殿。碑》云：「舜皇巡狩，詣此山谷，正擬登祀，值大雪，弗能 進而遙祀之，俄有石飛墜帝前，遂以安王石名。五載 後守其石，載飛曲陽，帝命即其地祠祀焉。其飛」窟尺 寸，固安王石符券也。余因感而竊歎曰：「維岳降神，自 昔記之。方今塞塵不聳，神京晏如，雖云聖天子威德 遐暢，微岳威靈鎮壓，宜不及此。獨奈何祀封為缺典 也。」禮畢稱觴，直指公對坐嗒然，忘此身之在塵世也。 已而夕陽落照，霞影盈山，將乘興為懸空寺遊。返渡 神水，衝騎暖泉，見西壁峭陡，樓殿架疊，燦如來寶像， 真所謂空中樓閣。鳥道一線，攀而上躋，奇絕亦險絕。 沙彌三四清磬，拈香供茗作禮，酷似羲皇以上人。余 亦恍遊羲皇世矣。月影半明，更漏三滴，甫抵州署，曾 不覺往復之為勞也。爰搦管而紀其事。
《還元洞記》鄭洛
北岳恆山，為朔方雄鎮。山故有洞，洞蔽以神祠，若將 塞焉。侍御黃公觀風覽勝，慨然興思，乃撤而啟之，題 其額曰「復還天巧」，且為之記其狀矣。分巡鄧君持侍 御公所作以請，曰：「茲洞也，固恆山奇觀，洞開則玆山 勝事也。乃侍御公已題額言之矣，曷可無佳名以記？ 先生圖之。」余曰：「奚名哉？粵稽元始生大道，大道生天」 地，天地生萬物。恆山固天地所覆載，山若洞，亦萬物 中之一物也。余昔登山，臨茲洞矣。杳冥幽窈，既不可 窺測其端際，亦不能想像其藏隱，蓋天造，非人力也。 彼《金沙》《大隱》，美則美矣；率以人興；「魚藻寒居」，奇則奇 矣。皆緣力飾。夫人力則非天巧，非天巧則非大道所 生，非大道則非元始所肇。若恆岳，則「與天壤並立，洞 亦與恆岳俱生。開以大始，闢以貞元。愚父不能力移， 《齊諧》，莫詳自始。蓋一元不散而為萬象」，則茲洞也，固 一元之所造也。而侍御公撤其蔽而新之，亦復還其 天巧焉耳。然則茲洞也，不可名，無已則名以還元，可 乎？雖然，余重有慨焉。夫元象之元，含光自然，分而萬 形，散而萬物，生生化「化，已非元元。然而山澤氣通，洞 為元造，啟則還之，性有元善。乃自鑿之，恣巧智，縱物 化，致使真者散，元者斲，降衷靈光，錮蔽焉而不能通， 殆不啻茲洞之障塞而已。然則茲洞也，其曷幸而得 侍御公還其元造之巧，又安得元化旁敷，使並生於 宇宙間者，盡還其天命之元？善哉！若夫抱元還元，自 了性」天「元精」之元，其說甚元，則固黃冠羽衣之所從 事。余不敏，奉明天子命撫綏此方，將以元化望。當時 以「愛養元元」勖同事之諸君子，不敢襲其說以名茲 洞，因謾書以答分巡君之請。
