入。其處起塔，今亦在搏山。亦有諸羅漢坐禪，石窟甚 多。出舊城北東下三里，有調達石窟，離此五十步有 大方黑石。昔有比丘在上經行，思惟是身無常、苦、空， 不得淨觀，厭患是身，即捉刀欲自殺。復念：「世尊制戒 不得自殺。」又念：「雖爾，我今但欲殺三毒賊。」便以刀自 刎，始傷再得須陀洹，既半得阿那含，斷已成阿羅漢 果般泥洹。從此西行四由延，到伽耶城，城內亦空荒。 復南行二十里，到菩薩本苦行六年處，處有林木。從 此西行三里，到佛入水洗浴，天按樹枝，得攀出池處。 又北行二里，得彌家女奉佛乳糜處。從此北行二里， 佛於一大樹下石上東向坐。食糜樹石今悉在。石可 廣長六尺，高二尺許。國中寒暑均調，樹木或數千歲 乃至萬歲。從此東北行半由延，到一石窟。菩薩入中 西向結跏趺坐，心念：「若我成道，當有神驗。」石壁上即 有佛影現，長三尺許，今猶明亮。時天地大動，諸天在 空中白言：「此非過去、當來諸佛成道處。」去此西南行 減「半由延，貝多樹下是過去、當來諸佛成道處。」諸天 說是語已，即便在前唱導導引而去。菩薩起行，離樹 三十步，天授吉祥草，菩薩受之。復行十五步，五百青 雀飛來，繞菩薩三帀而去。菩薩前到貝多樹下，敷吉 祥草，東向而坐。時魔王遣三玉女從北來試，魔王自 從南來試，菩薩以足指按地，魔兵退散，三女變老，自 上苦行六年處，及此諸處，後人皆於中起塔立像，今 皆在。佛成道已，七日觀樹，受解脫樂處。佛於貝多樹 下東西經行七日處，諸天化作七寶屋，供養佛七日 處。文鱗育龍，七日繞佛處。佛於尼拘律樹下方石上 東向坐，梵天來請佛處。四天王奉缽處。五百賈客授 麨蜜處。度迦葉兄弟師徒千人處此諸處亦起塔。佛 得道處有三僧伽藍，皆有僧住，眾僧民戶供給饒足 無所乏少，戒律嚴峻，威儀坐起入眾之法。佛在世時 聖眾所行，以至於今佛泥洹已來，四大塔處相承不 經。四大塔者，佛生處、得道處、轉法輪處、般泥洹處。阿 育王昔作小兒時當道戲，遇釋迦佛行乞食，小兒歡 喜即以一掬土施佛，佛持還泥經行地。因此果報，作 鐵輪王，王閻浮提，乘鐵輪案行閻浮提，見鐵圍兩山 間地獄治罪人，即問群臣：「此是何等？」答言：「是鬼王閻 羅治罪人。」王自念言：「鬼王尚能作地獄治罪人，我是 人主，何不作地獄治罪人耶？」即問臣等：「誰能為我作 地獄主治罪人者？」臣答言：「唯有極惡人能作耳。」王即 遣臣遍求惡人。見泄水邊有一長壯黑色髮黃眼青。 以腳鉤魚口。�禽獸，禽獸來便射殺，無得脫者。得此 人已將來與王，王密敕之：「汝作四方高牆，內植種種 華果，并好谷池，莊嚴校飾，令人渴仰，牢作門戶，有人 入者，輒捉種種治罪，莫使得出，設使我入，亦治罪莫 放。今拜汝作地獄主。」有比丘次第乞食入其門，獄卒 見之便欲治罪。比丘惶怖求請：「須臾聽我中食。」俄頃 得有人入獄卒內，置碓臼中，擣之，赤沫出。比丘見已， 思惟：「此身無常，若空如泡如沫，即得阿羅漢。」既而獄 卒捉內鑊湯中，比丘心顏欣悅，火滅湯冷，中生蓮花， 比丘坐上，獄卒即往白王：「獄中奇怪，願王往看。」王言： 「我前有要，今不敢往。」獄卒言：「此非小事，王宜疾往，更 改先要。」王即隨入，比丘為說法，王得信解，即壞地獄， 悔前所作眾惡。由是信重三寶，常至貝多樹下，悔過 自責，受八齋王。夫人問王：「常遊何處？」群臣答言：「恆在 貝多樹下。」夫人伺王不在時，遣人伐其樹倒。王來見 之，迷悶躄地。諸臣以水灑面，良久乃蘇。王即以塼累 四邊，以百甖牛乳灌樹根，身四布地，作是誓言：「若樹 不生，我終不起。」誓已，樹便即根上而「生，以至於今，今 高減十丈。從北南三里行到一山，名雞足大。迦葉今 在此山中，劈山下入，入處不容人下入極遠有旁孔， 迦葉全身在此中住，孔外有迦葉本洗手土，彼方人 若頭痛者，以此土塗之即差。」此山中即日故有諸羅 漢住彼方諸國道人，年年往供養。迦葉心濃至者，夜 即有羅漢來共言論，「釋其疑已，忽然不現。此山榛木 茂盛，又多師子虎狼，不可妄行。」法顯還向巴連弗邑， 順恆水西行十二由延，到迦尸國波羅捺城。
唐
太宗貞觀二十一年摩揭它遣使入貢
按《唐書太宗本紀》，不載。 按《西域傳》：「摩揭它，一曰摩 伽它，本中天竺屬國，環五千里，土沃，宜稼穡，有異稻 巨粒，號供大人米。王居拘闍揭羅布羅城，或曰俱蘇 摩補羅臼波叱釐子城，北瀕殑伽河。貞觀二十一年， 始遣使者自通於天子，獻波羅樹，樹類白楊。太宗遣 使取熬糖法，即詔揚州上諸蔗。」�瀋如其劑，色味愈 西域遠甚。〈又〉《東女》，歷十九種，得摩揭陀。
按《大唐西域記》：「摩揭陀國周五千餘里。城少居人，邑 多編戶。地沃壤，滋稼穡，有異稻種。其粒粗大，香味殊 越，光色特甚，彼俗謂之供大人米。土地墊濕，邑居高 原。孟夏之後，仲秋之前，平居流水，可以泛舟。風俗淳 質，氣序溫暑。崇重志學，尊敬佛法。伽藍五十餘所，僧 徒萬有餘人，並多宗習大乘法教。天祠數十，異道甚
