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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 029 (1700-1725).djvu/78

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殲亡,俾晝作夜,其為怪異,莫斯之甚。故有伐鼓用幣 之儀,貶膳去樂之說,皆所以重天變「而警人君」者也。 天道深遠,有時偶驗,或昔人之禍釁,偶與相逢,故聖 人得因其變常,假為勸戒,使智達之士,識先聖之深 情,中下之人,信妖祥以自懼。但神道可以助教,而不 可以為教,神之則惑眾,去之則害宜,故其言若有若 無,其事若信若不信,期於大通而已矣。經典之文,不 明言咎惡,而公羊家、董仲舒、何休及劉歆等,以為發 無不應。夫發無不應,則修省何及,祇知言徵祥之義, 而未悟勸阻之方也。要之日月交食,固皆常理,實非 災異。趙友欽曰:「日月之食,其所行交道有常數,雖盛 世所不免,故可以籌策推,非若五星有反常之變也。」 此言得之矣。杜預曰:「日月動物,雖行度有大量,不得 不有」小差,故有雖交而不食者,或有頻交而食者。一 行曰:「十月之交,於曆當食。君子猶以為變,詩人悼之。 然則古之太平,日不食,星不孛,蓋有之矣。」此皆謬說。 雖然,日月者,活曜也,欲以死法算定,不失分刻,是亦 難矣。故課曆者以差一分一刻為親,二分二刻為次 親,三分三刻為疏,四分四刻為疏遠,未敢自以為百 發百中也。若謂食非定數,則近誣矣。或曰:「《春秋》二百 四十二年,惟有三十六食,何也?」曰:史官失記耳。且如 《詩》《書》,上自仲康,下至幽王,千數百年之間,惟載二食。 夏商末世,禍亂極矣,而並不聞日食,何耶?若夫頻月 而食,蓋亦史文之誤,先儒明曆理者已有定論,不待 辨而明矣。

五緯

夫「在天成象,日月星辰皆象也。而日月五緯獨異於 眾星,自有行度者,此二五之精,造化之妙,非眾星之 比也。日月五緯,體性不齊,故遲疾有異,當以陰陽五 行別之。」蓋律曆同一道,天之陰陽五行,一氣而已。有 氣必有數有聲。曆以紀數而聲寓,律以宣聲而數行。 律與曆同,流行相生,故其配五聲也,不以體之大小 「論,而以性之遲疾論。宮居中央,屬土,厥性尊重;角居 東方,屬木,厥性柔和;徵居南方,屬火,厥性輕躁;商居 西方,屬金,厥性明敏;羽居北方,屬水,厥性渙散。故其 行度亦各隨之。凡五緯順行曰進,逆行曰退,速行曰 疾,緩行曰遲,不行曰留。」月雖因日,而有晦朔弦朢,其 遲疾不因日。若五緯,則因日而有遲留退伏矣。土木、 火三星屬陽,於日為臣,其行度則土性尊重,最遲;火 性輕躁,最疾,惟木得其中焉。雖云「火星最疾」,其視日 猶遲耳。自其與日同躔計之,日行在前,星隨在後,疾 追不及,去日漸遠,其進漸遲,遲甚而留,留久而退,初 遲,退漸疾。退退最疾,而後退漸遲,遲甚則留,留久則 進,初遲,進漸疾。進進最疾,則與日同躔也。與日同躔 謂之「合」,近日不見謂之「伏。」伏見距日度數,視其星之 大小為異。月有晦朔,星有伏見;月有弦朢,星有留退, 其歸一也。大抵近一遠三而留,周天相半而退,留、退 初末,各隨其性,而度數亦異焉。凡退行最疾時,必與 日對衝矣。未與日對衝之先,夜半後可朢,是名晨段; 既與日對衝之後,夜半前可朢,是名「夕段。」金、水二星 屬陰,於日為妾,時常輔日而行,故與彼三星異。金星 去日最遠,僅逾半象;水星去日最遠,不及一辰,終無 對衝,卻有退合。其近日最疾時,則行度疾於日,故與 日初合畢,趨進於前,進遠漸遲,遲甚則留,留而後退。 初遲退,漸疾退。退最疾時,與日再合,合畢「猶退。初疾 退漸遲退,退遠而留,留已復進。由遲漸疾,疾追及日, 相合如初。故初合已後,見於西方,謂之夕段;再合已 後,見於東方,謂之晨段。五緯各有遲疾,而其行度多 寡,則皆不同,乃常數如此。」古法惟知有常數,未知有 變數之加減。北齊張子信仰觀歲久,知五緯有盈縮 之變,當加減常數,以求其逐日之躔。蓋五緯不由黃 道,亦不由月所行道而出入。黃道內外,各自有其道。 視日遠近為遲疾,如足力之有勤倦;其變數之加減, 如里路之徑直斜曲也。《前漢志》曰:「天下太平,五星循 度,無有逆行。日不食朔,月不食朢。」此說非也。不因日 食,何以知其為朔?不因月食,何以知其為朢?食不在 朔朢者,蓋曆術之弊歟!五星於日,猶臣妾也,其配三 天兩地而分陰陽,則土、木、火三星屬陽為臣;金、水二 星屬陰為妾。臣不敢與君敵,故對衝則退行,猶恭敬 之禮也。妾不敢與君離,進而前驅,稍遠則退,退而後 隨,稍遠則進,進退逡巡,不敢離日,亦恭敬之道也。而 《前志》云:「熒惑去日遠而顓恣,太白進在日前,氣盛則 皆逆行。」謂非正行,誤矣。舊說:星入月中,見為星食月, 不見為月食星,若入日中,則為黑子。然則五緯於月, 高下無定,惟下於日而已。以物喻之,日月五緯,猶魚 也。魚行江河,不著其底,必憑江河之水以行,或逆或 順,各任其情。七曜雖縣虛,不附於天,意其必憑天之 氣以行。然魚之性,好㴑上流,流「急魚緩,為水所漂,喻 隨天左旋而實右行也。」或難曰:「古今曆家皆云七曜 右行,惟宋儒則云隨天左旋,信否?」答曰:「非始於宋儒 也。沈約《宋書天文志》已有是說,其載劉向《五紀辨論