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金色童子因緣經/卷10

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金色童子因緣經卷第十

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯

「爾時,妙耳商主之妻同其女使,日詣他舍傭力取直,以彼醜相童子福力衰竭業增上故,所得工直日漸微少。乃至其後,自日初出逮于晚際,倍力營工價無所得。又復最後處處營作皆罷,無復傭雇。

「時商主妻即與女使互相議言:『我等今時無傭力處,宜當周行乞丐。』言已,即時持一瓦器,自行乞食所有。醜相童子俟後成長能履步時,母即告言:『汝於今時,宜自乞食而用存養。』言已亦復授一瓦器。

「其子即時持器周行街衢巷陌乞食自資,以彼童子膚體麁黑容貌醜惡,具十八種可厭惡相,人所觀者掩面而去。凡所往詣他舍門首,以其枯瘦穢氣充盈,隨風聞者掩鼻而行。或以杖木、瓦石打擊驅逐而言:『速離我舍。』其猶蠕蟲,周行城邑砂礫雜穢處處充塞,隨所往處皆為杖木、瓦石打擲驅逐,奔馳求丐一食竟不能得,所持瓦器亦為打擊所碎。

「童子爾時為人惡賤,啼泣忙然奔詣母所。時母見已,拊膝哀傷,即作是言:『苦哉!我子艱危斯甚,彼何等人,無悲愍心不懼其罪?故打擊汝令受斯苦。』

「是時,童子哽咽啼泣說伽陀曰:

「『處處往詣於他舍,我本乞食而存養,翻為杖木及瓦石,見者皆來打擊我。』

「其母聞已,趨前持抱醜相童子,母大悲泣,說伽陀曰:

「『豈非汝於往生中,昔曾造作不善業?今被他人打擊汝,非汝現生之愆尤?
汝身醜惡復枯瘦,一切樂事悉離散,貧窮困苦極艱危,無人為興悲恤意。
苦哉!今時家散壞,子身傷損器用破,乞食之具既無成,何能乞丐而活命?
父母離散子何託?家宅破壞善相衰,乞食之器一無存,今時何人復與汝?
眷屬親愛及朋友,主宰尊長悉分離,乞食之器既無存,今時何人復與汝?
何人見汝嬰貧病?於中能發勇猛心,苦哉!破壞至如斯,由汝先世中罪業?
苦哉!汝是柔善人,何故無人為悲愍?
人心堅硬鐵石同,損害猶如利刀斧,多種破壞復貧苦,於中寧忍起害心。
見斯乞丐飢苦侵,無人勇發悲愍意,飢渴尫羸心疲極,離散破壞一物無。
病苦縈纏熱惱侵,誠哉破壞中破壞,貧窮困苦愁憂面,飢渴侵陵逼迫聲,
乾枯肩頸力微存,見者何人不悲軫?於中寧容打擊汝,由汝曩生憍倨心。
今時疾病眾苦縈,極苦無人垂愍念,貧窮飢渴苦逼迫,乞丐周行何所成?
或時極少見於前,鵶犬殘餘之棄食,苦哉!我身極無福,而無方計何所作?
宿業斯為破壞因,業主所持今如是。』

「爾時商主之妻說是伽陀已,多種逼惱相續憂苦,於其所住殘破舍前暫時存息。以其醜相童子先被打擊流血污身,抱持居懷,瓦礫雜穢不淨盈滿,以手拂摩童子之身,徐徐而起詣衢巷中。見諸豪貴上族之子,或商主之子,及餘富盛長者婆羅門等,身著殊妙迦尸迦衣絜白清淨,大價翫好真珠瓔珞耳璫環釧種種莊嚴,光絜殊妙花鬘眾飾。如是見已,迴觀己身,居極艱苦困危分位。又復觀其醜相童子,貧窮困悴愁憂面相,即時長吁滿目垂淚,說伽陀曰:

