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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 011 (1700-1725).djvu/82

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欽定古今圖書集成曆象彙編乾象典

 第五十七卷目錄

 星辰部總論

  宋沈括夢溪筆談宿度 綴術

  容齋三筆辯中星

  朱子全書天文

  葉時禮經會元分星

  鄭樵六經奧論中星辯 分野辯

  魏了翁經外雜抄論星垣諸座異同

  周密癸辛雜識辯分野

  元熊朋來經說月令中星

  性理會通天文

  章潢圖書編星野合論

  群書備考象緯

  天文正天星總說

乾象典第五十七卷

星辰部總論

宋沈括夢溪筆談

《宿度》

予編校《昭文書》時,預詳定渾天儀。官長問予:「二十八 宿多者三十三度,少者止一度,如此不均,何也?」予對 曰:「天事本無度,推曆者無以寓其數,乃以日所行,分 天為三百六十五度有奇。既分之,必有物記之然後 可窺而數,於是以當度之星記之,循黃道日之所行, 一期當者,止二十八宿而已,今所謂距度星者是也」, 非不欲均也。黃道所由當度之星,止有此而已。

《綴術》

「五星行度,唯留逆之際最多差,自內而進者,其退必 向外;自外而進者,其退必由內,其跡如循柳葉,兩末 銳。中間往還之道相去甚遠,故兩末星行成度稍遲, 以其斜行故也;中間成度稍速,以其徑直故也。曆家 但知行道有遲速,不知道徑又有斜直之異。」熙寧中, 余領太史令衛朴造曆,氣朔已正,但五星未有候簿 可驗,前世修曆,多只增損舊曆而已,未曾實考天度。 其法須測驗每夜昏曉夜半,月及五星所在度秒,置 簿錄之。滿五年,其間剔去雲陰及晝見日數外,可得 三年實行,然後以筭日綴之。古所謂「綴術」者此也。

容齋三筆

《辯中星》

論《堯典》中星云:「于春分日,而南方井、鬼七宿,合昏畢 見」者,孔氏之誤也。豈有七宿百九度,而于一夕間畢 見者哉?此實春分之一時,正位之中星,非常夜昏見 之中星也。于夏至而東方角、亢七宿合昏畢見者,孔 氏之誤也。豈有七宿七十七度,而於一夕間畢見者 哉?此夏至一時之中星,非常夜昏見者也。秋分冬至 之說皆然。凡此以上,皆晁氏之說所辯,聖典非所敢 知,但驗之天文,不以四時,其同在天者常有十餘宿, 自昏至旦,除太陽所舍外,餘出者過三之二,安得言 七宿不能于一夕間畢見哉?蓋晁不識星,故云爾。

朱子全書

《天文》

「天道左旋,日月星並左旋。」星不是貼天,天是陰陽之 氣在上面,下人看見星隨天去耳。

南極在下七十二度,常隱不見。《唐書》說,有人至海上, 見南極下有數大星甚明,此亦在七十二度之內。 問:星受日光否?曰:「星恐自有光。」

緯星是陰中之陽,經星是陽中之陰。蓋五星皆是地 上木、火、土、金、水之氣上結而成,卻受日光。經星卻是 陽氣之餘凝結者,凝得也。受日光,但經星則閃爍開 闔,其光不定。緯星則不然,縱有芒角,其本體之光亦 自不動,細視之可見。

夜明多是星月早,日欲上,未上之際,已先鑠退了星 月之光。然日光猶未上,故天欲明時,一霎時暗 星有墜地,其光燭天而散者,有變為石者。

分野之說,始見于春秋時,而詳于《漢志》。然今《左傳》所 載大火、辰星之說,又卻只因其國之先曾主二星之 祀而已。是時又未有所謂趙、魏、晉者,然後來占星者 又卻多驗,殊不可曉。

問:「星辰有形質否?」曰:「無。只是氣之精英凝聚者。」或云 「如燈花否?」曰:「然。」

安卿問北辰。曰:「北辰是那中間無星處,這些子不動, 是天之樞紐。北辰無星,緣是人要取此為極,不可無 箇記認,故就其旁取一小星,謂之極星。這是天之樞 紐,如那門筍子樣,又似箇輪藏心,藏在外面,動這裏 面心都不動。」義剛問極星動不動。曰:「極星也動,只是 他近那辰後,雖動而不覺,如那射糖盤子樣。那北辰」 便是中心椿子,極星便是近椿底點子。雖也隨那盤 子轉,卻近那椿子,轉得不覺。今人以管去窺那極星