冀州之境，由太行而東，尊嚴高峻，惟「醫巫閭」為諸山 之冠。我太祖高皇帝建極之初，主宰百神於天下，名 山大川，皆遣使持祝文牲帛以受命誥。又以前代崇 其號，人其神者非敬神之禮，下詔追正，以復其本號， 而北鎮實《醫巫閭》山之本號也。每歲春秋祀事，與嶽 瀆同，朝廷有大典禮、大政務，則遣使告焉。此竇聖祖 獨見，而萬古不易之盛典，有非前代之可及也。猗歟 盛哉！廟去廣寧城西五里，規模卑狹，殿宇滲漏。永樂 辛丑，我成祖文皇帝敕都司建立祠宇，飭嚴祀事。於 是乃推有材幹者，剪拂荒蕪，去阻剷堮，隳隆就夷。自 殿亭以下，皆易之以美材。夫北鎮禮秩，居他鎮之首， 永奠東土，禦我邊疆，利我邊民，與五嶽海瀆同功。歷 代所以崇祀之者在是，邊方所以依仰之者在是。今 韋公拳拳新其廟貌，廣其規模，所以仰答我祖宗，得 敬神之體，為千古不易之盛典者，寧不又有在於是 乎？書其事以記之，且以為來者勸焉。
《重修北鎮廟記》胡景榮
《春秋傳》曰：「國主山川。」山川何靈乎爾？而國主之也，太 一分而為天地，高也、明也，博也，厚也，其如此而已，固 堪輿之淑氣也。其矗焉而奕大，構焉而孕秀，彌焉而 莫可紀極焉者，孰主張是耶？苟不固，天地之氣不凝 焉。說山川者莫辨乎《詩》，其曰「惟嶽降神」，言甫侯、申伯 之所自也；其曰「奕奕梁山」，言韓侯受命之始也；其曰 「天作高山」，言太王遷岐之終也。而《記》亦謂「山川能降 時雨。」於乎！莫秀乎人而能呈其祥，莫尊乎天而能發 其祕，謂國主之也固宜。古之聖王，相視原隰，因天事 天，因地事地，因名山升中於天，制名修禮，以鎮天下。 是故均五方則有五嶽之名，鎮諸州則有諸山之名。 不然，為山川者不少矣，而奚取于今之著耶？此舜、禹 之所經承，而古今之所不變也。廣寧軍之西，故有醫 巫閭山，舜封之以鎮幽州，歷代因之。第其號也，或王 之，或公之；其祭也，或侯伯之，或子男之，禮隆而義未 安。故我太祖詔釐正之，止稱「北鎮醫巫閭山之神。」是 故欲報其功也，尊其稱而不過；欲妥其神也，崇其寢 而不褻；欲節其祀也，時其享而不瀆，其文簡而該，其 制隆而辨，其禮揆諸義而協，是謂大順。大順者，所以 達天地仁鬼神之大端也。故曰「惟聖人為能制禮。」歲 丁未春，會大中丞胡公宗明，大將軍戴公廉，大柱史 李君廷松，胥膺簡命，蒞茲東土，肅貞百度，振飭三軍， 風教浹和，疆域寧謐，文命武備，於今為烈。夏大旱，相 與齋祓率屬雩于北廟。中丞公及門曰：「竇矣弗墉，何 以守？」及庭曰：「圮矣弗精，何以承？」及堂曰：「穹矣弗塗，何 以妥？」僉曰：「俞。」越三日雨，民大悅。以雨眾，民亟於農之 故，未可趣工也。乃秋詹時日，度有司，計徒庸，物土方， 分財用。厥既號有眾，有眾丕作，浹辰。適景榮使於遼， 因攜而眺望焉。且曰：「『茲山之靈，莫之與京』。是役方經 始而子適至，將竣事而子遄歸，能無一言記之？」景榮 作色而對曰：「吾聞舉大事者，非成功之難而不愆於 義之貴，事有大於祀與戎乎？竊嘗聞之，人之稱斯役 也，其道有大焉：一曰發之以知，二曰惠之以孚，三曰 濟之以節，四曰出之以遜讓，五曰謀之以義，六曰本 之以仁，不徼福而急先務。」發之以知也；用民之力而 民說，惠之以孚也；大作而不窮其財，濟之以節也；更 相讓善而不居，出之以遜讓也；修人事而見天則，謀 之以義也；中心安仁而後能樂山，本之以仁也。是故 君子舉一事而眾皆知其德之備也，是亦不可以記 焉爾乎？景榮也劣，偶辱清問，乃摭其大較如此。若夫 封號之異，堂寢之詳，祀禮之節，崒嵂之奇，靈爽之神， 則先正諸記盡矣，庸何言肇是役者，先任大中丞於 公敖也？若司農陳君紹儒、僉臬陳君王道，皆與虞其 始而樂觀其成者也，故特書而不略。
醫巫閭山部藝文二〈詩〉
《醫巫閭山》金·蔡珪
幽州鎮山高且雄，倚天萬仞蟠天東。祖龍驅之不肯 去，至今鞭血餘殷紅。崩崖暗合森雲樹，蕭寺門橫入 山路。誰道營丘筆有神，只得峰巒兩三處。我方萬里 來天涯，岥岮繚繞間風沙。直教眼界增明秀，好值嵐 光日夕佳。封龍山邊生處樂，此山之樂亦不惡。他年 卜地作生涯，世間誰問揚州鶴。
《登醫巫閭山》前人
西峰絕境撫孤松，千里川原四望通。但怪林梢觀鳥 背，不知身到碧雲中。
《覽秀亭》前人
簷前無數好峰巒，醉眼詩腸冰雪寒。不識閭山真面 目，請君來此憑欄干。
《具瞻亭歌》明·程啟充
「高閣倚危巔，上與浮雲齊。林岑疊舞鑿斜逕，吞吐日 月分東西。盤旋曲折下復上，凌空百丈懸天梯。聳身 數息不可到，眼花神悸忽如迷。」陽坡寬敞抱山腹，群
