《雲仙雜記》：「洛陽人家冬至煎餳綵珠，戴一陽巾。」
《遼史穆宗本紀》：「應曆十四年十一月壬午，日南至，宴 飲達旦。」
應曆十八年十一月癸卯冬至，被酒，不受賀。
《宋史禮志》：「鑄九鼎於中太乙宮南，為殿奉安之，曰九 成宮。北方曰寶鼎，其色黑，祭以冬至，幣用皁。」
《避暑錄話》：藝祖四年郊，日至在晦，先無知之者，至期 竇儼始上聞，不得已乃用十六日甲子。非日至而郊， 惟此一舉。
《玉海》：至道二年，呂奉天上言，「起商王小甲七年十二 月甲申朔旦冬至。」自此後，每七十六年得一朔旦冬 至。詔令撰為一書。
咸平五年十一月壬寅，合祭圜丘。丙午，大雪。上謂呂 蒙正曰：「郊祀之祭，重陰變晴。今茲成禮，又獲嘉雪。」 《曲洧舊聞》龐莊敏公帥延安日，因冬至奉祀家廟，齋 居中夜，恍惚間天象成文云：「龐某後十年作相，以仁 佐天子。」凡十有三字，駐視久之方滅。公因自作詩紀 其事云：「冬至子時陽已生，道隨陽長物將萌。星辰賜 告銘心骨，願以寬章輔至平。」按《實錄》，自慶曆元年初 分陝西四路，公與韓忠獻公、范文正公、王聖源三公 俱為帥，至皇祐三年登庸，適十年。天道遠矣，而告人 諄諄若此。
《澠水燕談錄》：王元規慶曆末赴吏部選，一夕夢一人 衣冠高古，因訪以當授何地官，期早晚，書八字與之 云：「時生一陽，體合三水。」既覺，不悟意，及注官河南河 清主簿，凡三字從水，到官，日正冬至。
《避暑錄話》：古者舉大事皆避月晦，說者以陰之窮為 諱。南郊必用冬至之日，周禮也。皇祐四年當郊而日 至適在晦，宋元憲公為相，預以為言，遂改為「明堂」，議 者以為得禮。
《墨客揮犀》：蔣堂侍郎為淮南轉運使日，屬縣例致賀 冬至書，皆投書即還。有一縣令，投書人獨不肯去，須 索回書。左右諭之，皆不聽，以至呵逐亦不去。曰：「寧得 罪，不得書，不敢回邑。」時蘇子美在坐，頗駭怪，曰：「皂隸 如此野狠，其令可知。」蔣曰：「不然，此必健者，能使人不 敢慢其命如此。」乃為一簡答之，方去。子美歸吳中月 餘，得蔣書曰：「縣令果健者。」遂延譽，後卒為名臣。 《墨莊漫錄》：蘇頌子容丞相，博學無所不通，熙寧十年 為大遼生辰國信使，在遼中適遇冬至，時本朝曆先 北朝一日，北朝曆後一日。北人問公孰是，公曰：曆家 筭術小異，遲速不同，謂如亥時節氣當交，則猶是今 夕，若踰數刻，即屬子時，為明日矣。曆家布「筭，容有遲 速，或先或後，故有一日之異，然各從本朝之曆可也。」 遼人深以為然，遂各以其日為節慶賀。使還奏之，上 喜曰：「朕思之，此最難處，卿之所對，極中事理。」
《宋史禮志》：「元祐二年十一月冬至，詔賜御筵於呂公 著私第，遣中使賜上尊酒、香藥、果實、鏤金花等，以御 酒器勸酒，遣教坊樂工，給內帑錢賜之。及暮賜燭，傳 宣令繼燭，皆異恩也。」
東坡《志》：林子開將往河北，相度河寧，以冬至前一日 被旨過節，遂行。僕以節日來賀，且別之，留飲數盞，頹 然徑醉。案上有此佳紙，故為作「草露書數紙。遲其北 還，則又春矣。當為我置酒蟹、山藥、桃李，是時當復從 公飲也。」
《東京夢華錄》：「十一月冬至，京師最重此節，雖至貧者， 一年之間積累假借。至此日更易新衣，備辦飲食，享 祀先祖，官放關撲，慶賀往來，一如年節。」
《乾淳歲時記》：朝廷大朝會，慶賀排當，並如元正儀。而 都人最重一陽賀冬，車馬皆華整鮮好，五鼓已填，擁 雜遝於九街，婦人小兒服飾華炫，往來如雲。嶽祠城 隍諸廟，炷香者尤盛。三日之內，店肆皆罷市，垂簾飲 博，謂之「做節。」享先則以餛飩，有「冬餛飩年。」�《飥之諺》 貴家求奇，一器凡十餘色，謂之「百味餛飩。」
《玉海》：淳熙二年十一月朔旦冬至，臣僚言「至朔同日， 凡十九年，一遇雲物輝華，請宣示史館。」
《豹隱紀談》：吳門風俗多重至節，謂曰肥冬瘦年，互送 節物。顏侍郎度有詩曰：「至節家家講物儀，迎來送去 費心機。腳錢盡處渾閒事，原物多時卻再歸。」
《癸辛雜識》：丙申十一月十七日冬至，是夜三鼓，有大 聲如發火炮，震動可畏，雞犬皆鳴。次日，金一山自山 中來，云「山中之聲尤可畏，雉皆鳴，或云天狗墜故也。」 《元史·天文志》：「冬至晷影堂為屋五間，屋下為坎脊，開 南北一罅，以直通日晷。隨罅立壁，附壁懸尺，以往來 窺運，直望漏屋晷影，以定冬至。」
《元氏掖庭記》：「刺繡亭，冬至則候日於此。亭邊有一線 竿，竿下為緝袞堂，至日命宮人把刺，以驗一線之功。」 《歲華紀麗譜》：「冬至節，宴於大慈寺。後一日，早宴金繩 寺，晚宴大慈寺。」《清獻公記》云：「至前一日，太守領客出 北門石魚橋，具樽豆觀醮已，乃即天長觀晚宴。」蓋文 潞公始為之，後復罷。
《明會典》。「洪武十七年，令冬至節錢，支鈔不等，本日為
