張。」張者，言萬物皆張也。西至于注。注者，言萬物之始
衰，陽氣下注，故曰注。五月也，律中蕤賓。蕤賓者，言陰 氣幼少，故曰蕤痿。陽不用事，故曰賓。景風居南方。景 者，言陽氣道竟，故曰「景風。」其於十二子為午。午者，陰 陽交，故曰午。其於十母為丙丁。丙者，言陽道著明，故 曰「丙。」「丁」者，言萬物之丁壯也，故曰「丁。」「西至於弧。」弧者， 言萬物之吳落且就死也。「西至於狼。」狼者，言萬物可 度量，斷萬物，故曰「狼。」
《漢書》
律歷志
《蕤賓》：蕤，繼也；賓，導也。言陽始導陰氣，使繼養物也。位 於午，在五月。
《淮南子》
天文訓
小滿加十五日，斗指丙，則芒種，音比大呂。
蕤賓之數五十七，主五月，上生大呂。
太陰在申歲名曰「涒灘。」歲星舍東井、輿鬼，以五月與 之晨出東方，斗《牽牛》為對。
時則訓
「仲夏之月，招搖指午，昏亢中，旦危中。其位南方，其日 丙丁，其蟲羽，其音徵，律中蕤賓，其數七，其味苦，其臭 焦，其祀竈，祭先肺，小暑至螳蜋生，鵙始鳴，反舌無聲。」 天子衣亦衣，乘赤驑，服赤玉，載赤旗，食菽與雞，服八 風水，爨柘燧火。南宮御女赤色，衣赤釆。吹竽笙，其兵 戟，其畜雞。朝於明堂太廟，命樂師修鞀鼙琴瑟管簫， 調竽箎，飾鐘磬，執干戚戈羽。命有司為民祈祀山川。 百源大雩，帝用盛樂。天子以雛嘗黍，羞以含桃，先薦 寢廟。禁民無刈藍以染，毋燒灰，毋暴布，門閭無閉，關 市無索，挺重囚，益其食，存鰥寡，振死事，游牝別其群， 執騰駒班馬。政日長至，陰陽爭，死生分。君子齋戒，慎 身無躁，節聲色，薄滋味，百官靜，事無刑，以定晏陰之 所成。鹿角解，蟬始鳴。半夏生，木菫榮。禁民無發火，可 以居高明，遠眺望，登丘陵，處臺榭。仲夏行冬令，則雹 霰傷穀，道路不通，暴兵至。行春令，則五穀不熟，百螣 時起，其國乃饑。行秋令，則草木零落，果實早成，民殃 於疫。五月官相其樹榆。
六合
仲夏與仲冬為合，仲夏至修，仲冬至短，故五月失政， 十一月蟄蟲冬出其鄉。
《大戴禮記》
夏小正
「五月，參則見。」參也者，牧星也，故盡其辭也。「蜉蝣有殷」， 殷，眾也。蜉蝣，殷之時也。蜉蝣者，渠略也。朝生而暮死。 稱有，何也？有見也。「鴃則鳴。」鴃者，百鷯也。鳴者，相命也。 其不辜之時也，是善之，故盡其辭也。時有養白。養，長 也。一則在本，一則在末，故其記曰：時養白之也。《乃瓜》， 乃者，急瓜之辭也。瓜也者，始食瓜也。「良蜩鳴。」良蜩也 者，五采具。�之興，五日翕，望乃伏。其不言生而稱「興」， 何也？不知其生之時故曰「興。」以其興也，故言之興，五 日翕也。望也者，月之望也；而伏云者，不知其死也，故 謂之伏。五日也者，十五日也。翕也者，合也。伏也者，入 而不見也。啟灌、藍蓼。啟者，別也，陶而疏之也。灌者，聚 生者也，記時也。鳩為鷹，唐蜩鳴。唐，蜩鳴者。�也。「初昏， 大火中。」大火者，心也。心中種黍，菽糜時也。煮梅，為豆 實也。蓄蘭，為沐浴也。菽麋以在經中，又言之時，何也？ 是食《矩關》而記之。頒馬，分夫婦之駒也。將間諸則，或 取離駒納之，則法也。
《後漢書》
禮儀志
仲夏之月，萬物方盛，日夏至，陰氣萌作，恐物不楙。《禮》 以朱索連葷菜，彌牟蠱鍾以桃印，長六寸，方三寸，五 色書文如法，以施門戶，代以所尚為飾。夏后氏金行， 初作葦茭，言氣交也。殷人水德，以螺首，慎其閉塞，使 如螺也。周人木德，以桃為更，言氣相更也。漢兼用之， 故以五月五日朱索五色印為門戶，飾以難止惡氣。
《說文》
午月
午，啎也。五月陰氣午逆，陽冒地而出。
《風俗通義》
落梅風
《五月落梅風》，江淮以為信風。
《晉書》
樂志
五月之辰謂為午。午者，長也，大也，言物皆長大也。 五月之管，名為「蕤賓。」蕤葳，垂下貌也。賓，敬也。謂時陽 氣下降，陰氣始起，相賓敬也。
《風土記》
濯枝雨黃雀風
仲夏大雨，名「濯枝」，雨六日方止，東南常有風至，曰「黃 雀長風」，亦曰薰風。
