林慮山部雜錄
明馬卿濬《復永利渠記》：「太行為天下名山，而隆慮當 其最勝。層崖連巒，倚疊霄漢，錯若煙霞。山多懸泉，灑 落雲際，而黃華、桃源為最勝。黃華水出磐峰之巔，瀑 下西崖，注流千仞，若引晴虹，鳴急雨，噴射石潭，入于 乖龍溝，谽谺漱溾。」�洄，曲折隱見，咫尺異狀，不暇接 覽。「桃源」出天平山之龍洞，峰崖奔峽，峭壁忽斷，石門 如關，淙瀉淵溢，入于落瀑渠。奇峰迴合，石梁天成，下 溉山田。然二水並至麓而洑，豈出高注下，勢固然耶？ 抑造物者靈秀蘊祕，而輔相之待人耶？
任祿谼《山水記》：「林慮當太行下衝，而居民多艱綆汲。 夫民安能一日去水飲，而匍匐牽引，動以數十里計， 豈其情哉？邑侯謝公敕民陳地勢高下，源泉通塞，鑿 渠以便民用。」於是循辛安而西，西行一舍，林箐蒙茸， 巒岫崒嵂，隱然若有靈物呵護。逼而視之，則谼峪寶 巖院也。院之西偏有泉一區，澄泓瀲灩，可以濯纓而 鑒物。公慨然曰：「有是哉！」宵行固讓大明，然窗室藉其 光矣。桔槔固推雨露，然枯荄資其潤矣。
張應登《獨坐亭記》「愚按北齊高洋建都于鄴，屯兵于 林，故林慮山中有避暑之宮、試劍之石、守禦之關、樂 平之倉，遺跡至今可考。」
馬嶢《新建青龍廟記》：「吾林最南一山，俗名拐頭，舊有 竹馬先生羽化遺蹟，以其顯異，故又號聖符山。然均 之於人事，無關數十百年，鮮有出奇見而易之者。萬 曆庚辰春，張公來涖茲土，謂形勝風水之談，即古善 治者不廢議培龍而抑虎，遂改拐頭山為龍頭山，取 左青龍之義，建廟於其巔，為之像青龍神以主之。」
林慮山部外編
《神仙傳》：「孫博者，河東人也。有清才，能屬文，著書百餘 篇，誦經數十萬言。晚乃好道，治《墨子》之術，能令草木 金石皆為火光，照數里，亦能使身成火，口中吐火，指 大樹生草則焦枯，更指還如故。又有人亡奴藏匿軍 中者，捕之不得，博語奴主曰：『吾為卿燒其營舍，奴必 走出，卿但諦伺捉之』。於是博以一赤丸子擲軍門，須」 臾火起燭天，奴果走出，乃得之。博後乃復以一青丸 子擲之，火即滅，屋舍百物如故不損。博每作火，有所 燒，他人以水灌之，終不可滅。須臾自止之，方止行水 火中，不沾灼，亦能使千百人從己蹈之，俱不沾灼。又 與人往水上，布席而坐，飲食作樂，使眾人舞于水上。 又山間石壁上磐石，博入其中，漸見背及雨耳，良久 都沒。又能吞刀劍數十枚，及壁中出入如孔穴也。能 引鏡為刀，屈刀為鏡，可積時不改，須博指之，乃復如 故。後入林慮山，服神丹而仙去。
《朝野僉載》：北齊稠禪師，鄴人也。初落髮為沙彌，時輩 甚眾。每休暇，常角力騰趠為戲。而禪師以劣弱見凌 紿侮毆擊者相繼。禪師羞之，乃入殿中，閉戶抱金剛 足而誓曰：「我以羸弱為等類，輕侮為辱已甚，不如死 也。汝以力聞，當祐我。我捧汝足七日，不與我力，必死 于此無還志。」因至心祈之，初一兩夕，恒爾念益固。至 六日將曙，金剛形見，手執大缽，滿中盛筋，謂稠曰：「小 子欲力乎？」曰：「欲念至乎？」曰：「至。」「能食筋乎？」曰：「不能。」神曰： 「何故？」稠曰：「出家人斷肉故耳。」神因操缽舉匕，以筋視 之，禪師未敢食，乃怖以金剛杵。稠懼遂食，斯須入口。 神曰：「汝已多力，然善持教勉旃。」神去且曉，乃還所居。 諸同列問曰：「豎子頃何至？」稠不答。須臾，于堂中會食。 食畢，諸同列又戲毆禪師曰：「吾有力，恐不堪于汝。」同 列試引其臂，筋骨強勁，殆非人也。方驚疑，禪師曰：「吾 為汝試。」因入殿中，橫蹋壁行，自西至東，凡數百步，又 躍首至于梁數四，乃引重千鈞。其拳捷驍武，動駭物 聽，先輕侮者，俯伏流汗，莫敢仰視。禪師後證果，居于 林慮山，入山數千里，構精廬殿堂，窮極土木。諸僧從 其禪者常數千人。齊文宣帝怒其聚眾，因領驍勇數 萬騎，躬自往討，將加白刃焉。禪師是日領僧眾谷口 迎候。文宣問曰：「師何遽此來？」稠曰：「陛下將殺貧道，恐 山中血污伽藍，故至谷口受戮。」文宣大驚，降駕禮謁， 請許其悔過，禪師亦無言。文宣命設饌，施畢，請曰：「聞 師金剛處祈得力，今欲見師效少力，可乎？」稠曰：「昔力 者，人力耳。今為陛下見神力，欲見之乎？」文宣曰：「請與 同行寓目。」先是禪師造寺，諸方施木數千根，臥在谷 口。禪師咒之，諸木起空中，自相搏擊，聲若雷霆，鬥觸 摧折，繽紛如雨。文宣大懼，從官散走。文宣叩頭請止 之。因敕禪師度人造寺，無得禁止。後于并州營幢子， 未成，遘病臨終嘆曰：「夫生死者，人之大分，如來尚所 未免。但功德未成，以此為恨耳。死後願為大力長者， 繼成此功。」言終而化。至後三十年，隋帝過并州，見此 寺，心中渙然記憶，有似舊修行處，頂禮恭敬，無所不 為。處分并州大興營葺，其寺遂成。時人謂帝為大力 長者云。
《旌異記》：「高齊初，沙門寶公者，嵩山高棲士也。旦從林 慮向白鹿山，因迷失道。日將過中，忽聞鐘聲，尋響而 進，巖岫重阻，登陟而趨，乃見一寺，獨據深林，山門正
