玉吾齋集/卷十五
諡狀[编辑]
肅宗大王諡狀入送彼中[编辑]
國王姓李氏，諱焞，字明譜，莊恪王之子，忠宣王之孫也。母妃金氏，領敦寧府事淸風府院君佑明之女，以辛丑八月十五日生。王幼有異質，岐嶷夙成，先父王甚奇愛之。五歲，特簡朝臣爲輔養官，始授《孝經》，見師傅賓僚，揖讓拜跪，動中儀節。嘗育鳥雛，死而埋之，聞牛犢之鳴，不進乳酪，其仁愛之性，自幼如此。
丁未春，定爲嗣子。己酉，行入學禮，禮容修整，講音淸暢，環庭多士，莫不聳動欣慶。庚戌，行冠禮。於是廣選僚屬，常延宿儒，益盡輔導之方，文理乃進，睿德日就。辛亥，行嘉禮，王妃金氏，領敦寧府事光城府院君萬基之女也。甲寅八月，先父王疾革，王日夜焦憂，遣大臣禱于廟社山川。及遭大戚，哀毁逾制，嗣位之日，號哭不止，流淚滿面，百官衛卒，無不嗚咽飮泣。禮罷，步還廬次，哭聲徹于外。王旣卽阼，勵精圖治，克遵先猷，發號出令，動合群心。卽招大臣曰：「孤以沖年，涖玆大位，凡諸政令，恐或妄發，惟願大臣善爲噵廸。」其虗己求助之誠，藹然可見。首下諭諸道，恤窮民蠲積逋，人心大悅，翕然稱聖主。逮至發靷，步出宮門，中夜露立，哭不絶聲。近臣請少止，不聽。以至朝夕祭奠，必皆躬親，哀動左右。常曰：「唐太宗以生日宴樂，謂之『翻成傷感』。今予方在哀疚，豈可晏然若平日？」特除生日方物及物膳。
上奉曾祖王妃及母妃，承顔順志，誠孝無間，宮闈之內，和氣融洽。嘗欲爲母妃設宴，而因年凶未果。未幾，母妃薨逝，王以爲至恨，悲痛尤切，親製文以祭，一字一涕，觀者感泣。曾祖王妃年高多疾，王晝夜不離側，扶持調護，曲盡其方，藥餌禱祀，靡不用極，以至送終復土，遵禮罔愆，哀慕之心，久而愈篤。先代園寢，在於畿內，每歲春秋，次第省謁，以展霜露之感。宗廟享祀，苟非病甚，亦必躬行，不許代攝，肅敬將事，務盡誠愨。待宗族一以惇睦，恩意優厚。犯法當坐者，雖不以私恩少有撓屈，而亦必恤其家孥，還其財産，俾不至於失所。
淑安、淑明、淑徽三公主，於王爲姑母，明安公主，卽王之妹也。病而親視，喪而臨哭，親愛之隆，終始不替。然亦不以一毫私逕假借，倫理恩義，兩得其道，內外戚畹，亦皆畏愼，無或踰越，蓋其家法之嚴有如是者。
嘗謂：「民爲邦本，食爲民天。」每於歲首，親製勸農之敎，宣下諸道，飭勵曉諭，俾有實效。或遇象緯之變，水旱之灾，非但避殿減膳而已，惕勵警懼，若切肌膚。哀痛之敎，實出心腹，辭意懇惻，有足感動。禱雨之時，或露立宮庭，親詣社壇，宿齋預戒，精白虔誠，累獲冥應，前後非一。若値飢荒，則賙賑之政，講無遺策，或移粟而賑之，或竭倉而糶之，捐出內帑，俵散公貨，雖經費不給，而亦不之恤焉。近自都城，遠及窮陬，皆被其澤，不至捐瘠。宮府朝夕之供，諸道朔節之獻，亦皆節損停罷，毋少留難。常賦之未準其額者，屢命寬減；積欠之久壓窮民者，悉行蠲除。其有疫癘兼發，則遣醫賫藥而救之，遍加濟活。餓莩者，卽令收瘞；露處者，造給苫屋，以此雖當窮歲，民不知病。
尤於刑獄致愼，祁寒盛暑，別遣近侍，疏釋獄囚，歲以爲常。遇灾審理，多所放决。大辟議讞之際，必與大臣公卿三司諸臣，再三詳覆，必求可生之道。又以外方刑獄多滯，屢下飭敎，毋令瘐死。若有濫刑者，則輒以罪繩之，中外官吏，兢兢奉法，三尺之外，無敢有低昂者。好生之德，洽于民心。
又曰：「我國贓法不嚴，無一人依法抵罪者。烹阿之鼎，不設於庭；貪汚之吏，日事橫斂，民安得不困乎？自今嚴立贓法，毋有撓屈。」嘗引孟子之言「仁政必自經界始」，「我國田制紊亂，賦役不均，一番釐正，有不可已。雖群議不一，而斷然行之。」
惇尙儉約，斥去奢靡，內無宴安之私，外絶盤遊之樂。以古昔哲后亂辟事跡作圖，常目以寓監戒。又作《舟水圖》，作文弁其首，揭壁觀省。嘗有獻銀鼠皮毛裘者，非土産也，因筵臣言，卽命焚之於殿前。法服之外，不御綾段，所居殿堂，丹雘無一增采，內外幃帳，皆用靑布，當門席面，破毁見底，而亦不改設，其朴素可見也。
寢疾時，醫言「生牛黃當有效」，初命覓入，旋聞其宰殺甚衆，亟命停止。江鴨入於藥膳，內局諸臣，請連續進供。王曰：「當此春和萬物生育之時，不忍傷害。《記》不云乎？『無覆巢，無取麛卵。』治病自有他藥，何必取此而傷物乎？」人皆感歎。
朝臣之進言者，翕受敷施，往往施賞而奬之，擢用而旌之。嘗謂筵臣曰：「凡人計較利害，則必附於勢利，樸直之人，不爲計較而直行，此優劣相懸處也。」又曰：「淮南王安獨畏汲黯，此樸直之人，可畏處也。」以故雖有不中之言，始或違忤，終必開釋，或飭廷臣，勉以交修之義。又以朝臣之或有耽酒廢事者，作文以戒之。
方伯守宰之辭朝也，輒賜引見，申申勉戒而遣之。其有治理著聞之人，則或錫馬，或增秩，以風勵之。近侍之爲親乞養者，許畀郡邑，俾遂其願。朝臣之年至七八十者，超授職秩，特施恩典，以及國內士民，以壽陞職者甚多。高年大耋，無貴賤男女，歲輒問饋，優其米肉，無一人不獲自盡者。禮待臣隣，必整冠帶，至於大臣接遇，尤別。
凡有國家大事，廣加延訪，確其可否，雖衆論盈庭，甲乙靡定，而一皆裁以義理，無所疑眩。苟係倫常名義，則扶植闡明，尤無餘蘊。褒忠奬節，前後相望，贈以爵諡，官其子孫者，不知其幾。又命建祠而俎豆之，風聲所及，擧皆興起。承累代右文之治，尊尙儒術，表章道學，要以正一世之趨向。自山林擢置廊廟者，亦多其人，草野藏修之士，皆縻好爵，累勤徵召，苟有所言，輒皆嘉納。
臨文講書之際，諱程、朱之名，亦令講官諱之。經書義理，一遵朱子之說，以爲準式，少有違背於朱子者，則嚴加斥絶，使不得肆行。累詣泮宮，展謁先聖，親作敎文，訓諭多士，使之務正學而遺祿利，仍勑師儒之臣，俾盡作成之方焉。蓋王好學勤政，出於天性，雖當短夜讀書，至三更始輟，筵臣至有以過勞陳戒者。每於聽斷之暇，惟以文史自娛，間有述作，亦皆箴警之語，隻字片書，皆合典訓。常參講筵之外，或召對或夜對，討論經史，亹亹不厭。出入古今之治亂，剖析義理之精微，老師宿儒，亦不能企及。引接臣僚，不拘時日，軍國事務，民生疾苦，講究利害，反復詳審，竟晷移夕，亦無倦色。雖在燕居之時，酬應文書，不遑暇息，日昃忘餐，夜分就寢，一念孜孜，不自爲疲。或因有故，間停視事，累日之後，收聚入對，則雖積軸盈几，片時之間，裁决無遺，各當其理。蓋於四十餘年之間，摠攬權綱，酬酢萬幾，未嘗一日自暇自逸，憂勤之德，可謂至矣，而積勞致損，疢疾作矣。累歲沈綿，藥罔奏效，竟以庚子六月初八日，薨于慶德宮之正寢，春秋六十。