「『往昔富饒皆滿足,眾寶莊嚴如寶山,家族廣大悉圓成,受用最上諸妙樂。
今時子母具破壞,穢污之處為所歸,巧出多種乞丐言,竟無有人與食者。
憂苦大海波浪深,逼惱怖畏無義利,大聲高振危苦增,貧窮深流今墜溺,
險惡流中水族滿,破散波浪速復危,極惡大病違害深,貧窮濬流俱陷沒;
病苦憂愁如箭射,師子吼聲振野中,眾鳥聚居憂卵中,貧窮憂苦亦如是。
昔於善人不行施,不起清淨信施心,今時無福子母同,見諸樂事如怨隙。
往昔不曾施乞人,厭棄尠福下劣者,今生子母破壞時,艱難危逼苦同受。
往昔地方諸賢聖,不曾恭敬復輕慢,今生子母破壞時,亦被他人所輕慢。
昔曾觸嬈諸賢聖,或復打擊於他人,今生被他打擊時,杖木瓦石苦當受。
昔不尊重於他人,或復出語而呵毀,今生子母破壞時,所向被他還毀責。
先世不曾尊重人,或復於他起輕慢,今生極惡苦難多,為他輕慢還隨逐。
子母先世俱悋惜,見乞丐者不捨與,我今貧困衣亦無,他人還復不霑施。
往昔或於他人事,多興違礙及障難,今生眷屬悉分離,徒增苦惱長悲泣。
往昔遲留及失時,不施他人床臥等,今生荊棘地中眠,報應昭明自當受。
眾妙莊嚴諸床座,往昔不曾施善人,今生坐起地為床,廣多荊棘而叢聚。
往昔不曾施鞋履,及彼乘輿諸樂具,今生踐履於地中,觸處廣多荊棘等。
舍宅宵宿及器具,往昔慳心不曾施,恃其豪貴自尊高,雜穢聚中今墮入。
往昔曾見枯悴人,炎渴之時須水飲,雖見不肯施清泉,今生面目極乾悴。
往昔貧人及親友,以飢苦故來求食,不起尊重淨施心,今生無食自荒亂。
昔見他人利樂事,彊生多種嫉恚心,于今還感卑下人,他來於己生瞋恚。
子母往生恃豪族,於他常起憍倨心,或復觸嬈有德人,今招極惡苦甘受。
無始輪迴生死海,一切病苦大怖畏,不曾施藥為蠲除,今招大病常縈逼。
父母尊長修行者,乃至最下貧窮人,飲食沐浴不施霑,今生無福招貧苦。
我今飢渴極疲悴,飲食衣服悉皆無,諸病諸苦逼迫心,今時何人為救護?
子母今欲作奴婢,何人容許願承事,今時二命若獲存,此亦世間極難得。
苦哉!先世不作福,苦哉!貧困今如是,而此國城大豐饒,無人為我作依怙。』

「時妙耳商主之妻說是伽陀已,忍受飢渴,身心憂惱,子母同處隨業而住。

「彼妙耳商主昔涉大海營貿資財,船舫破散沈溺所獲,浮一板木,仗一家童,涉歷艱危扶持得渡。路中求乞歸滿度摩城,近屆一村宿止。

「于彼有一耕人守護彼村,其人見此商主素曾識面,乃自思忖:『今此商主何故瘦悴容狀?若斯諒其所獲金寶財貨一切破散,唯仗家童扶持來此。我今或以商主之家焚蕩事緣而告語邪?或復商主後當自知?』念已,即時持水授與令其灌手,復以二菉豆餅奉之令食。

「時,妙耳商主自念:『我今不應空手而歸舍中。』乃取一餅留之懷中,次破一餅與童分食。食已,明旦漸次前進。而彼商主容貌枯悴,身力困疲,著弊垢衣漸至城邑。時醜相童子先在殘破舍中,至明旦時,忽自思念:『我今飢渴消瘦若此,餘命雖存其將何用?我今宜往自求殞謝。』念已,即時詣其母所,前白母言:『我今欲往翁父園中。』母言:『隨意。』

