魂，非有陰陽算術之功。涉津無涯，安濟所屆。釋氏五 蔭，輪為四生，或居人中，以為鬼神，唯代有佛法，獨能 究竟。白雲依山，出入自得；飛鳥「以滅，虛空不礙清明 在躬。志氣如神，陰陽不測。唯佛而已。」
《漁樵對問》〈節〉宋·邵雍
漁者謂樵者曰：「春為陽始，夏為陽極，秋為陰始，冬為 陰極。陽始則溫，陽極則熱，陰始則涼，陰極則寒；溫則 生物，熱則長物，涼則收物，寒則殺物，皆一氣，其別而 為四焉，其生萬物也亦然。」
樵者謂漁者曰：「人謂死而有知，有諸？」曰：「有之。」曰：「何以 知其然？」曰：「以人知之。人之生也，謂其氣行；人之死也， 謂其形返。氣行則神魂交，形返則精魄存。神魂行於 天，精魄返於地。行於天則謂之曰陽行，返於地則謂 之曰陰返。陽行則晝見而夜伏者也，陰返則夜見而 晝伏者也。是故日者月之形也，月者日之影也，陽者」 陰之形也，陰者，陽之影也。人者，鬼之形也，鬼者人之 影也。人謂「鬼無形而無知者，吾不信也。」
陰陽部藝文二〈詩〉
《新陽改故陰》唐·紇干諷
律管才推候，寒郊忽變陰。微和方應節，積慘已辭林。 暗覺餘澌斷，潛驚麗景侵。禁城佳氣換，北陸翠煙深。 有截知遐布，無私荷照臨。韶光如可及，鶯谷免幽沈。
《唯天有二氣》宋·邵雍
「唯天有二氣，一陰而一陽。」陰毒產蛇蝎，陽和生鸞凰。 安得蛇蝎死，不為人之殃；安得鸞凰生，長為國之祥。
《陰陽吟》前人
陽行一，陰行二。一主天，二主地。天行六，地行四，四主 形，六主氣。
陰陽部選句
漢賈誼《鵬賦》：「天地為鑪，造化為工，陰陽為炭，萬物為 銅。」
揚雄《甘泉賦》：「帥爾陰閉，霅然陽開。」
張衡《西京賦》：「夫人在陽時則舒，在陰時則慘，此牽乎 天者也。」
晉張華《歸田賦》，「隨陰陽之開闔，從時宜以卷舒」， 陸雲《愁霖賦》，「在朱明之季月，反極陽之重陰。」
張協《七命》，「剪蕤賓之陽柯，剖大呂之陰莖。」〈又〉陰虯負 檐，陽馬承阿。〈又〉陽葉春青，陰條秋綠。
宋謝靈運《山居賦》，「向陽則在寒而納煦，面陰則當暑 而含雪。」
唐劉禹錫《何卜賦》：「子首圓而足方，予腹陰而背陽。」 裴度《律中黃鍾賦》：「泊純陰之始凝，導太陽之將盛。」 張友正《律移寒谷賦》：「維北有谷，純陰之位，無溫煦以 生成，失膏腴之美利。」
韋琮《明月照積雪賦》：「月麗天而配陽，雪抱陰而體剛。」 漢蔡琰詩：「惟彼方兮遠陽精，陰氣凝兮雪夏零。」 魏應璩詩：「室廣致凝陰，臺高來積陽。」
唐白居易詩：「夏至一陰生，稍稍夕漏遲。」
宋歐陽修《雪》詩：「新陽力微初破萼，客陰用壯猶相薄。