臨終，大臣禮官俱入侍，禮也。襲斂衣襨，皆從內辦，園寢諸物，亦以內下銀子備具，一毫不及於民，蓋宮中體王平日省弊之至意也。自都中士庶，至窮谷婦孺，莫不悲號失聲，如喪考妣。王嘗以三代後君臣服制未復古昔爲慨然，命禮官一從朱子定論，使之斷行，作爲成憲。至是，群臣皆服斬三年，衰麻苴絰之制，悉依《禮經》，千古之陋，一朝盡洗。
王妃金氏，早薨。繼妃閔氏，領敦寧府事驪陽府院君維重之女，又薨。繼妃金氏，領敦寧府事慶恩府院君柱臣之女。
嗚呼！王以聰明英睿之姿，有正大剛健之德。又加之以學問之力，其於義利之辨、王伯之別，固已劈破頭顱，洞見大原。故平居所作爲，惟在於正誼明道，以此而修身，以此而率下。存諸心者，卽祈天永命之本；發於事者，皆貽謨裕後之道，社稷長遠，終必賴之，以致治化旁達，八域奠安者垂五十年。是宜受天之祐，眉壽萬年，而皇天不弔，奄降大割，此擧國臣民之所深痛，而有沒世無窮之思者也。唯其經緯密勿，品式備具，懿範宏規，增光于祖宗；盛德大業，輝暎于簡冊，足以建天地而俟百世者，則非區區文字所可彷彿其萬一也。嗚呼偉哉！嗚呼痛哉！
行狀[编辑]
先府君行狀[编辑]
府君諱奎濂，字道源，號霽月堂。高祖考安岳郡守、贈左承旨諱世勛，曾祖考護軍號松潭諱柟壽，祖考成均館學諭、贈吏曹參判諱希遠，考贈吏書判書諱國銓，妣贈貞夫人順興安氏。兩代之贈，以府君貴，而松潭府君則本堦已高，贈秩不及焉。
我宋籍恩津，始祖麗朝判院事諱大原。自後十餘代，子姓繁衍，冠冕相襲，世以爲名族。承旨府君以上世系，已見于先碣，此不復著。始判書府君有至行潛德，隱而不耀，委祉于後。
府君以皇明崇禎庚午正月十五日子時，生于懷德庄舍。在孩提時，羸弱多病，先祖妣安夫人憂之。偶有浙人善相者見之曰：「是將大貴，無慮也。」甫七歲，丙子虜報至。時先曾祖妣金夫人，年高病深，難於遠避。府君以爲憂，終日倚柱，却食不語，家人咸異之。明年春，在三嘉寓舍，聞兵解亂定。一日望見家奴之有自鄕來者，走出門，首問「雙淸堂免燹乎否？」而又急先奔，告于長老曰：「雙淸堂得全云矣。」堂卽世守宗祀之所也。先王考與祖妣大奇之，拊背曰：「兒眞有心矣。」
踰齔就學，聰悟絶人，不煩程督，自能迎刃而解。受《尙書》於同春先生，朞三百註，素稱難曉，而一經指授，通徹無碍。至璇璣玉衡，傳文尤聱牙轇輵，不可以文理論。先生欲試其才，刻期命誦，府君讀七八遍，已洞然，首尾五十行，無一字錯誤。先生大加驚歎曰：「雖金黃岡、張谿谷，殆不及此。」蓋二公以聰名於世故也。受《唐音》於申公翊隆。甲申，府君年十五，聞皇都淪沒，賦詩曰：「六合歸胡羯，天心未可知。中興誰有主，恢復奈無期。」感慨悲憤之意，溢於辭表，自兒時志槪已如此。又次唐人詩律，才調淸逸，綽有盛唐風韻，申公亦極稱之。自是文詞日就，操筆立書。
十九，中司馬，始游泮中，華聞益彰。己丑，丁判書府君憂，哀毁幾不全。癸巳，捷別試解額一等，所製策，人多傳誦。時，府君方在泮任，斥罰嶺儒之冒罰參解者，反爲奸黨所螫，被其停擧，不得赴殿試，士論莫不駭之。明年甲午，有特解之命，又當大比之科。府君於經書，淹貫爛熟，擧輒成誦。及入講席，容止秀雅，句讀鏗鏘，諸考官聳覩環聽，嘖嘖稱賞，遂登上第殿試，擢乙科第四人，卽分隷承文院權知正字。翌年四月，薦入史局，居下番最久。
朝夕昵侍，記注詳敏，屢被孝廟嘉奬。上嘗引見李公敬輿，仍命宣醞，竝及入侍諸臣。李公辭以無酒戶不能飮，府君累酌輒盡，猶不失儀。孝廟喜曰：「『飮如長鯨吸百川』，此之謂也。」出入筵席之際，丰彩暎帶傍人，左右咸目屬之。李公一相贈詩，有曰：「延英講罷下丹墀，簪筆爭瞻玉雪姿。」蓋紀實也。
明年丙申，上番翰林洪汝河，以史薦事，投疏侵詆。府君亦疏斥其謬妄，因此坐罷。俄敍復檢閱，歷待敎、奉敎。九月，例陞典籍，銓部有親嫌。丁酉夏，始拜持平，以史草未及畢修，引避見褫。差實錄兼春秋，拜正言卽褫。時先曾祖妣、祖妣俱臨年，急於便養，七月，出補茂長縣監，明年秋，棄歸。因銓嫌，久在散地。壬寅，再爲兵曹正郞。故事，「騎省之不經佐郞，直拜正郞，乃極望」云。又移持平褫。
府君竗年發軔，早負時望，如金公益煕、兪公棨、洪公命夏，皆心重之。顧府君恬靜自守，不爲進取計。至是年夏，始被選玉堂，公議咸惜其晩。本館則準點，而都堂錄時，文谷金公，以親嫌不圈，人猶以欠一點爲嫌也。有居要地素險詖者，乃反執此爲言，竝擧他數人，至於疏詆。擧世莫不爲駭，府君則固夷然，而然自是益思歛退。冬除龍潭縣令，癸卯春，赴任，蓋欲因此却步，爲退歸之漸也。
甲辰春，拜副修撰，遂奉先祖妣，歸懷德，累疏得褫。自是以後，除命無歲不下，乙巳，副修撰，丙午，修撰、正言、副修撰，丁未，副校理、副修撰，戊申，正言、校理、修撰。時顯廟行幸溫泉，道內侍從臣父母年七十之人，命給食物，先祖妣亦受其賜，府君因辭疏陳謝。拜海運判官，亦不赴。
己酉，持平、文學、獻納，又持平、校理、吏曹佐郞。庚戌，副校理、獻納、吏曹佐郞，被選知製敎，又移獻納。時，當大侵，上疏極陳民事之遑急，請蠲役停糴，急設賑政。又曰：
人主一心，萬化之本，苟不先加本根之工，以淸出治之源，則其何能勝私克己，以盡不忍人之政乎？從古以來，聖帝明王之孜孜圖治，名臣碩儒之眷眷陳戒者，莫不以此爲第一件事。
臣亦以爲今日殿下之急務，無過於此。近伏聞：殿下頻開法筵，引接臣僚，講究民事。遠外承聞，不勝欣聳。誠願益礪聖志，無間終始；益親儒臣，不廢講論，要使聖學日進於高明，仁心導達於遠邇，以爲修己安民祈天永命之本焉。
顯廟嘉納。
壬子，獻納、副校理，又移獻納。府君以連違召命，雖因親病，纔褫旋授，殆無虗月。或疏或狀，不勝頻繁，心常憂悶。至是，又上疏略曰：
臣母痼疾在身，今已三十年矣。劇歇無常，臣若赴謝未歸，如或更劇於其間而未及來救，則必將永抱無涯之痛，重負不孝之罪。臣雖搯膓擢心，顧何以洩其痛；碎首滅身，亦何以容其罪也。嗚呼！臣之情事有如此者，不亦悲哉？
臣聞「令甲有親年七十，勿敍三百里之文」，想其立法本意，寧有內外之間？今臣母年踰於七十而多矣，所居道里，加於三百而遠矣。孝理之下，特遵法意，許其歸養，豈非聖朝之美事乎？
老母在世，餘年無幾，而臣之犬馬之齒，纔踰彊仕，賴天之靈，得以不死，則奔走效力，豈無其日？臣勢窮理極，不知所出，玆罄血懇，垂涕而陳之。
