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儒者略同但有了上一截遺了下一截終不似
聖人之全然其上一截同者不可誣也後世儒
者又只得聖人下一截分裂失真流而爲記誦
詞章功利訓詁亦卒不免爲異端是四家者終
身勞苦於身心無分毫益視彼仙佛之徒淸心
寡慾超然於世累之外者反若有𠩄不及矣今
學者不必先排仙佛且當篤志爲聖人之學聖
人之學明則仙佛自泯不然則此之𠩄學恐彼
或有不屑而反欲其俯就不亦難乎鄙見如此
儒者略同但有了上一截遺了下一截終不似
聖人之全然其上一截同者不可誣也後世儒
者又只得聖人下一截分裂失真流而爲記誦
詞章功利訓詁亦卒不免爲異端是四家者終
身勞苦於身心無分毫益視彼仙佛之徒淸心
寡慾超然於世累之外者反若有𠩄不及矣今
學者不必先排仙佛且當篤志爲聖人之學聖
人之學明則仙佛自泯不然則此之𠩄學恐彼
或有不屑而反欲其俯就不亦難乎鄙見如此