文學名家列傳二[编辑]

漢一[编辑]

陸賈[编辑]

按《漢書》本傳：「賈，楚人也。以客從高祖定天下，名有口辯，居左右，常使諸侯。時中國初定，尉佗平南越，因王之。高祖使賈賜佗印，為南越王。」賈至尉佗魋。〈音椎〉結。〈讀髻〉箕踞見賈，賈因說佗曰：「足下中國人，親戚昆弟墳墓在真定。今足下反天性，棄冠帶，欲以區區之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣。夫秦失其正，諸侯豪桀並起，唯漢王先入關，據咸陽；項籍背約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至彊矣。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，刦諸侯，遂誅項羽，五年之間，海內平定。此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，而不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越屈強於此。漢誠聞之，掘燒君王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬眾臨越，即越殺王降漢，如反覆手耳。」於是佗迺蹶然起坐，謝賈曰：「居蠻夷中久，殊失禮義。」因問賈曰：「我孰與蕭何、曹參、韓信賢？」賈曰：「王似賢也。」復問曰：「我孰與皇帝賢？」賈曰：「皇帝起豐沛，討暴秦，誅彊楚，為天下興利除害，繼五帝三王之業，統天下，理中國。中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判，未始有也。今王眾不過數萬，皆蠻夷，崎嶇山海間，譬如漢一郡，王何乃比於漢！」佗大笑曰：「吾不起中國，故王此。使吾居中國，何遽不若漢！」迺大說賈，留與飲數月，曰：「越中無足與語，至生來令我日聞所不聞。」賜賈橐中裝直千金，它送亦千金。賈卒拜佗為南越王，令稱臣奉漢約，歸報高帝，大說，拜賈為大中大夫，賈時時前說稱《詩》《書》。高帝罵之曰：「乃公居馬上得之，安事《詩》《書》？」賈曰：「馬上得之，寧可以馬上治乎？且湯武逆取而以順守之，文武並用，長久之術也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡。秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉使秦已并天下，行仁義，法先聖，陛下安得而有之？」高帝不懌，有慚色，謂賈曰：「試為我著秦所以失天下、吾所以得之者，及古成敗之國。」賈凡著十二篇，每奏一篇，高帝未嘗不稱善。左右呼萬歲，稱其書曰《新語》。孝惠時，呂太后用事，欲王諸呂，畏大臣及有口者。賈自度不能爭之，迺病免，以好畤田地善往家焉。有五男，乃出所使越橐中裝，賣千金分其子，子二百金，令為生產。賈常乘安車駟馬，從歌鼓瑟，侍者十人，寶劍直百金。謂其子曰：「與女約過女，女給人馬酒食，極飲十日，而更所死家，得寶劍車騎侍從者。一歲中以往來過它客，率不過再過數擊鮮，毋久溷女為也。」呂太后時王諸呂，諸呂擅權，欲劫少主，危劉氏。右丞相陳平患之，力不能爭，恐禍及己。平常燕居，深念賈往，不請直入坐。陳平方念，不見賈。賈曰：「何念深也？」平曰：「生揣我何念？」賈曰：「足下位為上相，食三萬戶侯，可謂極富貴無欲矣。然有憂念，不過患諸呂、少主耳。」陳平曰：「然。為之奈何？」賈曰：「天下安，注意相；天下危，注意將。將相和，則士豫附；士豫附，天下雖有變，則權不分；權不分，為社。」�「計在兩君掌握耳。臣常欲謂太尉絳侯，絳侯與我戲，易吾言。君何不交驩太尉，深相結，為陳平畫呂氏數事。」平用其計，乃以五百金為絳侯壽，厚具樂飲太尉，太尉亦報如之。兩人深相結，呂氏謀益壞。陳平乃以奴婢百人，車馬五十乘，錢五百萬，遺賈為食飲費。賈以此游漢廷公卿間，聲名籍甚。及誅呂氏，立孝文，賈頗有力。孝文即位，欲使人之南越，丞相平乃言「賈為大中大夫，往使尉佗去黃屋稱制，令比諸侯，皆如意指。」語在《南越傳》。陸生竟以壽終。

按《史記南越傳》：「漢十一年，遣陸賈立佗為南越王，與剖符通使，和集百越，毋為南邊患害。高后時，迺乘黃屋左纛，稱制，與中國侔。及孝文帝元年，初鎮撫天下，使告諸侯四裔，從代來即位，意喻盛德焉。乃為佗親冢在真定，置守邑，歲時奉祀，召其從昆弟尊官，厚賜寵之。詔丞相陳平等舉可使南越者，平言好畤。陸賈」先帝時習使南越，迺召賈以為大中大夫，往使，因讓佗自立為帝，曾無一介之使報者。陸賈至，南越王甚恐，為書謝，願長為藩臣，奉貢職。於是乃下令國中曰：「吾聞兩雄不並立，兩賢不並世。皇帝賢，天子也。自今以後，去帝制黃屋左纛。」陸賈還報，孝文帝大說

賈誼[编辑]

按：《漢書》本傳：「賈誼，雒陽人也。年十八，以能誦《詩》《書》屬文稱於郡中。河南守吳公聞其秀材，召置門下，甚幸愛。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而嘗學事焉，徵以為廷尉。廷尉迺言誼年少，頗通諸家之書。文帝召以為博士。是時誼年二十餘，最為少。每詔令議下，諸老先生未能言，誼盡為之」對，人人各如其意所出，諸生於是以為能。文帝說之，超遷歲中，至大中大夫。誼以為「漢興二十餘年，天下和洽，宜當改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂。」迺草具其儀法，色上黃，數用五，為官名，悉更奏之。文帝謙讓未皇也。然諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼發之。於是天子議以誼任公卿之位，絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之。迺毀誼曰：「雒陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。」於是天子後亦疏之，不用其議，以誼為長沙王太傅。