疏入卽褫，自後累月除旨頗間，雖或擬望而不下點，蓋顯廟愍念情理之難强，姑寢其收召。府君感激上恩，心亦安之。文谷金公抵書于府君曰「疏辭，懇迫悲切，有足格天意」云。
癸丑，獻納，七月，陞司藝，旋移應敎。朝廷知終無造朝意，欲畀近邑，八月，除舒川郡守。時適有寧陵遷奉之擧，府君欲謝恩命，兼爲赴哭之計，行到中路，聞有除朝辭之令，徑赴任所。有詩曰：「聖主當年寵，孤臣此日情。蒼梧悲往事，白首痛餘生。北望千行淚，南來五馬行。喬山乖一哭，何處展哀誠？」可謂一字一涕矣。始到郡，悶其士風僻陋，課製講誦，月有常規，奬能糾否，至誠誨諭，一境興起，習俗丕變，舒之士子，始稍彬彬可觀。其他治理，著聞遠邇，繡衣褒聞，有表裏之賜。
甲寅八月，顯廟賓天，肅宗大王沖年嗣位，群小假托禮論，釀成士禍，時事大變。至乙卯春，尤庵先生，栫棘海上；同春先生，追褫官爵。府君痛傷憤惋，直欲一决天門，暴其誣寃，雖以此獲罪，亦所不辭，顧在外官，未有以發。適於此際，有司諫之命，卽奉先祖妣歸鄕，乃草疏極言兩先生之寃，群小構誣之狀。一家人及子弟，皆以挑禍爲慮，而府君亦不之顧。有一姪子，以此告于先祖妣。祖妣方寢疾，聞之大驚，扶出外舍，垂涕而言曰：「吾今老病如此，與汝相依爲命，汝若陳疏，必不免得罪遠逐，其如吾何？是將無汝則亦無吾矣。師生義重，吾亦知之，而汝之情勢，異於他人。雖不一言陳暴，終若自廢不出，則亦可伸其所守之義矣。吾是朝暮人，在世幾何？吾死後則任汝所爲，而今則决不可爲也。」府君亦泣而權辭以對曰：「無是事矣。然敢不如敎？」召姪子責之曰：「爾何妄言，驚動老親之心，至此也？」卽削其稿，只引親病辭褫。自是數年之間，時議無所檢擧，府君亦優游奉老，而然其蘊結之心，則未嘗忘也。
至丁巳夏，忽有執義除命。時火色尤急，奸黨煽動告廟之論，大禍將起。府君不忍終嘿上疏，略曰：
宋時烈、宋浚吉，卽臣之師也。近聞議者必欲置之極律，方以告廟之論，發於臺閣之上。臣若挺身此際，上下其論，是時烈之死出於臣手。古今天下，寧有以門生而戕其師者哉？今之論者曰：「雖行告廟之典，時烈則不必至死。」此乃欺蔽之言，必無之理也。自古及今，安有列罪告廟而能保性命者乎？惟我本朝，仁厚立國，祖宗二百年來，未嘗枉殺朝臣，此實殿下家法也。今殿下可不思所以曲全之道，以不失祖宗仁厚之德乎？
疏入不省，旋見褫。蓋其不得深論，亦以親故也。府君一自初疏還寢之後，絶口不言，伊時事故，人無有知之者。及是疏出，金公錫胄則以爲「無害於言遜之義」，而人或以「太婉」爲言，府君默而不自辨。但謂：「古人之有父母遭事變者，所處之義，各自不同，要難以一槪說也。」
尤庵先生方在謫中時，於往復書牘，亦有規警之語。且曰：「今日之事，竄逐則誠爲切迫，而削黜以下，固當甘受。」此可謂知府君心事，而欲其處義輕重之得其當也。然其竄其黜，在彼而不在我，家庭之間，事勢情理，實有絶悲而難忍者，此府君當日之苦心也。夫豈以一身之故，有所疑慮反顧也哉？
冬又拜司諫。府君慨然語曰：「時輩以我爲不能言，而連處我以臺閣，其辱我甚矣，今不可不言以明吾心。」遂上疏曰：
臣於宋時烈、宋浚吉，自在髫齔，學於其門，尊仰篤信，至老靡替。自兩臣被罪之後，凡其平日門生知舊，無不坐其連累，以至于今，機關日深，辭說極慘，至謂之亂逆大憝，苟其一言涉於兩臣，則輒皆目爲黨與，排攻擯斥，無復餘地。臣於向前，畏怵嚴威，雖不敢排雲叫闔，以訟其寃，而乃其哀傷痛迫之情，則實有倍於他人者，繩以今日之律，則臣當首先被斥者也。
臣嘗見《宋史》，伊川程頤，正色立朝，論議褒貶，無所顧避，遂爲群憾之所仇嫉，構捏詆辱，無所不至。其門人范祖禹奏訟其寃，略曰：「頤之經術行誼，天下共知，而言者至謂之『大佞大邪，貪黷請求，奔走交結』，此皆誣罔，非其實也。臣久欲爲頤一言，懷之累年，猶豫未果，使頤久受誣謗，每思之，不無愧也。」及頤貶逐涪州之後，其門人尹彦明被召命，辭而不赴曰：「學程氏者，彦明也，請竝就斥。」
今臣所遭，正與二人者相類。然祖禹雖不能卽言於當時，終乃訟寃於後日，而今臣則懷痛四年，尙不一言，已爲祖禹之罪人。今若貪榮戀寵，冒沒趨走，則又豈不爲彦明之罪人耶？如臣無似，固不敢倫擬於古人，而自少蒙被兩臣之敎導，粗知廉義之可尙，誠不忍以古人之所不處者，自處也。
噫！兩臣之寃，天地鬼神，實所監臨，而臣旣不能披肝瀝血，辨暴其誣，又不能納約自牖，開悟天心。心事相違，義分俱虧，有臣如此，將焉用哉？
群小見之大恚，承旨權瑎等，先爲訐啓曰：
伏見宋某之疏，贊揚罪魁，至比之程頤，而自比於范祖禹等諸人。乃曰：「兩臣之寃，天地鬼神，實所監臨。」肆然以時烈、浚吉，爲眞所謂賢人君子，而枉被罪罰者然，何其言之放恣無忌，至於此極？噫！時烈、浚吉等，貶降君父、壞亂宗統之罪，實覆載之所難容，至今假息，亦出於聖朝仁厚之德，爲其徒者，反以此等無倫之說，憾懟不已，且爲熒惑之言，隱然有嘗試之計云。
而捧入其疏，則上命還給，仍命褫職。
其日大司諫李夏鎭、獻納權瑍、正言鄭煥啓曰：
自夫罪魁逬黜之後，凡其黨與，擧懷怨懟致死之心，相驅相效，惟恐或後。今者宋某之疏，尤極痛惋，觀其旨意，專欲營護時烈、浚吉，肆然乘機，前後闖上無倫之疏，而至引范祖禹伸解程頤之說，以自況。營救罪魁之心，雖切于中，而侮辱先賢之罪，何可逃耶？
又其疏曰：「兩臣之寃，天地鬼神，實所監臨。」是何言也？兩臣之罪，在於壞亂宗統，則實是天地之所不容，鬼神之所陰誅，而宋某之言，有若無辜而被罪，至寃極痛者然。假托師生，誣罔天聽，陰扶壞禮之論，欲爲眩亂之計，請削奪官爵，門外黜送。
上只命罷職不敍，連五啓，始允削黜，群小意猶未慊。
夏鎭等又請加律遠竄，啓曰：
今此大禮，先王之所嘗親自釐正，百世以俟聖人而不惑者也。凡有血氣，孰不痛宋時烈等之壞亂，而幸國是之大定也？廼者宋某之疏，造意遣辭，專欲伸救時烈、浚吉等，而不覺其自陷於誣世罔上之科。
噫！時烈等之所以獲罪者，何事？而某之所謂寃誣者，何事也？旣曰『寃誣』，則是以時烈等所誤之禮，爲不易之論，而先王釐正之擧，反不合禮也。此其意將欲置先王於何地耶？此而不加重辟，終至於臣不臣而國不國，削黜之罰，不足懲罪云云。
禮論，時爲邦禁，群小以此爲陷穽，苟有一言稍犯時諱，輒以叛逆之名，加之。府君之疏，雖不言禮，其所指陳，正中渠輩之奸狀。故乃以前後疏，合而言之。所謂前疏，卽指執義時所上，而又以禮論之說，揷入構誣，語意兇慘。
