按：《史記秦始皇本紀》：「二十八年，始皇東行郡縣，上鄒 嶧山，立石，與魯諸儒生議刻石頌秦德，議封禪望祭 山川之事。乃遂上泰山，立石，封祠祀下，風雨暴至，休 於樹下，因封其樹為五大夫。禪梁父，刻所立石。其辭 曰：『皇帝臨位，作制明法，臣下修飭，二十有六年，初并 天下，罔不賓服。親巡遠方𥟖民，登茲泰山，周覽東極。 從臣思跡，本原事業，祗誦功德，治道運行，諸產得宜， 皆有法式，大義休明，垂于後世，順承勿革』。」皇帝躬聖， 既平天下，不懈於治，夙興夜寐，建設長利，專隆教誨， 訓經宣達，遠近畢理，咸承聖志，貴賤分明，男女禮順， 慎遵職事，昭隔內外，靡不清淨。施于後嗣，化及無窮。 遵奉遺詔，永承重戒。於是乃並勃海以東，過黃腄，窮 成山，登之罘，立石頌秦德焉而去。按《封禪書》，始皇 即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，頌秦功業。於是徵 從齊魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。諸儒生或 議曰：「古者封禪為蒲車，惡傷山之土石草木。埽地而 祭，席用葅鞂，言其易遵也。」始皇聞此議各乖異，難施 用。由此絀儒生而遂除車道，上自泰山陽至巔，立石， 頌秦始皇帝德，明其得封也。從陰道下，禪於梁父，其 禮頗釆。太祝之祀雍，上帝所用，而封藏皆祕之，世不 得而記也。始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹 下。諸儒生既絀，不得與用於封事之禮，聞始皇遇風 雨則譏之。於是始皇遂東游海上，行禮祠名山大川 及八神，求仙人羨門之屬。八神將自古而有之，或曰 太公以來作之。齊所以為齊，以天齊也。其祀絕，莫知 起時。八神：一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨菑南郊 山下者。二曰地主，祠泰山梁父。蓋天好陰，祠之必於 高山之下，小山之上，命曰「畤。」
二世元年東巡登泰山刻石章始皇功德
按《史記秦始皇本紀》：「二世皇帝元年，東巡郡縣，李斯 從。到碣石，並海，南至會稽，而盡刻始皇所立刻石，石 旁著大臣從者名，以章先帝成功盛德焉。」按《封禪 書》，「二世元年，東巡碣石，並海，南歷泰山，至會稽，皆禮 祠之，而刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德。」其 秋，諸侯畔秦，三年而二世弒死。始皇封禪之後十二 歲，秦亡。諸儒生疾秦，焚《詩》《書》，誅僇文學，百姓怨其法， 天下畔之，皆譌曰：「始皇上泰山，為暴風雨所擊，不得 封禪。」此豈所謂無其德而用事者邪？
漢
武帝元封元年夏四月始登封泰山
按《史記武帝本紀》，濟北王以為天子且封禪，乃上書 獻泰山及其旁邑。天子受之，更以他縣償之。上幸 雍且郊。或曰：五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上親郊 之。上疑未定。齊人公孫卿曰：「今年得寶鼎」，其冬辛巳 朔旦冬至，與黃帝時等。卿有札書曰：「黃帝得寶鼎。」宛 侯問於鬼臾區，區對曰：「黃帝得寶鼎神筴。」是歲己酉 朔旦冬至，得天之紀，終而復始。於是黃帝迎日推筴， 後率二十歲得朔旦冬至。凡二十推三百八十年，黃 帝仙登於天。卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經，疑 其妄書，謝曰：「寶鼎事已決矣，尚何以為？卿因嬖人奏 之。」上大悅，乃召問卿，對曰：「受此書申功，申功已死。」上 曰：「申功何人也？」卿曰：「申功，齊人也，與安」期生通，受黃 帝言，無書，獨有此鼎。《書》曰：「漢興復當黃帝之時。」漢之 聖者，在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通《封禪》。 封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封。申功曰：「漢主亦 當上封，上封則能仙登天矣。」黃帝時萬諸侯，而神靈 之封居七千天下。名山八，而三在蠻夷，五在中國。中 國華山、首山、太室，泰山東萊，此五山，黃帝之所常遊， 與神會。黃帝且戰且學仙，患百姓非其道，乃斷斬非 鬼神者百餘歲，然後得與神通。黃帝郊雍上帝宿，三 月鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其後黃帝接 萬靈明廷，明廷者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也。黃帝 采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡䫇下迎 黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從，上龍七十餘人，龍乃上 去。餘小臣不得上，乃悉持龍䫇，龍䫇拔，墮黃帝之弓。 百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍胡䫇號。故後 世因名其處曰鼎湖，其弓曰《烏號》。於是天子曰：「嗟乎！ 吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫躧耳。」乃拜卿為郎， 東使候神於太室。上遂郊雍，至隴西，西登空桐，幸甘 泉，令祠官寬舒等具泰一祠壇。壇放薄忌泰一壇。壇 三垓，五帝壇環居其下，各如其方。黃帝西南，除八通 鬼道。泰一所用如《雍》一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一 犛牛以為俎豆牢具，而五帝獨有俎豆醴進。其下四 方地，為餟食，群神從者及北斗云。已祠，胙餘皆燎之。 其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛， 祭月以羊。彘特泰一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其 色，日赤月白。十一月辛巳朔旦冬至昧爽，天子始郊 拜泰一。朝朝日，夕夕月，則揖而見泰一，如雍禮。其贊 饗曰：「天始以寶鼎神筴授黃帝，朔而又朔，終而復始， 皇帝敬拜見焉。」而衣上黃。其祠列火滿壇旁，壇旁烹 炊具，有司云：祠上有光焉。公卿言皇帝始郊見泰一
