雷電部雜錄

《易經屯卦》：「屯，元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。」《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。《象》曰：雲雷，屯，君子以經綸。《豫卦。象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。〈程傳〉雷者，陽氣奮發，陰陽相薄而成聲也。陽始潛閉地中，及其動則出地。奮，震也。始閉鬱及奮發則通暢和豫，故為「豫」也。「坤順震發」，和順積中而發於聲樂之象也。先王觀雷出地，而奮和暢發於聲之象，作聲樂以褒崇功德，其殷盛至於薦之上帝，推配之以祖考也。〈大全〉進齋徐氏曰：「先王之一動一靜，皆禮以奉天從事。方雷在地中，伏而未發，則以之閉關，商旅不行而后不省方，法其靜也；及出地，奮而成聲，則以之作樂崇德，薦上帝而配祖考，法其動也。」

《隨卦象》曰：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。〈本義〉「雷藏澤中」，隨時休息。〈大全〉建安丘氏曰：「雷，陽聲也，發聲於春夏，其動也；收聲於秋冬，其靜也。澤中有雷，其秋冬之時乎？君子體天行事，故動與雷俱出，而靜與雷俱入。如雷出地，《奮豫》以之作樂崇德，雷在天上，《大壯》以之非禮弗履，天下雷行，《無妄》以之對時育物，皆法雷之動也。如雷在地中，復以之閉關息旅，后不省方，澤中有雷，《隨》以之嚮晦宴息」，皆法雷之靜也。或曰：「周公坐以待旦，孔子終夜不寢」，果嚮晦入宴息之義哉？曰：「嚮晦入宴息」者，君子隨時之義；「待旦不寢」者，聖人救時拯世之心也。

《噬嗑卦》：噬嗑，亨，利用獄。《彖》曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章，柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。《象》曰：雷電噬嗑，先王以明罰敕法。〈程傳〉下震上離、其動而明也。雷震而電耀，相須並見，合而章也。「照」與威並行、用獄之道也。

《復卦象》曰：「雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。」〈程傳〉「雷」者，陰陽相薄而成聲，當陽之微，未能發也。「雷在地中」，陽始復之時也。陽始生於下而甚微，安靜而後能長。「先王順天道」，當至日陽之始生，安靜以養之，故閉關使商旅不得行。人君不省視四方，觀《復》之象而順天道也。

《無妄卦象》曰：「天下雷行，物與無妄；先王以茂對時育萬物。」〈程傳〉「雷行於天下」，陰陽交和，相薄而成聲。於是驚蟄藏，振萌芽，發生萬物。其所賦與，洪纖高下，各正其性命，無有差妄，物與無妄也。

《頤卦象》曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。〈程傳〉以二體言之，「山下有雷」，雷震於山下，山之生物，皆動其根荄，發其萌芽，為養之象。以上下之義言之，艮止而震動，上止下動，頤頷之象；以卦形言之，上下二陽，中含四陰，外實中虛，頤口之象。

《恆卦象》曰：「雷風，恆；君子以立不易方。」〈大全〉雲峰胡氏曰：「雷風雖變，而有不變者存。體雷風之變者，為我之不變者，善體雷風者也。」

《大壯卦象》曰：「雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。」〈大至〉朱子曰：「雷在天上，是甚生威嚴，人之克己，能如雷在天上，則威嚴果決，以去其惡而必為善，若半上落下，則不濟事。」

《解卦》：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，解之時義大矣哉！《象》曰：「雷雨作，解」，君子以赦過宥罪。〈大全〉朱子曰：陰陽之氣，閉結之極，忽然迸散出做這雷雨，只管閉結了，若不解散，如何會有雷雨作？《小畜》所以不能成雷雨者，畜不極也。胡氏曰：坎在上為雲，在下為雨。方雲雷為屯，則陰陽之未通。今雷雨作解，則陰陽之已通矣。屯其為難之始解，其解屯之難者歟。震卦「震亨，震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯」《彖》曰：震，亨。「震來虩虩」，恐致福也；「笑言啞啞」，後有則也；「震驚百里」，驚遠而懼邇也；出可以守宗廟社稷，以為祭主也。《象》曰：洊雷，震，君子以恐懼修省。〈程傳〉上下皆震、故為「洊雷。」雷重仍則威益盛、君子觀「洊雷威震」之象、以恐懼自修飭循省也。

《歸妹》卦象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。〈程傳〉雷震於上，澤隨而動。陽動於上，陰說而從。女從男之象也，故為《歸妹》。〈大全〉胡氏曰：「澤中有雷，雷隨澤止。君子嚮晦宴息」，取其止也。澤上有雷，澤隨雷動。「君子永終知敝」，戒其動也。

《豐卦象》曰：「雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。」〈本義〉取其「威