尊殿，講說教化，日有數千人峕延講初合，忽有一人 排闥叫呼，相貌粗黑，言辭鄙陋，腰插騾鞭，如隨商客 騾仗者，罵道士「汝正熟睡耶？聚眾作何物，不向深山 學修道，還敢謾語耶？」黃尊師不測，下講延遜詞，眾人 悉懼，不敢牴牾。良久詞色稍和曰：「豈不是修一殿卻 用幾錢？」曰：「要五千貫。」曰：盡搬破甑釜及雜鐵來，約八 九斤，掘地為爐，以火銷之。遂探懷中取葫蘆，瀉出兩 丸藥，以物攪之，少頃去火，已成上銀。曰：「此合得萬餘 貫。修觀計用有餘，攪則所獲無多，但罷之。」黃乃與眾 徒弟皆相謝，問其所欲，笑出門去，不知所之。
《江寧府志》：「茅山華陽宮有陶隱居井，歲久湮沒。政和 初，道士莊慎修索得之。初去三尺許，得瓦井，闌雖破， 合之尚全，環刻大字：『先生丹陽陶，仕齊朝請，壬申歲 來山，棲身高靜，自號隱居。同來弟子吳郡陸敬遊其 次，楊、王、吳、戴、陳、許諸生，供奉階宇，湖熟潘邏及遠近 宗稟，不可具記。悠悠歷代，詎勿識焉。梁天監三年八』」 月十五日，錢塘陳宣懋書。又穿數丈，獲一圓石硯，徑 九寸許，列十一趾，滌之朱色燦然。又得銅爐，有柄，若 今之手爐者。今藏宮中。
茅山乾元觀有《幽光顯揚之碑》，宋陳輔為朱觀妙先 生立，閩中蔡仍書。隆慶間，土人取石為灰，碎此碑，忽 雷雨，一夕自合。初裂縫可容指，今漸滿，大奇。
茅山元符宮有《蘇養直像》，自贊其上曰：「松風颼颼，瘦 藤在手。惟此白叟，獨全于酒。」
《筆記》：「茅山乾元觀姜麻子，閻蓬頭弟子也。黑夜紉衲， 從揚州乞爛桃核數石，空山月明中種之，不避豺虎。 自茶庵至觀中，有桃花五里餘。」
茅山部雜錄
《方輿勝覽》：茅山有大茅君像，甚古。曾景建有詩云：「面 如赬玉碧矑寒，散髮垂腰槲葉乾。不向大茅峰頂見， 時人多作伏羲看。」
茅山有潑墨池，相傳費長房學道處。《圖經》云：「石墨池， 蓋大小二酉山，藏異書」，見《穆天子傳》。唐人穴石為硯， 注《道德經》，見《隱逸傳》。曾極詩云：「二酉珍儲已遍窺，仙 班寧肯列愚癡。注經穴石須勤苦，留得千年潑墨池。」
茅山部外編
《集仙傳》：「大茅君盈南至句曲之山，漢元壽二年八月 己酉，南嶽真人赤君、西城王君及諸青童並從王母 降于盈室。頃之，天皇大帝遣繡衣使者冷廣子期賜 盈神璽玉章，太微帝君遣三天左宮御史管修條賜 盈八龍錦與紫羽華衣。太上大道君遣協晨大夫叔 門賜盈金虎真符、流金之鈴。金闕聖君命太極真人」 正一止元王郎、王忠、鮑丘等，賜盈以四節嚥胎流明 神芝。四使者授訖，使盈食芝，佩璽服，衣玉冠，帶符握 鈴而立。四使者告盈曰：「食四節隱芝者，位為真卿；食 金闕玉芝者，位為司命；食流明金英者，位為司祿；食 長曜雙飛者，位為司命真伯；食夜光洞草者，總主在 左御史之任。子盡食之矣，壽齊天地，位為司命上真、 東嶽上卿，統吳越之神仙，綜江左之山源矣。」言畢，使 者俱去。五帝君各以方面車服降于其庭，傳太帝之 命，賜紫玉之版，黃金刻書九錫之文。拜盈為東嶽上 卿、司命真君、太元真人。事畢俱去。王母及盈師西城 王君，為盈設天廚酣宴，歌《元靈》之曲。宴罷，王母攜王 君及盈，省顧盈之二弟，各授道要。王母命上元夫人 授茅固、茅衷《太霄隱書》丹景道精四部寶經，王母執 《太霄隱書》，命侍女張靈子執交信之盟，以授盈固及 衷。事訖，王母昇天而去。其後紫虛元君魏華存夫人 請齋于陽洛之山隱元之臺西，王母與金闕聖君降 于臺中，乘八景之輿，同詣清虛上宮，傳《玉清隱書》四 卷，以授華存。是時，三元夫人馮雙珠、紫陽左仙公石 路成、太極高仙伯、延蓋公子、西城真人王方平、太虛 真人、南嶽真人赤松子、桐柏真人王喬等三十餘真， 各歌《太極陰歌》之曲。王母為之歌曰：「駕我八景輿，欻 然入玉清。龍群拂霄上，虎旆攝朱兵。逍遙元津際，萬 流無暫停。哀此去留會，劫盡天地傾。當尋無中景，不 死亦不生。體彼自然道，寂觀合太冥。南嶽擬貞榦，玉 英耀穎精。有任靡其事，虛心自受靈。嘉會降河曲，相 與樂未央。」王母歌畢，三元夫人答歌亦畢，王母及三 元夫人、紫陽左公、太極仙伯、清靈王君乃攜南嶽魏 華存同去，東南行，俱詣天台霍山，過句曲之金壇，宴 太元真人茅升申于華陽洞天，《留華存》于霍山洞宮 玉宇之下，眾真皆從王母昇還龜臺矣。
《傳奇》：寶曆中鄧甲者，事茅山道士峭巖。峭巖者，真有 道之士，藥變瓦礫，符召鬼神。甲精懇虔誠，不覺勞苦， 夕少安睫，晝不安床。峭巖亦念之，教其藥，終不成。授 其符，竟無應。道士曰：「汝于此二般無分，不可強學。」授 之禁天地蛇術，寰宇之內，惟一人而已。甲得而歸焉。 至烏江，忽遇會稽宰，遭毒蛇螫其足，號楚之聲，驚動 閭里，凡有術者，皆不能禁。甲因為治之，先以符保其 心，痛立止。甲曰：「須召得本色蛇，使收其毒，不然者足
