《焚椒錄》：懿德皇后蕭氏為北而官南院樞密使。惠之 少女母耶律氏，夢月墜懷，已復東升，光輝照爛，不可 仰視，漸升中天，忽為天狗所食，驚寤而后生，時重熙 九年五月己未也。母以語惠，惠曰：「此女必大貴，而不 得令終。」
《后山詩話》：太祖夜幸後池，對新月置酒，問當直學士 為誰，曰：「盧多遜。」召使賦詩，請韻，曰：「些子兒。」其詩云：「太 液池邊看月時，好風吹動萬年枝。誰家玉匣開新鏡， 露出清光些子兒。」太祖大喜，盡以坐間飲食器賜之。 《清異錄》：徐鉉或遇月夜，露坐中庭，但爇香一炷，其所 親私別號「伴月香。」
《臨溪詩話》：「寇萊公七月十四日生，魏野詩云：『何時生 上相，明日是中元』。」李文定公迪八月十五日生于黔 中，作《中秋八月》詩以獻，僅數百言，皆以月况文定。其 中句有「蟾輝吐光育萬種，我公蟠屈為心胸。」「老桂根 株撼不折，我公得此為清節。」「孤輪碾空周復圓，我公 得此為機權。餘光燭物無洪細，我公得此為經濟。」終 篇，大率皆如此。雖造語粗淺。亦豪爽也。
《茅亭客話》：「綿州羅江縣羅璝山有羅璝洞，昔羅真人 名璝，修道上昇之所也。其洞凡有水旱疾癘禱之靈 無不應。太平興國五年庚辰歲中秋，彩霧輕煙，月光 如晝，香風瑞氣，瀰漫山谷。四遠村民登層巒而望之， 唯聞音樂環珮之聲，遲明但見車轍之跡。」
《宋史后妃傳》：「真宗劉皇后，其先家太原，後徙益州，為 華陽人。祖延慶，在晉、漢間為右驍騎大將軍。父通，虎 捷都指揮使、嘉州刺史，從征太原，道卒。后，通第二女 也。初，母龐夢月入懷，已而有娠，遂生后。」
《魏野傳》：「野字仲先，陝州陝人也。世為農母，嘗夢引袂 於月中承兔，得之，因有娠，遂生野。及長，嗜吟詠，不求 聞達。」
《談苑》：晏元獻公留守南郡，王君玉時已為館閣校勘， 公特請於朝，以為府簽判。賓主相得，日以賦詩飲酒 為樂。嘗遇中秋陰晦，齋廚夙為備，公適無命。既至夜， 君玉密使人伺公，曰：「『已寢矣』。君玉亟為詩以入曰：『只 在浮雲最深處，試憑絃管一吹開』。」公枕上得詩大喜， 即索衣起，徑召客治具，大合樂。至夜分，果月出，遂樂 飲達旦。前輩風流固不息，然幕府有嘉客，風月亦如 人意也。
《錢氏私志》：岐公在翰苑時，中秋有月，上問當直學士 是誰，左右以姓名對。命小殿對設二位，召來賜酒。公 至殿側侍班，俄頃，女童小樂引步輦至，宣學士就坐， 公奏故事，無君臣對坐之禮。上云：「天下無事，月色清 美，與其醉聲色，何如與學士論文。若要正席，則外廷 賜宴，正欲略去苛禮，放懷飲酒。」公固請不已，再拜就 坐。上引《謝莊賦》、李白詩美其才，又出御製詩示公，公 嘆仰聖學高妙，每起謝，必敕內侍扶掖，不令下拜。夜 漏下三鼓，上悅甚，令左右宮嬪各取領巾、裙帶或團 扇、手帕求詩。內侍舉牙床，以金鑲水晶硯、珊瑚筆格、 玉管筆，皆上所用者，於公前來者應之，略不停綴，都 不蹈襲前人，盡出一時新意，仍稱其所長，如美貌者， 必及其容色。人人得其歡心，悉以進呈。上云：「豈可虛 辱？須與學士潤筆。」遂各取頭上珠花一朵，裝公愨頭， 簪不盡者，置公服袖中。宮人旋取針線縫聯袖口。宴 罷，月將西沈，上命撤金蓮燭，令內侍扶掖歸院。翌日， 問學士夜來醉否？奏云：「雖有酒不醉，到玉堂不解帶。」 便上床取愨頭在面前。抱兩公服袖坐睡。恐失花也。 都下盛傳天子請客。
《杭州府志》：月桂峰在武林山。宋僧遵式序云：「天聖辛 卯秋八月十五夜，月有濃華，雲無纎翳，天降靈實，其 繁如雨，其大如豆，其圓如珠，其色有白者、黃者、黑者， 殼如芡實，味辛。識者曰：『此月中桂子，好事者播種林 下，一種即活』。」
《遯齋閒覽》：「余尚書靖，慶曆中知桂州。州境窮僻處有 林木，延袤數十里，每至月盈之夕，輒有笛聲發於林 中，甚清遠。土人云：『聞之已數十年，終不詳其何怪也。 公遣人尋之，見其聲自一大柏中出，乃伐取以為枕， 聲如期而發，公甚寶惜，凡數年。公之季弟欲窮其怪， 命工解視之，但見木之文理，正如人月下吹笛之像』」， 雖善畫者不能及，重以膠合之，則不復有聲矣。 《避暑錄》：歐陽公作「平山堂，每暑時輒凌晨㩦客往游， 取荷花千餘朵，插百許盆，與客相問。遇酒行即遣妓 取一花傳客，以次摘其葉，盡處則飲酒，往往侵夜載 月而歸。」
《聞見後錄》：王荊公步月中山，蔣穎叔為發運使，過之， 傳呼甚寵，荊公意不悅。穎叔喜談禪，荊公有詩云：「怪 見傳呼殺風景，不知禪客夜相投。」按，李義山《雜纂》，殺 風景門，月下傳呼用此事。
《宋史范純仁傳》：「純仁字堯夫。其始生之夕，母李氏夢 兒墮月中，承以衣裾，得之，遂生純仁。」
《陸佃傳》：「佃字農師，越州山陰人。居貧苦學，夜無燈，映 月光讀書，躡屩從師，不遠千里
