恤其家，獨孝廉屹然立矢石間，左揮右顧，應變如響，
人情洶洶，托孝廉以為命。寇且困乏食，退自斂戢，孝 廉曰：「賊駐沮洳場，不習其險，乘黑夜擊之，可以得志。」 於是戒敢死士百餘，授以方略。將縋城，賊亦宣言斫 濕木為桴橋，伐樹作丁丁聲，固量吾為劫壘也，已潛 師去之矣。孝廉復欲要歸路，使無得脫。公怖甚，勸止 之，第曰：「窮寇勿追」云爾。是役也，紳嘗持鞭弭從事，故 得悉之目睹者。於時邑父老皆曰：「賊眾半霸寇，而慘 毒兇悍，不啻過之。且嬰城設守，出自令長者，其勢便； 而從旁強挽之，其勢難。」孝廉不握寸符，奮臂姻黨間， 左右惟所擘畫。邑父母委心孝廉，惟計是從，不疑其 逼，不議其僭，卒能保孤城於纍卵，此功豈謂出涿鹿 下哉？錢公諱仕，甲辰進士；何孝廉諱岑，庚子亞魁。其 後仕畿內，稱循良云。
《中牟鄉賢祠題名記》周吉
是碑也，為拙軒王公郊登饗鄉賢，乃併因昔賢在祠 之名而立也。夫一王公之祠也，胡為乎併昔賢而題 之也？蓋昔賢之名不題，則王公之美不彰；王公之美 不彰，則昔賢之名不傳。因王公配饗之始，而兼名昔 祠之賢，前有所傳，後有所彰，是固時數之有待，抑亦 風化之有勵矣。昔祠之賢為誰？曰「楚司馬田基也。」則 以臨炊鼎而不與佛肸叛祠焉？曰：「秦徹侯石中美也， 則以剛鯁而不迎秦王悅祠焉？曰：漢侍中王方也，則 以賢良方正被魯公之薦而祠焉？曰：魏成侯任峻也， 則以克饒軍國，成棗祗之策而祠焉？」不有西晉侍郎 潘岳乎，祠之非以才名冠世，桃李河陽哉？不有五代 義士李冠乎，祠之非以勇克逆賊，安堵萬勝哉？不有 宋員外郎李師德乎？祠之非以明敏好學見美於劉 贄哉？在大元也，不有兵部尚書張珪、顯忠校尉朱信、 處士蔡郁乎？珪以條陳八事而祠信以威望四路而 祠郁也。行傭供親，色養不怠，耘田帶經，累召不進，祠 其宜哉？在國朝，非耆民于寧耶？請代母病，試嘗母糞， 既嘉獎於陳憲副選，復敬重於李中丞行，其祠也，豈 過情歟？自是而降，寥寥百餘年，人無祠之，而《拙軒》公 始與，則何所以也？蓋毀譽出於愛憎，愛憎出於勢分， 故卑以牧取容，交以厚甘誣。取容則誇，甘厚則侈，誇 則失實，侈則過。有斯二者，將何採焉？惟學校者，勢分 之所不及，愛憎之所不奪也。勢分之不及，故其言公； 愛憎之不奪，故其稱「信。」今觀學校士論之，公舉拙軒 公也，皆說其實道其有，烏有所謂誇誣者耶？而況拙 軒公歸老矣，又無有當今所謂之勢分也。則夫愛而 譽之於祠，豈取容甘厚者哉？然則是碑之樹，使後進 之士快睹景仰，知先達之可學，指而追之曰：「某也孝， 吾事親之則也；某也忠，吾事君之則也；某」也廉，某也 義，吾臨官臨財之則也。孔子謂：「子賤君子哉若人！」魯 無君子者，斯焉取斯？斯鄉祠之賢，不可謂不有也。苟 不取之以自成其德，則斯碑也徒為居幽，而斯碑也 祗為鎮石焉爾矣。有志於則象前修者勗之。若夫拙 軒公家世履歷，已悉諸誌，與夫鄉士大夫之所以公 舉，庠、邑之所以呈允，而饗祀之文移案牘，謹刻諸碑 陰，用垂不朽云。
《薛文清祠堂記》許讚
「道貫三才，而天之運，地之氣，人之靈，必數相符合，時 相適值，而後聖賢生焉。人者，天地之心也，聖賢又心 之最靈而粹者也。此聖賢所以為大也。」河津薛文清 先生，巍然為明時真儒，而天下信之，豈無故哉？先生 負純正高潔之資，懷博浩精邃之學，持勇往必前之 志，是以出處光明，建立俊偉，信道篤義，壯老不渝，死 生以之。至於所著《讀書錄》，尊祖《五經》，出入濂、洛、關、閩 諸家，表章發揮，不止數十萬言，屹為一代儒家宗旨。 豐城楊侍郎濂奏為「本朝儒書，無先於此。」陝州張給 事九功奏為「立德立言」，無愧董仲舒、吳澄，誠不易之 言也。公之生謂非三才之會，而乘時獨出者乎？嘉靖 壬午，今皇上即位之初，臣讚以布政司參政具奏崇 真儒以隆治道事，請以《文清》從祀孔子廟庭。至嘉靖 十九年，朝廷渙發綸音，令翰林諸學士從臣各上疏 以議，疏凡數十通，皆備極稱崇。應祀文廟，多准讚疏。 皇上深致嘉尚，以待懋舉。今乃河南鄢陵縣立祠以 祀先生，鄢何祀？蓋先生之尊，府君貞仕鄢陵為教諭， 永樂庚子，遵時例以「先生應河南鄉貢，即舉解元。辛 丑登進士第，有司立坊於鄢，以表宅里。是先生之涵 養造就，在河南為久，而雅範懿澤，廣被深溉於遠近 者，從可知矣」，其祀允宜。是舉也，邑人給事中文岡陳 棐實始其謀，具札於巡撫秦安胡公、餘姚魏公，悉興 感慕，令有司建祠，以永祀事。知縣汝頤經營未就去。 繼尹者進士金陵張祥，畫理周詳，邑之人士及工役 罔不踴躍宣勞。祠成，陳子復備疏請於聖明，欲大加 表章。下禮部議，令守臣將原造祠宇，再加光飭，春秋 致祭，建坊新之。則是祠肅然為敕建之所，而聖天子 崇儒重道之典，炳煥於中土矣。至是，陳子暨先生鄉 人給事中許君天倫，徵文於《讚》，以紀始末。讚惟河津
