有介蟲之」孽。謂小蟲有介，飛揚之類，陽氣所生也。 于《春秋》為螽，今謂之蝗，皆其類也。
「聽之不聰，是謂不謀」，厥咎急，厥罰恆寒，時則有魚孽。
寒氣動，故有魚孽。雨以龜為孽，龜能陸處，非極陰。
也。魚去水而死，極陰之孽也。劉歆《聽傳》曰：「有介蟲 孽。」京房《易傳》曰：「眾逆同志，厥妖河魚。逆流上海，數 見巨魚。」邪人進，賢人疏。
皇之不極，是謂不建，厥咎眊，厥罰恆陰，厥極弱，時則 有龍蛇之孽。《易》曰：「雲從龍。」又曰：「龍蛇之蟄，以存身 也。陰氣動，故有龍蛇之孽。」京房《易傳》曰：「眾心不安， 厥妖龍𩰚。有德遭害，厥妖龍見井中。立嗣子疑，厥妖 蛇居國門𩰚。」
《淮南子》
《天文訓》
《甲子干》「戊子」，《介蟲不為》。
〈注〉不成也。
《壬子干》庚子，大剛魚不為。
《後漢書》
《五行志》
聽之不聰，是謂不謀時，則有魚孽。魚孽，《劉歆傳》以為 介蟲之孽。
〈注〉《月令章句》曰：「介者，甲也。」謂龜蟹之屬也。
《宋書》
《符瑞志》
黃龍者，四龍之長也，「不漉池而漁，德至淵泉，則黃龍 游于池，能高能下，能細能大，能幽能冥，能短能長，能 存能亡。《赤龍》《河圖》者，地之符也，王者德至淵泉，則河 出《龍圖》。」
靈龜者，神龜也。王者德澤湛清，漁獵山川，從時則出， 五色鮮明。三百歲游蓮葉之上，三千歲常游于卷耳 之上，知存亡，明于吉凶。禹卑宮室，靈龜見。《元龜書》者， 天符也。王者德至淵泉，則雒出《龜書》。
《比目魚》，王者德及幽隱則見。
《河精》者，人頭魚身，師曠時所受讖也。
大貝！王者不貪財寶則出，
《魏書》
《靈徵志》
龍蛇之孽《鴻範論》曰：「龍鱗蟲也。生於水，雲亦水之象。 陰氣盛，故其像至也。人君下悖人倫，上亂天道，必有 篡殺之禍。」
《管窺輯要》
《龍占》
「龍」者，貴象也，非人所見。一曰，龍者水物，非其所見處 即為妖。
「國有神龍見，人君恩憐百姓。青龍、黃龍見者，應禎瑞 也；一曰，蒼龍見，國有禍；一曰，青龍，王者有仁德則見。」 《握鏡占》曰：「蒼龍見，國有憂；赤龍見，大旱；黃龍見，土工 興；白龍見，有兵；黑龍見，有大水；黃龍見，其國當有王 者興；以見之日辰占之，并知其期。一曰，木失其形，則 春；青龍見，其國被兵，其鄉人散亡；火失其形，則夏；赤 龍見，其國災；金失其形，則秋白龍見，其國兵興，其鄉 人多死喪。水失其形，則冬黑龍見，其國多雨水之災。」 土失其形，則四季黃龍見，其國土工大興。一曰：「黑龍 見于國者，有賢人至，先吉後凶。」
龍見于朝，《占》曰：「人君行不順天時，則龍下其廷； 龍出宮中，讒臣聚，其國亡；龍見於邑，其邑遷；龍見于 川，其地兵大起；龍見于社，有兵戰，社稷改造；龍見于 道，於田於人家，皆為其地有兵戰；林下不占；龍以冬 出，皆下謀上，大戰大喪。春夏占，秋不占。」
天無雲而有龍見，大水出，大兵起。
「龍入人家，貴人憂之。」一曰：「龍入人室居，若出地中飛 去者，臣下謀上，其人家有大凶。」又曰：「龍入人家，為妖， 其國亡。」
龍見于井。《京房》曰：「有德遭害，厥妖龍見井中；龍從井 中出，下有猾謀。」京房曰：「井出龍，人君不守宗廟。」又曰： 「君行刑暴急，則黑龍從井出；龍入井中，王侯有幽執 者。」
龍𩰚，其地有戰。《京房占》曰：「眾心不安，厥妖龍𩰚，邑中 有兵，其國且分；一曰：天下有大爭。又曰：國易主。 龍乳人家，主有大水。」
龍死于野，天下易主；龍墜而死，國鳥惡之。《京房》曰：「羊 有一角，出巔，龍也；魚有角，龍也；田螺有角，五色龍也； 長尾蟠者，龍也；蜥蜴有長尾，赤色，龍也；殺之震死。」
《龜魚占》
龜魚鱗介之屬，皆兵象也。甲蟲無故生宗廟中，三公 叛，冬不藏，兵起。
海數見巨魚。「邪人進」，《賢人疏》。鯨魚出海而死，世主死。 大魚死岸，大臣薨。
魚行人道，兵起。池魚忽躍上岸，有遠信通。魚去水而 飛入陸，兵且作。一曰：魚飛去水，人去，其居有虛邑。魚 龍入宮，兵起；宮中水族見，宮室中主憂
