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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 008 (1700-1725).djvu/102

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故曰「七變成之」,其實則二之一也。餘皆倣此。非即生 之後,必待五行具足,而始有以成之也。以此又見五 行之生,不離中五之土以成形質,是故水得土則源 泉以出,故一對五而成六「也。火得土則歸宿有方,故 二對五而成七也。木得土則培植以厚,故三對五而 成八也。金得土則滋凝以固,故四對五而成九也。土 得土則積厚累博,故五又得五而成十也。是以自其 相生者言之,則水生木,木生火,火生土,土生金,金又 生水;自其相剋者言之,則水剋火,火剋金,金剋木,木 剋土,土又剋水。」葢!造化不可無生,然一於生則無繇 而裁制;亦不可無剋,然一於剋,則亡繇而發育。故相 生者,嗣續以不窮,而相剋者,亦循環以不已。有母必 能生子,子必能為母,報讎之義焉。如土剋水,水之子 木又剋土;水剋火,火之子土又剋水;火剋金,金之子 水又剋火;金剋木,木之子火又剋金;木剋土,土之子 金又剋木,此必然之理也。然世俗每以生剋制化並 言,生剋之理,固若是矣。所謂制者,果何如耶?蓋因五 行內有生中之剋,又有剋中之用。何謂生中之剋也? 如木生火,若火過盛,則木反為灰燼矣。火生土,若土 過盛,則火反被撲滅矣。土生金,若金過盛,則土反無 發生矣。金生水,若水過盛,則金反見沉溺矣。水生木, 若木過盛,則水反為壅滯矣,此雖生而反忌者也。何 為「剋中」之用也?如水剋火,若火過盛,又喜水剋,以成 即濟之功。火剋金,若金過盛,又喜火剋,以成鍛煉之 材。金剋木,若木過盛,又喜金剋,以成芟削之美。木剋 土,若土過盛,又喜木剋,以成秀聳之勢。土剋水,若水 過盛,又喜土剋,以成隄防之助,此雖剋而反美者也。 夫生中有剋,剋中有用,斯則不拘於生剋之常,而謂 之制者矣。由是觀之,五行也者,質具於地,氣行於天, 或為相生而又有生中之剋,或為相剋而又有剋中 之生,舉兩間之物,其孰能外之也哉!橫渠張子獨云: 「陽陷於陰為水,附於陰為火。木金者,土之華實也,其 性有水火之雜,故木水漬則生火,然而不離,蓋得土 之浮華於水火之交也。金得火之精於火之燥,得水 之精於水之濡,故水火相持而不害,爍之反流而不 耗,蓋得土之精實於水火之際也,則是以金木為水 火土三者之所生而有矣。」近世王子衡又祖其說,以 為「天一生水」等語,乃緯書之辭,儒者不當援以入經, 而謂水火者,陰陽始化之妙物也。故一化為火,日是 也;再化為水,雨露是也。今曰「天一生水,地二生火」,戾 於造化本然之妙矣。又有地即有土,何至天五方言 生土?若尚未有土,則天三生木,地四生金,將附於何 所乎?水火土,天地之大化也。金木者,三物之所自生, 與人物所同出,安可「與之相配?地闢而人物即生,金 石之質必積久而後結,恐其生必後於人物。」謂金之 氣生人,得乎?若謂五行生人,則觀之木,津液血,水也; 鑽燧氣,火也;皮之柔肉,土也;心之堅骨,金也。何異於 人?謂人生水,不亦可乎?至於分配支干,乃半途立論, 無所本始。甲乙丙丁,子丑寅卯大撓,作此以紀歲月 日時,非有所謂屬木屬水之說。且五行之氣,無則已 矣,有之則一日之內,無不全體俱在,安有今日為木, 明日為火,又明日為土為金為水乎?何春止為木,夏 止為火,秋止為金,冬止為水乎?何土惟旺於四季,而 餘月土氣即滅絕乎?方其一行主事,而餘四行,孰把 持之,孰留停之,而能退避相遜,定分而不敢越耶?子 衡論辨雖多,大都不過如此。其闢世俗傅會牽合之 說,極為詳盡精當矣。愚竊謂五行若以其質而言,則 金與木乃水、火、土之所生而有也。其與人物之生,實 然亡異,各有種類,各自完具。謂其能生人物者,非也。 不惟金木不能生人物,雖火亦不能生人物也。藉令 能生火鼠、火雞,不常有也,「絕未見有火生人者也。不 惟火不能生人,雖水止生魚鱉而已矣,土止生禽獸 草木而已矣,亦未見有水土中生人者也。不惟不能 生人,雖其自生,亦有不可強通者。如金之生水,特以 其為火所鍛煉而融流,不知此融流之水,能如源泉 之混混乎?」吾見稍離於火,即凝而為金矣,豈有生水 之理?水之生木,亦必藉土而後生,若使無土,水能自 生乎?或者以水生萍當之,不知萍可以為木乎?以火 無體也,必以薪而為體,使無草木為之,薪且無火矣, 安得有灰燼而成土乎?抑此灰燼之土,果能凝結而 成金乎?且吾聞金多生於汝漢涪水、麗水瀨潭沙渚 之中,則謂水之生金,不亦可乎?故欲論五行者,「以質 而論,決有不可強通者也。若以其氣而論,則造化之 始,惟有元氣之運行而已。元氣分而為二氣,陽之氣 濕,是水也;陰之氣燥,是火也。濕氣漸多,感於陰而發 舒,是木也;燥氣漸多,感於陽而斂縮,是金也。二氣各 盛,交相傅合而成沖和,是土也。火水二物在五行之 中最為輕清,木次之,金又次之」,而土則最為重濁矣。 此乃以氣而論其微著清濁之序,謂其能為生天、生 地、生人、生物之本,亦何不可?愚嘗有說曰:「天地未開 未闢之先,是為水火生天地。天地即開即闢之後,是