所萃，維茲四賢，當宋盛際，或隱巖穴，或起科第，或居 侍從，或正宰揆，孰能洞觀，三才萬物，鞭駕風霆，探躡 天月，曰惟邵子，林下豪傑，孰能用世，功烈峨巍，平視 韓、富，仰儕皋、夔，而又傳道，為學者師，曰惟司馬；廟堂 表儀，孰能並峙，一家兄弟，伯若春和，季如秋清，猶夷 猶惠」，可顏可曾。繩繼前哲，啟佑後英。曰惟兩程，聖門 榦楨。同時四賢，百世仰希。孔殿從祀，遍於海涯。矧茲 鄉里，宜有專祠。祠以敬賢，非以為己。香火堂亭，簡編 窗几。郡侯師生，來遊來止。除茲聖明，其繼高軌。
《重修周公廟記》王來慶
天地之所以不朽者曰「道」，聖賢之所以常尊者曰「學。」 自《河圖》《洛書》而後，虞廷精一之旨，至周公而大昌明 於天下，上承堯、舜、禹、湯、文、武之統，下開孔、孟、周、程、張、 朱之傳，宣、尼至聖，猶夢寐以之，況下此乎？考諸前代 崇祀之典，率以周公為先聖、孔子為先師，誠所謂不 朽而常尊者也。蓋公以聖人之德，夾輔王室，作述繼 美。《周禮》一書，無所不備。其奉成王命，大相東土，乃於 澗水東、瀍水西卜王城為朝會之所。自時中乂，聲施 至今，此其於《洛書》尤著。余承乏河郡，始至展謁公廟 在城西郭僅一殿，將圮，瞻拜其下，心怦然動，思有以 葺之，未遑也。越明年，乃經營規制，庀材鳩工，啟舊殿 而新之，肖公像，袞衣繡裳，赤舄几几，儼然如在，列金 人欹器，不啻明堂遺制，公之廟也與哉？公之靈，實式 憑之。爰是修拜殿，建兩廡，以歷代名宦如吳公等十 六人從祀焉。之十六人者，皆能紹述周公之治以治 洛者。按《祭法》：以勞定國，以死勤事則祀之，能禦大災 捍大患則祀之，非是族者，不在祀典。《詩》曰：「蔽芾甘棠， 勿翦勿伐。」非召公之餘烈與？《書》曰：「保釐東郊，惟畢公 克成厥終。」世稱象賢，不忘忠厚。封於魯而從於洛者， 其伯禽乎？而君陳令德孝友，亦猶昭公之訓也。是以 由殿傍折而入，搆寢堂，顏曰「定鼎。」公像居中，召公、畢 公配之。左右齋翼如伯禽。君陳祔之。若戟門、角門、櫺 星門，次第漸及，繚以周垣五十餘丈，門以外又建文 昌閣。是役也，肇始於甲寅正月，落成於今歲十二月， 凡一木一石、一匠一夫，皆余設備，約費千金，未嘗敢 以絲粒擾民間也。猶慮廟成矣，而祀典不備，雖有其 舉之，猶或廢之。復捐俸一百四十兩，購良圃五十餘 畝，每年可得租銀二十六兩。餘輸賦之外，悉以供祭。 且考祭品，置祭器，載之志乘，垂之奕世，則祀事孔明， 庶幾永永不墜云。嗟乎！以公之聖之赫赫在天下者， 固不繫乎廟之盛衰。然學者向往之心，非廟無以致 其敬也。讀其書想見乎其人，況拜其像而不觀感興 起者與！河洛夙號材藪，使其相與神而明之，悅公之 道，學公之學，為忠為孝，為節義，俾斯道常存天壤，是 余之志也夫。
《重開福興渠記》張論
永治之前，實俯洛水，西抵長淵，東達宜陽，皆平川大 陸，可引洛水灌注蒔藝，不苦旱暵者。迤南有渠曰福 興，謂福利所自興也。或曰：福興美其既塞而復通也。 里故老鮮悉其始。河徙無常，渠隨淤塌，蓋百年有餘 於茲矣。賈侯任永既久，凡域中諸渠如萬廂、沙渠等， 則既疏通利導焉。因巡歷雒表，遍搜舊迹，曰：「茲莫非 遺黎，何獨不分潤於宓妃之靈也。」乃因醫官李逢節 言，輸粟四十石，捐俸三十餘金，分命渠長韋可大、雷 國治、常九齡等，刻日督濬，二閱歲而工畢。督水之丞， 實惟徐君守敬。渠經陳宋村之北，介大溝，每苦為潦 水所沒。侯設法用石甃砌，令渠潛出其下，潦水凌駕 其上，若複道然。雨水安流，毋相侵也。石渠之長二十 尋，其鑿石凡百尋焉。大原村南，有地三百七十餘畝， 勢稍高，渠身稍下，又為開支渠分注，使無遺利，計用 石可三十尋。時萬曆三十九年四月也。乃徐君竟以 督課癯黧，奄然長逝，惜矣！遞以董其任者為今丞薛 君街坡頭之陰，渠所經，亦有溝水之患，亦為架大石 橋，空其中，受水以達。「凡用石七十尋。以今四十年閏 十一月而渠底績。自始事至功成，侯越度勞來，月必 數四迨水瀉渠平，禾黍布野而後喜可知也。」按渠起 於陳宋保王李村北，止於王趙保寨子村東，東西長 二十五里，南北闊二里零，閱保凡二，陳宋、王、趙閱里 凡三，陳宋一，陳宋二，王趙一，灌地凡一千二百九十 八畝五分，戶凡三百五十家。不佞竊惟今之傳舍其 官者，苐知其身家營耳。侯不自為身，而以永之含齒 為身，不自為家，而以永之比屋為家。故憔悴焦勞，功 成而民安，有足述也？由今以往，千百人利之，千萬世 永利之。苟此渠長存，則侯之明德，亦應與不朽，豈不 休哉！古有芍陂，今有福興，繄我賈績，並茲禹功矣。
《永濟渠記》張應辰
伊山自熊耳山發源，流衍四百餘里入嵩，從鸂𪆟灘 南北引水灌田，世享其利。乃諺云：「伊水不灌洛。」是以 周南從無有操畚鍤從事者。關山之陽，村名槐樹頭， 去伊僅二里許，灌溉之利獨靳焉。當神宗乙巳，啟寰 王公行取過里，以此舉大有造也。謀之小翕何，公往
