池中，若張蓋然，故里諺曰：「峴山張蓋雨滂沱。」
《武昌記》：「鳳凰山有石鼓，石鼓鳴，天必大雨。」
《尚書故實》：「舒州灊山下有九井，其實九眼泉也。旱即 殺一犬投其中，大雨必降，犬亦流出。」
又南中久旱，即以長繩繫虎頭骨，投有龍處，入水，即 數人牽制不定。俄頃雲起潭中，雨亦隨降。龍虎敵也， 雖枯骨猶激動如此。
《九域志》：「玉女墩在宜春，每天將雨，即有五色雲氣湧 出石間，居人謂之『玉女披衣』。」
《博物志》：「關東，西風則晴，東風則雨；關西，西風則雨，東 風則晴。」
俗以五月雨為「分龍雨」，一曰「隔轍雨。」
《安城記》：「羅宵山有石井，天旱祠之，以木投井中即雨， 至井溢木出，乃雨止。」
萍鄉羅宵山，澤水所出，傍出石乳。天旱，吏人禱之，因 以大木長三四丈投井中，即雨。水懸輳，井溢，輒令木 涌出而雨止。蓋潛龍之穴也。
《清異錄》：李煜在國時，自作祈雨文曰：「尚乖龍潤之祥， 雨無雲而降，非龍而作，號為奇水。」
《談苑》：江南民言：「正旦晴，萬物皆不成。」元豐四年正旦， 九江郡天無片雲，風日明快，是年果旱。又曰：「芒種雨， 百姓苦。」蓋芒種須晴明也。春雨甲子，赤地千里。夏雨 甲子，乘船入市。乘船入市者，雨多也。又于四月一日 至四日，卜一歲之豐凶云：「一日雨，百泉枯，言旱也。二 日雨，傍山居，言避水也。三日雨，騎木驢，言踏車取水， 亦旱也；四日雨餘有餘」，言大熟也。禪師惠南嘗言：上 元一夕晴，麻小熟；兩夕晴，麻中熟；三夕晴，麻大熟。若 陰雨，麻不登。占亦如此。云絕有效驗。京東一講僧云： 「雲向南，雨潭潭，雲向北老鸛尋河哭。雲向西，雨沒犁， 雲向東，塵埃沒老翁。」言雲：「向南與西行則有雨，向北 與東行則無雨。」雲亦有效驗。大理少卿杜純云：「京東 人言：『朝霞不出門，暮霞行千里』」，言雨後朝晴尚有雨 也，須晚晴乃真晴耳。九江人畏下旬雨，云雨不肯止。 《梁益志》：大小漏天在雅州西北山谷，高沈深晦，多雨。 黎陽縣多風，俗謂黎風雅雨。
《鄰幾雜志》：劉師顏視月占旱，問之云：「諺有之：月如懸 弓，少雨多風；月如傾瓦，不求自下。」同州人謂雨沾足 為爛雨。
《擊壤集》《觀物吟》：「水雨霖，火雨露，土雨濛，石雨雹。」 懶真子、佛果禪師川懃極善禪纚，纚可聽。嘗云：「閻浮 提雨清淨水，具諸天相。方時大旱，雨時忽降，莫知其 價，此兜率天上雨摩尼也。方欲收禾，霖雨不止，實害 人命，此阿修羅中雨兵仗也。甘雨得時，人皆飽足，此 護世城中雨美膳也。但名不同，其實一也。」坐客云：「經 中所言，皆譬喻也，豈有雨寶珠等事乎？」僕曰：「不然。雨 金、雨血、雨土，皆班班載于前史，何況六合外事，其有 無不可懸料也。」坐客咸以為然。其上因緣出《華嚴經》 第十五卷。
《埤雅》：鳩陰則屏逐其婦，晴則呼之。語曰：「天將雨，鳩逐 婦。」
《說文》曰：「水從雲下也。」天地之氣，怒而為風，和而為雨， 故凡《易》稱雨者，皆和之象。《詩》曰：「有渰萋萋，興雨祁祁。」 渰，陰雲也，渰水氣之雲也。《傳》曰：「雨雲水氣。」萋萋，盛貌； 祁祁，徐貌。蓋雲欲盛盛則雨足，雨欲徐徐則入土，且 亦雲氣不待族而雨者，非陰陽之和也。故《詩》雲以「萋 萋」，雨以「祁祁」為善。《詩》曰：「靈雨既零，命彼倌人。星言夙 駕，說于桑田。」《瑞應圖》曰：「靈雨，瑞雨也。降而應物，謂之 靈雨。星，晴也。言夜而雨，夙而星見，于是督勸農桑。此 《傳》所謂務材訓農者也。」《鹽鐵論》曰：「周公之時，雨不破 塊，風不鳴條，雨則必以夜。夜者，正雨之時。《詩》曰：『我來 自東，零雨其濛』。濛，善沾濡。又喜陰結不解，羈旅之愁， 于是為甚，故詩以言其情也。雨無正」，曰雨，自上下者 也。眾多如雨，而非所以為政也。政者，正也。夫文一止 為正，眾多如雨，則無正矣。《詩》曰：「月離于畢，俾滂沱矣。」 又曰：「益之以霡霂。」滂沱，大雨也。小雨謂之霡霂。《釋名》 曰：「言纔霂瀝霑漬，如人之沐，唯及其上支而已，根不 濡也。蓋霡膏潤入土，如人之脈，故曰霡也。」《說文》曰：「秋 穜厚薶，故謂之麥。」然則霂言其上，霡言其下矣。《詩》曰： 「芃芃黍苗，陰雨膏之。」方，黍之苗也，暑雨暴息，無雲，陰 以覆之，日隨蒸焉，則苗槁矣。將以潤之，乃所以害之 也。故《詩》正以陰雨為善。今俗五月謂之分龍，雨曰「隔 轍」，言夏雨多暴至，龍各有分域，雨暘往往隔一轍而 異也。《易》曰：「密雲不雨，自我西郊。」言小畜，畜也，升氣又 自乎西，故能為密雲而已。《傳》曰：「疾雨曰驟雨，徐雨曰 零雨，雨久曰苦雨，又曰愁霖，雨晴曰霽，雨而晝晴曰 啟，雨水曰潦，時雨曰澍。」
《夢溪筆談》：「陵州鹽井深五百餘尺，皆石也。上下甚寬 廣，獨中間稍狹，謂之杖鼓腰。舊自井底用柏木為榦， 上出井口，自木𠏉垂綆而下，方能至水。井側設大車 絞之。歲久井𠏉摧敗，屢欲新之，而井中陰氣襲人，入 者輒死，無緣措手。惟候有雨入井，則陰氣隨雨而下
