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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 008 (1700-1725).djvu/29

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而成鬱單無量天,下生三天上聖三品之位。復次混 生于洞,洞為赤色,而成上」上禪善天,下生三天中聖 三品之位。復次洞生于浩,浩為青色,而成梵監須延 天,下生三天下聖三品之位。復次元生于旻,旻為綠 色,而成寂然兜術天,下生三天上真三品之位。復次 旻生于景,景為黃色,而成不驕樂天,下生三天中真 三品之位。復次景生于遯,遯為白色,而成《洞元化應 聲》天,下生三天下真三品之位;「復次元生于融,融為 紫色,而成靈化梵輔天」,下生三天上仙三品之位;「復 次融生于炎,炎為碧色,而成高虛清明天」,下生三天 中仙三品之位;復次炎生于演,演為烏色,而成無想 無結無愛天,下生三天下仙三品之位。故此九氣九 色光明,上為三境三十六天也。三境降氣,三界方生, 各于三清八方已下,降生三界五億等天也。故《九天 譜經》云:上從梵行太清之天,三境九氣,降為三界,天 各一色,上稟氣生,未見五色,一時混雜也。今所錯者, 亦可知委。故《諸天內音經》云:「三十二天,皆以五合之 氣,而成空洞,結而成章」者,此是五篇真文,生成五方, 通為五行,合為五臟,混為二儀,「四序生化,此應五方 五合所育」也,非關九氣混為五色。今以五色合為雲 氣,相參盤鬱,是其錯也。

舊說四梵名為四民之天。今按《九天譜經》云:「三界應 化三十二天,上從梵行太清天中,氣漸流降,始生于 混,混為蒼色,而生二萬二千氣,其色蒼氣澄凝而成 賈奕天」,即明賈奕天,是四民最上初天,即明四民非 是太清四梵、四天王天也。今言帝王者,統領八方,始 名帝位。不審太虛無上常融天、太釋王隆騰勝天、龍 變梵度天、太極平育、賈奕等天,乃是一天。北方五氣 元天,光同四方,比地各為小八天也。故明三界三十 二天,上下重疊,三元品生,亦為一天,分別四方,各屬 四正四九列位,及其分應,上下相臨。故東方九氣青 天,上為三界東華天也;南方三氣丹天,上為三界南 極天也;西方七氣素天,上為三界西靈天也;北方五 氣元天,上為三界北真天也。《五符經》云:「昇為五雲,化 為五氣。」又按《靈寶經》云:「五篇經文,生天立地,普植神 靈,上為三境之元根,標天地以長存。鎮五氣于靈館, 制劫運于三關。」即明五篇經文,上為三清之上四天 王位,中為三界四天帝主,應為太清,梵行四天,而為 四八三十二帝,八天生主,下為一天,二十八宿。三十 二帝,又為比地,各列四方,四九列位,又為一天,五方 淨土。故按《上清經》及《元門論》等云:三界之上而有八 清天,名三清降氣,下生三界。今按八清天內,而有太 清天,名重明,太清梵行之天,而生四民賈奕、龍變、太 釋常融等四天也。故《法輪經》云:「超度過三羅八難,于 是名」滅度,如脫胞曠朗睹八清也。朗明四梵,而處三 清之下,四民三界之巔,上為八清之天。三界劫周,二 十八天已上,八清四民等八天,終無劫壞,故名三界 八清天也。或云:三界之中從此天上自有華光,不假 日月自然明朗。此是訛言,妄為大語,各自審明,取證 即解。何者?言三清三界凡聖降差,有無不同,動寂各 異。慾界六天,六慾見生。次上色界一十八天,在下六 天,捨欲愛色。次中六天,漸捨色樂。又上六天,色心隨 淨。次上無色,由四輕塵,色聲香味,出于觸體,漸捨心 識,有待都忘,昇虛入無,出生滅境也。言三清上境,妙 化難思,九色寶光不假日月,無有晝夜,亦無去來。言 三界之內,假合成身者,《洞真經》云:「天有一氣,則五氣 生焉。」五篇真文,附合生體,兩半相合,以為生身。以身 為宅,心為主人以神為本,神感應生也。故明神託五 氣,共合為識。又明神合陰陽,以為魂魄。若人六識清 淨,感生六慧,六慾煩濁,耽入六塵。故此生身,命終之 後,魂陽歸天,魄陰歸地,自守魄骨以為尸主,生時罪 福,並以神當。神更託生別感諸氣,四生六趣,應感俱 然。上天下地,清濁有異,應化三界,並感陰陽。既感陰 陽,寧無日月。若是仙家道品,自有仙光,不假日月,神 通明朗。三界見著,色欲染塵,二景,其滋日月,皆有,並 具晝夜,三光齊臨,二十八宿,璇璣不定。宿有時轉,天 有劫期,上下數交,百六運會。今按《靈寶九天生神經》 云:「日月星宿,陰陽五行,人民品物,並受生成。」則明三 界皆有日月也。又按《元妙經》云:於此界外,八方世界 皆上有羅天重重別置日月五星二十八宿,亦與南 天下宛利同無異也。又按《元門論》及《大洞經》云:「九天 真人呼日為濯曜羅,三天真人呼日為圓光蔚,太素 天中呼日為眇景皇,上清真人」呼日為九曜生,泰清 天中仙人呼日為太明,太極天中呼日為圓明,玉賢 天中呼日為微元,東華真人呼日為紫曜明,亦名元 珠,亦謂始暉,亦謂太明,亦謂日名鬱儀,亦謂月名結 璘,亦生人首,上為眼目。故《玉京山經》云:「俯仰存太上, 華景秀丹田,左顧提鬱儀,右盼攜結璘。」普明天人皆 有眼目,三界日月亦同人目也。《三界圖》云:「其天中心, 皆有崑崙山,又名須彌山也。其山高闊,傍障四方,日 月繞山,互為晝夜。日在東方,于逯境界,日正中時,光