行若不行。何以驗之？乘船江海之中，順風而驅，近嵐
則行疾，遠岸則行遲，船行一實也。或疾或遲，遠近之 視使之然也。仰視天之運，不若麒麟負日而馳，皆暮 而日在其前。何則？麒麟近而日遠也。遠則若遲，近則 若疾，六萬里之程，難以得運行之實也。
儒者說曰：日行一度，天一日一夜行三百六十五度。 天左行，日月右行，與天相迎問。日月之行也，繫著于 天也。日月附天而行，不直行也。何以言之？《易》曰：「日月 星辰麗乎天，百果草木麗于土。」麗者，附也。附天所行， 若人附地而圓行，其取喻若蟻行于磑上焉。
問曰：「何知不離天，直自行也。如日能直自行，當自東 行，無為隨天而西轉也。月行與日同行，皆附天，何以 驗之？驗之以雲雲不附天，常止于所處。使不附天，亦 當自止其處。由此言之，日行附天明矣。」問曰：「日，火也。 火在地不行，日在天，何以為行？」曰：「附天之氣行，附地 之氣不行。火附地，地不行，故火不行。」難曰：「附地之氣 不行，水何以行？」曰：「水之行也，東流入海也。西北方高， 東南方下，水性歸下，猶火性趨高也。使地不高西方， 則水亦不東流。」難曰：「附地之氣不行，人附地何以行？」 曰：「人之行，求有為也。人道有為，故行求。古者質朴，鄰 國接境，雞犬之聲相聞，終身不相往來焉。」難曰：「附天 之氣行，列星亦何以不行？」曰：「列星著天，天已行也，隨 天而轉，是亦行也。」難曰：「人道有為，故行，天道無為何 行？」曰：「天之行也，施氣自然也。施氣則物自生，非故施 氣以生物也。不動氣，不施氣，不施物，不生，與人行異。 日月五星之行，皆施氣焉。」
儒者曰：「日中有三足烏，月中有兔蟾蜍。夫日者，天之 火也，與地之火無以異也。地火之中無生物，天火之 中何故有烏？火中無生物，生物入火中，燋爛而死焉， 烏安得立？夫月者，水也，水中有生物，非兔、蟾蜍也。兔 與蟾蜍，久在水中，無不死者。日月毀于天，螺蚌汨于 淵，同氣審矣。所謂兔蟾蜍者，豈反螺與蚌邪？」且問儒 者，「烏兔蟾蜍，死乎？生也如死，久在日月，燋枯腐朽如 生。日蝕時既，月晦常盞，烏兔蟾蜍皆何在？夫烏兔蟾 蜍，日月氣也，若人之腹臟，萬物之心膂也，月尚可察 也。人之察日，無不眩，不能知日，審何氣通而見其中 有物，名曰烏乎？審日不能見烏之形，通而能見，其足 有三乎？」此已非實。且聽儒者之言，蟲物非一，日中何 為有烏？月中何為有兔蟾蜍？儒者謂日蝕、月蝕也。彼 見日蝕常于晦朔，晦朔月與日合，故得蝕之。夫春秋 之時，日蝕多矣。經曰：「某月朔日有蝕之。」日有蝕之者， 未必月也。知月蝕之，何諱不言月？說日蝕之變，陽弱 陰強也。人物在世，氣力勁強，乃能乘凌。案月晦光既 朔則如盡，微弱甚矣，安得勝日？夫日之蝕，月蝕也。日 蝕謂月蝕之。月誰蝕之者？無蝕月也，月自損也。以月 論日，亦如日蝕，光自損也。大率四十一二月，日一食， 百八十日，月一蝕。蝕之皆有時，非時為變，及其為變， 氣自然也。日時晦朔，月復為之乎？夫日當實滿，以虧 為變，必謂有蝕之者。山崩地動，蝕者誰也？或說「日食 者，月」掩之也。日在上，月在下，障于日之形也。日月合 相襲，月在上，日在下者，不能掩日。日在上，月在日下， 障于日，月光掩日光，故謂之食也。障于月也，若陰雲 蔽日，月不見矣。其端合者，相食是也。其合相當如襲 辟者，日既是也。日月合于晦朔，天之常也。日食月掩 日光，非也。何以驗之？使日月合月掩日光，其初食崖， 當與旦復時易處。假令日在東，月在西，月之行疾東， 及日掩日崖，須臾過日，而東西崖初掩之處光當復， 東崖未掩者當復食。今察日之食，西崖光缺；其復也， 西崖光復過，掩東崖，復西崖，謂之合襲。相掩障如何？ 儒者謂日月之體皆至圓，彼從下望見，其形若斗筐 之狀，狀如正圓，不如望遠光氣，氣不圓矣。夫日月不 圓，視若圓者，人遠也。何以驗之？夫日者，火之精也；月 者，水之精也。在地，水火不圓；在天，水火何故獨圓？日 月在天猶五星，五星猶列星。列星不圓，光耀若圓，去 人遠也。何以明之？《春秋》之時，星。霣《宋都》，就而視之，石 也，不圓。以星不圓，知日月、五星亦不圓也。
儒者說日及工伎之家，皆以日為一。《禹貢》《山海經》言 「日有十，在海外，東方有湯谷，上有扶桑，十日浴沐，水 中有大木，九日居下枝，一日居上枝。」《淮南書》又言：「燭 十日」，堯時十日並出，萬物焦枯，堯上射十日，以故不 並一日見也。世俗又名甲乙為日，甲至癸凡十日。日 之有十，猶星之有五也。通人談士，歸于難知，不肯辨 明，是以文二《傳》而不定，世兩言而無主。誠實論之，且 無十焉。何以驗之？夫日猶月也，日而有十，月有十二 乎？星有五，五行之精，金木水火土各異光色。如日有 十，其氣必異。今觀日光，無有異者，察其小大，前後若 一，如審氣異，光色宜殊；如誠同氣，宜合為一，無為十 也。驗日陽遂，火從天來，日者，大火也，察火在地，一氣 也。地無十火，天安得十日？然則所謂十日者，始更自 有他物，光質如日之狀，居湯谷中，水時緣據扶桑，禹 益見之，則紀十日。數家度日之光，數日之質，刺徑千
