經義考 (四庫全書本)/卷003
| 經義考 卷三 |
欽定四庫全書
經義考卷三
翰林院檢討朱彝尊撰
易〈二〉
歸藏
隋志十三卷晋太尉叅軍薛貞注〈唐志同崇文書目三卷〉佚
禮記孔子曰吾欲觀殷道是故之宋而不足徴也吾得坤乾焉
山海經黃帝氏〈姚信作歸藏氏〉得河圖商人因之曰歸藏杜子春曰歸藏黄帝
桓譚曰歸藏藏於太卜
鄭康成曰殷隂陽之書存者有歸藏
淳于俊曰歸藏者萬物莫不歸藏於其中也
于寳曰初乾初奭初艮初兌初犖初離初釐初㢲此歸藏之易也
阮孝緒曰歸藏載卜筮之書雜事
劉勰曰歸藏之經大明迂怪乃稱羿斃十日嫦娥奔月
隋書歸藏漢初已亡按晋中經有之惟載卜筮不似聖人之㫖
孔頴逹曰歸藏起於黃帝 又曰聖人因時隨宜不必皆相因故歸藏名卦之次亦多異 又曰孔子曰吾得坤乾焉殷易以坤爲首故先坤後乾 又曰歸藏僞妄之書非殷易也
賈公彦曰殷人因黄帝曰歸藏歸藏易以純坤爲首坤爲地萬物莫不歸而藏於其中殷以十二月爲正地綂故以坤爲首
元稹曰穆姜遇艮足徴麟史之文尼父得坤亦驗歸藏之首
邢昺曰歸藏者成湯之所作是三易之一也
劉敞曰坤者萬物所歸商以坤爲首禮運吾得坤乾焉此歸藏之易
歐陽修曰周之末世夏商之易已亡漢初雖有歸藏已非古經今書三篇莫可究矣
邵子曰商以建丑之月爲正月謂之地綂易曰歸藏以坤爲首坤者地也
方慤曰歸藏首乎坤各歸其根密藏其用皆殷之所爲則合乎地之時焉殷用地正故其書名之
黄裳曰微顯者易之知也故商曰歸藏者以其藏諸用而言之也
王觀國曰禮記孔子曰吾得坤乾焉鄭氏注得商隂陽之書其書存者有歸藏爾雅釋羊屬有牡羭郭璞註引歸藏曰兩壺兩羭初學記雲部引歸藏曰有白雲出蒼梧入於大梁舉此可以見矣
中興書目歸藏隋世有十三篇今但存初經齊母本蓍三篇文多闕亂不可訓釋
朱震曰歸藏之書其初經者庖犧氏之本㫖也卦有初乾初奭〈坤〉初艮初兌初犖〈坎〉初離初釐〈震〉初㢲卦皆六畫周禮三易經卦皆八所謂經卦則初經之卦也 又曰歸藏之乾有乾大赤乾爲天爲君爲父又爲辟爲卿爲馬爲禾又爲血卦 又曰歸藏小畜曰其丈人乃知丈人之言三代有之
張行成曰商曰歸藏地易也元包義取之
鄭鍔曰歸藏以坤爲首商人之易其卦坤上坤下故曰歸藏言如地道之包含萬物所歸而藏也
鄭樵曰連山亡矣歸藏隋有薛貞注十三卷今所存者初經齊母本蓍三篇而已言占筮事其辭質其義古後學謂爲不文疑而棄之獨不知後之人能爲此文乎
楊簡曰孔子之時歸藏猶存故曰之宋而得坤乾焉羅泌曰黄帝正坤乾分離坎倚象衍數以成一代之宜謂土爲祥乃重坤以爲首所謂歸藏易也
羅苹曰歸藏初經卦皆六位其卦有明夷營惑耆老大明之類昔啟筮明夷鯀治洪水枚占大明桀筮營惑武王伐商枚占耆老曰不吉是也 又曰歸藏之文有乾爲天爲君爲父爲大赤爲辟爲卿爲禾爲血卦之類知與今易通矣 又曰歸藏黄帝之書而坤啟筮乃有堯降二女以舜妃之語節卦云殷王其國常母谷月之類其卦是也其文非也葢歸藏之文湯代之作
林學𫎇曰易疏論連山歸藏一以爲伏羲黄帝之書一以爲夏商之書未知孰是
蔣君實曰商之序易以坤爲首其尚質尚白之制皆自此出也
