南北湖寺則今人創之耳。邊寺磽田以千數，然故櫟 橡磈磊區耳。于是寺僧招流人墾之，租其人率斬茅 菅，阻巖崦為聚落，煙火裊裊相雜也。輝縣產魚稻，偕 予行者二人，一曰馮貴，二曰左國玉。左國玉，予內弟 也。內弟生不識山，前出陽武，行望見山，喜以為雲，已 知其山也。益又喜躍馬行，懊不即至。李子曰：「余遊蘇 門，蓋得于山川土俗之別云。」于是作《遊蘇門記》。
《百泉書院記》吳節
衛輝輝縣西北蘇門有山曰「百泉」，峰巒奇勝，甲于汴 洛。宋邵康節先生愛其清麗，恆登覽焉。結竹為窩，讀 書之所，山以此大著于世。賢人君子咸以一陟為幸， 豈真山水之是娛耶？景先生之高風也。代遠物移，窩 之故址翳榛莽，然其名與山俱不以窩而廢振也。成 化丙申，予同寅張公文謹伯氏文撝，以衛郡同知尋 擢守于是邦。視篆之始，亟欲舉廢而惟恐後。顧歲祲 憂民劇于荒政而不遑恤。逮乎瘡痍稍治，戊戌秋八 月，按察僉事吳君伯通以提學至，文撝首建其議。吳 君喜其重風教之本也，若豫約而為謀者，乃白今大 司徒李公，時為右副都御史，巡撫至衛。遂檄懷慶彰 德倪順、焦顯二部守輝邑知縣張麟合出所需。方鳩 材間而李公入為侍郎，東萊秦公繼之，未幾亦遷去。 鴈門趙公守約復以右副都御史來撫中土，益加獎 勵，迺擇吉具工，划其凸凹，闢為夷曠。中構堂五間，高 二丈有奇，廣五丈有奇，深四丈有奇；後堂五間，東西 齋舍五十餘間，外門樹坊扁曰「百泉書院。」正堂三間， 祀康節先生周濂溪、司馬溫公、二程夫子、東萊呂氏、 張橫渠、朱文公、張南軒、許魯齋題曰「十賢祠」，以姚文 獻公樞、竇文正公默配享。四周繚以高墉，窗戶、房廚、 祭器，巨細備具。始工于成化庚子春，落成于壬寅冬。 創之者文撝，而成之者今守張君咨也。嗟夫！有此乾 坤，即有此百泉，何獨今日之顯哉？寔邵先生顯之也。 先生以內聖外王之學，與程、溫諸賢同時倡道，師友 授受，出于一源，合而祀之，宜也。予聞文撝大父度、父 廉，二先生相繼教于登封，道化洽于人心，至今祀于 泮宮。登封屬河南省內，去衛無五日之程，聲教相接， 文撝復為衛守，而文謹為大方伯，父祖子孫兄弟敷 教于中州，繩繩相續，豫南之民漸張氏之德澤何其 深耶？今而建先賢祠以激後學，蓋承道德之家法有 自矣。南國英發子弟讀書于此，蒙張氏世澤之隆，睹 立祠之功。愬先哲以道德、功業、文章相淬礪，于孝悌 忠信，禮義廉恥，百世是師，士風行而民俗厚，皆是祠 啟之也。繼今為守令者，嗣而修之，俾勿壞邵先生道 德，與百泉山水相為無窮，而張氏世德與百泉書院 相為永久名教之光，夫豈小補乎哉！
《遊蘇門山百泉記》袁宏道
「舉世皆以為無益，而吾惑之，至捐性命以殉，是之謂 『溺』。」溺者，通人所戒，然亦通人所蔽也。溺于酒者至于 荷鍤，溺于《書》者至于伐塚，溺于禪者至于斷臂，溺山 水者亦然，蘇門之登至于廢起居言笑。以常情律之 則為至怪，以通人觀之則亦人情也。夫此以無妻子 為怪，彼亦以遠山水為怪，各據其有，則遞為富，彼此 「易位，抑更相苦矣。嗣宗語意，微涉牽率，棲神導氣，在 山水間為俗談，置之勿答是已。及劃然長嘯，林谷傳 響，真意所到，先生曷嘗廢酬應哉？唯世無發其籟者， 故不鳴也。」曰：「子何以知其溺？」曰：「以百泉知之。百泉蓋 水之尤物也，吾照其幽，綠目奪焉。日晃晃而爍也，雨 霏霏而細也，草搖搖而碧也，吾神酣焉。吾于聲色，非 能忘情者。當其與泉相值，吾嗜好忽盡，人間妖《韶》，不 能易吾一盼也。嗜酒者，不可與見《桑落》也，嗜色者，不 可與見《嬙施》也，嗜山水者，不可與見《神區》奧宅也。宋 之康節，蓋異世而同感者，雖風規稍異，其與棄人間 事以山水為殉一也。」或曰：「投之水不怨，出而更笑，毋 乃非情。」曰：「有大溺者必有大忍。」今之溺富貴者，汨沒 塵沙，受人之摧折，有甚于水者也。抑之而更拜，唾之 而更諛，其逆情反性，有甚于笑者也。故曰：「忍者所以 全其溺也。」曰：「子之于山水也，何以不溺？」曰：「余所謂知 之而不能嗜，嗜之而不能極者也。余庸人也。」
《安樂窩記略》于準
召公封于燕，燕之有邵舊矣。康節先生幼自燕從父 徙居衛之共城，讀書百泉之上，志堅思苦，夏不扇，冬 不爐，夜不就席者數年。厥後再徙于洛邑，遂安居焉。 是共城者，先生曩昔讀書之所，窩名安樂，故址尚存， 而祠宇未備。準來佐郡，謀欲興創，事竟未成。後得文 安邢侯表為守，朝城張錦為宰，暇日以創祠之謀咨 之。首可其議，乃命工須材，創祠三間于衛源神祠之 右，又肖先生之像于中。成化六年九月經始，次年九 月告成。僉謂是窩舊無碑刻，懼事久而湮沒，欲備始 終傳永遠，而屬記于準。余考之：先生重九日再到共 城百泉故居，有《故國逄，佳節登臨但可悲》之詩。又謂 予家有園數十畝，皆桃李梨杏之類，在衛之西郊，自 始營十餘載矣。以是質之，則知「共城」為先生之故居