誼既以適去，意不自得，及度湘水，為賦以弔屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰：「已矣國亡，人莫我知也！」遂自投江而死。誼追傷之，因以自諭，其辭曰：「恭承嘉惠兮，竢罪長沙。仄聞屈原兮，自湛汨羅。造託湘流兮，敬弔先生。遭世罔極兮，迺隕厥身。嗚呼哀哉兮，逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟鴞翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志。賢聖逆曳兮，方正倒植。謂隨夷溷兮，謂跖蹻廉。莫邪為鈍兮，鈆刀為銛。于嗟默默，生之亡故兮，斡棄周鼎。寶康瓠兮，騰駕罷牛。驂蹇」驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。章父薦屨，漸不可久兮。嗟若先生，獨離此咎兮。誶曰「已矣，國其莫吾知兮，子獨壹鬱其誰語？」鳳縹縹其高逝兮，夫固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕淵潛以自珍。偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾。所貴聖之神德兮，遠濁世而自臧。使麒麟可係而羈兮，豈云異夫犬羊？般「紛紛其離此郵兮，亦夫子之故也。歷九州而相其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔於千仞兮，覽德煇而下之；見細德之險微兮，遙增擊而去之。彼尋常之汙瀆兮，豈容吞舟之魚？橫江湖之鱣鯨兮，固將制於螻螘。」誼為長沙傅，三年，有服，飛入誼舍，止於坐隅。服似鴞，不祥鳥也。誼既以適居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，迺為賦以自廣，其辭曰：單閼之歲，四月孟夏庚子，日斜，服集余舍，止於坐隅，貌甚閒暇，異物來崒。私怪其故，發書占之，讖言其度曰：「野鳥入室，主人將去。問於子服，余去何之？吉乎？告我，凶，言其災。淹速之度，語余其期，服迺太息，舉首奮翼，口不能言，請對以意。萬物變化，固亡休息。斡流而遷，或推而還。形氣轉續，變化而嬗。《沕穆》亡間，胡可勝言。禍兮福所倚，福兮禍所伏。憂喜聚門，吉凶同域。彼吳彊大，夫差以敗。粵棲會稽，句踐伯世。斯遊遂成，卒被五刑。傅說胥靡，迺相武丁。夫禍之與福，何異糾纆。命不可說，孰知其極。水激則旱，矢激則遠。萬物回薄，震蕩相轉。雲蒸雨降，糾」錯相紛。大鈞播物，坱圠無垠。天不可與慮，道不可與謀，遲速有命，烏識其時？且夫天地為鑪，造化為工；陰陽為炭，萬物為銅。合散消息，安有常則？千變萬化，未始有極。忽然為人，何足控揣？化為異物，又何足患。小智自私，賤彼貴我；達人大觀，物亡不可貪夫徇財，列士，徇名夸者死權，品庶每生。怵迫之「徒，或趨西東。」大人不曲，意變齊同。愚士繫俗�「若囚拘。至人遺物，獨與道俱。眾人惑惑，好惡積意。真人恬漠，獨與道息。釋智遺形，超然自喪。寥廓忽荒，與道翱翔。乘流則逝，遇坎則止，縱軀委命，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休，澹虖若深淵之靚，汜虖若不繫之舟，不以生故自保，養空而浮。德人無累，知命不憂，細故蔕芥，何足以疑。」後歲餘，文帝思誼徵之至，入見，上方受釐，坐宣室，上因感鬼神事而問鬼神之本，誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」迺拜誼為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛而好《書》，故令誼傅之，數問以得失。是時匈奴彊侵邊，天下初定，制度疏闊。諸侯王僭儗，地過古制。淮南、濟北王皆為逆誅。誼數上疏陳政事，多所欲匡建，其大略曰：「臣竊惟事勢可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其他背理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰：『天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰：安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安。方』」今之勢，何以異此？本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治？陛下何不壹令臣得孰數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉。夫射獵之娛，與安危之機，孰急使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，民保首領，匈奴賓服，四荒鄉風，百姓素朴，獄訟衰息。大數既得，則天下順治，海內之氣，清和咸理。生為明帝，沒為明神，名譽之美，垂於無窮。《禮》「祖有功而宗有德」，使顧成之廟，稱為太宗，上配太祖，與漢亡極。建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；以幸天下，以育群生至仁也。立經陳紀，輕重同得，後可以為萬世法程。雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，致此非難也。其具可素陳於前，願幸無忽。臣謹稽之天地，驗之往古，按之當今之務，日夜念此，至孰也。雖使禹舜復生，為陛下計，亡以易此。夫樹國固必相疑之勢，下數被其殃，上數爽其憂，甚非所以安上而全下也。今或親弟謀為東帝，親兄之子西鄉而擊今吳又見告矣。天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯，權力且十此者乎！然而天下少安，何也？大國之王，幼弱未壯，漢之所置傅相方握其事，數年之後，諸侯之王大抵皆冠，血氣方剛，漢之傅相稱病而賜罷，彼自丞尉以上遍置私人，如此，有異淮南、濟北之為邪？