時形最圓滿光明熾盛。譬如於多油中然火熾炬，諸 小燈明皆悉隱翳，如是月宮十五日時能覆諸光。三 復次日宮殿六十光明一時流出障月輪者，此月宮 殿十五日時圓滿具足，於一切處皆離翳障，是時日 光不能隱覆。復何因緣月天宮殿於黑月分第十五 日一切不現？此月宮殿於黑月分十五日最近日宮， 由彼日光所覆翳故一切不現。復何因緣名為月耶？ 此月宮殿於黑月分一日已去，乃至月盡，光明威德 漸漸減少。以此因緣名之為月。」〈西方一月分為黑白月初一日至十五日 名為白月十六日已去至於月盡名為黑月此方通攝黑月合為一月也〉復何因緣月宮 殿中有諸影現。此大洲中有閻浮樹。因此樹故名閻 浮洲。其樹高大影現月輪。又《瑜伽論》云。「由大海中有 魚鱉等影現月輪故。其內有黑相現。」〈依西國傳云過去有兔行菩薩 行天帝試之索肉欲食捨身火中天帝愍之取其焦兔置於月內令未來一切眾生舉目瞻之知是過去 菩薩行慈之身〉
《龍城錄》：開元六年，上皇與申天師、道士鴻都客，八月 朢日夜，因天師作術，三人同在雲上遊。月中過一大 門，在玉光中飛浮宮殿，往來無定，寒氣逼人，露濡衣 袖皆濕，頃見一大宮府，榜曰：「廣寒清虛之府」，其守門 兵衛甚嚴，白刃粲然，朢之如凝雪。時三人皆止其下， 不得入。天師引上皇起躍，身如在煙霧中，下視王城 崔巍，但聞清香靄鬱，視下若萬里琉璃之田，其間見 有仙人道士，乘雲駕鶴，往來若遊戲。少焉步向前，覺 翠色冷光相射，目眩極寒，不可進下。見有素娥十餘 人，皆皓衣，乘白鸞，往來舞笑于廣陵大桂樹之下。又 聽樂音嘈雜，亦甚清麗。上皇素解音律，熟覽而意已 傳。頃天師亟欲歸，三人下若旋風，忽悟若醉中夢迴 爾。次夜，上皇欲再求往，天師但笑，謝而不允。上皇因 想素娥風中舞袖，編律成音，製《霓裳羽衣》舞曲，自古 洎今，清麗無復加於是矣。
《漱石閒談》：明皇中秋夜，羅公遠擲杖化為銀橋，請遊 月宮，見廣寒庭女群仙舞，問是何曲，曰：《霓裳羽衣》。帝 記其聲，回遂製其曲舞。
《楊太真外傳》逸史云：羅公遠，天寶初侍元宗，八月十 五日夜宮中翫月，曰：「陛下能從臣月中游乎？」乃取一 枝桂，向空擲之，化為一橋，其色如銀，請上同登，約行 數十里，遂至大城闕。公遠曰：「『此月宮也』。有仙女數百， 素練寬衣，舞於廣庭。上前問曰：『此何曲也』？」曰：「《霓裳羽 衣》也。」上密記其聲調，遂回橋卻顧，隨步而滅。旦諭伶 官象其聲調，作《霓裳羽衣曲》。
《集異記》：「明皇八月朢夜，與葉法善同遊月宮，還過潞 州城上，俯視城郭，悄然而月色如晝，法善因請上以 玉笛奏曲。時玉笛在寢殿中，法善命人取之，旋頃而 至。曲奏既，復以金錢投城中而還。旬餘，潞州奏是夜 有天樂臨城，兼獲金錢以進。」
《艅艎日疏》：盧杞未第時，遇仙姬曰麻氏。以葫蘆如二 斗瓮，令杞乘之騰入霄漢。至一處曰水晶宮，見太陰 夫人，問三事曰：「公有仙相，能居此宮乎，能為地仙時 一到此乎，能為中國宰相乎？」公願何事？曰：「願為宰相。」 夫人恨然遣還。
《酉陽雜俎》：長慶初，山人楊隱之在郴州，常尋訪道者， 有唐居士，土人謂百歲人，楊謁之，因留楊止宿。及夜， 呼其女曰：「可將一下弦月子來。」其女遂帖月於壁上， 如片紙耳。唐即起，祝之曰：「今又有客，可賜光明。」言訖， 一室朗若張燭。
太和中，鄭仁本表弟，不記姓名，常與一王秀才遊嵩 山，捫蘿越澗，境極幽敻，遂迷歸路。將暮，不知所之。徙 倚間，忽覺叢中鼾睡聲，披榛窺之，見一人布衣甚潔， 白枕一襆物。方眠熟，即呼之曰：「某偶入此徑，迷路，君 知向官道否？」其人舉首略視，不應復寢。又再三呼之， 乃起坐，顧曰：「來此。」二人因就之，且問其所自。其人笑 曰：「君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影日爍，共凸 處也。常有八萬二千戶修之。予即一數。」因開襆，有斤 鑿數事，玉屑飯兩裹，授與二人曰：「分食此，雖不足長 生，可一生無疾耳。」乃起，二人指一支徑：「但由此自合 官道矣。」言已不見。
《宣室志》：太和中有周生者，有道術。中秋夜會，月色方 瑩，謂坐客曰：「我能挈月置之懷袂。」因命虛一室，取著 數百條繩而駕之，曰：「我將梯取此月。」俄見天地曛晦， 因開室曰：「月在某衣中。」因以手舉衣，懷中出月寸許。 一室盡明，寒入膚骨。
《酉陽雜俎》：舊言月中有桂，有蟾蜍。《故異書》言：「月桂高 五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人，姓吳名剛，西 河人，學仙有過，謫令伐樹。」《釋氏書》言：「須彌山南面有 閻扶樹，月過樹，影入月中。」或言月中蟾桂，地影也，空 處水影也。此語差近。
《續幽怪錄》：唐韋固旅次宋城，見老人向月檢書，問囊 中赤繩，彼云：「以繫夫婦足，雖仇家異域，此繩繫不可 易。」君妻乃鄰比陳嫗之女，固見抱三歲女陋，刺於椆 人中傷眉。後十四年，相州刺史王秦妻以女容貌端 麗，眉間常貼花鈿，逼問曰：「妾郡守之猶子，父卒於宋
