欽定古今圖書集成曆象彙編曆法典
第一百卷目錄
測量部彙考一
上古〈黃帝有熊氏一則〉
周〈總一則〉
漢〈文帝二則〉
後漢〈總一則〉
晉〈總一則〉
梁〈總一則〉
北魏〈世宗宣武帝一則〉
隋〈文帝開皇一則 煬帝大業一則〉
唐〈高宗麟德一則 儀鳳一則 元宗開元三則〉
後周〈世宗顯德一則〉
曆法典第一百卷
測量部彙考一
上古
黃帝宥熊氏始置靈臺以為測候之所
按《史記五帝本紀》不載 按《事物紀原》云云。
周
周制，「以土圭測影。」
按《周禮地官》大司徒「以土圭之法測土深，正日景，以 求地中，日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則 景夕多風，日西則景朝多陰，日至之景尺有五寸，謂 之地中。」
〈訂義〉史氏曰：「虞以璿璣玉衡齊七政，求天之中；周以土圭正日景，求地之中。中於天地者為中國。先王之建國，所以致意焉。然必以玉為之，以其溫潤廉潔，受天地之中氣，以類而求類也。」鄭康成曰：「土圭所以致四時日月之景；測，猶度也；不知廣深，故曰測。」鄭司農曰：「測土深，謂南北東西之深。」王氏曰：「土圭之法，所以度天之高，四方之廣，測土之深。舉測土深，則天與四方可知矣。」鄭鍔曰：「凡地之遠近里數侵入，則謂之深，土圭尺有五寸耳。日景於地千里而差一寸。尺有五寸之土圭，則可以探一萬五千里，而地與星辰四游升降於三萬里之中，故以半三萬里之法而測之也。」愚嘗聞土圭測日之法，於師今載於此。冬夏二至，晝漏正中立一表以為中。東西南北，各立一表。其取中表，皆以千里為率，其表則各以八尺為度，於表之傍立一尺五寸之土圭焉。日南者，南表也。晝漏正而中表之景已與土圭等，其南方之表，則於表南得一尺四寸之景，不及土圭之長，是其地於日為近南，故其景短；南方偏乎陽，則知其地之多暑。「日北者，北表也，晝漏正，而中表之景已與土圭等。其北方之表，則於表北得一尺六寸之景，有過乎土圭之長，是其地於日為近北，故其景長。北方偏乎陰，則知其地之多寒。」「日東」者，東表也，晝漏正，而中表景正矣，東表之景已跌，是其地於日為近東，故晝而得夕時之景也。箕者，東方之宿，「箕星好風，則知其地之多風。日西者，西表也。晝漏正而中表景正矣。西表之景猶未中，是其地於日為近西，故晝而得朝時之景也。畢者，西方之宿，畢宿好雨，故知其地之多陰。陰雖未必雨，然陰則雨意也。凡此皆偏於一方，非建王國之所也。」愚按：此即發明疏說。考之《洛誥》但言卜河朔、黎水、澗水、瀍「水，惟洛食而已，未聞置四表於千里之外。」《疏》又謂：「今潁川陽城縣，周公度景之處，古跡猶存。不知四方立表之跡，果何地乎？」此未足信也。日月之行，分同道也。至，相過也。景晷相過，則有可候之理，故致日必以冬夏。今建國測景，只於夏至，而不於冬至。以冬至景長三尺，過於土圭之制，未若夏至之日「晝漏之半，立八尺之表，表北尺有五寸，正與土圭等，則為地中。」故於此時植之以表，測之以圭，假如表北得尺四寸，是地於日為近南，景短於表南為陽。《粵》地常多暑，假如表北得尺六寸，是地於日為近北，景長於表北為陰。《燕》地常多寒，正中時表其景已跌，是地於日為近東，先夕景也。東近海卑下，故多颶風；正中時表，其景未中。是地於日為近。西猶朝景也。西則近山幽陰，故多積雪。多者不得夫氣之中，而偏勝之謂。日南日北，蓋假借言之以證。必如下文「地中」，斯無偏勝之患。若以四表而驗中表之正，萬一與土圭不協，四方相去各千里而遙，必非頃刻所能取會。苟失其時，地中何時而可求耶？
《夏官》土方氏，「上士五人，下士十人，府二人，史五人，胥 五人，徒五十人。」
〈訂義〉項氏曰：「土方」者，主土度四方之地。賈氏曰：「主