權瑍又於筵席，稱以所懷，先言「人君當以納諫爲務」。以動上意，仍曰：「某於禮論，大有干犯。宋時烈之徒，前後被罪者多，而不敢以時烈爲無罪矣。某敢以天日在上等語，肆然投疏，遠竄之請，斷不可不從，而殿下每曰：『毋庸堅執。』臣切慨然也。」「天日在上」則疏中所無之言也，力請不已，有若脅勒者然。上曰：「予非欲壞禮論也，旣已削黜，不必遠竄，故不允耳。」
瑍計不得售，而姜碩耈、趙祉錫、權廸、金德遠、朴紳等，迭出連啓，必欲準請。閱三朔不止，而上牢執不聽，至十二月，不得已停啓。蓋府君疏語，理順辭正，明白剴切，上已燭其無他。彼輩譸張情狀，亦莫遁於淵鑑，雖從削黜之啓，而本無深罪之意也。抑府君前後陳情之疏，辭意懇惻，屢徹宸聰，此亦有以孚感，特加慈覆而然歟？嗚呼！非先大王盛德至明至仁，何以及此哉？
始竄啓之發也，府君戒家人，勿告於祖妣，束裝待命。及是，祖妣亦未之知也，後數月，偶因言端，始知之，大加驚喜曰：「天恩可謂罔極，自今吾其無憂矣。」府君亦以罪爲榮，無復餘恨，而公私恩義，得以兩全。於是，前日之有疑於府君語默者，擧皆渙然自釋，士林亦莫不翕然推重焉。
明年戊午冬，先祖妣見背。府君衰年鉅創，且當隆寒，人皆憂之，賴天之幸，僅得扶接。凡於喪葬儀節，竭情盡制，無所憾焉。庚申改紀，首下敍命。至辛酉三月，服始闋。四月，除司成。金公錫胄白上請奬府君恬退節，上納之。五月，特命超授工曹參議，府君惶感，上疏力辭，優批促召。差昌陵丁字閣改建廳堂上，以久不赴，見褫。旋除戶議、大司諫。時同春先生復爵賜祭，尤庵先生釋還敦召，朝著廓淸，士類彙征。府君於是，始起膺命，蓋自癸卯退去，十九年於此矣。朝廷聞府君來，想望益重，至虗銓席以待。
壬戌正月，自禮議移拜吏曹參議。是年七月，褫拜禮議、右副承旨。九月，又拜大諫。上疏論時弊四條，縷縷數千言。其論賦役之偏重，略曰：
累歲失稔，飢饉洊臻，民間生理之窮，已到十分地頭。其以田畆所收，支過歲前者，十不能四五，大同十斗米，猶以爲重，而今則更添二斗矣。一半作木之木，初爲五升三十五尺，而今則殆至於七升四十餘尺矣。年前在外大臣，目見民弊，請降升尺者，眞是正當之論、切至之言。至經睿裁，更稟慈旨，而纔已行會，旋卽廢閣者，抑何故也？
設或貢人輩嫌不如前，不爲願受，量宜添給，亦無不可，而今爲若干此輩之不願，不念億萬齊民之巨弊，違當初設立之定式，寢兩聖惻怛之至意者，果何如也？
其論隣族之侵徵，略曰：
我國良役，實百年流來之痼弊，而國家經費，專靠於此，如欲全然蕩減，則經費不可闕也。王者之政，尙哀煢獨，而仍徵於白骨黃口，又非王政之所可忍也。勢窮理極，無以爲計，戶布之議，旣不得行，則近日本兵之請定兒弱之代者，又出於萬不得已。雖然今年農事之慘，近古所無。當此之時，搜括民丁，繹騷閭里，豈不重失民心，益斲邦本乎？
夫天下之事，窮則變，變則通，自是當然之理也。臣竊料內而有銀布諸司，外而各營、各邑郵、驛、鎭、浦，皆有應用之私需。今若姑徐代定之擧，計其兒弱逃亡所減之數，分定於中外，各衙門雖內帑所有，亦宜捐出，以爲躬先之地，則民無被侵之患，國有支用之益，殘民聞之，亦必感其德意，鼓舞歡悅矣。
其論凡百浮費之無節，略曰：
第宅過侈，功力鉅萬；賜賚多門，糜費倍蓰。公主宴需題給之物，價折百餘金矣。翼陵祥後，施賞之布，數過千餘疋矣。其他種種冗費，可已而不已者，又不可數計而周知也。
言其國計，則有同喪亂兵革之餘，而觀其擧措，則無異豫大豐亨之日，此無他，職由於殿下本源之地。天理有未盡純，私意有未盡淨，戒愼之心，不能勝宴安之毒；節損之念，不能克因循之累而然也。
上之所好，下必甚焉。奢侈之風，放浪之習，日以益甚，夫不去浮費，則無以節縮經用；不節經用，則無以蠲減民役；不蠲民役，則無以保安民生；不保民生，則終至於國不爲國，推究其源，亶在於殿下之不能抑奢從儉。初發於毫忽之微，而卒至於滔天之大，誠願繼自今痛自刻勵，克祛己私。凡係濫賞虗費，一切斷除。仍飭群僚，俾革前習焉。
其論吏胥誅求之無厭，略曰：
世道卑汚，國綱解弛，胥輩操縱之弊，實爲生民莫大之害。貢賦上納之際，惟賂物之有無多少，以爲進退前却。遠邑殘吏，孤寄旅邸，不勝其苦，貸給月利之息，以爲速歸之計。歸去之後，以其所貸之息，倍徵於民間，捐其一半，以償債主，其餘則以爲自己囊槖，殘氓膏血，盡入此輩之手。應貢賦役，尙不能充納，而有此無限科外之剝割，若何以支堪乎？謂宜嚴立科條，痛加禁斷。又令兩司主管，風聞其中尤甚者，特用重律，以爲警惕畏戢之地焉。
上優批，而木品仍存，兒弱代定，則不許變通，議者多惜之。
褫拜吏議，又上疏曰：
今日民生，不知有朝家德意久矣，怨咨愁苦之狀，實有不忍言者。更化以後，拭目延頸，思見惠鮮之政，而一年二年，因循度日，訖未有一政一令可以慰民望者。而當此凶歉特甚之歲，又擧前日所無之事，侵擾閭里，括出民丁，使民心益失，民氣益殘，此臣之所大悶、所甚難者也。
時以簽丁，大爲民弊，故申及之。仍請蠲減之政，保恤之策。上答以「予當留意」。
癸亥，歷參知、禮議、右副承旨。六月，拜副提學，以文谷金公領春秋親嫌辭褫。又自吏議，褫拜戶議。八月，還吏議，乞暇省墓。疏言「年事大歉，請減田賦，以保殘民」。九月，還朝辭褫。
甲子正月，拜大司諫。時朝議日睽，李公選前在臺職，立異於金煥鞫問之啓，且引仁祖朝文晦事，而爲證。諫院以此論，劾李公，乖亂日甚。府君言：
李選前日之避，不過自守己見，不欲苟同而已。雖其辭氣之間，有些凌厲，而乃其所執則爲國防慮之意也，所引則聖祖已行之事也。其所爲說，亦自有據，而到今經久之後，必爲之追論者，臣未知其可也。
夫觀人，當以其心；賞罰，當以其事。今選之立議造辭，專在處置文晦之故事，如欲罪選，則所當先辨本事之是非，以折其證援之悖謬。而今乃不然，只得糢糊其說，而直斷其心之所存，謂之有私而罪之者，是果得於用罰之道乎？此臣之所未解，而不敢强同者也。
引避見褫，由刑曹參議，轉右副承旨。
二月，大司成。三月，承旨。四月，戶議、大司成。五月，吏議。七月，大司成、禮議。八月，復還吏議。時當明聖王后國恤，疏論太學儒生素巾之非禮，略曰：