李過曰易鈔云天尊地卑乾坤之定位也商易首坤是地尊乎天也商易所以不傳不知商人建丑以十二月爲嵗首取丑未之衝爲地綂坤爲地商用地綂只得首坤 又曰夏后氏連山易不可得而見商人歸藏易今行於世者其經卦有八重卦已有六十四經卦八謂坎爲犖犖者勞也以萬物勞乎坎也謂震爲釐釐者理也以帝出乎震萬物所始條理者也餘六卦同其六十四卦乾屯䝉溽訟師比小毒畜履㤗否同人大有很釐大過頤困井革鼎旅豐小過林禍觀萃稱僕復毋亡大毒畜瞿散家人節奐蹇荔貟諴欽恒規夜㢲兌離犖兼分歸妹漸晋明𡰥岑𩃟未濟遂大壯蜀馬徒四卦闕名與周易卦同者三之二曰屯䝉訟師比小畜履次序大畧相同卦名不同者如謂需爲溽小畜爲小毒畜大畜爲大毒畜臨爲林禍之類如此則文王重易止因商易之舊今以周易質之歸藏不特卦名用商卦辭亦用商如屯之屯膏師之帥師漸之取女歸妹之承筐明𡰥之垂其翼皆因商易舊文則六十四卦不在文王時重自伏羲以來至於夏商其卦已重矣乃知繫辭所載取象十三卦皆當時所有之易也
王應麟曰越絕外傳范子曰道生氣氣生隂隂生陽愚謂先隂後陽即歸藏先坤之意闔而闢靜而動也馬端臨曰連山歸藏乃夏商之易本在周易之前然歸藏漢志無之連山隋志無之葢二書至晋隋間始出而連山出於劉
僞作北史明言之度歸藏之爲書亦類此爾
葛寅炎曰歸藏黄帝中天易也
家鉉翁曰歸藏之書作於黄帝
朱元昇曰歸藏易黄帝演伏羲連山易而作也孔子曰吾得坤乾焉斯歸藏易之謂矣 又曰歸藏雖自黄帝作實循伏羲之卦序漢律厯志曰伏羲畫八卦由數起至黄帝而大偹是知伏羲易與黄帝易一以貫之而已 又曰周禮太卜掌三易之法簭人掌三易以辨九簭之名初未嘗以周易廢歸藏也魯㐮公九年穆姜爲筮而遇艮之八杜預釋之曰是雜用連山歸藏周易也以此見春秋之時歸藏尚無恙也 又曰歸藏取則河圖者也河圖藏十不具是以歸藏去十不用 又曰歸藏易以純坤爲首坤爲地萬物莫不歸而藏於中說卦曰坤以藏之葢造化發育之眞機常於此藏焉然而一元有一元之造化癸亥甲子之交爲之藏一嵗有一嵗之造化冬夏二至之交爲之藏一日有一日之造化夜半日中之交爲之藏是又歸藏易無所往而不用其藏也六十四卦藏者十有六用者四十有八乾爲六十四卦之父坤爲六十四卦之母坤綂藏卦乾綂用卦坤乾所以首六十四卦也有藏者斯有用者純坤又所以首純乾也 又曰歸藏易以六甲配六十四卦所藏者五行之氣也所用者五行之象也 又曰歸藏易首坤尾剥 又曰歸藏二篇自甲子至癸巳爲先甲自甲午至癸亥爲後甲其䇿萬有八百
吳澂曰歸藏商之易 又曰夏商二易葢因羲皇所畫之卦而用之以占筮卦序與先天自然之序不同故連山首艮歸藏首坤朱子易贊曰降帝而王傳夏歴商有占無文民用勿彰以爲二易無繇辭也或曰春秋左氏傳所載繇辭與周易不同者葢夏商之易則有繇辭矣然今莫可考證世俗所傳歸藏易僞書也
吳萊曰歸藏三卷晋薛貞注今或雜見他書頗類焦贛易林非古易也
趙道一曰軒轅黄帝取伏羲卦象法而用之據神農所重六十四卦之義帝乃作八卦之說謂之八索求其重卦之義也帝一號歸藏氏乃名所制曰歸藏書此易之始也
