清虛雜著補闕

先公任諫官時，大旱，請對，乞駕出祈雨。仁宗曰：“太史言月二日當雨，月一日當出。”先公曰：“臣謂是日無雨。”上曰：“卿何以知之？”曰：“陛下既知有雨，則安用祈求？知有雨而祈，非誠也。天非至誠不格，臣是以知無雨也。”上曰：“明日當出。”先公曰：“臣乞傳旨閣門。”上即召近璫，喻曰：“明日於醴泉觀等處祈雨。”先公曰：“何不遠出，豈憚熱乎？凶歲，百姓衣食將不給矣。”上每意動，則耳輪先赤，厲聲曰：“待去西太乙宮。”先公曰：“乞傳旨。”上曰：“卿不知典故，出城不預告也。”先公曰：“此國初以來防不虞耳，今太平久矣，人渴望清光，預使知之，不過村落觀駕者多爾。”上乃喻旨，翌日特召先公隨駕，非例也。是日熾日，塵埃遍空，玉色不怡，及歸至瓊林苑憩蹕，有雲煙起西太乙宮上。上瞻顧間，雷霆大震，遂雨。至鄭門，自逍遙輦易平頭輦，且徹蓋以承雨。入內傳旨，先公明日入對。及對，上喜甚，曰：“此雨，卿所致也。”先公曰：“陛下盛德格天，天下之幸。”上曰： “昨夕歸內，不敢寢，於殿下設香案，焚生龍腦十七斤以謝天。左右進傘，亦卻之，立至三更，自頂至踵，無不沾濕。”先公曰：“陛下雖答蒼天之誠如此，盛德之至也，然陰氣不可不防，宜為社稷自重。”上曰：“當無雨之際，恨不身為犧牲，何暇自愛也。”

先公尹京，一日，以府事對，仁宗留之曰：“朕有一事，要與卿議。今待命一相，誰人為可？”先公曰：“臣在諫院，不避嫌疑，人指為朋黨。今陛下命相，臣安敢薦人。”上曰：“卿事朕久，何所形跡。”先公曰：“臣安敢言其姓名，但不因內臣言，宮女不知姓名者是好宰相。”上曰：“除是富弼也。”先公再拜曰：“陛下得人矣。”數日，鎖院，富文忠拜相。數日，先公再對，上曰：“前日與卿議富弼作相，果慰人望。當麻出時，朕遣十數小璫伏朝堂，及麻出，百僚皆曰好宰相，朕喜累日。卿有事，無問如何，但奏取來。”因諭曰：“卿在諫院日，章疏有可以為朕規戒者，一一錄來，要留觀禁中。”先公再拜而出，遂以諫疏稿悉上之。

馮當世為樞密使，三司火，神宗禦右掖門視之，顧近璫曰：“急促馬步司，就近差兩指揮兵士救之。”當世奏曰：“故事，發兵須得樞密院宣旨。內臣傳宣發兵，此事不可啟。”上深然之，即於榻前出宣，付近璫而去。神宗數嘉之，時論以為得體。

仁宗在春宮，乘閑時畫馬為戲，內臣多乞之。張文懿為太子諭德，亦從乞之。上曰：“師父豈可與馬也。”乃大書“寅亮天地，弼予一人”八字以遺之。文懿奏聞，內中交賀。要璫周懷政，上嚐戲為哥哥，懷政走詣上乞書，上大書曰“周家哥哥斬斬”時以為戲也。其後退傅，三入中書為相，懷政竟處極刑。

劉瑾元忠知真定，入寺見僧坐禪，以為不敬，執赴有司。僧告吏曰：“願少憩供答。”吏可之，僧即跏趺而化，眾甚異之。他日，有僧以事至府，元忠急呼杖之，且曰：“少緩，即又坐化矣。”

王荊公領觀使歸金陵，居鍾山下，出即乘驢。予嚐謁之，既退，見其乘之而出，一卒牽之而行。問其指使：“相公何之？”指使曰：“若牽卒在前，聽牽卒。若牽卒在後，即聽驢矣。或相公欲止，即止。或坐鬆石之下，或田野耕鑿之家，或入寺隨行，未嚐無書，或乘而誦之，或憩而誦之，仍以囊盛餅十數枚，相公食罷即遺牽卒，牽卒之餘即飼驢矣。或田野閑人持飯飲獻者，亦為食之。”蓋初無定所，或數步複歸，近於無心者也。