聖廟事體之嚴重，自別於他所。今使守聖廟之靑衿，變爲純素，日夕游處於聖廟至近之齋室，毋或未安耶？夫選人之皁巾靑帶，朱子之說，不啻分曉，生徒之學校黑巾，《五禮儀》所載，似亦有據，則宣廟朝，只改朝官服色，而不論儒生者，無乃當日諸賢實有折衷之深意耶？
內而太學，外而邑校，此皆先聖妥靈之所，則禮文之拈出黑巾，先哲之仍存不改，豈無所自而然哉？雖然因此而至於四學與大小塲屋，皆用黑巾，則果是無稽之甚者。此則應在釐正之科，而如聖廟所在，則勿論京外，恐不可視同他所一例施行也。
但試塲之設，若在太學，則白黑之間，俱有所碍，從科塲，則黑非所可；從聖廟，則白非所宜。臣之愚意，國恤三年內，凡大小科擧，設於他所，雖如館課襍製，亦設於四學，而使館官入守聖廟，如是裁處，無乃得於尊聖之道耶？
上令該曹指一稟定。十月，以試官違牌坐罷。十一月，敍拜兵曹參議、右副承旨。
乙丑正月，大臣請極擇師儒之長。府君曾已屢經，至是，復拜，上疏辭，且曰：
臣於去秋，敢以聖廟儒生巾服變通之意，附達於辭職之章，聖批乃令該曹指一稟定，而至今經年，汔無擧論之事。假曰「多事未遑」，其間日子，不啻累朔，豈無回啓之暇？假曰「事已後時」，亦當陳聞曲折，以俟睿裁，何可一向昧沒而止哉？
時儀曹久不覆奏，故疏中竝及之。
上答曰：「啓下章奏，不卽覆啓，果涉稽緩。該曹堂上推考，爾其勿辭，從速出仕，務盡職責。」
再上疏辭，上又諭以「爾勿過辭」，不得已出謝。二月，乞暇歸鄕。三月，移拜大司諫。
先是尹拯欲發明其先父江都事，抵書於人。乃引李文成爲比，至謂「栗谷眞有入山之失」。士論譁然，以拯爲誣逼先正。四學儒生等，通文八路，論斥其罪。翰林金洪福等右袒拯，反罰學儒。文谷金公入對，極論是非不明。洪福等皆罷職，而儒罰則無還解之命。府君上疏，略曰：
當初學儒所爲，若使老成持重，務欲鎭靜者見之，固可謂妄率，而此等過激之擧，自是狂戇儒生之常事。況其事出於爲先賢，其意在於杜後患，則何可逆探言外之心，而遽加已甚之罰哉？又況士論自士論，朝議自朝議，雖以蔡振後、柳稷之醜辱先正，而曾無自四館施罰之事。以此言之，今日四館之坐罷，誠非過典也。夫旣以四館爲誤，罰儒生而罪之，則其儒罰之尙今仍存，揆諸道理，得無乖舛耶？
臣請以臣所經歷者證之。昔在癸巳年間，臣忝爲泮任。嶺儒一人，以誣辱文成公李珥之罪，方被付黃極罰，而乃敢偃然赴擧參解，又將入於殿試。臣與同任相議，遵循古例，通文四館，則四館發簡，以冒赴之罪爲目，而停擧其儒。其儒之所親四館若干人，敢生報復之計，乃以陰囑陷人等語，停擧臣等。
臣於伊時，亦參解額，而由此終不得赴殿試。其時，國子之長，目見其事，後移喉司，入侍陳達，則孝宗大王，極以爲駭，命罷四館之職，竝解臣等之罰，誠以事在一串，罪彼釋此，不可不竝行故也。執此而言之，今日處分，得無有異於聖祖時事耶？今玆事情，前後相同，臣之在館職目見，亦類於前人，而顧臣入侍無路，玆敢替達於章奏。
上答曰：「疏辭誠然，被罰學儒，一體解停。」仍命上來察職。
時年少輩居要津者，方貳於尤庵，護尹拯甚力。及洪福等被罪，群起伸救，怒學儒不已。及見府君疏恚甚，承旨金世鼎，獨啓請寢解罰之命，掌令洪受疇，承望時輩之風旨，翌日筵中，張皇論啓，上不聽。又請褫府君職，至曰：「所見顚倒，意思不佳。」上曰：「所見各異，有懷必達，未爲不可，至於駁褫，予所未料也。」執義李墪，又繼之屢啓，終不允，臺閣之上，苟有崖異於其論。斥其不韙，則又從而排擊，必欲務勝，朝著益致不靖。
時府君方在鄕，俄移吏議，上疏曰：
臣一言纔發，衆怒隨集，蹴踏呑吐，無所不有，貽辱朝廷，致衊身名，倘非聖明曲造之恩，臣何得保有今日也？臣嘗聞諸長老，「臺閣相彈，事體甚重。除非大段過失、衆所同非，則未嘗輕易下手」。今臣之方叨言地，略陳所懷者，誠不覺其爲大段過失。
且人之意見，各自不同，己未必盡是，人未必盡非，而汲汲然排擊抑絶，曾莫之少難者，實是臣見輕之致，豈獨時勢之使然哉？況以臣之故，收司之律，轉輾波及，而臣獨仍帶職名，又此美遷者，尤豈不萬萬乖舛乎？
上答曰：「浮薄之論，何足介懷？勿辭從速上來。」府君無起意，屢辭得褫。
八月，拜江襄監司。時李公䎘判銓曹，知府君不樂於朝，蓋欲爲優閒計也。適遭伯氏延安公喪，未經葬事，不忍遠赴，再疏病褫。連有戶、禮、諫省除命，不得已十一月還朝。疏陳歲荒民飢之狀，請蠲帖價及營穀舊逋，以紓民困。上令廟堂稟處。時刑官以放釋啓下罪囚，命罷其職，蓋由於下吏之圖免己罪，瞞告政院。府君疏言「一時臣僚之被譴，元非大段，而此則爲吏所誣，官員受罪，求之政刑，所關非細」。上命只推勿罷，而刑官卽見惡於時輩之人。故臺官紛紜論斥，府君亦引避辨晣。掌令李國芳，處置請褫。上特命出仕，府君不就職，疏褫。
丙寅正月，拜右副承旨，旋以病褫。府君見時事日非、朝象不佳，力求外，除安邊府使，二月赴任。邑有海山之勝，公餘，與邑中士子輩，遊歷觴詠，悠然有吏隱之趣。不煩繩約，一境大治，至今邑人能言之。居數月，朝廷不欲其久於外邑，移拜忠淸監司。適値水灾之慘，區畫施設，一從便宜。賑粟蠲賦，民免捐瘠。黜陟以公、聽斷以明，風化所及，一路肅然。
明年秋，瓜褫。拜僉知、大司諫，又移吏議，蓋府君雖以持正論，屢遭敲撼，而然其人望所屬，終不得以揜之。十月，吏判李公敏敍，以亞卿乏人之意，白於筵中。上心已簡在於府君，遂命擢授漢城府右尹。府君立朝最久，同時儕流，無不公卿。晩進後生，亦在前列，而獨府君淹屈於下大夫。至是，公議洽然，府君上疏辭。上諭以今玆陞擢，意非偶然，兼副摠管。十一月，移兵曹參判。十二月，上親行都目政于煕政堂，府君入參。
戊辰二月，以特進官，入侍經筵。時上方講《周易》。凡特進官，鮮有以文義論列者，而府君解釋陳達，無少碍滯，蓋於經學，素所專習故也。三月，兼同知義禁府事，移都承旨。一日政銓曹，差除司宰監提調。蓋都承旨，雖兼吏批政房，此等除拜，本無所拘，而府君猶以爲不安，卽上疏曰：
承旨之分房兩銓，同參政席，其意有在。臣方忝爲該房，則雖於其日病不得進參，揆以事理，何可視同他人，擧論於銓注間？臣亦何敢以偶不參坐爲諉，冒沒承當乎？
雖未蒙許，時議以爲近世之所未見也。俄褫銀臺。
五月，拜大司憲。時李公選積忤於時，重被臺劾，其所構罪，專出排擯。府君不欲苟同，引避斥之曰：
今此李選事，其粧撰苟且之狀，大臣及臺閣諸臣，皆已備論。臣不欲更爲疊床之說，而蓋其論，始發於嫌怨之地，繼成於偏比之間，則人之致疑於修隙而伐異，固其所也。人心之不厭，有識之憂歎，亦無足怪，如是而强稱公論，一向爭執，果是臺體之當然乎？
