「之不樂。」常以為仁不異遠，必敷政以愛人；窮當益堅， 已坦懷而樂地。屬府廷閒暇，江浦清明。南土陽和，覺 寒氛之向盡；東郊候暖，愛春色之先來。於是命輕舸 以乘流，趨高臺而降望。越荒堞，披古道，躋隱嶙而三 休，俯芊綿而四極。其遠則煙連墟井，指甌貊以南馳； 雲合山川，挹荊吳而北走。其近則深溪見底，鱗介之 所出沒；喬林夾岸，羽毛之所翱翔。悠哉薛公！無不寄 也。意神明之可接；陟彼峻隅，想風景之不殊。為剪茂 草，司馬公又以峴山故事，感羊祜以興言；湘水遺風， 懷屈原而可作。況登高臨賦，得無術焉！九齡小人，受 教君子，雖義之樂會稽之士，自賓許詢；而仲舉禮豫 章之人，復攜徐孺。是《日也群英在焉》。猥以陋才。忝陪 下列。祇命為序。請各言詩
《遊南山序》元·結
陰陽精氣，結為山嶽者，則為勝為異，為奧為閟。故萬 嶺交峙，而「嵩、華辨其方；群嶽效靈，而瀛、壺拔其類。」是 知仙居靈宅，其必有黨乎？鳴絃之北址，果業之東阜， 高不百仞，廣纔千畝，層巖石室，幽谷靈洞，殊景異觀， 秀絕奇偉。雖瀑流之下盧峰，懸磴之躋丹嶠，路遠莫 �「餘，不知其倫擬焉。」按《寺記》云：「昔有方士，於是山鍊 金變形，羽服登仙，故石室丹竈，至今存焉。」觀其東嶺 削成石，瑩如玉，岡巒峭竦，巖壁杳複。捫藟而升，如造 雲根；縹緲嬋娟，似霞衣可攀。真氣勝而塵累捐，五蘊 破而清機閒。蕩然放懷，如兩翼之已生，赤城之可接。 噫！境變志先，若符契之協從也。下臨長川，澄波吐瀾， 煙「霞久收，飛鳥不喧。杳渺逶迤，流注無間。」西貞巨壑， 連嶂如屏。林靄朝翠，巖光晝清。篠簜藏輝，松杉下冥。 虛豁寂寥，涵風有聲。綠嶺未極，劃開洞門。黛容崢嶸， 詭狀輪菌。疑伏龍怪，鎮含煙雲。又有古木，倒傍絕壁。 盤根網絡，掛落空碧。崩崖旁傾，援逕下仄。羽人幽會， 此焉瑤席。摶翠壁而直上，軋崎嶇於紫「氣。雙巖屹以 中斷，奔屏蹙而成室。涵孕精爽，澄凝氣源。信列仙之 攸居，豈塵俗之所止哉？」嗚呼！鶴駕一去，鳳簫響絕。荊 榛蔽路，危磴敗滅。跡留人境而舉世莫知，地連精剎 而群遊莫至。吁！又何怪乎其晦藏也！元和丙申歲秋 八月，余以膠鬲之困，寓居精舍，再從兄昭肅，時假茲 邑。政便於人，務簡多暇。於當寺僧智揵日探道源，揵 亦好古饕奇之士也。因語故實，緬想羽客之元風，以 為靈跡神蹤，精誠必復。乃操刃持畚，履險通幽，梯絕 棧而歷巉崖，排蒙龍而登杳藹。時更千稔，而神居祕 躅，粲然皆睹。嗟乎！芝田元圃，豈遠乎哉！天之與人，氣 通則合。客有顧咨而諗予者，或應之曰：「天之運否泰 相濟，故善利稱德，下民昏墊。人之道行藏有數，故棘 津蓬蔂，時惟鷹揚。靈物必通，道在斯著。不然何荒阻 千祀，勃焉而興。」乃為銘曰：「鑿石通道兮援木枝，仰攀 洞口兮踐攲危。奔龍伏虎兮勢狀奇，林攢峰倚兮蟠 雲螭。下臨陰谷兮神以慄，嵌巖巖兮洞無極。老松蕭 瑟兮生遠風，興雲沛沛兮煙霧黑。懸巖排空」兮色噴 黛，堅根網絡兮層霄外。披霓解帶兮羽翼生，下眺遙 江兮入青靄。「世道紛綸兮何足謂，朝為榮華兮夕顦 顇。不如幽谷兮閱仙經，冀浮丘兮整煙轡。」我窺丹竈 兮坐山腹，眾峰參差兮隱雲族。鑿仙嶺兮望瑤臺，朝 霞照海兮錦綺開。信赤松之所升降，王喬之所往來。 道或用晦兮靈物斯潛，殷道未昌兮「說築傅巖，紛予 感此兮勒銘雲根。」山既不朽兮與名長存。
《南華六祖大鑒禪師碑銘》柳宗元
扶風公廉問嶺南三年，以佛氏第六祖未有稱號，疏 聞於上，詔諡大鑒禪師塔曰靈照之塔。元和十年十 月十三日，下尚書祠部，符到都府，公命部吏洎州司 功掾告於其祠。幢蓋鐘鼓，增山盈谷，萬人咸會，若聞 鬼神。其時學者千有餘人，莫不欣躍奮勵，如師復生。 則又感悼涕慕，如師始亡。因言曰：「自有生物，則好鬥 奪相賊，殺喪其本實，誖乖淫流，莫克返於初。孔子無 大位，沒，以餘言持世。更楊、墨、黃、老益雜，其術分裂。而 吾浮屠說後出，推離還源，合所謂生而靜者。」梁氏好 作有為師，達摩譏之，空術益顯。《六傳》至大鑒，始以能 勞苦服役，聽其言，言希以究，師用感動，遂受信具，遁 隱南海上，人無聞知。又十六年，度其可行，乃居曹溪， 為人師曾學去來嘗數千人。其道以無為為有，以空 洞為實，以廣大不蕩為歸。其教人，始以性善，終以性 善，不假耘鋤，本其靜矣。中宗聞名，使幸臣再徵，不能 致，取其言以為心術，其說具在，今布之天下。凡言禪 皆本曹溪。《大鑒》去世百有六年，凡治廣部而以名聞 者以十數，莫能揭其「號。乃今始告天子，得大諡，豐佐 吾道，其可無辭。」公始立朝，以儒重。刺虔州，都護安南。 由海中大蠻夷，連身毒之西，浮舶聽命，咸被公德，受 旗纛節戟，來蒞南海，屬國如林。不殺不怒，人畏無噩， 允克光於有仁。昭列大鑒，莫如公宜。其徒之老，乃易 石於宇下，使來謁辭。其辭曰：「達摩乾乾，傳佛語心。六 承其」授，大鑒是臨。勞勤專默，終揖於深。抱其信器，行 海之陰。其道爰施，在溪之曹。龐合猥附，不夷其高。傳