京師舊未嚐食蜆蛤，自錢司空始。訪諸蔡河，不過升勺，以為珍饌。自後士人稍稍食之，蜆蛤亦隨而增盛。其諸海物，國初以來亦未嚐多有，錢司空以蛤蜊為醬，於是海錯悉醢以走四方。

蔡君謨重鄉物，以子魚為天下珍味。嚐遺先公，多不過六尾，雲：“所與者不過諫院故人二三公耳。”今子魚盛至京師，遺人或至百尾，由是子魚之價減十倍。

郭后之廢也，孔中丞道輔、範文正而下論不已。一日，時相曰：“此事已然，其將如何？夫婦不容有間也，萬一複位，公等能保後於上無他否？”諸公曰：“我之所議，倫也，不知其他爾。”

仁宗將修東華門，太史言太歲在東，不可犯也。上批太史狀曰：“東家之西即西家之東，西家之東即東家之西，太歲果安在。”即日修之。

禁中殿梁當易，而材無適中者。三司奏有大枋，可截用之。太祖皇帝批其狀曰：“截你爺頭，截你娘頭。”其愛物如此。

諸綱有廚船，今則為押綱廚船矣。故事，置廚船者為全綱，諸船不得動火，惟廚船造飯以給，諸船一無火燭之虞，二無盜米之弊。

錢若水因撰昭應宮碑成，賜之玉帶，上令服之而謝，三日而止。至今被賜者，閣門以為例。

太宗皇帝常欲自宰臣至侍從官等第賜帶，且批旨曰：“犀近角，玉近石，惟金百煉不變，真寶也。”遂作笏頭帶以賜輔臣，其餘未及頒而上寢疾，乃已。奉宸庫至嘉祐中，尚有當日選擇將賜犀帶。仁宗上仙，賜從官為遺留者是也。

錢公若水詣陳希夷，留數日不得辭。一日，召錢至圍爐，見一僧據榻而坐。希夷甚敬之，希夷曰：“此子疑有仙骨。”僧顧視曰：“急流中引退者也。”錢公退問何人也，希夷曰：“白閣道者。”後錢為樞密副使，時呂相端罷，太宗明日謂輔臣曰：“聞呂端命下，哭泣不已。”錢公厲聲曰：“安有此！”退語諸公曰： “我輩眷戀爵祿，為上見薄如此。”遂力請罷。

先晉公之謫華州也，一日，召伯祖、叔祖同詣陳希夷。希夷不出戶而接之，坐久不語，忽問曰：“更有子乎？”晉公曰：“仲子在舍。”希夷曰：“召之。”及至門，希夷出門迎，顧先文正曰：“二十年太平宰相。”顧伯祖曰：“進士及第。”叔祖曰：“倚兄作官。”或問此君鼻偏，如何？希夷曰：“今日拜相，明日鼻正。”又懇文正曰：“他日至此，願放此地租稅。”其後卒如其言，及真宗西祀汾陰，文正以前言啟之，上即詔釋雲台觀租稅。

蔡君謨始作小團茶入貢，意以仁宗嗣未立而悅上心也。又作曾坑小團，歲貢一斤，歐文忠所謂兩府共賜一餅者是也。元豐中，取揀芽，不入香，作密雲龍茶。小於小團，而厚實過之。終元豐時，外臣未始識之。宣仁垂簾，始賜二府。及裕陵宿殿，夜賜，碾成末茶，二府兩指許，二小黃袋，其白如玉。上題曰“揀芽”，亦神宗所藏。至元祐末，福建轉運司又取北苑槍旗，建人所作鬥茶者也，以為瑞雲龍。請進不納，紹聖初方入貢，歲不過八團，其製與密雲等而差小也。