朱隱老曰歸藏黄帝之易也以坤爲首而凡建丑者宗之不特殷人爲然也
朱升曰歸藏首坤靜動之首也
何喬新曰隋經籍志有歸藏十三卷出於劉光伯所上意甚淺陋書雖不傳易所謂坤以藏之即歸藏之遺意也
何孟春曰殷易先坤後乾有靜斯動隂陽之定理也楊愼曰連山藏於蘭臺歸藏藏於太卜見桓譚新論則後漢時連山歸藏猶存不可以藝文志不列其目而疑之
胡應麟曰七畧無歸藏晉中經簿始有此書隋志因之稱此書惟載卜筮不類聖人之㫖葢唐世固疑其僞矣
鄧元錫曰歸藏首坤藏而後發孔子曰吾欲觀商道得坤乾焉葢善之也然於易爲褊矣
沈懋孝曰商易首坤以藏歛而發動直之機
郝敬曰歸藏坤卦坤爲地百昌歸土曰歸藏
焦竑曰歸藏坤也商時講學者首重在靜
董斯張曰歸藏易今亡惟存六十四卦名而又闕其四與周易不同需作溽小畜作小毒畜大畜作大毒畜艮作很震作釐升作稱剥作僕損作員咸作諴坎作犖謙作兼遯作𨔵蠱作蜀觧作荔无妄作毋亡家人作散家人渙作奐又有瞿欽規夜分五卦岑𩃟林禍馬徒三複卦名不知當周易何卦也
孫竒逢曰歸藏首坤坤以藏之天下事不竭於發而竭於藏退藏不密生趣所以日枯也故藏者飬也坤元所以資生也
黄宗炎曰歸藏六十四卦名其間不同於周易者需爲溽雲上天而將雨必有濕溽之氣先見於下大畜小畜爲𣫵畜𣫶畜毒取亭毒之義艮爲狠艮有反見之象无言笑面目可徵故取其剛狠之義與震爲釐離當爲釐於震則不近豈以雷釐地而出以作聲與升爲稱地之生木土厚者茂土瘠者瘁言木與土相稱也剥爲僕坎爲犖坎爲勞卦故從勞諧聲而省物莫勞於牛故從牛但此乃夫子之說卦豈殷人之所取義與家人爲散家人則義不可考損爲員咸爲諴謙爲兼渙爲奐古字或加偏旁或不加偏旁因而互易也遯爲𨔵形意本通無有異義蠱爲蜀蜀亦蠱也但蠱之義深逺矣觧爲荔荔亦有聚散之義无妄爲毋亡毋即无亡即妄非有他也又有瞿欽規夜分五卦岑𩃟林禍馬徒三複卦名不知作周易何卦再以愚測之瞿當屬觀欽當屬旅規當屬節夜當屬明夷分當屬暌岑𩃟當屬賁其他則不可詳也
徐善曰歸藏之亡久矣有求之古三墳及司馬膺薛貞之書者失之譌有即指歸魂納甲之書爲歸藏者失之陋有謬觧乾君坤藏之語而謂方圖即歸藏者失之傅㑹若衛氏之操筆妄擬則失之肆矣 又曰子復丑臨寅㤗卯大壯辰夬巳乾午姤未遯〈歸藏本文作𨔵〉申否酉觀戌剥〈歸藏本文作僕〉亥坤此歸藏十二辟卦所謂商易也辟者君也其法先置一六畫坤卦以六陽爻次第變之即成復臨㤗大壯夬五辟卦次置一六畫乾卦以六隂爻次第變之即成姤遯否觀剥五辟卦十辟見而綱領定矣於是又置一六畫坤卦以復辟變之成六卦之一陽以臨辟變之成十五卦之二陽以㤗辟變之成二十卦之三陽以大壯辟變之成十五卦之四陽以夬辟變之成六卦之五陽更進爲純乾而六十四卦之序已盡變矣徐而察之乾之六位巳爲遞變之新爻而坤之六位猶爲未變之舊畫即卦中陽爻已變而隂爻猶故也於是復置新成之乾卦以姤辟變之成六卦之一隂以遯辟變之成十五卦之二隂以否辟變之成二十卦之三隂以觀辟變之成十五卦之四隂以剥辟變之成六卦之五隂更進爲純坤而坤之六位已更新矣卒之非有兩營也止此六十四虚位順而求之由坤七變得陽爻一百九十二而純乾之體見逆而遡之由乾七變得隂爻一百九十二而純坤之體見一反一覆而三百八十四爻之易以全矣 