用享。
《齊侯鐘八》
《斯男》而執「斯」字，綴綴義政，齊侯左右。母。公之孫，其配， 夔公之�而。�公之女。
右鐘銘凡十有三，乃齊侯鐘銘，分以銘之，其文辭比《齊侯鎛鐘銘》亦有詳略不同者，《博古錄》云：「是鐘，齊物也。齊自太公望得國，而周天子使召康公命之曰：『五侯九伯，汝實征之，以夾輔王室。東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣，皆得而正之。故自太公流澤之久，迄于桓公，凡兵車之會三，乘車之會六，而終以霸焉』。」是器必首稱于桓公者，其以此也。至于言封域之出處，世次之先後，鍚賚之多寡，此不復論，蓋已具於《齊侯鎛鐘》矣。錢塘薛尚功識。〈九十、十一、十二十三字多闕，不錄。〉
《青州牧箴》漢·揚雄
茫茫青州，海岱是極。鹽鐵之地，鉛松怪石。群水攸歸， 萊夷作牧。貢篚以時，莫怠莫違。昔在文武，封呂於齊。 厥土塗泥，在丘之營。五侯九伯，是討是征。馬殆其銜， 御失其度。周室荒亂，《小白》以霸。諸侯僉服，復尊京師。 《小白》既沒，周卒陵遲。嗟茲天王，附命下土。失其法度， 喪其文武。牧臣司青，敢告執矩。
《告高密縣立鄭公鄉教》孔融
昔齊置士鄉，越有君子軍，皆異賢之意也。鄭君好學， 實懷明德。昔太史公、廷尉吳公、謁者僕射鄧公，皆漢 之名臣。又南山四皓，有園公、夏黃公，潛光隱耀，世嘉 其高，皆悉稱公。然則公者，仁德之正號，不必三事大 夫也。今鄭君鄉，宜曰「鄭公鄉。」昔東海于公，僅有一節， 猶或戒鄉人侈其門閭。矧乃鄭公之德，而無駟牡之 路，可廣開門衢，令容高車，號為「通德門。」
《齊都賦》魏·徐幹
「齊國。」實坤德之膏腴，而神州之奧府。其川瀆則洪河 洋洋，發源崑崙。驚波沛厲，浮沫揚奔。南望無垠，北顧 無鄂。蒹葭蒼蒼，莞菰沃若。瑰禽異鳥群萃乎其間。帶 華蹈縹，披紫垂丹。應節往來，翕習翩翻。靈芝生乎丹 石，發翠華之煌煌。其寶玩則元蛤抱璣，駿蚌含璫。構 廈殿以宏覆，起層榭以高驤。龍楹螭桶，山岊雲牆。其 後宮內庭嬪妾之館，眾偉所施，極巧窮變。然後脩龍 榜，遊洪池，折珊瑚，披琉璃。日既仄而西舍，乃反宮而 棲遲。歡幸在側，便嬖侍隅。含清歌以詠志，流元眸而 微眄。疏長袖以合節，紛翩翻其輕迅。王乃乘鸞玉之 輅，駕元駮之駿，武騎星散，鉦鼓雷動，旌旂虹亂，盈乎 靈圃之中。於是羽旌咸興，毛群盡起，上蔽穹庭，下被 《皋藪》。
《擬冊齊王文》唐·劉禹錫
維某年月日，皇帝若曰：「啟茲東國，境于青州，略隅夷， 導維淄。鹽絺貢庭，檿絲入篚。粵在少昊，為爽鳩之域； 沃若殷商，乃薄姑之丘，周實太公之國。積海岱之饒， 習兵革之盛，因俗簡禮，其政易成。咨爾第二子某，直 諒多聞，溫裕有立。樂于為善，衣其未能，行本真廉，言 依忠孝。固可錫茲青社，俾藩于東。是用命使某官某」 乙持節冊命爾為齊王。往，欽哉！宜聽朕命。夫敬人可 以治國，後己可以得人。謂己不明，任賢良以為明；謂 己不德，資師傅以為德。國安則備關忠孝，人散則忝 爾君親。慎乃厥脩，無替休命。
《謝青州到任表》宋·劉摯
東方大國，莫如鄆青，愚臣何人，繼命師守。蒞官茲始， 揣己不遑。伏念臣器縕至疏，智靈弗競，遭會繼明之 始，越膺共政之圖。三府空逮於六期，千慮蔑聞於一 得。雖進退必繇其道，常願學乎聖人。而功烈如此其 卑，終難收於士論，寬典刑於司敗，假丘壟之便藩。報 政稽期，實愧三年之魯；改符易地，猶叨四履之齊。惟 「時東秦，號一都會。士知禮義，境控海山。厥民富饒，少 敓攘之舊習；其俗舒緩，有平易之餘風。謹於承流，可 以無事。曾是迂愚之品，獲塵寄委之優。」此蓋伏遇皇 帝陛下，乾健而粹純，豐中而光大。沉幾以通變化，定 鑑以御妍媸；人無遐遺，材以器使。臣敢不振厲衰境， 激昂至恩。簡禮去煩，稍究前修之治；推仁宣澤，庶求 遠俗之安。儻集涓微，仰酬覆幬。
《齊論》蘇轍
三代之得天下，其所以異於後世者，惟不求而得之 耳。世之論伊尹、太公，多以陰謀奇計歸之，其說乃與 漢陳平、魏賈詡無異。夫陳平、賈詡之事，張子房、荀文 若之所不為也，而謂伊尹、太公為之乎？太公葢善用 兵，老而不衰與？文王治岐，而司馬兵法出焉，要之皆 仁人，豈以詭詐為之，而傾人以自立者哉？管仲相桓 公，霸諸侯，一匡天下，使人免左衽之禍，孔子以仁許 之，然死不旋踵，嫡庶爭立，桓公不得葬，幸而不亡。以 管仲之智，而不免於此，蓋物有以蔽之歟！古者將治 天下，必先治家，以為其道當自是往。管仲為齊大夫， 塞門反坫，身備三歸，而桓公內嬖，如夫人者六人，其 行甚穢，管仲以為不害，霸不禁也。夫古之聖人為君
