而昭薦，旌至德於無方。用表欽崇，永綏福祚。宜尊懿」 號曰《青帝廣生帝君》。觀宇特加修飾，故茲詔示，懇宜 知悉。
《廣生帝君讚》同前
「若夫典治喬嶽，表正靈祇，司生發於東方，佐聰明於 上帝，宜乎名冠仙籍，德被蒸民，饗祀典於蕭薌，鏤徽 稱於金石者也。屬以虔修封禮，恭答神休，薦顯號以 致誠，述斯文而頌美。」《讚》曰：「節彼岱宗，奠茲東土，生育 之地，靈仙之府。爰有高真，允司明命。至神不測，虔誠 斯應。茂實克昭，儲祥是繫。式奉嘉名，用申精意。」大中 祥符元年十月二十七日。御書院模勒刻石。
《御祝文》同前
維大中祥符元年歲次戊申十一月戊子朔四日辛 酉，崇文廣武聖明仁孝皇帝，謹遣尚書兵部員外郎 邵某，告於青帝廣生帝君。「伏以峻功丕顯，誕彰陰騭 之仁；神化無方，實主發生之宇。惟高真之攸館，乃喬 嶽之靈區。屬以祗奉元符，躬陳大報。仰繄靈貺，克舉 上儀。式彰昭代之稱，以表欽崇之禮。合伸致告，用達」 虔誠。
《泰陰亭碑銘》同前
朕聞「一區宇而恢德教，安品物而致昇平，此邦家之 大業也；考茂典而薦至誠，登喬嶽而答純錫，此王者 之昭事也。結繩已往，茫茫而莫知；方冊所存，章章而 可考。罔不開先流福，累洽儲休，長發其祥，永錫爾類。 故能禋祀上帝，肆覲群后，追八九之遐躅，徇億兆之 歡心。」是以武王勦獨夫，集大統，而成王以之東巡；高 帝平三猾，啟天祿，而武帝以之上封。曩以五代陵夷， 四方分裂。嗷嗷九域，顧影而求存；顒顒萬民，龥天而 仰訴。不有神武，多難何以戡？不有文明，至治何以復？ 恭惟太祖啟運立極「《英武聖文神德元功》大孝皇帝 積善自始，受命無疆，歷試於艱難，終涉於元后，威靈 震疊，元澤汪翔，無往不賓，有來斯應。濟民于塗炭，登 物于春臺。俾乂萬邦，成湯之甚盛；咸宣九德，文王之 有聲。啟運于前，垂裕于後。」太宗至仁應道神功聖德 文武大明廣孝皇帝洪基載紹，景貺誕膺，如日之升， 燭于率土；如天之廣，覆于群生。人文化成，神道設教。 尊賢尚德，下武後刑。金石之音，明靈是格；玉帛之禮， 蠻貊來同，書軌畢臻，典儀無闕。上元降鑒，虞舜之溫 恭；庶民不知，唐堯之於變。重熙之盛，冠絕于古先；《增 高》之文，已頒乎成命。逡巡其事，謙莫大焉。肆予沖人， 獲守丕構，其德不類，其志不明，弗克嗣興，罔識攸濟。 屬以陽春屆節，靈文錫慶。由是濟河耆老，鄒魯諸生， 啟予以神休，邀予以封祀，不遠千里，來至闕廷。朕惕 然而「莫當，彼確乎而莫止。」俄而王公藩牧，卿士列校， 獻封者五上，伏閤者萬餘。以為景命維新，珍符紛委， 不可辭者天意，不可拒者群心。天意苟違，何以謂之 順道？群心苟鬱，何以謂之從人？是宜登介丘，成大禮， 敦諭雖至，勤請彌固。切念乾坤垂祐，宗祏儲祉，導揚 嘉氣，僅洽小康。俾夫疆場以寧，干戈以息，「風雨以順， 稼穡以登。無震無驚，既庶既富，皆天之賜也，豈朕之 功歟？雖則告成功，紀徽號，非涼德之克堪也。然而序 圖錄，答殊禎，非眇躬之敢讓也。天孫日觀，梁甫仙閭， 五嶽之宗，萬物之始。升中燔燎，舊章斯在。繼繩先志， 懿範遵已定之規；祗事圜壇，嚴配肅因心之孝。」於是 詔輔臣以經置命群儒，而「講習。給祠祀者罔有不至， 供朕身者毋必求豐。故玉幣犧牲，朕之所勤也；羽儀 服御，朕之所簡也。精意篤志，夙興夕惕，誠明洞達，顯 應還彰。自天垂恩，正真親臨于雲馭；奉符行事，子育 敢怠于政經。粵以暮秋之初，恭享清廟，告以陟配；孟 冬之吉，虔登岱宗，伸乎對越。奉寶籙于座左，升祖宗 以並侑」，禮「之正也，孝之始也。」乃禪社首，厥制咸若。于 時天神畢降，地祇畢登，肸蠁可期，奠獻如睹。其薦也 雖慚乎明德，其感也實在乎至誠。亦復酌酆宮之前 聞，遵甘泉之受計，百辟委珮，五等奉璋，肆眚施仁，舉 善勸治。稽考制度，採摭風謠。文物聲明，所以揚二聖 之洪烈；歡娛慶賜，所以慰百姓之來思。蓋又兩「儀之 純嘏，七廟之餘慶，邦家之盛美，烝黎之介福，豈予寡 昧，所可致焉，唯當寤寐寅威，夙夜惕厲，不自滿假，不 自逸豫，寵綏庶國，茂育群倫，以答穹昊之眷命焉，勒 銘山阿，用垂永世，銘曰：『節彼岱嶽，巋然東方，庶物伊 始，元感其章，自昔受命，反始穹蒼，燔柴于此，七十六 王，顧惟寡薄，恭嗣洪猷，乾乾慄慄，雖休勿休，元符昭 錫。餘慶遐流，群情所迫。盛則妥修，前王丕顯』。」是月告 成。「伊予沖眇，無德而名。永懷眷祐，祗答景靈。聿崇嚴 祀，用達精誠。殊祥疊委，㝢縣奔馳。禮無違者，神實格 思。藏封石累，刻字山嵋。烝民永泰，繁祉常垂。」
《天齊仁聖帝碑銘》晁迥
臣聞「結萃為山，麗無疆之厚載；升名曰嶽」，表奠服之 崇丘。至若根一氣以混成，媲四時而首出。作鎮東夏， 實惟岱宗。辨乎五方設位冠配天之大；畫為八卦建 標當出震之區。邃深連空洞之宮，翕習號神靈之府