又曰歸藏卦序坤震坎艮兌離㢲乾葢震下一陽生於純坤之後進坎而中進艮而上乃交於中五而得兌之二陽然一隂猶在上也至離而中陽進上至㢲而初陽進中於是純乾體成此陽氣漸長之序也反而推之㢲下一隂生於純乾之後進離而中進兌而上乃交於中五而得艮之二隂然一陽猶在上也至坎而中隂進上至震而初隂進中於是純坤體成此隂氣漸長而陽氣歸藏之序也歸藏之名之義殆本諸此其數則自下而上者始八終二由於陽氣之生自無而有其理爲知來之逆也自下而上者始二終八由於陽氣之歸自有而無其理爲數往之順也聖人命歸藏之名葢告人以反本復始之道焉
按歸藏隋時尚存至宋猶有初經齊母本蓍三篇其見於傳注所引者如榮榮之蕐徼徼鳴狐離監監燂若雷之聲有鳥将至而垂翼上有高臺下有雝池有鳬鴛鴦有雁鷫鷞有白雲自蒼梧入大梁空桑之蒼蒼八極之既張乃有夫羲和是主日月職出入以爲晦明舊言之擇新言之念君子戒車小人戒徒有人將來遺我貨貝以至則徹以求則得有喜將至若以賈市其富如河漢昭昭九州日月代極平均土地和合四國不利出征惟利安處彼爲貍我爲䑕勿用作事恐傷其父鼎有黄耳利取䱇鯉剥良人得其玉小人得其粟瞿有瞿有䱄宵粱爲酒尊于兩壺兩羭飲之三日然後蘇士有澤我取其魚凡此辭皆古奥而孔氏正義謂歸藏僞妄之書亦未盡然若三墳書以歸藏易爲氣墳其爻卦大象曰天氣歸地氣藏木氣生風氣動火氣長水氣育山氣止金氣殺各爲之傳則較傳注所引大不倫矣
又按歸藏之書有本蓍篇亦有啟筮篇有齊母經亦有鄭母經今見於郭景純山海經註曰瞻彼上天一明一晦有夫羲和之子出於陽谷曰共工人面蛇身朱髪曰麗山之子青羽人面馬身曰羽民之狀鳥喙赤目而白首曰滔滔洪水無所止極伯鯀乃以息石息壌以塡洪水曰鯀去三嵗不腐剖之以吳刃化爲黄能〈一作龍〉曰昔彼九㝠是與帝辨同宫之序是爲九歌曰不得竊辨與九歌以國于下此啟筮之文也〈太平御覽載啟筮文曰夏后享神于晋之靈臺作璿臺〉曰夏后啟筮御飛龍登於天吉曰昔者羿善射畢十日果畢之此鄭母經之文也隋志謂歸藏漢初已亡故班固藝文志不載又謂晋中經簿有之斯景純得援之以釋山經也又按太平御覽引歸藏文曰蓍末大於本爲上吉蒿末大於本次吉荆末大於本次吉箭末大於本次吉竹末大於本次吉蓍一五神蒿二四神荆三三神箭四二神竹五一神筮五犯皆藏五筮之神明皆聚焉當屬本蓍篇中語
又按歸藏六十四卦其名或異然亦皆依反對爲序以謙作兼而分次之則分爲豫也以蠱作蜀而馬徒次之則馬徒爲隨也以損作員而諴次之則諴爲益也林禍在觀之前則臨也欽在恒之前則咸也瞿在散家人之前則暌也岑𩃟在未濟之前則既濟也唯規夜二名不審當何卦非夬姤則噬嗑賁當之矣
經義考卷三
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>
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