於是執義沈枰、掌令南弼星、持平金洪福，亦引避侵斥。司諫李善溥、獻納南致熏、正言朴泰淳等，處置以府君意在偏護力詆言者，爲目而褫之。蓋於是時，少輩方得志，不論事之是非，唯以私意爲之扶抑者，類如此。兼承文院提調。又拜兵曹參判、兼同義禁。八月，復長銀臺，莊烈大妃昇遐。府君夙夜勞傷，病㞃辭褫。九月，兵參，十月，工參，十一月，又除騎省、知申。十二月，褫移禮曹參判。
己巳正月，陪往太祖影幀于全州，未及還朝，二月初二日之禍作矣。復命後，卽辭本兼職任，上只褫本職。時奸兇輩當國，首殺尤庵、文谷，盡芟士類，而顧於府君無一事可捃摭，遂不之及。時府君宿病重發於力疾祗役之餘，昏昏不省者數月。至四月，仁顯王后出就私第。府君聞之，蹶然驚起曰：「吾心膓如焚，今雖死於道路，不忍留在。」卽日擔舁出城，在道幾殆者數。歸家月餘，病少間，上疏乞褫槐院、司宰兩提調，上卽許之。自是杜門屛居，罕與人接，惟以書史自遣，而上痛國事，下悼師門，忽忽無在世念，其發於吟詠者亦多。居六年甲戌，壼位復正，時事更新。府君首拜副提學，又兼槐院、典設司提調。時朝著草創，屬望尤隆，上心亦頗虗佇。再上章辭免，批以經幄重地，長官不宜久曠，從速上來。及其許褫，猶以調理上來爲諭。七月，同知，十一月，大司諫，十二月，大司憲。乙亥五月，大憲。丙子五月，同知。丁丑二月，大憲，五月，禮參。戊寅十二月，同知。
己卯，府君年七十。筵臣白于上：「舊臣宜加優待。」且不肖方忝銓任，依侍從臣父恩例，特超資憲階。正月，褫都憲，拜知中樞府事。仍入耆社，上疏辭，請收還資級，優批不許。四月，拜左參贊。疏批，有俟間就途，毋孤予意之敎。六月，拜禮曹判書。時有莊陵修改之役，大臣白禮曹堂上當進去，而以府君在鄕爲言。上曰：「老病之人，筋力必有所不逮，今姑改差。」
七月十二月，連除大憲。庚辰二月，大憲、兼同知經筵，七月八月十一月，三爲大憲。辛巳七月，大憲。壬午五月十二月，再爲大憲。癸未十二月，知事。乙酉十月，大憲。丙戌三月，知事，九月，以未赴進宴，上疏請譴，溫批慰諭。至己丑，府君年滿八十，因大臣陳達，正月，又超授崇政階，除知敦寧府事。府君上疏辭，上答曰：「超資之命，意非偶然，安心勿辭。」蓋十五六年之間，除旨絡續，收召不置。疏狀辭免，必至三四而後，始許褫改。前後恩批，亦甚優隆。上意蓋在於必欲致之，而府君之志，終莫之奪焉。
府君雖善病，自少至老，攝養有方，大耋之年，神氣猶不衰。是歲六月，偶感微疾，以初五日未時，考終于正寢。嗚呼痛哉！訃聞，上卽下敎曰：「舊臣凋零，予用悼惜。」仍命優給喪需，遣禮官致祭，崇終之典，視例有加。始先妣辛巳棄世，葬于藍浦地，及是將合，奉啓舊墓，則壙內不安，改卜公州地三美川艮坐之原，以明年庚寅十一月初六日，克完永窆之禮。遠近會葬者，殆近千人。
有二男一女：長卽不肖相琦；次相維，前任縣監；女適前郡守李益命。相琦一男必煥，前佐郞；五女，適副率李夏坤、其次李天紀、尹得恒早夭、洗馬徐命彬、生員閔通洙。必煥有二男：載福、載禧幼；一女，適崔鳳興。李夏坤男錫杓；女適宋淳明，餘幼。尹得恒一女，適金相聖。徐命彬二女。閔通洙一男一女，皆幼。相維二男：必泰、必徵；三女，適李天輔、李思重、沈鏽。必泰三男一女。必徵二女，李天輔一男，李思重二女，皆幼。李益命二男，重之進士早夭，顯之前任司評，出繼，一女，適任行元。
府君端方正直，凝重和雅。自在幼少，儼若成人，性篤孝悌，內行純備。先祖妣中年以後，疾病沈綿，調護奉養，靡不用極，雖家居窮約，甘旨無闕。間値證候添㞃，則坐卧起居之際，親自扶將，憂遑焦迫，終日達曙，寢食俱廢，以至藥餌酏饘，手劑口嘗，不使人代。柔色和聲，懇勸奉進，祖妣雖於却食困殆中，亦爲之强啜。及其復常，始與人言笑。然洞洞屬屬，一念不懈者，數十年如一日。宗黨有會，親友相邀，經宿之處，則皆謝不赴，未嘗蹔離親側。先祖妣常以先考安公後嗣將絶、墓道無表爲深痛，病亟猶諄諄不已。府君泣受敎，刻文竪碣於先祖妣葬前，以成遺志。
兄弟之間，友愛孔至。仲氏監役公，遘癘而沒，只有一孤，府君自初終至引窆，竭力經紀，遍求葬地，不避寒暑，奔走累月，傷悴備至，不以爲病，人皆感歎。及伯氏喪亦然，而時則府君年已向耆，哭泣悲傷，哀動傍人，人尤難之。仲嫂氏隣居相依，年踰八耋。護視問候，如事老親，得一味輒分，誠意曲盡，終始如一。
撫愛諸姪，無異己子。凡有疾病憂患，救視憂恤之方，委曲周至，以至吉凶婚喪，亦多恃賴以辦。雖文房筆墨之用，與不肖等均施而無少差別，諸姪輩視之如父。然而言行之間，苟有過失，則戒誨糾責，不少饒假，諸子弟常懷嚴憚，不敢放心。推以至於宗族鄕黨，莫不感悅畏服，怨惡之聲，終身不及。
其以小科新恩榮歸也，路逢遠邑老儒落榜者，徒步下鄕，足繭不能行。府君心憐之，卽與之竝騎，行路人擧以爲怪，而府君少無難色。至一日程，其人始辭去，攢謝不容口曰：「上舍前程，當爲萬里矣。」其急人之困，在弱冠時已然。
嘗於行路，見有父子顚連者，卽解槖中米醬等物，呼路傍鋤婦，與之曰：「此人幾至死境，吾欲救之，而途中無器皿可炊爾，須以此所遺作粥，俾活此兩人。」蓋飢者，則已不能言，而鋤婦曰：「積善如此，吾亦感動，敢不如敎？」仍又曰：「必獲其報，登謁聖壯元。」此蓋頌祝之俚談，而不知府君之已决科也。窮族金姓人，自關東挈妻子，轉輾流離，來寓鄕中。孑孑無依，隣里親戚，亦莫有相顧者，而府君極意賙恤，俾不失所。率置其子於家，授學成冠，娶婦資生。他若此類者多，不必盡擧也。
府君於內外官職，所歷無多。然當官任事，必爲之盡心，一毫無所苟。苟有一事歉於心，則終夕不能安。莅邑按臬，公正嚴肅，濟以仁恕，弛張得宜，威惠竝行。吏不能容其奸，人不敢干以私，大要以律己愛民爲先。尤致意於學政文敎，所至皆有成效，蓋其爲治，不專在於文法吏事也。
一生行己，動遵繩墨，未或放忽，處事應物，亦莫不周詳曲盡。或遇事理窒礙疑難未决處，則必求所以通變之道，理會思索，窮極到底，終得適可而後已，以至過用心力，而不自以爲勞。故事無大小，鮮有差失。其於看書亦然，經傳之外，古今人閒漫文字，專心着眼，句櫛字爬，本末旨趣，弗得不措。四子三經，少時雖以此業擧，不事口耳，已究蘊奧。及至晩年，有來問業者，耳順心得，如誦己言，句節文義，無不了然。雖蒙學後生，隨其淺深，竭其兩端，剖析無遺，必令通曉而後已，得其啓發者，甚多。雅性謙退，不以師道自居，隣邑章甫，屢以院長來請，而固拒不許。然若有叩質疑義、講論學規者，則必開示敎導，樂告無倦。