「時妙耳商主既入城已,漸到本家,見其舍宅崩毀,眷屬分離,寂寞無依,唯一土聚。見已,自念:『我之舍宅一何如此?』商主即入殘破舍中見其妻室,同一女使寂居其內。妻之容貌乾黑瘦羸,破弊垢衣掩覆身體。見已,唱言:『苦哉!苦哉!何致于此?』商主言已,悶絕躄地,涼風觸身久還蘇息。妻乃趨前高聲號哭,徐徐具陳家之前事。

「即時,商主長吁而言:『我於曩昔不植福田,復不修作諸福力事,今招如是種種破壞,我於今時當何營作?復何適詣?當有何人而相顧矚?誰人悲愍斯貧困苦?我今沈溺貧窮大海,誰來濟拔?我今陷沒破散泥中,誰為洗滌?我今投竄廣大憂河,誰為濟渡?我今值遇貧苦深怨,誰為力敵?我今深植諸苦根株,誰為除斷?我今已固貧窮樹根,誰為開掘?我今為彼渴愛大火炎熾燒然,誰為息滅?我今為彼不淨所染狂象抵觸,誰為調制?我今為彼諸苦毒蛇毒氣衝蠚,誰為解除?我今為彼一切破散貧窮大軍而來鬪戰,誰為摧伏?我今為彼一切苦惱體性堅牢貧窮杻械束縛於身,誰為脫免?我今深處貧窮窟宅,誰為引出?我今久止貧窮之舍扃閉牢固,誰為開舉?我今為彼貧窮惡者固來侵逼,誰為遣除?我今淪墜險惡流中,誰為濟接?我今為彼貧窮艱險逼逐怖畏,誰為救護?』

「妙耳商主發是多種悲切言已,又復高聲,作是唱言:『於三界中唯佛世尊最尊最上,無有少法不知不見,一切解了,諸佛世尊法爾如是。具諸相好光明皎絜,如日普照,又如摩尼清淨之寶;治瑩無瑕具諸勝德,如蓮花開、如日初出、如帝釋弓清淨柔軟,髻珠輪相光明焰赫,狀猛火中投以酥油轉增炎熾。又光明雲眾色具足,如孔雀身有眾色聚,佛光普照破諸昏暗,生老病死為三有籠。佛智慧力悉能開決,佛已積集無數百千功德善力所成相好。佛光絜白其猶白象白花白衣,如雪如藕清淨可愛。佛光煥耀如閻浮檀金,初出火焰光明顯照,其類山峯,廣大熾盛殊妙無比。

「『佛諸相中身毛潤澤一一右旋,圓光縱任自在照耀,眉間白毫現殊妙相,面輪清淨如蓮初開。又佛昔於三大阿僧祇劫中,廣以頭目手足身之上分,及身血肉、妻子、奴婢、象馬、車乘、妙好衣服、坐臥之具、金銀珠寶,已諸所有乃至王位國城,一切能捨增長無上菩提廣大勝行,以無礙力摧伏魔軍。清淨絜白如秋月輪,千光明鬘周匝照耀,高顯出現猶若山王,淨月光照雲翳散空,絜白之狀復如象牙,又如乳海如白花開,清淨嚴好佛身晃耀,亦如金山眾相嚴具,如孔雀峯,如瑠璃山圓光上燭。

「『佛以現證智火,燒除諸惡悉如灰燼。有諸天王常來恭敬,是諸天王各頂寶冠摩尼珠寶,及彼真金殊妙莊嚴,禮奉世尊淨蓮花足,而佛雙足皆殊勝相,足十指甲如赤銅色薄潤可愛,足指甲端猶半月相,其蓮花足清淨無垢具眾莊嚴,踐蹋眾生貪愛樹枝。又以智光照破一切無明癡暗,普盡世間同一親友,以無緣慈等愛眾生,住不思議大智境界,攝伏一切龍蛇等毒,廣大積集無數百千難行最上功德勝行,無量劫來廣修福事,以智慧劍破斷眾生無始一切煩惱樹根。

