滿三四尺，其高三尺，不可入，金壇福地，正在其下。《道
流》云：「近歲劉渾康嘗得八百餘步。」其言甚誇，無可考， 不知何緣能進。韓退之未嘗過江，有詩云：「煩君直入 華陽洞，割取乖龍左耳來。」意當有謂，蓋不止為洞言 也。
《通志》：漁僊在桃源之欽山。舊志註：漁郎問津後，得道 於此。一說三國時，于吉為孫策所殺，後有人見牽犬 欽山下，曰僊人于吉也，故稱于僊乂。睢陽守於獻夫 卜隱自謂有餘之僊，改曰餘僊。蓋視于則遜其確，視 餘則遜其古。再常郡梁山廟祀梁崧。明嘉靖間，郡守 陸垹以松嘗譖馬新息，議毀其祠。海鹽錢給諫過郡， 辯曰：「攷梁崧乃唐狀元，治武陵，曾奏減郡稅，母病歸 養，郡人追之，及渡，留所乘白馬，因以名渡，志思也。所 祀者必此人，以為松誤矣。考郡志亦無崧事，豈世遠 漏載耶？世傳白鹿禪師居梁山，定中見乘馬神人數 輩，云梁崧得上帝旨，血食茲土，奉遣開山，師弗與爭， 止議勿犯靜室，此梁祠所由建也。」竊意鬼神幻渺，即 如前說，安知白鹿定中所聞「崧松」二字，音同字異，當 日未必加「東漢」二字於梁某之上，而人聞名冒實，以 訛傳訛，未可知也。
甘蔗只生於南方，北人嗜之而不可得。魏太武至彭 城，遣人於武陵王求酒及甘蔗。郭汾陽在汾上，代宗 賜甘蔗二十條。《子虛賦》所云「諸柘」者，甘柘也。蓋相如 指言楚雲夢之物。漢《郊祀歌》「泰尊柘漿」，亦謂取甘蔗 汁以為飲。
龍陽縣裨牛山有青草槐叢生，高尺餘，花若金燈，仲 夏發花。一本云「迄千秋。」
三角菱，今人但言芰菱，諸解草木書亦不分別，唯王 安貧《武陵記》有「四角、三角曰芰，兩角曰菱。」
《府志》：「喬江舊城，洞庭正南岸，與長沙喬口相近，因名 焉。」
藥山在澧州界，是時縣隸岳州，遂取「藥山」以名縣。然 藥山去沅江，隔江南北甚遠，或因澧水與沅對合入 洞庭，故名。
《常武》，取《詩》序「常德，以立武功」而名。
古鼎，其說有三：以神鼎出於鼎水而名。又曰：「黃帝顓 頊氏采首山之銅，鑄於洞庭之野，今鼎港是也。後因 此而以為名。」又曰：郡形如鼎。從郡望江南，為一足；自 大溪口北望丹洲，為一足；從水塘至武山南望，為一 足。分之各具一鼎形，而合之為一，故名。
《桃源縣志》，東坡云：「世傳桃源事多過其實。考淵明所 記，止言先世避秦亂來此，則漁人所見，似是其子孫， 非秦人不死者也。」又云：「殺雞作食，豈有仙而殺者乎？ 舊說南陽有菊水，水甘而芳，居民三十餘家飲其水 皆壽，或至百二三十歲。蜀青城山老人村有五世孫 者，道極險遠，生不識鹽醯，而溪中多枸杞，根如龍蛇， 飲其水故壽。近歲道稍通，漸能致五味，而壽益衰。桃 源蓋此比也。使武陵太守得至焉，則巳化為爭奪之 場久矣。常意天壤間若此者甚眾，不獨桃源。」胡仔曰： 「東坡此論，蓋辯證唐人以桃源為神仙，如王摩詰、劉 夢得、韓退之諸作是也。惟王介甫作《桃源詩》云：『一來 種桃不計春，採花食實枝為薪。兒孫生長與世隔，知 有父子無君臣』。」與坡翁之論合。洪景盧云：「『陶公記詩， 不過稱賞仙家之樂，韓公以為渺茫，寧知偽與真』云 云，而不及作記之意。竊意《桃源》之事，以避秦為言，至 云無論魏晉，乃寓意劉裕，托之秦耳。」胡仁仲詩大略 云：「靖節先生絕世人，奈何記偽不考真。先生高步窘 末代，雅志不肯為秦民。故作斯文寫幽意，要似寰海 離風塵。」斯說得之。吳傳正《詩話》云：「古今所傳，避秦茹 芝之老，採藥之女，入海之童，往往不少，桃源事未必 無特。所記《漁父》迷不復得路，有似異境幻界神仙之 云，此韓公之所以疑也。陶公『慨然叔季，寤寐羲皇，《異 時所賦》『路若經商山，為我少躊躇，多謝綺與東。精爽 今何如』』？」向慕至矣。其於《桃源》，固所樂聞。故今詩云：「黃 綺之商山，伊人亦云逝。」願言高舉於此，可以知其心， 而事之有無，不足論也。
《桃花源記》言太元中事詩云：「奇蹤隱五百。」韓退之《桃 源圖》詩又以為六百年。洪慶善云：「自始皇三十三年 築長城，明年燔書，又明年坑儒生，三十七年。胡亥立， 三年而滅於漢。漢四百二十三年而為魏，魏四十三 年而為晉，至孝武寧康三年，共五百八十八年，明年 改元太元，十二年乃及六百年。」趙泉山云：「靖節、退之 各舉其年數，要之，六百載」為近實。而桃花源事當在 孝武帝太元十三年丁亥。前數年間，任安貧《武陵記》 直據奇蹤，隱五百之語，輒改為太康中，彼不知靖節 所記劉子驥，正太元時人
