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自序 (揚雄)

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自序
作者:揚雄 西漢
本作品收錄於《揚侍郎集

  揚雄字子雲,蜀郡成都人也。其先出自有周伯僑者,以支庶初食采於晉之楊,因氏焉,不知伯僑周何別也。楊在河、汾之間,周衰而楊氏或稱侯,號曰楊侯。會晉六卿爭權,韓、魏、趙興而范中行、知伯弊。當是時,偪楊侯,楊侯逃於楚巫山,因家焉。楚漢之興也,楊氏遡江上,處巴江州。而楊季官至廬江太守,漢元鼎間避仇復遡江上,處㟭山之陽曰郫,有田一㙻,有宅一區,世世以農桑為業。自季至雄,五世而傳一子,故雄亡它楊於蜀。

  雄少而好學,不為章句,訓詁通而已,博覽無所不見。為人簡易佚蕩,口吃不能劇談,默而好深湛之思,清靜亡為,少耆欲,不汲汲於富貴,不戚戚於貧賤,不修廉隅以徼名當世。家產不過十金,乏無儋石之儲,晏如也。 自有大度,非聖哲之書不好也;非其意,雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。先是時,蜀有司馬相如,作賦甚弘麗溫雅,雄心壯之,每作賦,常擬之以為式。又怪屈原文過相如,至不容,作離騷,自投江而死,悲其文,讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行,不得時則龍蛇,遇不遇命也,何必湛身哉!乃作書,往往摭離騷文而反之,自崏山投諸江流以弔屈原,名曰反離騷;又旁離騷作重一篇,名曰廣騷;又旁惜誦以下至懷沙一卷,名曰畔牢愁。[畔牢愁、廣騷文多不載,獨載反離騷。]

  孝成帝時,客有薦雄文似相如者,上方郊祠甘泉泰畤、汾陰后土,以求繼嗣,召雄待詔承明之庭。正月,從上甘泉,還奏甘泉賦以風。甘泉本因秦離宮,旣奢泰,而武帝復增通天、高光、迎風。宮外近則洪厓、旁皇、儲胥、弩阹,遠則石關、封巒、枝鵲、露寒、棠棃、師得,遊觀屈奇瑰瑋,非木摩而不彫,牆塗而不畫,周宣所考,般庚所遷,夏卑宮室,唐虞棌椽三等之制也。且為其已久矣,非成帝所造,欲諫則非時,欲默則不能已,故遂推而隆之,乃上比於帝室紫宮,若曰此非人力之所能,黨鬼神可也。又是時趙昭儀方大幸,每上甘泉,常法從,在屬車間豹尾中。故雄聊盛言車騎之衆,參麗之駕,非所以感動天地,逆釐三神。又言「屏玉女,卻虙妃」,以微戒齊肅之事。賦成奏之,天子異焉。

  其三月,將祭后土,上乃帥羣臣橫大河,湊汾陰。旣祭,行遊介山,回安邑,顧龍門,覽鹽池,登歷觀,陟西岳以望八荒,迹殷周之虛,眇然以思唐虞之風。雄以為臨川羨魚不如歸而結罔,還,上河東賦以勸。

  其十二月羽獵,雄從。以為昔在二帝三王,宮館臺榭沼池苑囿林麓藪澤財足以奉郊廟,御賓客,充庖廚而已,不奪百姓膏腴穀土桑柘之地。女有餘布,男有餘粟,國家殷富,上下交足,故甘露零其庭,醴泉流其唐,鳳皇巢其樹,黃龍游其沼,麒麟臻其囿,神爵棲其林。昔者禹任益虞而上下和,屮木茂;成湯好田而天下用足;文王囿百里,民以為尚小;齊宣王囿四十里,民以為大:裕民之與奪民也。武帝廣開上林,南至宜春、鼎胡、御宿、昆吾,旁南山而西,至長楊、五柞,北繞黃山,瀕渭而東,周袤數百里。穿昆明象滇河,營建章、鳳闕、神明、馺娑,漸臺、泰液象海水周流方丈、瀛洲、蓬萊。游觀侈靡,窮妙極麗。雖頗割其三垂以贍齊民,然至羽獵田車戎馬器械儲偫禁禦所營,尚泰奢麗誇詡,非堯、舜、成湯、文王三驅之意也。又恐後世復修前好,不折中以泉臺,故聊因校獵賦以風。

