矩方惟因其圜，然後中屈之。鄭康成曰：「度兩交之間，中屈之以指槷，規之交處，則東西正也。於兩交之間，中屈之指槷，又知南北正也。」 《易氏》曰：「又於四旁之地，為規圜之勢，晝以識之，日出於東，其景在西，則識其出景之端；日入於西，其景在東，則識其入景之端。景之兩端既定，中屈其所量之繩，而兩者相合，則地中」 可驗。
晝睹諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。
〈訂義〉趙氏曰：「晝是晝漏半正午時，此時日正行在天之中，雖不正在天中行，然必在極旁行，及夜後極星，則日去極遠近可驗。夜正是夜半三更正子之時，極星謂北辰，正當天極中，以居天之中，眾星所拱者謂之極。極言中也。」《易》氏曰：「又慮所規之不正也，復以出入之景與日中之景，三者相參，故曰參。又慮所參之或偏」也，復以日中之景與極星之度，兩者相考，故曰「考。」且極星之度，何與於日月之景？凡以驗日景之中而已。蓋夏至日在南陸，躔於東井，去極六十六度有奇，而其景尺有五寸；冬至日在北陸，躔於牽牛，去極一百一十六度有奇，而其景丈有三尺；春分日在西陸，躔於婁；秋分日在東陸，躔於角，去極九「十一度有奇，而其景均焉。觀日躔去極之遠近，以驗四時；考四時日景之短長，以求地中，則東西可正。」王昭禹曰：「晝參日景，所以正其朝也；夜考極星，所以正其夕也。」陳用之曰：「朝主東言，夕主西言。東西正，則南北可從而正矣。東西南北位皆正，則中可求矣。」鄭鍔曰：「晝參日中之景，所以求地之中；夜考天之極星」，所以求天之中，如是則可以正朝夕。國當天地之中，四方各正，當朝則朝，當夕則夕，早晚晷刻，不失之先，不失之後，於此而為天子之居，以受百官之朝，則朝不廢朝，暮不廢夕，自非辨方正位之初，克正朝夕，安能至此？
漢
文帝後三年以庚辰歲冬至為曆元立儀表以測日景長短
按《漢書文帝本紀》，不載 按《後漢書律曆志》：「漢高皇 帝受命四十有五歲，陽在上章，陰在執徐。冬十有一 月甲子夜半朔旦冬至，日月皆自此始立。」
元正朔，謂之《漢曆》。乃立儀表以校日景，景長則日遠， 天度之端也。日發其端，周而為歲。〈按爾雅太歲在庚日上章在辰日執
徐漢受命以來，文帝後三年歲在庚辰，故編於「後三年。」
〉
後漢
《後漢曆》二十四氣晷景長短。
按《後漢書律曆志》：「黃道去極，日景之生，據儀表也。漏 刻之生，以去極遠近差乘節氣之差，如遠近而差一 刻，以相增損。昏明之生，以天度乘晝漏，夜漏減，三百 而一為定度。以減天度餘為明，加定度一為昏，其餘 四之如法為少，不盡三之如法為強，餘半法以上以 成強，強三為少，少四為度，其強二為少弱也。」又以日 度餘為少強，而各加焉。
二十四、《氣》
《冬至晷景》：丈三尺。
《小寒晷景》：丈二尺三寸。
《大寒晷景》：丈一尺。
立春晷景：九尺六寸。
《雨水晷景》：七尺九寸五分。
《驚蟄晷景》，六尺五寸。
《春分晷景》：五尺二寸五分。
《清明晷景》：四尺一寸五分。
《穀雨晷景》：三尺二寸。
《立夏晷景》：二尺五寸三分。
《小滿晷景》，尺九寸八分。
《芒種晷景》：尺六寸八分。
《夏至晷景》尺五寸。
《小暑晷景》尺七寸。
大暑晷景二尺。
《立秋》晷景：二尺五寸五分。
《處暑晷景》：三尺三寸三分。
《白露晷景》：四尺三寸五分。
《秋分晷景》：五尺五寸。
《寒露晷景》：六尺八寸五分。
《霜降晷景》：八尺四寸。
《立冬晷景》丈四寸二分。
《小雪晷景》：丈一尺四寸。
《大雪晷景》：丈二尺五寸六分。
晉
《晉曆》二十四氣，晷景長短。
按《晉書天文志》：「夫天之晝夜，以日出沒為分，人之晝 夜，以昏明為限。日未出二刻半而明，日入二刻半而 昏，故損夜五刻以益晝。是以春秋分漏，晝五十五刻。 三光之行，不必有常術，術家以算求之，各有同異，故