此時而欲為治安，雖堯舜不治。黃帝曰：「日中必熭，操刀必割。」今令此道順而全安甚易，不肯早為，已迺墮骨肉之屬而抗剄之，豈有異秦之季世乎？夫以天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危為安，以亂為治，假設陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下乎？臣又知陛下有所必不「能矣。」假設天下如曩時，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高為相，盧綰王燕，陳豨在代，令此六七公者皆亡恙，當是時而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下殽亂，高皇帝與諸公併起，非有仄室之勢以豫席之也。諸公幸者迺為中涓，其次廑得舍人，材之不逮至遠也。高皇帝以明聖威武即天子位，割膏腴之地以王諸公，多者百餘城，少者乃三四十縣，德至渥也。然其後十年之間，反者九起。陛下之與諸公，非親角材而臣之也，又非身封王之也。自高皇帝不能以是一歲為安，故臣知陛下之不能也。然尚有可諉者曰「疏」，臣請試言其親者。假令悼惠王王齊，元王王楚，中子王趙，幽王王淮陽，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南，六七貴人皆亡恙。當是時，陛下即位，能為治乎？臣又知陛下之不能也。若此諸王，雖名為臣，實皆有布衣昆弟之心，慮亡不帝制，而天子自為者，擅爵人，赦死辠，甚者或戴黃屋。漢法令非行也，雖行不軌如厲王者，令之「不肯聽，召之安可致乎？幸而來至，法安可得加？動一親戚，天下圜視而起。陛下之臣，雖有悍如馮敬者，適啟其口，匕首已陷其胸矣。陛下雖賢，誰與領此？故疏者必危，親者必亂，已然之效也。其異姓負彊而動者，漢已幸勝之矣，又不易其所以然。同姓襲是跡而動，既有徵矣，其勢盡又復然。殃旤之變，未知所移。明帝處之，尚不能以安，後世將如之何？屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割皆中理解也。至於髖髀之所，非斤則斧。」夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權勢法制，人主之斤斧也。今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃，臣以為不缺則折，胡不用之淮南、濟北？勢不可也。臣竊跡前事，大抵彊者先反淮陰王，楚最彊則最先反韓信，倚胡則又反貫高，因趙資則又反陳豨，兵精則又反彭越，用梁則又反黥布，用淮南則又反盧綰，最弱，最後反長沙，迺在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠，非獨性異人也，亦形勢然也。曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王，今雖以殘亡可「也；令信、越之倫列為徹侯而居，雖至今存可也。」然則天下之大計可知已。欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王；欲臣子之勿葅醢，則莫若令如樊、酈等；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則亡邪心。令海內之勢如身之使臂，臂之使指，莫不制從。諸侯之君不敢有異心，「輻湊並進而歸命天子，雖在細民，且知其安，故天下咸知陛下之明。」割地定制，令齊、趙、楚各為若干國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止。及燕、梁它國皆然。其分地眾而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者，舉使君之。諸侯之地，其削頗入漢者，為徙其侯國及封其子孫也，所以數償之。一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孫，莫慮不王，下無倍畔之心，上無誅伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，貫高利幾之謀不生，柴奇開章之計不萌，細民鄉善，大臣致順，故天下咸知陛下之義。「臥赤子天下之上，而安植遺腹，朝委裘而天下不亂，當時大治，後世誦聖。壹動而五業附，陛下誰憚而久不為此？」天下之勢，方病大瘇，一脛之大幾如要，一指之大幾如股。平居不可屈信，一二指搐身慮亡聊。失今不治，必為錮疾，後雖有扁鵲，不能為已病，非徒瘇也，又苦蹠盭，元王之子，帝之從弟也。今之王者，從弟之子也；惠王，親兄子也，今之王者，兄子之子也。親者或亡分地以安天下，疏者或制大權以偪天子。臣故曰：「非徒病瘇也，又苦蹠盭可痛哭」者，此病是也。天下之勢方倒縣。凡天子者，天下之首，何也？上也；蠻夷者，天下之足，何也？下也。今匈奴嫚�侵掠，至不敬也；為天下患，至亡已也。而漢歲致金絮采繒以奉之。夷狄徵令，是主上之操也；天子共貢，是臣下之禮也。足反居上，首顧居下，倒縣如此，莫之能解，猶為國有人乎？非亶倒縣而已。又類辟且病痱。夫辟者一面病，痱者一方痛。今西邊、北邊之郡，雖有長爵，不輕得復。五尺以上，不輕得息斥候，望烽燧，不得臥，將吏被介胄而睡。臣故曰：「一方病矣。」醫能治之，而上不使，可為流涕者，此也。陛下何忍以帝王之號為戎人諸侯？勢既卑辱，而旤不息，長此安窮？進謀者率以為是，固不可解也，亡具甚矣。臣竊料匈奴之眾，不過漢一大縣；以天下之大，困於一縣之眾，甚為執事者羞之。陛下何不試以臣為屬國之「官，以主匈奴。行臣之計，請必係單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背，舉匈奴之眾，唯上之令。」今不獵猛敵而獵田彘，不搏反寇而搏畜菟，翫細娛而不圖大患，非所以為安也。德可遠施，威可遠加，而直數百里外，威令不信，可為流涕者，此也。