在。」
《瑯嬛記》：姚氏女月華，與楊子名達者相愛。月華少失 母，隨父寓於揚子江。江上端午有龍舟之戲，月華出 看，達見其素腕褰簾，結五色絲，跳脫鬒髮如漆，玉鳳 斜簪，巧笑美盼，容色艷異。達神魂飛蕩，每日懷思。因 製曲序其邂逅，名曰《泛龍舟》。
《識小編》：永樂中，禁中有剪柳之戲。剪柳即射柳也。陳 眉公云：「北人以鵓鴿貯葫蘆中，懸之柳上，彎弓射之， 矢中葫蘆，鴿輒飛出，以飛之高下為勝負。往往會於 端午日，名曰射柳。」
《中州野錄》：「鄱陽高舉登永樂甲申進士，拜監察御史， 罷歸，居林谷間，謝絕人事，不入城府。一日，掉小舟至 城下，時值重午，郡守飲月波樓以觀競渡，舉微服箕 坐舟上，守怒逮之，至，令其供不合狀，舉遂書一絕云： 『皇后升遐未一年，今春先帝又賓天。江山草木皆垂 淚，太守如何看畫船』。守詢之，知為高侍御，大慚而延」 納之，公拂衣不顧而去。
《彭公筆記》：五月五日，賜文武官走驃騎於後苑。其制 一人騎馬執旗引於前，二人馳馬繼出，呈藝於馬上， 或上或下，或左或右，騰躑蹻捷，人馬相得，如此者數 百騎，後乃為臂鷹走犬圍獵狀。終場，俗名曰「走解」，而 不知所自始，豈金元之遺俗歟？令每歲一舉，蓋以訓 武也。觀畢，賜宴而回。
《吳中故語》「許道師，尹山之小民也。善房中術，以白蓮 教惑人，欲鉤致婦人為亂。有傳道者數輩，事之以為 神佛，遂鼓動一境，皆往從焉。其人居一室中，人不得 妄見，以五月五日，取蜈蚣、蛇、蠍、壁虎等五種毒物，聚 置一甕中，閉而封之，聽其相食。最後得生者，其毒特 甚，乃取而刺其血，和藥浸水貯之。」令婦人欲求法者， 必令先洗其目，云：「不爾，不清淨，不可以見佛。」洗後入 室，金光眩然，妄見諸鬼神相。愚無知者深信之。 熙朝樂事。端午為天中節，人家包黍秫以為粽，束以 五色綵絲，或以菖蒲通草雕刻，天師馭虎象於盤中 圍以五色蒲絲，剪皮金為百蟲之像鋪其上，卻以葵 榴艾葉攢簇華麗，或以綵絨雜金線纏結，經筒符袋， 互相餽遺。僧道以經筒、輪子辟惡靈符，分送檀越。而 醫家亦以香囊、雄黃、烏髮、香油，送於常所。往來者，家 家買葵榴蒲艾，植之堂中，標以五色花紙，貼畫虎蝎， 或天師之像，或硃書「五月五日天中節，赤口白舌盡 消滅」之句，揭之楹間。或採百草以製藥，覓蝦蟆以取 蟾酥。書「儀方」二字，倒貼於楹，以辟蛇虺。
《帝京景物略》：五月一日至五日，家家妍飾，小閨女簪 以榴花，曰「女兒節。」五日之午前，群入天壇，曰「避毒也。」 過午出走馬壇之牆，下無江城，繫絲投角黍，俗而亦 為角黍。無競渡，俗亦競遊耍。南則耍金魚池，西耍高 梁橋，東松林北，滿井為地不同，飲醵熙遊一也。同太 醫院官旗物鼓吹赴南海子，捉蝦蟆取蟾酥也。其法 針棗葉，刺蟾之眉間，漿射葉上，以蔽人目，不令傷也。 漬酒以菖蒲插門，以艾塗耳，鼻以雄黃，曰「避蟲毒。」家 各懸五雷符，簪佩各小紙符簪，或五毒五瑞花草，項 各絲繫垂金錫若錢者，若鎖者，曰「端午索。」
《松江府志》：「徐文簡兄守齋，少穎悟。十一歲，竊從家人 往觀競渡。比歸，父雪岑公欲責之，諭曰：『汝能作一詩， 當貰汝』。守齋應聲曰：『艾虎懸門日，龍舟競渡時，屈原 遺恨在，千載楚人思』。」
《三山志》：「寧德縣安遠里有午日巖，昔有邑人程公，於 是日入巖採藥，忽然輕舉，因以為名。」
端午部雜錄
《抱朴子·雜應篇》：或問：「魏武帝曾收左元放而桎梏之， 而得自然解脫，以何法乎？」《抱朴子》曰：「吾不能正知左 君所施用之事，然歷覽諸方書，有以五月五日石上 龍子單衣塗之自解，然左君之變化無方，未必由此 也。自用六甲變化，其真形不可得執也。」
習鑿齒《與褚常侍書》，想往日與足下及江州五月五 日共澡浴處，追尋宿眷，髣髴玉儀，心實悲矣。 《鄴中記》：「并州俗以介子推五月五日燒死，世人為其 忌，故不舉餉食。」非也。北方五月五日自作飲食餉神， 及作五色縷，五色新盤相問遺，不為介子推也。 《禽獸決錄》：懸門艾虎鼻門上，宜官子孫帶印綬，懸虎 鼻門中。周一「年。取燒作屑，與婦飲之，二月中便有兒 生貴子。勿令人知之，泄則不驗也。亦勿令婦見之。」 《名醫別錄》：「石灰，今人用療金瘡，止血大效。五月五日 採繁蔞葛葉、鹿活草、檞葉、芍藥、地黃葉、蒼耳葉、青蒿 葉，合石灰搗為團如雞卵，暴乾，末以療瘡，大神驗。」 《千金月令》：「端午以菖蒲或縷或屑，以汎酒
