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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 007 (1700-1725).djvu/110

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欽定古今圖書集成曆象彙編乾象典

 第十一卷目錄

 天部藝文二

  天對          唐柳宗元

  天說            前人

  天論上          劉禹錫

  天論中           前人

  天論下           前人

乾象典第十一卷

天部藝文二

《天對》
唐·柳宗元

蔣之翹曰:《天問》者,乃屈原之所作也。漢王逸序云:「屈原放逐,憂心愁悴,彷徨山澤,經歷陵陸,嗟號旻昊,仰天歎息。見楚有先王之廟及公卿祠堂,圖畫天地山川神靈,琦瑋僪佹,及古聖賢怪物行事,因書其壁,呵而問之,以渫憤懣,舒寫愁思,乃假天以為言焉,故作《天問》。」 此子厚取《天問》所言,隨而釋之,遂作《天對》云。

問曰:「遂古之初,誰傳道之?上下未形,何由考之?冥昭 瞢闇,誰能極之?馮翼惟象,何以識之?」

對曰:「本始之茫,誕者傳焉。鴻靈幽紛,曷可言焉。曶黑 晰眇,往來屯屯。」

曶黑,微昧也。晰,明也。《屯》,難也。

龐昧革化,惟「元氣存」而何為焉。

《易》:「天造草昧。」 注:「造物之始。始于冥昧。」

問:「明明闇闇,惟時何為?陰陽三合,何本何化?」

對「合焉」者三:一以統同。

柳自注:「《穀梁傳》:『獨陰不生,獨陽不生,獨天不生,三合然後生』。」 王逸以為天地人,非也。

吁炎吹泠,交錯而功。

吳人謂水曰泠澤

問:「圜則九重,孰營度之?惟茲何功,孰初作之?」

《對》:「無營以成」,沓陽而「九。」

「沓」 ,積也。九,陽數之極。所謂「九天」 也。

轉輠渾淪,蒙以圜號。冥凝元釐,無功無作。

《輠車》,盛膏器也。古者車行,常載脂膏以塗軸,故軸滑易行,即其器也。或云:「輠車,轂轉貌。」

問:「斡維焉繫?天極焉加?」

對「烏徯繫維」,乃縻身位。

徯,待也。《淮南子帝維》曰:維運之以斗,東北為報德之維,西南為背陽之維,東南為常羊之維,西北為號通之維。注:四角為維也。

無極之極,漭瀰非垠。

張衡《靈憲》:「八極之極,徑二億三萬二千三百里。」 漭瀰,水大貌。垠,岸也。

或形之加,孰取大焉。

天極,謂南北。極天之樞紐,常不動處。譬則車之軸也。故對言其如為有形之加,則物孰有大於此者。正謂無極之極故耳。

問:「八柱何當?東南何虧?」

《對》:「皇熙亹亹,胡棟胡宇。完離不屬焉,恃夫八柱。」

《素問》:「天不足西北,地不滿東南。」 注:中原地形,西北高,東南下。今百川滿湊東之滄海,則四方之高下可知。《河圖》言:崑崙者,地之中也。地下有八柱,柱廣十萬里,有三千六百軸,互相牽制,名山大川,孔穴相通。

問:「九天之際,安放安屬?」

對:「無青無黃,無赤無黑,無中無旁,烏際乎天則。」

則,法也,即所謂「圜則九重」 者。

問:「隅隈多有,誰知其數?」

對「巧欺淫誑,幽陽以別。無隈無隅,曷譬厥列。」

《淮南子》:天有九埜,九千九百九十九隅,故對言之。謂天地至大,何方何隅,不可以數窮也。

問:「天何所沓?十二焉分?」

對「折篿《剡筳》」,「午施旁豎。」

折斷也。楚人名結草折竹以卜曰篿。剡。削也。《離騷》:索藑茅以筳篿兮。命靈氛為余占之。

鞠明究曛,自取十二。非余之為,焉以告汝。

「曛《日入餘光》」 一歲,日月凡十二會,所會為「辰。」

問:「日月安屬?列星安敶?」

《對》,「規燬魄淵,太虛是屬。」

規魄謂日月也

「碁布萬熒」,咸是焉託。

言列星如碁形之布置也。熒,明也。

問:「出自《暘谷》,次於《蒙汜》,自明及晦,所行幾里?」

對軸旋南,畫軸奠於北。

渾天之法,天地之形如雞子,北聳而南下,故北極常不沒,南極常不見,其轉如車軸,日月星辰常下迴也。

孰彼有出次,惟汝方之側。平施旁運,惡有「谷汜