今民賣僮者，為之繡衣絲履，偏諸緣內之閑中，是古天子后服，所以廟而不宴者也。而庶人得以衣婢妾。白縠之表，薄紈之裡，緁以偏諸美者。黼繡，是古天子之服。今富人大賈嘉會，召客者以被牆。古者以奉一帝一后而節適，今庶人屋壁得為帝服，倡優下賤得為后飾，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身自衣皁綈，而富民牆屋被文繡，天子之后以緣其領，庶人孽妾緣其履，此臣所為舛也。夫百人作之，不能衣一人，欲天下亡寒，不可得也；一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡飢，不可得也。飢寒切於民之肌膚，欲其亡為姦邪，不可得也。國已屈矣，盜賊直須時耳，然而獻計者曰「毋動，為大耳。」夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也。進計者猶曰「毋為可為長太息」者此也。商君遺禮義，棄仁恩，并心於進取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰鉏，慮有德色，母取箕箒，立而誶語，抱哺其子，與公併倨，婦姑不相說，則反脣而相稽。其慈子嗜利，不同禽獸者亡幾耳。然并心而赴時，猶曰蹶六國兼天下，功成求得矣，終不知反廉愧之節，仁義之厚，信并兼之法，遂進取之業，天下大敗。眾掩寡，智欺愚，勇威怯，壯陵衰，其亂至矣。是以大賢起之，威震海內，德從天下，曩之為秦者，今轉而為漢矣。然其遺風餘俗，猶尚未改。今世以侈靡相競，而上亡制度，棄禮義，捐廉恥日甚，可謂月異而歲不同矣。逐利不耳，慮非顧行也。今其甚者殺父兄矣。盜者剟寢戶之簾，搴兩廟之器，白晝大都之中，剽吏而奪之金，矯偽者出幾十萬石粟，賦六百餘萬錢，乘傳而行郡國，此其亡行義之尤至者也。而大臣特以簿書不報、期會之間以為大故，至於俗流失，世壞敗，因恬而不知怪，慮不動於耳目，以為是適然耳。夫移風易俗，使天下回心而鄉道，類非俗吏之所能為也。俗吏之所務，在於刀筆筐篋而不知大體，陛下又不自憂，竊為陛下惜之。夫立君臣，等上下，使父子有禮，六親有紀，此非天之所為，人之所設也。夫人之所設，不為不立，不植則僵，不修則壞。《筦子》曰：「禮義廉恥，是謂四維。四維不張，國乃滅亡。」使筦子愚人也，則可筦子而少知治體，則是豈可不為寒心哉！秦滅四維而不張，故君臣乖亂，六親殃戮，姦人並起，萬民離叛，凡十三歲而社稷為墟。今四維猶未僃也，故姦人幾幸而眾心疑惑。豈如今定經制，令君君臣臣，上下有差，父子六親，各得其宜，姦人亡所幾幸，而群臣眾信，上不疑惑，此業壹定，世世常安，而後「有所持循矣。若夫經制不定，是猶渡江河亡維楫，中流而遇風波，船必覆矣。可為長太息者此也。夏為天子十有餘世而殷受之，殷為天子二十餘世而周受之，周為天子三十餘世而秦受之，秦為天子二世而亡。」人性不甚相遠也，何三代之君有道之長，而秦無道之暴也？其故可知也。古之王者，太「子迺生，固舉以禮，使士負之，有司齊肅端冕，見之南郊，見於天也。過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自為赤子，而教固已行矣。昔者成王幼，在繈抱之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師，保保其身體，傅傅之德義，師道之教訓，此三公之職也。」於是為置三少，皆上大夫也。曰：少保、少傅、少師，是與太子宴者也，故迺孩提有識。三公、三少固明孝仁禮義，以道習之，逐去邪人，不使見惡行。於是皆選天下之端士、孝悌、博聞、有道術者以衛翼之，使與太子居處出入。故太子迺生而見正事，聞正言，行正道，左右前後，皆正人也。夫習與正人居之不能毋正，猶生長於齊，不能不齊言也；習與不正人居之不能毋不正，猶生長於楚之地，不能不楚言也。故擇其所嗜，必先受業，迺得嘗之；擇其所樂，必先有習，迺得為之。孔子曰：「少成若天性，習貫如自然。」及太子少長，知妃色，則入於學。學者，所學之官也。《學禮》曰：「帝入東學，上親而貴仁，則親疏有序，而恩相及矣。帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差，而民不誣矣；帝入西學，上賢而貴德，則聖智在位而功不遺矣；帝入北學，上貴而尊爵，則貴賤有等而下不隃矣；帝入太學，承師問道，退習而考於太傅，太傅罰其不則而匡其不及，則德智長而治道得矣。此五學者，既成於上，則百姓黎民化輯於下矣。」及太子既冠成人，免於保傅之嚴，則有記過之史，「徹膳之宰，進善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓，瞽史誦詩，工誦箴諫，大夫進謀，士傳民語。」習與智長，故切而不媿；化與心成，故中道若性。三代之禮，春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；春秋入學，坐國老，執醬而親餽之，所以明有孝也。行以鸞和，步中采齊，趣中《肆夏》，所以明有度也。其於禽獸，見其生不食「其死，聞其聲不食其肉，故遠庖廚，所以長恩，且明有仁也。」夫三代之所以長久者，以其輔翼太子有此具也。及秦而不然，其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；固非貴禮義也，所上者刑罰也。使趙高傅胡亥而教之獄，所習者非斬劓人，則夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，其視殺人若艾草菅然，豈惟胡亥之性惡哉？彼其所以道之者，非其理故也。《鄙諺》曰：「不習為吏，視已成事。」又曰：「前車覆，後車誡。」夫三代之所以長久者，其已事可知也；然而不能從者，是不法聖智也。秦世之所以亟絕者，其轍跡可見也。然而不避，是後車又將覆也。夫存亡之變，治亂之機，其要在是矣。天下之命，縣於太子；太子之善，在於早諭教與選左右。夫心未濫而先諭教，則化易成也；開於道術智義之指，則教之力也。若其服習積貫，則左右而已。夫胡、粵之人，生而同聲，嗜欲不異。及其長而成俗，累數譯而不能相通，行有雖死而不相為者，則教習然也。