欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典
第一百四十四卷目錄
夢部彙考
詩經〈小雅斯干 無羊〉
周禮〈春官太卜 占夢〉
素問〈脈要精微篇〉
靈樞經〈淫邪發夢〉
博物志〈夢〉
夢書〈解夢〉
夢部總論
莊子〈齊物論〉
列子〈周穆王篇〉
王充論衡〈論死 死偽 紀妖〉
王符潛夫論〈夢列〉
無能子〈答通問〉
張子正蒙〈動物篇〉
朱子大全集〈答陳安卿 又〉
禮記集說〈諸家論帝錫九齡之夢〉
元耐得翁就日錄〈論夢〉
荊川稗編〈論夢生於想〉
庶徵典第一百四十四卷
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《詩經》
《小雅斯干之六章七章》
下筦上簞，乃安斯寢；乃寢乃興，乃占我夢。吉夢維何？ 維熊維羆，維虺維蛇。大人占之，「維熊維羆，男子之祥； 維虺維蛇」，女子之祥。
〈朱注〉「祝其君，安其室。」夢兆而有祥，亦頌禱之詞也。大人，大卜之屬，占夢之官也。熊羆，陽物，在山彊力壯毅，男子之祥也。虺蛇陰物，穴處柔弱隱伏，女子之祥也。或曰：「夢之有占，何也？」曰：人之精神與天地陰陽流通，故晝之所為，夜之所夢，其善惡吉凶，各以類至。是以先王建官設屬，使之觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰占六夢之吉凶，獻吉夢，贈惡夢，其于天人相與之際，察之詳而敬之至矣。〈大全〉慶源輔氏曰：「詳占夢之意，則先王致察於天人之際可謂密矣，惜乎其法之不傳也。然後世之人，情性不治，晝之所為猶且昏惑瞀亂而不自知覺，則其見於夢寐者，率多紛紜乖戾，未必與天地相流通，其間縱有徵兆之可驗者，亦須迂回隱約，必待其既驗而後可知，恆有未易遽曉者，想古占法雖存，亦未必能盡」也。
《無羊之末章》
牧人乃夢：「眾維魚矣，旐維旟矣。大人占之，眾維魚矣， 實維豐年。旐維旟矣，室家溱溱。」
〈注〉「旐郊野所建，統人少；旟州里所建統人多。」蓋人不如魚之多，旐所統不如旟所統之眾。故夢人乃是魚，則為豐年；旐乃是旟，則為人眾。
《周禮》
《春官》
太卜「掌三夢之灋，一曰致夢，二曰觭夢，三曰《咸陟》。」
〈注〉夢者，人精神所寤，可占者致夢。言夢之所至，夏后氏作焉。《咸》，皆也。陟之言得也。言夢之皆得，周人作焉。《觭》，亦得也，殷人作焉。〈訂義〉王昭禹曰：「形接為事，神遇為夢。神凝者，想夢自消。夢者，精神之運也。人之精神往來，常與陰陽流通，而禍福吉凶，皆通於天地，應於物類，則由其夢以占之。《周官》所以有占夢之官，而大卜掌三夢之法。致者有所使而至，非自至也。角一倚一仰為觭。人之晝俯仰於事為之間，夜則感而成夢，雖非出於思慮，亦有因而」成。無心感物為咸，咸則以虛受物，因時乘理，無所偏係。陟之為言升，升則無所拘滯，則非于思慮，非因事為一，出於自然。鄭鍔曰：「有心而夢，出於有所因，故曰致。」孔子之夢周公，行道而致也。晉侯之夢楚子伏己而盬其腦，將戰而致也。觭字從角從奇，蓋角出奇異，所謂怪異之夢。趙簡子夢童子倮而轉以歌，《楚子》「玉夢泣而珠盈懷」，其怪異之夢歟？無心感物謂之咸，升而有至者謂之「陟」，咸陟，言無心所感，精神升降，有所致而得夢也。文王之夢九齡，高宗之夢傳說，其精神所感之夢歟？
其經運十，其別九十。
〈訂義〉王氏曰：「占夢以歲時日月星辰，則所謂經運，蓋歲時日月星辰之運。」鄭鍔曰：「十夢者，夢之運變
