其詩之事之巧也
負薪 杜少陵《負薪行》云：「夔州處女髮半華，四十五十無夫家。更遭喪亂嫁不售，一生抱恨堪咨嗟。土風坐男使女立，應當門戶女出入。十猶八九負薪歸，賣薪得錢應供給。至老雙鬟只垂頸，野花山葉銀釵並。筋力登危集市門，死生射利兼鹽井。面妝首飾雜啼痕，地福衣寒困石根。若道巫山女粗醜，何得此地有昭」 君村河池土風，耕作力田以及走墟市物，大半皆由婦人，然女子有老而不嫁者。前一婚姻，聽斷適箋，少陵此詩，除卻「鹽井」 一句，無一不似也。又東坡《題跋》云：「南海亦有此風，每誦此詩，以諭父老，然亦未易變其習也。」 可見蜀越風俗，大略相倣。
苦竹 ，粵西卑濕，苦於暑，苦於蚊，不待言矣。更苦於䖵蟲之害，雖具體極微細者，各有奇形異狀，或飛或走，日儕諸䖵，混擾於窗牖書几床幔之間，殆不止，王逸所謂「蛓緣裳而蜀入懷」 者也。最可恨者，是木竹之蠹。止蟲黑色，大如兩桐實，頭與身等，其喙其眼，其額與豬無二。房宇既皆竹木，此蟲蠶食不休，夏月更甚。凡筆硯書卷衣服之上，如麪如沙，日必數次拂拭，然隨去隨落，無法治也。一竹工為余言：若用苦竹，則無此患。因思少陵《苦竹詩》：「味苦夏蟲避。」 今粵雖非秦，當亦相同。彼鼨鼠尚載《爾雅》，苦竹不知何攷？此老真博物君子矣。河池多竹，大者粗如弔筒，而種類甚夥。然取制器具，多用䈽竹，又不卜何以不盡用苦竹也，豈所謂「剪伐欲無詞」 者耶？按此竹枝葉間生刺如棘，人家植作籓籬，高柯拂雲，低箐蔽地，子美所謂「叢卑春鳥疑」 者，蓋指其下體扶疏，有似網羅形云。
秏 ，《說文》：秏，胡到切，稻屬，從禾，毛聲。伊尹曰：「飯之美者，元山之禾，南海之秏。」 今河池土語以米為秏，正用本訓。後人借為秏乏字，又譌作耗，並非。
贖置 生猺，皆棲止山巖，每無定居，種芋而食，種豆易布。今歲此山，明年又別嶺矣。然不肯輕出，每值東作西成之日，值田家婦子盡出壟畝，三五，突至劫抱孩幼，追之不及者，用三五兩贖之不等。按：此事自古有之。《漢令》云：「凡不與縣官戰鬥而自以親附送生口者，皆與贖置縑，人四十匹，小口半之。」 固知所來遠矣。
希姓 ，本州一五百曰賓靴，姓希而名怪。按春秋時，有賓無須，又有賓起。一日閱楊用修《外集》，有賓天秀者，為廣西監生，抑此其後人之流寓乎？余為改名賓革化。「靴」 雖俗字，然拆用之則雅矣。五百者，皂隸也。
瘴 。《番禺雜編》云：「嶺外二三月為青草瘴，四五月為黃梅瘴，六七月為新水瘴，八九月為黃茅瘴。」 俗傳瘴者，氣也，或云其色作黃，或云其色作香，皆是妄說。《廣韻》云：「瘴，熱病也。」 此理極真。大扺山峻水惡，人所飲者，多是谿流，每經雨後，萬壑爭赴，其中毒蟲蝮蛇，無所不有，所以夏月冷水切不可飲。余到蠻荒，將近五祀，涼水絕不入口，然並不見所謂黃氣、香氣也。獨有一二僕人，專好飲涼，病輒頭痛發熱，多服香薷湯而愈。由是論之，彼忌鵩、憂檥者，固難勝乎「三日不汗」 之說矣。
《毛》。� 《馮衍傳》：「饑者毛食。」章懷太子注曰：「賢按：衍集『毛』」字作「無」，今俗語猶然，是一證也。按：今俗語以「無」有為�有又謂之《毛。有》而猺人，謂之「毛。」�是無無也，無無則反有矣。可為一笑。稻蟲， 程大昌《演繁露》云：「徽州稻初成，常苦蟲害，其形如蠶，其色縹青，既食苗葉，又能吐絲牽漫稻頂，如蠶在蔟。然稻之花葉皆不得伸，最為農害，俗呼橫蟲。」按去秋中下二里甚苦，此害蟲之形，無一不肖此狀。余為免賦三分之一，捐米一十二石賑之。土語呼此蟲為「蝡。」〈讀入聲〉正得本訓。
蠱 。《隋書志》云：「江南之地多蠱。以五月五日聚百種蟲，大者至蚘，小者至蝨。合置器中，令自相啖，因食入人腹內，食其五臟，死則其產移蠱主之家。若盈月不殺人，則畜者自踵其害，累世相傳不絕。自侯景之亂，殺戮殆盡，蠱家多絕，既無主人，故飛遊道路，中之則殞焉。」 又《粵徼良方》云：「清油煠饊花椒，點湯泡饊服，能下」 蠱毒。昔人夜行，見山頭如星飛電流，識者指示：此蠱神夜遊也。每遇節令出會同類如星非星，如電非電，皆此物也。甲辰臘月二十六夜，曾見石峽灘之嶺坡，一如所云，想亦無主人所致乎。此灘東去慶遠三十里，最畏清油氣，邊人每除夕，用清油煠饊，氣味香烈，所以逐蠱神也。又云：凡入蠻家，見