臣故曰：「選左右，早諭教最急。」夫教得而左右正則太子正矣，太子正而天下定矣。《書》曰：「一人有慶，兆民賴之。」此時務也。凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁於將然之前，而法者禁於已然之後。是故法之所用易見，而禮之所為至難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之政，堅如金石；行此之令，信如四時，據此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉？然而曰《禮云》禮云者，貴絕惡於未萌，而起教於微眇，使民日遷善遠辠而不自知也。孔子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎？」為人主計者，莫如審取舍，取舍之極定於內，而安危之萌應於外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不「察也。人主之所積，在其取舍。以禮義治之者積禮義，以刑罰治之者積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。故世主欲民之善同，而所以使民善者或異，或道之以德教，或敺之以法令。道之以德教者，德教洽而民氣樂；敺之以法令者，法令極而民風哀。哀樂之感，禍福之應也。」秦王之欲尊宗廟「而安子孫，與湯武同。然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失，秦王治天下十餘歲則大敗」，此亡它故矣。湯武之定取舍審，而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情，與器亡以異，在天子之所置之。湯武置天下於仁義禮樂而德澤洽，禽獸草木廣，裕德被蠻貊四夷，累子孫數十世，此天下所共聞也。秦王置天下於法令刑罰德澤，亡一有而怨毒盈於世，下憎惡之如仇讎，旤幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。是非其明效大驗邪？人之言曰：「聽言之道」，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。今或言禮誼之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地。故陛九級，上廉遠地則堂高；陛亡級廉，近地則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢然也。故古者聖王制為等列，內有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然後有官師小吏，延及庶人，等級分明，而天子加焉，故其尊不可及也。《里諺》曰：「欲投鼠而忌器。」此善諭也。鼠近於器，尚憚不投，恐傷其器，況於貴臣之近主乎？廉恥節禮以治君子，故有賜死而亡戮辱，是以黥劓之辠不及大夫，以其離主上不遠也。《禮》，不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰，見君之几杖則起，遭君之乘車則下，入正門則趨。君之寵臣，雖或有過，刑戮之辠不加其身者，尊君之故也。此所以為主上豫遠不敬也，所以體貌大臣而厲其節也。今自王侯三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古天子之所謂伯父伯舅也，而今與眾庶同黥劓、髡刖、笞傌、棄市之法，然則堂不亡陛乎？被戮辱者不泰，迫乎？廉恥不行，大臣無迺握重權大官而有徒隸亡恥之心乎？夫望夷之事，二世見當以重法者投鼠而不忌，器之習也。臣聞之，「履雖鮮，不加於枕；冠雖敝，不以苴履。」夫嘗已在貴寵之位，天子改容而禮貌之矣，吏民嘗俯伏以敬畏之矣，今而有過，帝令廢之可也，退之可也，賜之死可也，滅之可也。若夫束縛之，係紲之，輸之司寇，編之徒官，司寇小吏詈罵而榜笞之，殆非所以令眾庶見也。夫卑賤者習知尊貴者之一旦，吾亦迺可以加此也，非所以習天下也，非尊尊貴貴之

化也。夫天子之所嘗敬，眾庶之所嘗寵，死而死耳，賤

人安宜得如此而頓辱之哉！豫讓事中行之君，智伯

伐而滅之，移事智伯，及趙滅智伯，豫讓釁面吞炭必報。襄子五起而不中人，問豫子，豫子曰：「中行眾人畜我，我故眾人事之；智伯，國士遇我，我故國士報之。」故此一豫讓也。反君事讎，行若狗彘。已而抗節致忠，行出乎烈士，人主使然也。故主上遇其大臣，如遇犬馬，彼將犬馬自為也。如遇官徒，彼將官徒自為也。頑頓亡恥。�詬亡節，廉恥不立，且不自好，苟若而可。故見利則逝，見便則奪，主上有敗，則因而挻之矣。主上有患，則吾苟免而已，立而觀之耳。有便吾身者，則欺賣而利之耳。人主將何便於此？群下至眾，而主上至少也，所託財器職業者，粹於群下也。俱亡恥，俱苟妄，則主上最病。故古者「禮不及庶人，刑不至大夬，所以厲寵臣之」節也。古者，大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰「簠簋不飾。」坐汙穢淫亂，男女亡別者，不曰汙穢，曰「帷薄不修。」坐罷軟不勝任者，不謂罷軟，曰「下官不職。」故貴大臣定有其辠矣，猶未斥，然正以謼之也，尚遷就而為之諱也。故其在大譴大呵之域者，聞譴呵則白冠氂纓，盤水加劍，造請室而請辠耳。上不執縛係引而行也。其有中罪者，聞命而自弛，上不使人頸盭而加也。其有大辠者，聞命則北面再拜，跪而自裁，上不使捽抑而刑之也。曰：「子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。」遇之有禮，故群臣自憙；嬰以廉恥，故人矜節行。上設廉恥禮義以遇其臣，而臣不以節行報其上者，則非人類也。故化成俗定，則為人臣者，主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在，上之化也。故父兄之臣誠死宗廟法度之臣誠死，社稷輔翼之臣誠死君上守圄扞敵之臣誠死，城郭封疆。