「『梵王帝釋十方護世等,諸大眾咸共稱讚佛勝功德,及佛正法,諸佛世尊起大悲心,普攝世間同一護念無復有二,以無二言平等說法,住奢摩他毘鉢舍那,善說三種調伏之法,已渡四流運、四神足,以四攝法於長夜中如理修作。成熟眾生,斷五分結,超越五趣,具足六法,圓滿六波羅蜜多,開七覺花,示八正道,善修九次第,定十力具足,名稱普聞遍十方界,獲得千種最勝自在。

「『晝三時中、夜三時中,常以佛眼清淨光明,普觀世間,何法是增?何法是減?何法艱苦?何法危險?何法逼惱?何法具有艱苦危險逼惱?何法微小?何法漸增?何法廣大?何者沈溺生死大海?我為濟拔。何者為彼諸業煩惱,大羅剎娑之所吞食?我為救度。何者為彼貧窮蛇毒所傷蠚時?我為解除。何者為彼瞋火燒心極炎熾?時我以法甘露雨灌注心頂。何者為彼癡冥所覆深暗逼惱?我以清淨光明照燭,安置於彼無上高極三摩地峯。何者久嬰極重病苦?我以八正道藥善為治療,普令獲得盡苦邊際。何者久處貧窮之室扃閉牢固?我為開舉。何者為彼無智暗冥障翳淨目?我以智藥善為開明。何者為彼極惡杻械檢束其身?我為脫免。』

「是時,商主復說伽陀曰:

「『大海魚龍所依止,海水朝宗或失時,如來隨感化眾生,應時決定無差失。』

「爾時毘婆尸如來、應供、正等正覺,普遍觀察此世界中,見彼妙耳商主貧窮困苦,陷沒艱危憂畏泥中。觀已,即時發大悲心,著衣持鉢入滿度摩城次第乞食。

「是時,城中長者居士,及婆羅門商主人民,及無數百千之眾,見毘婆尸如來、應供、正等正覺入城乞食,皆持上妙清淨飲食悉欲奉上,世尊如來充滿鉢中。

「是時,世尊為欲悲愍妙耳商主故,詣四衢道中央而住。佛身光明諸相具足,如初生日,清淨可愛,如雲住空,莊嚴殊妙,如秋天月,如劫波樹,又如珊瑚妙寶之樹,莊嚴可愛。復如金幢金樹,高顯焰赫,如眾寶聚高積寶山。自在次序猶如鵝王戲金蓮沼,行步直進如愛囉嚩囉天中象王處蓮花池,如師子王具大威勢,莊嚴奇妙周遍十方,大吉祥聚。如來足下千輻輪相,嚴淨殊特柔軟妙好,如來身有喜旋德文於二足心,有彌那相殊妙莊嚴足十指甲皆赤銅色,光明可愛如初生月,指甲狹長純一光淨,諸指柔軟如兜羅綿,足趺圓滿妙善安立,清淨皎絜殊妙無比。佛身光明普照十方,其光亦照妙耳商主殘破之舍。

「是時,毘婆尸如來、應供、正等正覺所放光明,焰赫清淨猶如真金初出其焰,又如種種清淨妙花,開敷茂盛廣大嚴飾。時彼商主殘破舍中,內外普照光明映徹。

「是時,商主覩斯光已,深生驚異戄然而起,乃見毘婆尸如來、應供、正等正覺具三十二大丈夫相,金光晃耀眾色莊嚴。見已,即發最上希奇淨信之心,即作是念:『我今貧乏,而無一物奉上世尊。』迴顧己身,見先所留一菉豆餅,持謂妻曰:『我先持歸一菉豆餅,今欲奉上毘婆尸如來、應供、正等正覺,佛應悲愍,貧賤之物成最上施,物雖至少心極清淨,于今小植布施淨種,願佛受我此所施物,當得救拔貧窮困苦。』妻答夫言:『善哉!仁者!斯為最勝,以此善根當為出離生死之因。』

金色童子因緣經卷第十