笏頭金帶，惟見任執政、前宰相乃賜之。張文定造朝，神宗始欲與王荊公同執政。文定欲引進諸公，與上意不諧，又欲俾為樞密使，文定複請罷將官。上曰：“其理如何？”文定曰：“兵行詭道，若古人以十萬號百萬之類是也。今五千人為一將，出兩將則敵知其萬人爾。”上曰：“卿是不欲任事矣。”乃以宣徽使留視職。文定辭，上曰：“留卿非為此職，時有訪問及諸典故耳。”歲餘，文定堅請去，上甚眷眷。及辭，賜以笏頭帶，且以前宰相禮遇之。其後或以為例，非始意也。嚐見宋次道雲：一日夜二鼓，樞旨張誠一以小紙批問，前執政有無賜笏頭帶例，次道答以無之，不知其意在張公也。

張文定自陳徙宋，召入覲。既見，神宗禦崇政殿，將引詔明日前殿引。及見，即召對，賜坐啜茶。上喻曰：“卿宿德，前殿始禦靴袍，所以昨日輟崇政引見。”退而喻閣門：“今後前執政官見日，不以班次，引前殿，著於令。”

張文定與趙清獻同除參知政事。前此，韓公絳除參知政事、邵公亢除樞密副使。故事，執政官以先後入為班次。明日立班，韓次宰臣曾魯公，邵次，韓文定又次之，清獻居下列。上既坐，複起屏後，召閣門令張某次曾某，韓某次張某，趙某次韓某，邵複居下列。及對，留文定曰：“早來班次可見朕意，卿舊德，暫除參知政事，為資級爾，行且大用。”方六日而文定以憂去。

文潞公守蜀，一日宴飲，夜深雪作，諸卒輒毀馬屋五間為薪，指使入白，潞公曰：“更毀五間與之。”酒竟不輟。即諭取他屋補之。

慶曆中，仁宗親除先公、歐陽文忠、蔡君謨、餘安道四公為諫官，先公實居其長。三公曰：“公宰相子，且不貧，朝廷責之，必不至嶺外，縱遠亦可行。我輩疏遠，且貧，凡論事必期先之。”先公以為然，當時號先公曰獨打鶻，三公曰一棚鶻雲。

仁宗初，獨聽政。範文正以進擬資敘班簿圖上之，冀曉上心，使執政者不得越次欺罔。執政以事危之，遂謫知饒州。諸公出餞，語文正曰：“前黜已光，今更光矣。”文正謔曰：“今回光，後回光，直待上宰了，仲淹方是了期耶？”眾大噱。

慶曆中，範文正、富文忠、韓忠獻執政，議斬邊帥，範文正力爭之，至論上前。退之殿陛，文忠厲聲曰：“六丈無過，待作佛！”文正曰：“上富春秋，公等教上殺人，行看劍在吾輩頭上矣。”其後，文忠、忠獻鹹以為不及。

張文懿為鄧國公，既致政還鄉，時範文正守鄧，置酒高會，軍校皆命坐。文懿既至，即據主席而客文正。席中駭之，文懿徐曰：“公知鄧州，暫守此土耳。老夫開國於此，所以主席無嫌。”識者是之。明日，文懿複置會，揮金甚盛，以帛三百端為文正壽，時人榮之。（右《聞見近錄》）

進士張夢龍嚐與家人悉臥病，張病極，覺神氣冉冉自身出，須臾有吏卒導至天官府，立庭下。上有被衣冠儼然而坐如王者，問之曰：“張某也？”吏前趨白曰：“張某昨因父病，曾剌心血和藥，當增福壽。”王者令亟遣之，二人送之以歸。見其屍臥，張驚知其死矣，欲投其屍，百方不能入。二人曰：“我注生注祿判官也，許我燃塔燈二座，乃可入。”張驚諾，二人去引一道士至，二人曰：“九天司命也。”司命複問曰：“當許我一醮。”張請伺有力酬之，司命唯唯，乃持劍步罡，咒噀之際，以劍割其腹而納之，恍然複蘇。（右《甲申雜記》）

（乾道四年夏六月，以同舍吳君一能本校《聞見》、《甲申》二錄，所闕凡二十六事，錄如右，從續記。）