  明年,上將大誇胡人以多禽獸,秋,命右扶風發民入南山,西自襃斜,東至弘農,南敺漢中,張羅罔罝罘,捕熊羆豪豬虎豹狖玃狐菟麋鹿,載以檻車,輸長楊射熊館。以罔為周阹,從禽獸其中,令胡人手搏之,自取其獲,上親臨觀焉。是時,農民不得收斂。雄從至射熊館,還,上長楊賦,聊因筆墨之成文章,故藉翰林以為主人,子墨為客卿以風。

  哀帝時丁、傅、董賢用事,諸附離之者或起家至二千石。時雄方草太玄,有以自守,泊如也。或謿雄以玄尚白,而雄解之,號曰解謿。

  雄以為賦者,將以風也,必推類而言,極麗靡之辭,閎侈鉅衍,競於使人不能加也,旣乃歸之於正,然覽者已過矣。往時武帝好神仙,相如上大人賦,欲以風,帝反縹縹有陵雲之志。繇是言之,賦勸而不止,明矣。又頗似俳優淳于髠、優孟之徒,非法度所存,賢人君子詩賦之正也,於是輟不復為。

  而大潭思渾天,參摹而四分之,極於八十一。旁則三摹九据,極之七百二十九贊,亦自然之道也。故觀易者,見其卦而名之;觀玄者,數其畫而定之。玄首四重者,非卦也,數也。其用自天元推一晝一夜陰陽數度律曆之紀,九九大運,與天終始。故玄三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九贊,分為三卷,曰一二三,與泰初歷相應,亦有顓頊之曆焉。𢶅之以三策,關之以休咎,絣之以象類,播之以人事,文之以五行,擬之以道德仁義禮知。無主無名,要合五經,苟非其事,文不虛生。為其泰曼漶而不可知,故有首、衝、錯、測、攡、瑩、數、文、掜、圖、告十一篇,皆以解剝玄體,離散其文,章句尚不存焉。玄文多,故不著;觀之者難知,學之者難成。客有難玄大深,衆人之不好也,雄解之,號曰解難。

  雄見諸子各以其知舛馳,大氐詆訾聖人,卽為怪迂,析辯詭辭,以撓世事,雖小辯,終破大道而或衆,使溺於所聞而不自知其非也。及太史公記六國,歷楚漢,記麟止,不與聖人同,是非頗謬於經。故人時有問雄者,常用法應之,譔以為十三卷,象論語,號曰法言。[法言文多不著,獨著其目:]

天降生民,倥侗顓蒙,恣于情性,聰明不開,訓諸理。譔學行第一。

降周迄孔,成于王道,終後誕章乖離,諸子圖微。譔吾子第二。

事有本真,陳施於億,動不克咸,本諸身。譔修身第三。

芒芒天道,在昔聖考,過則失中,不及則不至,不可姦罔。譔問道第四。

神心曶怳,經緯萬方,事繫諸道德仁誼禮。譔問神第五。

明哲煌煌,旁燭亡疆,遜于不虞,以保天命。譔問明第六。

假言周于天地,贊于神明,幽弘橫廣,絕于邇言。譔寡見第七。

聖人悤明淵懿,繼天測靈,冠于羣倫,經諸范。譔五百第八。

立政鼓衆,動化天下,莫上於中和,中和之發,在於哲民情。譔先知第九。

仲尼以來,國君將相卿士名臣參差不齊,壹槩諸聖。譔重黎第十。

仲尼之後,訖于漢道,德行顏、閔,股肱蕭、曹,爰及名將尊卑之條,稱述品藻。譔淵騫第十一。

君子純終領聞,蠢迪檢押,旁開聖則。譔君子第十二。

孝莫大於寧親,寧親莫大於寧神,寧神莫大於四表之驩心。譔孝至第十三。 [贊曰:雄之自序云爾。]

此西漢作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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