陰陽部雜錄二

《漢書律歷志》：「律十有二，陽六為律，陰六為呂。律以統氣類物，一曰黃鍾，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤賓，五曰夷則，六曰亡射。呂以旅陽宣氣，一曰林鍾，二曰南呂，三曰應鍾，四曰大呂，五曰夾鍾，六曰中呂。黃鍾黃者，中之色，君之服也。鍾者，種也。天之中數五，五為聲，聲上宮五，聲莫大焉。地之中數六，六為律，律有形有色，色上黃，五色莫盛焉。故陽氣施種於黃泉，孳萌萬物，為六氣元」也。以黃色名元氣律者，著宮聲也。宮以九唱六，變動不居，周流六虛。始於子，在十一月。大呂：呂，旅也，言陰大，旅助黃鍾宣氣而牙物也。位於丑，在十二月。太蔟：蔟，奏也，言陽氣大，奏地而達物也。位於寅，在正月。夾鍾：言陰夾助太蔟宣四方之氣，而出種物也。位於卯，在二月。《姑洗》：洗，絜也，言陽氣洗物，辜絜之也。位於辰，在三月。中呂：言微陰始起未成，著於其中，旅助姑洗，宣氣齊物也。位於巳，在四月。《蕤賓》：蕤，繼也；賓，導也，言陽始導陰氣，使繼養物也。位於午，在五月。《林鍾》：林，君也，言陰氣受任，助蕤賓君主種物，使長大楙盛也。位於未，在六月。《夷則》：則，法也，言陽氣正法度，而使陰氣夷當傷之物也。位于申，在七月。《南呂》：南，任也，言陰氣旅助夷則，任成萬物也。位於酉，在八月。《亡射》：射，厭也，言陽氣究物，而使陰氣畢剝落之終而復始，亡厭已也。位於戌，在九月。《應鍾》：言陰氣應亡射，該臧萬物，而雜陽閡種也。位於亥，在十月。〈又〉以陰陽言之，太陰者，北方，北伏也。陽氣伏於下，於時為冬，冬終也。物終臧乃可稱。水潤下，知者謀，謀者重，故為權也。太陽者，南方，南任也。陽氣任養物，於時為夏，夏假也。物假大乃宣平。火炎上，禮者齊，齊者平，故為衡也。少陰者，西方，西遷也。陰氣遷落物，於時為秋，秋𩏶。〈音啾〉也。物𩏶斂乃成孰金從革，改更也。義者成，成者方，故為矩也。「少陽」者，東方，東動也。陽氣動物，於時為春，春，蠢也。物蠢生乃動，運木曲直。仁者生，生者圜，故為規也。「中央」者，陰陽之內，四方之中，經緯通達，乃能端直，於時為四季，土稼嗇蕃息。信者誠，誠者直，故為繩也。五則揆物有輕重，圜、方、平直，陽陰之義。四方四時之體，五常五行之象。厥法有品，各順其方而應其行。職在《大行》，鴻臚掌之。

一月之日二十九日八十一分日之四十三。先藉半日，名曰「陽歷」，不藉名曰「陰歷。」所謂「陽歷」者，先朔月生；陰歷者，朔而後月乃生。

《易九戹》曰：「初入元百六陽九，次三百七十四陰九，次四百八十陽九，次七百二十陰七，次七百二十陽七，次六百陰五，次六百陽五，次四百八十陰三，次四百八十陽三。」

《郊祀志》。作「伏祠。」註：師古曰：「伏者為陰氣將起，迫於殘陽而未得升，故為藏伏，因名伏日也。」

天好陰，祀之必於高山之下。畤，命曰「畤。」地貴陽，祭之必於澤中圜丘。

「祭天於南郊，就陽之義也；瘞地於北郊，即陰之象也。」《晁錯傳》，「錯曰：『夫胡貉之地，積陰之處也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而飲酪，其人密理，鳥獸毳毛，其性能寒。揚粵之地，少陰多陽，其人疏理，鳥獸希毛，其性能暑』。」陸賈《新語道基》篇：「陽生雷電，陰成雪霜。」〈又〉陽氣以仁生，陰節以義降。

《韓詩外傳》：「天地有合，則生氣有精矣；陰陽消息，則變化有時矣。時得則治，時失則亂。故人生而不具者，五目無見，不能食，不能行，不能言，不能施化。三月微的，而後能見；七月而生齒，而後能食；期年髑就，而後能行；三年腦合，而後能言；十六而精通，而後能施化。陰陽相反，陰以陽變，陽以陰變。故男八月生齒，八歲而齠，齒十六血精化小通。女七月生齒，七歲而齔齒十四而精化小通。是故陽以陰變，陰以陽變。」

《淮南子原道訓》：「大丈夫恬然無思，澹然無慮，以天為蓋，以地為輿，四時為馬，陰陽為御。」〈又〉大怒破陰，大喜墜陽。

《俶真訓》：「聖人呼吸陰陽之氣，而群生莫不顒顒然仰其德以和順。」

《天文訓》：二陰一陽成氣二，二陽一陰成氣三，合氣而為音，合陰而為陽，合陽而律，故曰「五音六律。」

《時則訓》「陰陽大制有六度。天為繩，地為準，春為規，夏為衡，秋為矩，冬為權