故曰：「聖人有金城」者，此物此志也。彼且為我死，故吾得與之俱生；彼且為我亡，故吾得與之俱存；夫將為我危，故吾得「與之皆安。顧行而忘利，守節而仗義，故可以託不御之權，可以寄六尺之孤。此厲廉恥、行禮誼之所致也，主上何喪焉？此之不為，而顧彼之久行，故曰可為長太息」者此也。是時，丞相絳侯周勃免就國，人有告勃謀反，逮繫長安獄治，卒亡事，復爵邑。故賈誼以此譏上。上深納其言，養臣下有節。是後大臣有罪，皆自殺不受刑。至武帝時，稍復入獄，自甯成始。初，文帝以代王入即位後分代為兩國，立皇子武為代王，參為太原王，小子勝則梁王矣。後又徙代王武為淮陽王，而太原王參為代王，盡得故地。居數年，梁王勝死亡。子誼復上疏曰：「陛下即不定制，如今之勢，不過一傳再傳諸侯，猶且人恣而不制，豪植而大強，漢法不得行矣。陛下所以為藩扞及皇太子之所恃者，唯淮陽、代二國耳。代北邊匈奴，與強敵為鄰，能自完則足矣。而淮陽之比大諸侯，廑如黑子之著面，適足以餌大國耳，不足以有所禁禦。方今制在陛下，制國而令子，適足以為餌，豈可謂工哉！」人主之行異布衣，布衣者飾小行，競小廉，以自託於鄉黨。人主唯天下安，社稷固不耳。高皇帝瓜分天下以王功臣，反者如蝟毛而起，以為不可，故蔪去不義諸侯而虛其國，擇良日，立諸子雒陽上東門之外，畢以為王，而天下安。故大人者不牽小行以成大功。今淮南地遠者或數千里，越兩諸侯，而縣屬於漢。其吏民繇役往來長安「者，自悉而補中道，衣敝錢用，諸費稱此其苦，屬漢而欲得王至甚，逋逃而歸諸侯者已不少矣，其勢不可久。臣之愚計，願舉淮南地以益淮陽，而為梁王立後，割淮陽北邊二三列城與東郡以益梁。不可者，可徙代王而都雎陽。梁起於新郪以北，著之河；淮陽包陳以南，揵之江；則大諸侯之有異心者破膽而不敢謀。梁足以扞齊、趙，淮陽足以禁吳、楚。陛下高枕終亡，山東之憂矣。此二世之利也。」當今恬然，適遇諸侯之皆少，數歲之後，陛下且見之矣。夫秦日夜苦心勞力以除六國之旤，今陛下力制天下，頤指如意，高拱以成六國之旤，難以言智。苟身亡事，畜亂宿旤，熟視而不定，萬年之後，傳之老「母弱子，將使不寧，不可謂仁。臣聞聖主言，問其臣而不自造事，故使人臣得畢其愚忠，唯陛下財幸。」文帝於是從誼計，迺徙淮陽王武為梁王，北界泰山，西至高陽，得大縣四十餘城；徙城陽王喜為淮南王，撫其民。時又封淮南厲王，四子皆為列侯。誼知上必將復王之也，上疏諫曰：「竊恐陛下接王淮南諸子，曾不與如臣者孰計之也。淮南王之悖逆亡道，天下孰不知其辠？陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰以王死之不當？」今奉尊罪人之子，適足以負謗於天下耳。此人少壯，豈能忘其父哉？白公勝所為父報仇者，大父與伯父、叔父也。白公為亂，非欲取國代主也，發忿快志，剡手以衝仇人之胸，「固為俱靡而已。淮南雖小，黥布常用之矣，漢存特幸耳。夫擅仇人足以危漢之資，於策不便，雖割而為四，四子一心也。予之眾，積之財，此非有子胥、白公報於廣都之中，即疑有剸諸、荊軻起於兩柱之間，所謂假賊兵為虎翼者也。願陛下少留計。」梁王勝墜馬死，誼自傷為傅無狀，常哭泣，後歲餘亦死。賈生之死，年三十三矣。後四歲，齊文王薨，亡子。文帝思賈生之言，迺分齊為六國，盡立悼惠王子六人為王，又遷淮南王喜於陽城，而分淮南為三國，盡立厲王三子以王之。後十年，文帝崩，景帝立三年，而吳、楚、趙與四齊王合從舉兵，西鄉京師，梁王扞之，卒破七國。至武帝時，淮南厲王子為王者兩國亦反誅。孝武初立，舉賈生之孫二人至郡守，賈嘉最好學，世其家。

按《史記賈誼傳》：「賈嘉至孝昭時，列為九卿。」

晁錯[编辑]

按《漢書》本傳：「晁錯，潁川人也。學申商刑名於軹張恢生所，與雒陽宋孟及劉帶同師，以文學為太常掌故。錯為人陗直刻深。孝文時，天下亡治《尚書》者，獨聞齊有伏生，故秦博士，治《尚書》，年九十餘，老不可徵，迺詔太常使人受之。太常遣錯受《尚書》伏生所，還因上書稱說。詔以為太子舍人、門大夫，遷博士。又上書言人主所以尊顯功名，揚於萬世之後者，以知術數也。故人主知所以臨制臣下而治其眾，則群臣畏服矣；知所以聽言受事，則不欺蔽矣；知所以安利萬民，則海內必從矣；知所以忠孝事上，則臣子之行備矣。此四者，臣竊為皇太子急之。」人臣之議，或曰「皇太子亡以知事為也。」臣之愚，誠以為不然。竊觀「上世之君，不能奉其宗廟，而劫殺於其臣者，皆不知其術數者也。皇太子所讀書多矣，而未深知術數者，不問《書》說也。夫多誦而不知其說，所謂勞苦而不為功。臣竊觀皇太子材智高奇，馭射伎藝，過人絕遠，然於術數未有所守者，以陛下為心也。竊願陛下幸擇聖人之術可用今世者，以賜皇太子，因時使太子陳明於前，唯陛下裁察。」上善之，於是拜錯為太子家令，以其辯得幸太子，太子家號曰智囊。是時，匈奴彊數寇邊，上發兵以禦之。錯上言《兵事》，曰：「臣聞漢興以來，胡虜數入邊地，小入則小利，大入則大利。高后時再入隴西，攻城屠邑，敺略畜產。其後復入隴西，殺吏卒，大寇盜。竊聞戰勝之」威，民氣百倍，敗兵之卒，沒世不復。自高后以來，隴西三困於匈奴矣，民氣破傷，亡有勝意。今玆隴西之吏，賴社稷之神靈，奉陛下之明詔，和輯士卒，底厲其節，起破傷之民，以當乘勝之匈奴。用少擊眾，殺一王，敗其眾而有大利。非隴西之民有勇怯，迺將吏之制巧拙異也。故《兵法》曰：「有必勝之將，無必」勝之民。繇此觀之，安邊境，立功名，在於良將，不可不擇也。臣又聞用兵臨戰，合刃之急者三：一曰得地形，二曰卒服習，三曰器用利。《兵法》曰：「丈五之溝，漸車之水，山林積石，經川丘阜，草木所在」，此步兵之地也，車騎二不當一。土山丘陵，曼衍相屬，平原廣野，此車騎之地也，步兵十不當一。平陵相遠，川「谷居閒，仰高陵下，此弓弩之地也，短兵百不當一；兩陳相近，平地淺草，可前可後，此長戟之地也，劍楯三不當一；萑葦竹蕭，草木蒙蘢，支葉茂接，此矛鋋之地也，長戟二不當一；曲道相伏，險阸相薄，此劍楯之地也，弓弩三不當一。士不選練，卒不服習，起居不精，動靜不集，趨利弗及，避難不畢，前擊後」解，與金鼓之音相失，此不習勒卒之過也，百不當十。兵不完利與空手同，甲不堅密與袒裼同，弩不可以及遠與短兵同；射不能中與亡矢同；中不能入與亡鏃同，此將不省兵之禍也，五不當一。