其可忽也哉！而忽而治，只在公從違而已。然則何為 公事不私之謂也。故公則生明。何為正？正已而正不 正者也。故正則可大。天下之事，未有不公而治，民未 有不正而格，官孰有不順而穆者乎？於斯之際，當官 者固未暇以清心省事為職，而守正從新，何嘗有時 不可」以間之哉？大凡人之心公而有恆德者，苟事有 可為，必為之不怠，詎肯以歲月去留容心於其間乎？ 今斯役之作，惟其若然，故能於供億鞅掌外，又復興 滯補弊如此，可謂賢也。巳既卒事，來丐文於余，以邦 大夫之賢者，方事之以相勉，況鄉國盛事，其敢以不 敏辭？於是乎大書於石，庸告來哲，抑又知「公等必葺 之意。至元二十六年歲在己丑五月日記。」
《胙城縣廟學記》前人
國之將興，必有世德之臣，儷景《風》雲，戡定屯難，贊敷 文德，共致太平。故孔子曰：「如有王者，必世而後仁。」鄒 孟氏亦云：「所謂故國者，有世臣之謂也。」信哉言乎。惟 邑胙金末，城宜村渡，行河平軍事，以捍禦兵衝。既而 國朝帥臣撤吉思不花監總五路兵，蹙蹂餘燼，攻而 拔焉。駐軍守據，迫金主東走睢陽，斫營夜鬨，竟歿死 城下。先是，公父搠只禿魯花以萬夫長將選鋒，圍困 大名，中流矢而卒。迨金亡，朝廷追錄，載世忠藎，賜夫 人楊氏，世封戶於胙不蘭奚，實嗣其後。雖州遷而縣 其故家，遺風餘俗固在也。當金末危急草創際，俎豆 之事，有不遑及。國朝甲午歲，漕使宗亨肇建禮殿三 巨楹，壯麗翬飛，為諸路冠。三十五載，尹劉庭撤而新 之，復起明新堂於後。其臺門賢廡尚缺，學舍生徒，初 不論也。迨元貞改號，嗣侯普蘭奚擢任本道廉訪使， 路出於胙，首謁廟宮，睹其如是，曰：「欽惟詔條，責實在 我。」乃敦諭尹張孔鑄以興修為任。尹承命經營有方， 趨辦惟謹。首建神祊，擇師立學，縣中子弟來受業者 日眾。侯乃出所藏經史數千卷，資藉講誦。尹復闢良 田五頃，造祭器百餘事，供給二丁釋菜諸生廩糧之 費。兩廡方締構而及瓜代，後尹李君卒成其役，仍繪 七十子諸大儒肖像於壁，胙之廟學。五十年間，狼籍 蕭條，始克完具。人知敬養俗，興禮讓，仰副朝廷崇尚 之意，皆由賢侯一言勉勵之誠，所謂「王者必世而後 仁」，世德之臣，戡定屯難，贊成太平者，於斯可見矣。侯 今由內臺侍御史進拜行臺中執法，將南過鄉國，請 書其事於石，乃為說以告之曰：「惟孔子之教，推明至 理，敦敘彝倫，裁成輔相之道，修齊治平之方，本末具 備，細大不遺，垂憲立極，萬古不易。孔子明其道而無 其位，空言無所施。後世帝王必需崇尚，卿」相守令，所 當奉行，雖無禍福之怵誘，而從違之間，有真禍福存 焉，固匪利害之牽率；得失之際，有實利害繫焉。惟其 費不可闕，乃修而明之，審夫切而不可緩，故勉而勵 焉。惟侯出貴種世胄，敦說《詩》《書》，好尚禮義，內剛明而 外文雅，審事宜而達從政，立身揚名，已收功於踐履， 今復以得施之鄉邑，可謂善推其所為矣。然君子不 安於小知，而期於大受。況天下之事，惟宰相臺諫得 言得行，擴而充之，正在今日。昔武元衡修治廳壁，柳 子作記，孔道輔以直道進用，《宋史》有傳：「侯姑欲我記 胙邑廟學而已邪？」《易》曰：「苟非其人，道不虛行。」又《禮》云： 「人存政舉。」誠能繩武贊文，光紹先業，克盡世臣之義， 由一邑以達之天下，則道被鈞衡，解補樞要矣。僕雖 耄，將執筆以俟焉。
《汲郡圖志引》前人
客有過僕而問曰：「子之《經》求衛事，纂集所嚮，欲何為 哉？」僕應之曰：「述先君之志也。昔先君無恙時，嘗訓某 曰：『衛有《圖志》舊矣，北渡以來，百訪之不一見。惲世郡 人也，生於斯，長於斯，宦學於斯，聚族於斯，由宋而金， 皇朝百有五十餘祀，不謂之遺俗可乎？得天中桑土 之野，北通燕趙，南走京洛，太行峙其西，大河經其南』」， 河山之間，盤盤焉一都會也。及論其郡國之本末，輿 地之因革，牧守政教之賢否，土產風俗之醇漓，山澤 利益之隱顯，人物古今之盛衰，則藐然不知，責將誰 歸？至如淇水，名川也，而指為李河；銅門，近防也，而曰 「壁列門」；羌公，顯號也，而曰「康叔塚」；殷溪，明表也，而稱 「太公泉」；共城，伯國也，而曰「殷天子城」；趙越太守也，而 曰「越王墓」；淇口會亭也，而曰「衛新臺。岡名博望，而祀 張騫；山號仙翁，而歸葛氏」；視獲嘉，而曰「故城。」以頓坊 而作頓丘，枋裡而為枋頭，而又汲水湮而無聞，金堤 蕩而失據。其甚則白圭訛而為雞，《黑麓》謬而為鹿。迷 惑忘返，以至於斯，可勝嘆哉！是皆吾平昔欲正之而 不忘者也。吾老矣，終當畢此一事，付之青箱。無幾，先 君捐館，雅志罔就，嗚呼痛哉！中統建元之三年，予自 堂吏來歸。閑中紬繹經史，得先人所藏遺書，淚灑行 間，慨嘆久之，曰：「精爽不昧，有繼志述事，庶少慰爾。」於 是聚書一室，研精致思，蟬蠹群言。外則訪諸耆宿，雜 採傳記碑刻，復為按行屬邑，以覈其所得，噫汲雄望 也。自康叔迄今，幾二千餘歲，其幽光潛德，靈蹤盛蹟， 隨陵谷起滅，不可殫紀。徵文獻則墜簡巳亡，懷舊俗
