彼美明水，含精自天，孤影流輝，乃凝空作潤。萬靈來 享，故為酒稱元。所以貴新滌慮，殷薦告虔。水本涵清， 表至深之心著；明以比德，惟馨香之義全。想夫含氣 遙空，成形永夜，出陰鑒則凝清自美，對明燭則搖光 相借。至誠所感，同就濕而流；大饗是資，若待神而化。 斯可謂至精無朕，明誠有孚。泛清月而乍融乍結，洗 「輕煙而若有若無。」潤而鮮，見湛露之濡金鏡；皛兮潔， 類清冰之在玉壺。至若高天委秋，皎月分彩，氤氳既 合，精粹斯在。方昭德以降神，異趨下而歸海。是知嚴 而敬者其德大，潔而祀者其福倍。繄景命之不渝，豈 成功之不宰。原夫明水之初化也。天子齋心司烜，蕆 事望靈，月露炎燧，皎皛浮光，清冷在器。自無而有，知 靈化之不測；應感而來，知神物之斯至。其或崇國祀， 設方明，備禮樂，潔粢盛，用陶匏之器，薦繭栗之牲，秩 神祇而配坐，望天地之含精，匪明水而神不降，無明 水則祀不誠。是以明處作離，水居為坎，諒明水之潛 化，本陰陽之所感，其名也合五行之德，其用也冠三 酒之功。泊爾味淡，凝然色融，至馨無臭，至潔含光，則 是水也，與靈物幽通。
《前題》前人
明水之設，其義斯元。水以潔著，明由色宣。神靈是享， 祀典攸傳。籩豆靜嘉，取其濯溉；麯糵不用，存乎吉蠲。 審靈變之無方，實太陰之相借。月當盤而冥召，水承 月而潛化。沖融其色，連桂影於晴空；泛灩其光，映銀 河於永夜。理包幽奧，質本虛無。在洞徹而彌朗，介清 明而不汙。冠澄酒之奠，禮其式序；方行潦之酌，亦實 有殊。懿夫淨透霄光，遠浮星彩。取之不竭，從而不改。 彰至敬而用協神心，兆無形而道符真宰。信體微而 義博，知事簡而功倍。當其配饗宗祧，告成天地。壇壝 廣設，粢盛大備。爰命司烜，聿持陰燧。月晃朗而遐臨 水潗。㵫而潛至。既清既潔，表勤昭事之心；克誠克明， 載展奉先之意。原夫物以類聚，應因感生。水惟《坎》德， 月實陰精。所謂「聲同即應，氣合乃井。」行之斯行，且比 夫流而不滯；止之斯止，亦似乎滿而不盈。徒觀夫皓 魄淒清，湛然澄澹。出於朕兆，形乎有感。國家蒸嘗是 奉，享獻惟崇。明水載挹，至誠遂通。始分素魄之下，俄 傳清廟之中。應召而生寧假挈瓶之智。順時而委豈 煩汲井之功。固將降肸蠁於純嘏。表虔恭於聖衷者 哉。
《前題》崔損
「大饗之禮，明水攸先。」其水也，所以本太古之淳朴；其 明也，所以享至敬之昭宣。從朗月之潛化，應陰燧而 通元。暗度晴空，泛銀河而色靜；曉臨清廟，浮玉露而 光鮮。既潤下以功博，亦就濕而義全。冥朕兆於至理， 契幽徽於自然。加五齊而致獻，首三酒而告虔。觀其 象在乎天，德包乎坎，類影響之相召，協陰陽之應感。 其禮斯節，其色斯潔。不假縮於包茅，復何施於麯糵。 將汙樽而並用，與越席而齊列。或異乎「《勿幕》有孚，豈 比夫不食而渫。」皛皛熒熒，清清泠泠。明德為馨，神人 是聽。從無味而有味，自無形而有形。深源莫測，實資 造化。濯桂影於遙天，洗蟾光於永夜。懿夫昭潔以著， 沆瀣常蒸。宜玉斝之見貯，匪金盤之見承。若乃鼎俎 備設，嘉羞眾夥。苾苾芬芬，名之莫可。尚其本也，知享 獻而靡他；貴其新也，諒斟酌而在我。於維巨唐，穆穆 皇皇。崇郊祀異蒸嘗。元酒乃薦，至誠允臧。天降其福， 地出其祥。醴泉洋洋，明水是將。徹慶雲之色，映瑞日 之光。群臣作頌，歌孝治之無疆。
《大水記》呂周任
《春秋左氏傳》曰：「天反時為災，地反物為妖。其於水也， 反利為害矣。」在唐堯時，包山陵而浩滔天；在漢武時， 浮齧桑而浸鉅野。皆震蕩上心，昏墊下人。其故何哉？ 天其或者警休明而表忠誠也。皇唐貞元八年，歲在 壬申夏六月，上帝作孽，罰茲東土，浩淼長瀾，周亙千 里。請究其本而言之。是時山泐桐柏，發谼歕湧，下注 「淮瀆，平湍七丈。浮壽逾亳，下連滄波。東風駕海，潮上 不落。兩水相逆，濺濤倒流，矗縮迴薄，衝壅淮泗。積陰 驟雨，河瀉瓴建，不舍晝夜，至於浹旬。乾坤含怒，雲雷 為屯。以水濟水，吞洲漂防。走不及竄，飛不及翔，連甍 為河《海噍》類如魚鱉。事出慮外，孰能圖之？」開府儀同 三司檢校右散騎常侍兼御史大夫泗州刺史武當 郡王張公伾。其始至也，聚邑老以訪故，搴薪楗石以 禦之；其漸盛也，運心術以馭事，維舟編桴以載之。遂 連舳促櫓，斂邑之惸嫠老弱，州之庫藏圖籍，官府之 器，先置於遠墅；軍資甲楯，士女牛馬，遽遷於水次；將 健丁壯，遏水之不可者，任便而自安。公獨與左右十 數人，纜舟於郡城西南隅女牆濕堵之上，以向衝波 之來。公之左右失色，同辭請移。公曰：「伾，天子守土臣 也。苟有難而違之，若君命何？且南山隔淮幾五六里， 吾往別境，雖死不為。」公於是使部內十驛，遷於虹城 西鄙而南，傍南山而東，四百里達淮揚之路，俾星郵 無壅。又東北直渡，經下邳五百里，至於徐州，通廉察