故《兵法》曰：「器械不利，以其卒予敵也；卒不可用，以其將予敵也；將不知兵，以其主予敵也；君不擇將，以其國予敵也。」四者兵之至要也。臣又聞小大異形，彊弱異勢，險易異備。夫卑身以事彊，小國之形也；合小以攻大，敵國之形也；以蠻夷攻蠻夷，中國之形也。今匈奴地形技藝與中國異，上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也；險道傾仄，且馳且射，中國之騎弗與也；風雨罷勞，饑渴不困，中國之人弗與也。「此匈奴之長技也。若夫平原易地，輕車突騎，則匈奴之眾易撓亂也；勁弩長戟，射疏及遠，則匈奴之弓弗能格也；堅甲利刃，長短相雜，遊弩往來，什伍俱前，則匈奴之兵弗能當也；材官騶發，矢道同的，則匈奴之革笥《木薦》弗能支也；下馬地鬥，劍戟相接，去就相薄」，則匈奴之足弗能給也：此中國之長技也。以此觀之，匈奴之長技三，中國之長技五，陛下又興數十萬之眾，以誅數萬之匈奴，眾寡之計，以一擊十之術也。雖然，兵凶器，戰危事也。以大為小，以強為弱，在俛卬之間耳。夫以人之死爭勝，跌而不振，則悔之亡及也。帝王之道，出於萬全。今降胡義渠蠻夷之屬來歸義者，其眾數千，飲食長技，「與匈奴同，可賜之堅甲絮衣，勁弓利矢，益以邊郡之良騎，令明將能知其習俗，和輯其心者，以陛下之明約將之。即有險阻，以此當之；平地通道，則以輕車材官制之，兩軍相為表裡，各用其長，技衡加之以眾，此萬全之術也。《傳》曰：『狂夫之言而明主擇焉』。臣錯愚陋，昧死上狂言，唯陛下財擇。」文帝嘉之，乃賜錯璽書寵答焉，曰：「『皇帝問《太子家令上書言兵體》三章，聞之《書》言狂夫之言而明主擇焉』。今則不然，言者不狂，而擇者不明，國之大患，故在於此。使夫不明，擇於不狂，是以萬聽而萬不當也。」錯復言守邊僃塞，勸農力本，當世急務二事，曰：「臣聞秦時北攻胡、貉，築塞河上，南攻揚、粵，置戍卒焉。其起兵而攻胡、粵者，非以衛邊地而救民死也，貪戾而欲廣大也，故功未立而天下亂。且夫起兵而不知其勢，戰則為人禽，屯則卒積死。夫胡、貉之地，積陰之處也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而飲酪，其人密理，鳥獸毳毛，其性能寒。揚、粵之地，少陰多陽，其人疏理，鳥獸希毛，其性能暑。秦之戍卒，不能其水土」，戍者死於邊，輸者僨於道。秦民見行，如往棄市，因以讁發之，名曰「讁戍。」先發吏有讁及贅婿、賈人，後以嘗有市籍者。又後以大父母、父母嘗有市籍者，後入閭取其左。發之不順，行者深恐有背畔之心。凡民守戰至死而不降北者，以計為之也。故戰勝守固，則有拜爵之賞；攻城屠邑，則得其財鹵以富「家室，故能使其眾蒙矢石，赴湯火，視死如生。」今秦之發卒也，有萬死之害，而亡銖兩之報，死事之後，不得一算之復天下，明知禍烈及己也。「陳勝行戍至於大澤，為天下先倡，天下從之如流水」者，秦以威劫而行之之敝也。胡人衣食之業，不著於地，其勢易以擾亂邊境。何以明之？胡人食肉飲酪，衣皮「毛，非有城郭田宅之歸居，如飛鳥走獸於廣壄。美草甘水則止，草盡水竭則移。以是觀之，往來轉徙，時至時去，此胡人之生業，而中國之所以離南畝也。今使胡人數處轉牧，行獵於塞下，或當燕、代，或當上郡、北地、隴西，以候僃塞之卒，卒少則入。陛下不救，則邊民絕望而有降敵之心；救之，少發則不足，多發遠縣纔至，則胡又已去。聚而不罷，為費甚大，罷之則復入。如此連年，則中國貧苦而民不安矣。陛下幸憂邊境，遣將吏發卒以治塞，甚大惠也。然令遠方之卒守塞一歲而更，不知胡人之能，不如選常居者家室田作，且以僃之，以便為之。高城深塹，具藺石，布渠答，復為一城。其內城間百五十」步要害之處，通川之道，調立城邑，毋下千家，為「中周虎落。」先為室屋，具田器，迺募辠人及免徒復作，令居之；不足，募以丁奴婢贖辠，及輸奴婢欲以拜爵者；不足，迺募民之欲往者，皆賜高爵，復其家，予冬夏衣廩食，能自給而止。郡縣之民得買其爵以自增至卿。其亡夫若妻者，縣官買予之。人情非有「匹敵，不能久安其處。塞下之民祿利不厚，不可使久居危難之地。胡人入驅而能止其所驅者，以其半予之縣官，為贖其民。」如是，則邑里相救助，赴胡不避死，非以德上也，欲全親戚而利其財也。此與東方之戍卒，不習地勢而心畏胡者，功相萬也。以陛下之時，徙民實邊，使遠方亡屯戍之事，塞下之「民父子相保，亡係虜之患，利施後世，名稱聖明，其與秦之行怨民，相去遠矣。」上從其言，募民徙塞下。錯復言：「陛下幸募民相徙，以實塞下，使屯戍之事益省，輸將之費益寡，甚大惠也。下吏誠能稱厚惠，奉明法，存卹所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉，則貧民相募而勸往矣。」臣聞古之徙遠方以實廣虛也，相其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其草木之饒，然後營邑立城，製里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先為築室，家有一堂二內，門戶之閉，置器物焉。民至有所居，作有所用，此民所以輕去故鄉而勸之新邑也。為置醫巫以救疾病，以修祭祀，「男女有昏，生死相卹，墳墓相從，種樹畜長，室屋完安，此所以使民樂其處而有長居之心也。」臣又聞古之制邊縣以備敵也，使五家為伍，伍有長；十長一里，里有假士；四里一連，連有假五百；十連一邑，邑有假候：皆擇其邑之賢材有護習地形、知民心者，居則習民於射法，出則教民於應敵。故卒伍成「於內，則軍正定於外。服習以成，勿令遷徙。幼則同游，長則共事。夜戰聲相知，則足以相救；晝戰目相見，則足以相識，驩愛之心，足以相死。如此而勸以厚賞，威以重罰，則前死不還踵矣。所徙之民，非壯有材力，但費衣糧，不可用也；雖有材力，不得良吏，猶亡功也。」陛下絕匈奴不與和親，臣竊意其冬來「南也，壹大治，則終身創矣。欲立威者，始於折膠，來而不能困，使得氣去，後未易服也。愚臣亡識，唯陛下財察後」，詔有司舉賢良文學士，錯在選中，上親策詔之曰：「惟十有五年九月壬子」，皇帝曰：「昔者大禹勤求賢士，施及方外，四極之內，舟車所至，人跡所及，靡不聞命，以輔其不逮。