此頹波焉
觀《既醉》之詩云：「朋友攸攝，攝以威儀。」 言其相莊以道，相輔以仁也。若夫謔浪笑傲，拳勇相加，則是燕朋逆其師，燕僻廢其學，君子譏之矣。又《書》曰：「無偏無黨，王道蕩蕩。」 近聞社事復興，片言不合，致分門戶，一事相乖，遂成水火。恐甘陵南北部由此而開，俱捐細過，偕之大道，重有望焉。詩言志，歌永言。凡詩之作，皆忠臣孝子勞人思婦之所為也。近日詞學大興，率皆妖艷之什，靡曼之音，以衣冠丈夫而效巾幗之飾，以鬚眉男子而修粉黛之容，桑間濮上，比于慢矣。至淫詞麗曲，繪像成書，以蕩人心而戕人性，尤罪之大者。凡百君子，慎而戒之。
杭民半多商賈，耳目侈聲色之好，口腹恣芻豢之味，峻宇雕牆，履絲曳縞，冠婚喪祭，宴飲酬酢，無不踵事增華。雖素封之家，不出數年，立見蕭索。總由屋多田少，根本不固所致也。若末作之人，負販之流，百結藍縷，饔飧不繼者，何可勝數？庶而加富，為民牧者所當熟籌也。
《海寧縣志》
《周禮·職方東南》曰：「揚州，其民二男五女，其穀宜稻。」
《漢書》：「漢興，高祖王兄子濞于吳，招致天下之喜遊子弟，枚乘、鄒陽、嚴夫子之徒，興于文、景之際。而吳有嚴助、朱買臣，貴顯，文辭並發。故世傳吳俗巧而少信。」
《餘杭縣志》
明沈慶《學記》：「餘杭絃誦首善，距今二百年餘，文風益振，人才益盛，豈非山川秀氣之所鍾耶。」 王琪《學記》：「苕固材藪，鄒文敏康靖而後，蟬聯簪組，代不乏人。」
俗近還淳，富室子弟，循循雅飭，「崇樸素而去浮華，遠詐偽而近禮義，凡百差役，樂於趨事。士大夫能以禮義自防，婚嫁喪葬，一從簡約。擅科第登顯位者，皆崇尚名節，代不乏人。」
《昌化縣志》
《古志》曰：「民淳訟簡，聲教漸被。」
陳居仁《儒學記》曰：「僻在巖谷，務本力田，雖少讀書，可驅而之善。」
錢中丞《譙樓記》曰：「恆事耕作樵採，以衣食其力，嬉嬉于于，少鬥爭訟訐。」
傅給事《東坡亭記》曰：「聲華文物，日開日增。」 宋耐得翁《古杭夢遊錄》：「自大內和寧門外新路，南北寶玉珍異及花果時新、海鮮野味奇器，天下所無者，悉集于此。以至朝天門、清河坊、中瓦洋壩頭官巷口，相心、眾安橋，食物店鋪，人煙浩攘。其夜市除大內前後諸處亦然，惟中瓦前最勝，撲賣奇巧器皿百色物件，與日間」 無異。其餘坊巷、市井、買賣榷關、酒樓歌館，直至四鼓後方靜，而五鼓朝馬將動，其有趁賣早市者，復起開張。無論四時皆然。如遇元宵尤盛。排門私貨，民居作肆，觀玩鱗次不可勝紀。
市肆謂之行者，因官科索而得此名，以其物小大，但合充用者，皆置為行。雖醫卜亦有職業剋擇之差，占則與市肆當行，固也。內亦有不當行而借名之者，如酒行、食飯行是也。又有名為園者，如城南之花園、泥路之青果園、江下之養魚園、後市街之柑園是也。其他工技之人或為作，如名篦刀作、腰帶作、金銀鍍作、「鈒作」 是也。酒肆店、宅子酒店、花園酒店、直賣店、散酒店、庵羅酒店，除官庫子、腳店之外，其餘皆謂之呴戶，有茶飯包子店。所云「庵酒店」 者，謂娼妓內可以就觀，而于酒閣暗藏臥床也。門前懸紅子燈，上不以暗雨，必用箬㔶蓋之為記認。其他大酒店娼妓，只伴坐客而已。欲買歡，則多往其居大茶坊張掛名人書畫，在京師只熟食店掛畫，所以消遣久時也。今茶坊皆然。人情茶坊，本作「大茶坊」 為正，但將此為由，多下茶錢也。又有一等專是娼妓父兄打聚處，又有一等專是諸行借工買伎，人會聚打老處，謂之「市頭水茶坊。」 乃娼家聊設桌凳，以茶為由，後生輩甘于戲錢，謂之「乾茶錢。」 官府貴家置四司六局，各有所業，故筵席排當，凡事整齊，都下街市亦有之。常時人戶，每遇禮席，以錢倩之，皆可辦也。四司者，帳設司、庖廚司、茶酒司、臺盤司也。六局者，果子局、蜜煎局、菜蔬局、油燭局、香藥局、排辦𡱈也。凡四司六局，人祇應慣熟，便省賓主一半力。今時雖無此名，而禮筵率有包辦，咄嗟而集。他如珠冠，禮衣、方巾花扇，綵轎、盒擔帷幕，吉凶器具，皆有置賃者，猶行都之遺風也。
瓦者，野人戶易歆之意也。《散樂傳》樂坊十三部。
