入北岳。」
入山大忌：正月午，二月亥，三月申，四月戌，五月未，六 月卯，七月甲子，八月申子，九月寅，十月辰未，十一月 己丑，十二月寅。入山良日：甲子、甲寅、乙亥、己巳、乙卯、 丙戌、丙午、丙辰。已上日大吉。
《靈寶經》曰：「所謂寶日者，謂支干上生下之日也。若用 甲午、乙巳之日是也。甲者木也，午者火也，乙亦木也， 巳亦火也，火生於木故也。」又謂「義日者，支干下生上 之日也。若壬申癸酉之日是也。壬者水也，申者金也， 癸者水也，酉者金也，水生於金故也。所謂制日者，支 干上克下之日也。若戊子、己亥之日是也。戊者土也」， 子者水也，己亦土也，亥亦水也。五行之義，土克水也。 所謂「伐日」者，支干下克上之日也。若甲申乙酉之日 是也。甲者木也，申者金也，乙亦木也，酉亦金也，金克 木故也。他皆倣此。
入名山，以甲子開除日，以五色繒各五寸，懸大石上， 所求必得。又曰：「入山宜知六甲祕祝，祝曰：『臨兵𩰚者， 皆陣列前行，凡九字，常當密祝之，無所不避，要道不 煩，此之謂也』。」
《山中》寅日有自稱「虞吏者，虎也；卯日稱丈人者，兔也； 辰日稱雨師者，龍也；巳日稱寡人者，社中蛇也；午日 稱三公者，馬也；未日稱主人者，羊也；申日稱人君者， 猴也；酉日稱將軍者，雞也；戌日稱人姓字者，犬也；亥 日稱神君者，豬也；子日稱社君者，鼠也。丑日稱書生 者，牛也。」
食《六戊符》千日，或以赤斑蜘蛛及七重水馬，以合「馮 夷水仙丸」服之，則可以居水中。
《西京雜記》：董仲舒曰：「陽德用事，則和氣皆陽，建巳之 月是也。陰德用事，則和氣皆陰，建亥之月是也。」 虞喜《天文論》：漢《太初曆》，十一月甲子夜半冬至云：「歲 雄在閼，逢雌在攝提格，月雄在畢，雌在觜，日雄在子。」 又云：「甲，歲雄也；畢，月雄也；陬，月雌也。」大抵以十干為 歲陽，故謂之雄；十二支為歲陰，故謂之雌。但畢、觜為 月雄，雌不可曉。
《搜神記》：「金之性一也，以五月丙午日中鑄為陽燧，以 十一月壬子夜半鑄為陰燧。」〈注〉言「丙午日鑄為陽燧， 可取火。壬子夜鑄為陰燧，可取水也。」
《華陽國志》：「蜀之為國，肇於人皇。其卦值坤，故多斑綵 文章。其辰值未，故尚滋味。」
《宋書曆志》：「昔黃帝辛卯，日月不過；顓頊乙卯，四時不 忒。景初壬辰，晦無差光；元嘉庚辰，朔無錯景。豈非承 天者乎？」
《齊書禮志》：「禮以辛郊，書以丁祀，辛丁皆宜臨時詳擇。」 《齊民要術》：氾勝之書曰：「小豆忌卯，稻麻忌辰，禾忌丙， 黍忌丑，秫忌寅未，小麥忌戌，大麥忌子，大豆忌申卯。 凡九穀忌日種之，則多傷敗。」
《雜陰陽書》曰：「豆生於申，壯於子，長於壬，老於丑。 禾生於寅，壯於丁，長於丙，老於戊。」
麥生於亥，壯於卯，長於辰，老於巳，死於午，惡於戌，忌 於子丑。
《龜經》「春灼後左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼後右。其後 左者，乃下丙丁也，是寅卯之位，故為木兆。前左者，乃 上丙丁也，是巳午之位，故為火兆。前右者，乃上甲乙 也，是申酉之位，故為金兆。後右者，乃下甲乙也，是亥 子之位，故為木兆。」
《北史庾季才傳》，「昔周武王以二月甲子定天下，享年 八百。漢高帝以二月甲午即帝位，享年四百。」故知甲 子甲午為得天數。
《詩經四始疏》：「大明在亥，水始也。四牡在寅，木始也。嘉 魚在巳，火始也。鴻鴈在申，金始也。」
《元女房中經》：「王相日：春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸。」 唐韋絢《嘉話錄》：絢曰：「五夜者，甲乙丙丁戊，更相送之。 今惟言乙夜與子夜何也？」公曰：「未詳。」
《酉陽雜俎》：「七守庚申三尸滅，三守庚申三尸伏。」 《嶺表錄異》：「十二時蟲，五色者，身尾長丈餘，腦上連背 有髻，鬣草樹上行，極迅速，亦多在人家籬落間。俗傳 云，一日隨十二時變色，因名之。」
《兼明書：史記》云：「禹辛日娶妻，甲日生。」啟明曰：「司馬遷 約《尚書》之文而為《史記》，其於經義多不精詳。按《虞書· 益稷篇》云：『予創若時，娶于塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而 泣，『予弗子，惟荒度土功』』。」孔安國曰：「禹言我懲丹朱之 惡如此，故辛日娶塗山氏之女，甲日復往治水，復往 之後而啟生焉。啟生之後，或從東往西，或從南徂北， 經過其門，聞啟泣聲而不暇入。子愛於啟，以其水災 未去，唯大度水土之功故也。而馬遷以塗山之女，聘 禹之後，四日之內而生啟，故聞其呱呱泣聲而不入 愛子，其不近人情，一至於此。且禹所以言此者，以己 勤於治水而不顧其家，不私其子，所以能成大功耳。」 若馬遷之意，是禹疑其妻而惡其子，何勤勞之有？ 《周易集解》：「天一水甲，地二火乙；天三木丙，地四金丁； 天五土戊，地六水己；天七火庚，地八木辛，天九金壬