崇賢院宇，卽松潭先祖所倡修，而春、尤兩先生常設皐比之處也。府君遵承遺範，講明成訓，修其廢墜，振其怠惰，如有不率者，亦加警飭，以此出入門下者，無不敬服尊信，每事必稟而行之。樂善好義，出於誠心，見人有一長、行一善，則稱揚奬詡，無間疎賤。語及古今人忠孝節義，咨嗟嘆美，惟恐不及。
襟懷坦蕩，與物無競。每曰：「古人『百忍』字固善矣，而猶有蘊蓄底意，不如『忘』字之都無事也。」然與人爭論事之可否，必盡己見，反復相難，雖尊貴之前，不肯含糊依違。平生不爲危言覈論，而亦不以色假人，以言徇物。苟見有媕婀便佞之態，殆不欲正視，尤惡詭異矯飾之行。樂易平恕，若無崖岸，而至於賢邪是非之大體，辨晣甚嚴，一刀斷下，無少撓奪。
在朝尤侃侃自持，間長臺省，凡偏比乖激之論，輒斥而不從。雖被衆咻群憾，而未嘗屈意苟同，其見於疏啓者，可知也。以此善類倚以爲重，而一隊人則滋不悅。然終莫之少恤也。庚申以後，士類已有携貳之漸，而屢居銓地，一心公平，務欲調和，彼此不至敗潰。郞官之主張時論，喜忮强辯者，心甚忌之，而亦不能有所疵摘。公退却掃，門無雜賓。簡出入絶造請，雖儕友之間，苟居要地，則足跡未嘗一及，辭受取予之節，必量其可否而處之。守宰饋遺，如涉無名，則輒謝還之。不肖登科時，有族親居閫者，輸送綿布數十疋，以助慶需。府君却之曰：「非欲要名，如是而後，吾心可安。」蓋廉約謹愼，素所操持者，然也。
其在地部亞僚，奉使赴燕。例自曹中供辦餞別長官，使遵舊行之，而時當國恤三年之內，府君言其未安，長官初難而後從，此雖小節，亦可見其一端也。至如紛華侈溢之習，性本不喜，且爲至戒，不肖忝守州藩，亦不敢以聲色宴樂以娛左右，如世俗之爲者，亦承雅志素敎而然也。家庭書牘之間，每以守法飭躬之道，隨事訓戒，此則人未必盡知之也。
家居累年，益自淡泊，生理寒薄，時不免空乏，而處之晏如。衣服飮食，皆尙儉約，器用什物，一任薄陋。凡諸華美玩好之具，一切不留於心，不近於身。居室蕭然，無異寒士，見者不知其爲達官貴人之家也。惟篤於奉先，營置墓田，以贍先祖考祀事。累代歲祭儀式，亦皆講定，器數饌品，務從豐腆，而家中私享則斟酌節損，著爲遺訓，俾子孫遵行焉。
端居靜坐，氣貌莊重，人自敬憚，無敢褻狎，而及其談話相接，藹然和樂，各隨其人，酬酢不倦，纚纚滚滚，言若貫珠。古今事變，時事得失，及山水田園之趣、文章學術之歸，無不明核洞快，切中肯綮，聽者耳醒心豁，若發蒙蔽。以至陰陽五行之闔闢變化，理氣四七之體用先後，皆有以默識明辨，提挈綱要，有時講論，亹亹乎其言之也。且於消息盈虗之理、吉凶盛衰之端，大而察之於天地，小而推之於人事，獨見於人所未見，而信其有必然者，持之身而戒之人，驗諸往而知諸來，蓋有得於安樂觀物之意，而深有契焉。至論人之臧否、事之成敗，見識明透，權度精審，豫言其後當如此，亦多有驗。
自少師事春、尤兩先生，師友淵源，固有所自，而由其天稟高明，學問大體，自能見得通透。迨至晩年，淸心寡慾、恬淡虗靜、省察操守之工，亦未嘗或廢於其間。充養有道，德容和晬，見於外者，自然有篤實光輝之美。嘗有詩曰：「黃卷中間對聖人，丹田咫尺護明神。根基且自先培壅，發用要須辨妄眞。安歇小成非是學，貫通全體始爲仁。從容待到工夫熟，天地群形次第新。」語意精約圓融，雖置伊洛集中，殆不可辨，苟非所造之深，能若是乎？其所以警發後學者，亦大矣。
於我東諸賢，最推栗谷曰：「窮格之工，經濟之才，合以爲一，眞所謂『明體適用之學』也。」又言「金沙溪講禮精深，大有功於後人，從祀聖廡，可無愧矣。」又以厭故常、樂新奇，爲末學之大病，常曰：「程朱之後，義理大明，我朝儒先，亦多發揮。雖其所見有淺深，立言有精粗，後學但當遵守講習而已，豈可別生意見，反成汩亂之歸耶？」蓋尊尙正學，信道不惑，固其素守，而亦有所爲而發也。
每當春秋暇日景物澄穆之時，或與冠童，風詠巖泉；或與親朋，評論琴碁，興致閒曠，風神散逸，浩然有上下同流、身世兩忘之意焉。靜夜月明，境與意會，則朗誦古今人詩文，以自舒暢，聲韻琅徹，若出金石。蓋捐去世累，翫心高明，其眞樂之趣，自得之味，實有人不及知而己所獨知者矣。然若聞君德之或闕、時政之或失，則輒愀然不怡曰：「時事如此，國將奈何？」每於閒中，語及孝廟時某事某事而曰：「聖主聖主！今安得復見？」爲之愴欷者久之，此其所感於中者深矣，豈與夫果於忘世，不以休戚爲念者，比哉？
其於詩文，得之天才，常自以早汩擧業，中抱痼疾，未能肆力爲恨。謙挹斂藏，不居以作者，而簡牘疏章，理勝辭達，明白切實，無一點浮華之氣。詩亦精工，晩更平淡有致。尤庵先生嘗曰：「某之文，無疵病。」又見爲人代述文，至有歎服之語。有遺稿若干卷，藏于家。
嗚呼！府君孝友可以刑家，仁愛可以濟物。精詣之識，足以洞天人；敏達之才，足以綜事物。存心必本於正大，制行必主於忠信，廉介而不至於隘，諒直而不流於易。毫釐必察，造次必謹。言動有法，質文兼備。其見於章奏言議之間者，無非出於衛道尊賢愛君憂國之誠，則古所稱「成德君子」，捨府君其誰哉？然而又有大焉者。爵祿寵利，人所共趨，擧世滔滔，迷不知返，以至决性命以饕之者，皆是也。山林獨往之士，初不出世路者則已，其能脫屣於簪組之中，甘心於寂寞之濱，辭榮就閒，沒齒無悔，世果幾人哉？上下千百載，僅有疏廣、受、錢若水而止耳。矧當衰叔之世，豈不尤難乎哉？惟府君透得於名利關頭，灼見於趣舍大方。玉署、天曹，不足以浼吾之心；高車駟馬，不足以榮吾之身，以「難進易退」四字，爲安身立命之第一義。故通籍六十年，立朝僅十餘年。然其在朝除拜，亦必逡巡遜避，累辭不獲而後，始就命，蓋跡雖暫進，而心未嘗不退也。
先祖妣在堂之日，處鄕不起者，已累年。府君年纔彊仕，朝議惜之。趙公復陽抵書同春先生曰：「宋員外豈是久於林下之人？」是時，府君方帶銓郞故也。李公䎘歷訪府君曰：「安石不出，當如蒼生何？」一時先輩儕友屬望之重，有可見矣，而終養之前，守志不變。
庚申後，一出數年遲徊者，以私情旣無可諉，恩命亦難終孤也。其於君親恩義之間，量之深而處之當矣。然時勢多艱，歸意已决。己巳，一退以後，遂不復有意於斯世矣。常曰：「用之則行，舍之則藏，是孔、顔事，雖不可易言，而士君子要當存此念於胸中。」蓋其存養之工旣密。故去就之分益明，此豈俗人之所可窺其彷彿哉？逮夫世變無窮，士禍滔天，同時諸公，鮮得脫免，世道國事，無復可爲，而惟府君獨先見幾，高擧遐引，超然於榮辱得喪之塗，不獲世之滋垢，不受人之詬病，年高德卲，巋然爲一代之達尊。明哲之義，勇退之節，自然顯白於世，彼疏、錢二人，顧不得專美於前矣。於是乎世之人，望之若千仞之翔鳳、九霄之冥鴻而稱之曰：「某公不可及也。」上自朝紳，下至輿儓，雖素不相悅者，一辭推服，莫敢異口，此可見其所守之確，而所立之大也。
夫以府君之地望蘊抱，進而在位，則上可以雍容廊廟，贊治經邦；次可以儀表朝廷，有恃有畏，而終不回其介石之志，一當斯世之責，此亦人所共慨者也。雖然府君於內外輕重之分，固已素定于心，視富貴如浮雲，以丘壑爲素履，優游自在，寬樂令終，其肯以此而易彼哉？況出處進退，人之大節，一或有失，則雖名位事業隆炫一時，而不免後人之指譏者多矣。今府君卓識高風，人自難及，完名全節，世罕其比。上以光聖考優待之恩，下以警末俗貪鄙之習，百世之下，亦必有追餘韻而擊節，仰末照而傾心，愾然永歎想慕而興起者，則其扶世敎礪士趨，有補於禮義廉恥之風者，亦豈淺尠也哉？《易》曰：「知微知彰，萬夫之望。」《詩》曰：「高山仰止，景行行止。」府君可以無媿於是矣。世有篤論君子與太史氏，皆將表而出之，以傳於今與後，無疑也，不肖何敢私焉？
藐玆孤露，迷暗淺陋，狀德之文，不敢容易措手，久而未就，夙夜悲懼。今始裒集遺事，撰次如右，亦不敢一言過飾，以傷府君之謙德，重增不孝之罪。而筆短神惛，未能形容其萬一。嗚呼痛哉！不肖孤相琦，泣血敬書。
先妣行狀[编辑]
先妣姓金氏，系出安東，高麗太師宣平之後也。考同知中樞府事、贈領議政諱光燦，卽文正公淸陰先生諱尙憲之嗣子。妣延安金氏，淸州牧使、贈左承旨諱琜之女，懿愍公延興府院君諱悌男之孫也。
先妣以皇明崇禎壬申二月初七日辰時，生于漢師。議政公有五女三男，先妣序居第七。明年十月，母妣棄世，先妣纔二歲，與第六兄文谷金公，竝就乳于內舅金公天錫家，金公育之甚勤。五歲丙子，隨往舅氏鴻山衙舍，避虜難于舒川海島中。時大亂甫定，淸陰先生遜荒于安東，先妣與諸兄弟從之，及先生入瀋，復還京中。零丁孤苦，每自涕泣傷痛。乙酉，先生東歸，一家團聚，始有陪侍之樂。
戊子年十七，在議政公通津縣任所，歸于我先府君。先妣性至孝，以其欲事所恃之心，移事我先祖妣。祖妣素多疾病，中歲以後，恒在床褥，性又嚴，少有不愜意，則輒訶責，家人擧皆悚懼，惟先妣，溫色柔聲以安之，則卽怡然融釋。非但溫凊抑搔，無不曲盡其方，凡飮食起居之節，必由先妣調護，然後乃能適其心。間値證候添劇，則烹煎藥餌，爨熟糜粥，凡細瑣勞苦之事，皆躬自服勤，不委傍人與婢使。或入廚竈，親滌器皿；或按爐鼎，自吹薪炭。間有親執井臼之時，雖炎蒸之夏，風雪之冬，不分晝夜，亦不蹔廢，以此至於顔貌黧黑、手腕皸瘃，而猶不知其勞且病也。先祖妣未進飯，則或終日不啜一匙；未就寢，則或坐而待明，如是者，一月而累日，一歲而累月矣。
先府君鄕居累年，家雖貧，力辦甘旨。先妣亦極意供奉，得一滋味，以進先祖妣，祖妣嘗之盡，則喜而必思繼之。或不餐則憂歎終夕，若有所失。其他承奉之道，順適之方，無一時蹔忽，無一念或間，以終先祖妣在世之日，蓋將數十餘年。及先祖妣見背，其哀痛號擗，傍人亦不忍見。朝夕饋食及朔望殷奠，凡盥濯爓熟供辦諸具，務極精潔，一如生時所以事者。號哭之聲，至撤饌猶不止，涕淚滿面，嗚咽移時，終三年如一日。
嗚呼！人子之於父母，乃天屬之親，而尙難盡其孝，況婦之事姑，古今以孝名者，蓋可指數，而不過若而人。然其勞身竭力，不暇自恤，至老而誠意愈篤，未有如先妣之於先祖妣也。先妣氣質素淸弱，積瘁致傷，晩多痼疾，蓋亦由此，此豈不重可悲也？
先妣天資絶人，淸明粹白，貞靜端莊。且自幼時，擩染於家庭禮法之訓，事我先府君，克敬克愼，每事不敢自專，亦不敢有違，閨門之內，穆如也。性愛文字，略通大義，以《千字文》，口授不肖等，《唐音》絶句，亦隨其所解而敎之。不肖兒時，在傍讀書，則輒欣然忘憂，聽之不倦。然義方之訓，亦不以慈愛而或廢，苟且之念，褻慢之容，不令萌于心而設于身。
不肖宰忠州時，聞有一臺官疵毁之言，先妣大驚，抵書于不肖曰：「汝之居官，寧有致人言者？而世道危險至此，雖三牲之養，吾不知爲榮，視去官如棄涕唾，可也。何可苟處？」及不肖褫歸，其喜又可知也。
丁丑，不肖以奏請下价猝赴燕，違膝下遠役，情理切迫，而先妣知靡監不遑之義，惟以愼行李勉使事爲戒。往返六七朔，能以自寬，不過於憂戚，其見識明達如此。娣姒之間，情義和睦，同居數十年，人無間言，雖同氣至湛樂者，亦無以過，人皆感歎，以爲世所罕有。御婢僕，少過則隱忍不洩，務主恩愛，而如至有罪難恕，則嚴加箠楚，亦不少饒。
平生淡然無欲，未嘗干求於人，亦未嘗一言及利。先府君居官廉約，例入月俸，亦多省減，而先妣恬不爲意。如世俗所謂「由私逕營爲封殖」等事，惟恐浼己，一切斷除，衙中肅然淸淨，歸時裝槖，與去時無異。其在家，亦一任寒素，酒食縫紝之外，不以他事自累。每夜篝燈，或爇松明，鄙事細工，靡所不爲，糲飯菜羹，處之晏如。蓋安樂而不以爲泰，窮窘而不以爲苦，其安貧守道，實有古賢人君子之風焉。待人接物，雖極和順，然簡默剛正，如翕翕爲熱，姁姁爲仁之態，則未嘗見於辭氣之間。直己任情，表裏瑩澈，無一毫矯僞之行，人皆敬服，以女士稱之。
嗚呼！先妣之至行懿德，已孚于家人，著于宗黨鄕隣。是宜康寧佚樂，兼臻壽考之無彊，以享天祿，而擧一生言之，則人雖以榮貴見謂，實則窮約之時，居多。筭至稀年，非不壽矣，而身抱沈痾，累經床笫之苦，終不及於期頤，此天道之猶有所憾，而爲不肖等之至痛深恨者也。
先妣以辛巳十二月初二日棄世，享年七十。初葬藍浦藍田里，後因宅兆不利，庚寅十一月，與先府君，竝遷于公州三美川艮坐之原，祔左合墓。育二男一女：男長卽不肖相琦；次相維縣監；女適郡守李益命。內外孫曾，已見于先府君狀中，此不復著。
夫婦人之行，不出閨闥，如古烈女傳記所載，皆由於聞見稱述。今我先妣平日行蹟，可法可傳者何限？而不肖無狀，未能闡揚芳烈，昭示後人，今玆撰次之文，亦未能狀德之萬一，其何以少洩無窮之悲，而贖不孝之罪哉？嗚呼痛哉！不肖孤相琦，泣血敬書。