近者獻其明，遠者通厥聰，比善戮力，以翼天子。」是以大禹能亡失德，夏以長楙。高皇帝親除大害，去亂從，並建豪英，以為官師，為諫爭，輔天子之闕，而翼戴漢宗也。賴天之靈，宗廟之福，方內以安，澤及四夷。今朕獲執天下之正，以承宗廟之祀，朕既不德，又不敏，明弗能燭而智不能治，此大夫之所著聞也。故詔有司，諸侯「王、三公、九卿及主郡吏，各帥其志，以選賢良，明於國家之大體，通於人事之終始，及能直言極諫者，各有人數，將以匡朕之不逮。二三大夫之行，當此三道，朕甚嘉之，故登大夫於朝，親諭朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不寧，四者之闕，悉陳其志，毋有所隱。」上以「薦先帝之宗廟，下以興愚民之休利。著之於篇，朕親覽焉。觀大夫所以佐朕至與不至，書之周之，密之，重之閉之，興自朕躬，大夫其正論毋枉，執事嗚虖戒之：二三大夫其帥志毋怠！」錯對曰：「平陽侯臣窋、汝陰侯臣竈、潁陰侯臣何、廷尉臣宜昌、隴西太守臣昆邪所選賢良太子家令臣錯，昧死再拜言：『臣竊聞古之賢主，莫不求賢以為輔翼，故黃帝得力牧而為五帝先，大禹得咎繇而為三王祖，齊桓得筦子而為五伯長。今陛下講於大禹，及高皇帝之建豪英也，退託於不明，以求賢良，讓之至也。臣竊觀上世之傳，若高皇帝之建功業，陛下之德厚而得賢佐，皆右司之所覽，刻於玉版，藏於金匱，歷之《春秋》，紀之後世，為帝者祖宗與天地相終。今臣窋等迺以臣錯充賦，甚不稱明詔求賢之意。臣錯草茅，臣亡識知，昧死上愚』」對曰：「詔策曰『明於國家大體』。愚臣竊以古之五帝明之。臣聞五帝神聖，其臣莫能及，故自親事，處於法宮之中，明堂之上，動靜上配天，下順地，中得人。故眾生之類，亡不覆也」；根著之徒，亡不載也；燭以光明，亡偏異也。德上及飛鳥，下至水蟲，草木諸產，皆被其澤。然後陰陽調，四時節，日月光，風雨時，膏露降，五穀熟，祅孽滅，賊氣息，民不疾疫。河出圖，洛出書，神龍至，鳳鳥翔，德澤滿天下，靈光施四海，此謂配天地，治國大體之功也。《詔策》曰：「通於人事終始。」愚臣竊以古之三王明之。臣聞三王臣主俱賢，故合謀相輔，計安天下，莫不本於人情。「人情莫不欲壽，三王生而不傷也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三王節其力而不盡也。其為法令也，合於人情而後行之；其動眾使民也，本於人事，然後為之。」取人以己內恕，及人情之所惡，不以彊人情之所欲，不以禁民。是以天下樂其政，歸其德，望之若父母，從之若流水，百姓和親，國家安寧，名位不失，施及後世。此明於人情終始之功也。《詔策》曰：「直言極諫」，愚臣竊以五伯之臣明之。臣聞五伯不及其臣，故屬之以國，任之以事。五伯之佐之為人臣也，察身而不敢誣，奉法令不容私，盡心力不敢矜，遭患難不避死，見賢不居其上，受祿不過其量，不以亡能居尊顯之位。自行若此，可謂方正之士矣。其立法也，非以苦民傷眾而為之機陷也，以之興利除害，尊主安民而救暴亂也。其行賞也，非虛取民財，妄予人也，以勸天下之忠孝而明其功也。故功多者賞厚，功少者賞薄。「如此斂民財以顧其功，而民不恨者，知與而安己也。其行罰也，非以忿怒妄誅而從暴心也，以禁天下不忠不孝而害國者也。故辠大者罰重，辠小者罰輕。如此，民雖伏罪，至死而不怨者，知罪罰之至，自取之也。」立法若此，可謂平正之吏矣。法之逆者，請而更之，不以傷民；主行之暴者，逆而復之，不以「傷國。救主之失，補主之過，揚主之美，明主之功，使主內亡邪辟之行，外亡騫汙之名。」事君若此，可謂直言極諫之士矣。此五伯之所以德匡天下，威正諸侯，功業甚美，名聲章明，舉天下之賢主，五伯與焉，此身不及其臣，而使得直言極諫，補其不逮之功也。今陛下人民之眾，威武之重，德惠之厚，令行禁止之勢，萬萬於五伯，而賜愚臣策曰：「匡朕之不逮。」愚臣何足以識陛下之高明，而奉承之？詔策曰：「吏之不平，政之不宣，民之不寧。」愚臣竊以秦事明之。臣聞秦始并天下之時，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不遲者何也？地形便，山川利，財用足，民利戰，其所與並者六國。六國者，臣主皆不肖，「謀不輯，民不用，故當此之時，秦最富彊。」夫國富彊而鄰國亂者，帝王之資也，故秦能兼六國，立為天子。當此之時，三王之功不能進焉。及其末塗之衰也，任不肖而信讒賊，宮室過度，嗜慾亡極，民力罷盡，賦斂不節，矜奮自賢，群臣恐諛，驕溢縱恣，不顧患禍；妄賞以隨喜意，妄誅以快怒心，法令煩憯，刑罰暴酷，輕絕人命，身自射殺，天下寒心，莫安其處。姦邪之吏，乘其亂法，以成其威，獄官主斷，生殺自恣，上下瓦解，各自為制。秦始亂之時，吏之所先侵者，貧人賤民也；至其中節所侵者，富人吏家也；及其末塗所侵者，宗室大臣也。是故親疏皆危，外內咸怨，離散逋逃，人有走心。陳勝先倡，天下大潰，絕祀亡世，為異姓福。此吏不平，政不宣，民不寧之禍也。今陛下配天象地，覆露萬民，絕秦之跡，除其亂法，躬親本事，廢去淫末，除苛解嬈，寬大愛人，肉刑不用，辠人亡帑，非謗不治，鑄錢者除，通關去塞，不孽諸侯，賓禮長老，愛恤少孤，辠人有期，後宮出嫁，尊賜孝悌，農民不租。明詔軍師愛士大夫，求進方正，廢退姦邪，除去陰刑，害民者誅，憂勞百姓；列侯就都，親耕節用，視民不奢，所為天下興利除害，變法易故，以安海內者，大功數十，皆上世之所難及。陛下行之，道純德厚，元元之民幸矣。詔策曰：「永惟朕之不德，愚臣不足以當之。」詔策曰：「悉陳其志毋有所隱。」愚臣竊以五帝之賢臣明之。臣聞五帝其臣莫能及，則自親之；三王臣主俱賢，則共憂之；五伯不及其臣，則任使之。此所以神明不遺而賢聖不廢也。故各當其世而立功德焉。《傳》曰：「往者不可及，來者猶可待，能明其世者謂之天子。」此之謂也。竊聞戰不勝者易其地，民貧窮者變其業。今以陛下神明德厚，資財不下，五帝臨制天下，至今十有「六年，民不益富，盜賊不衰，邊境未安。其所以然，意者陛下未之躬親而待群臣也。今執事之臣，皆天下之選已，然莫能望陛下清光，譬之猶五帝之佐也。陛下不自躬親，而待不望清光之臣，臣竊恐神明之遺也。日損一日，歲亡一歲，日月益暮，盛德不及究於天下，以傳萬世。愚民不自度量，竊為陛下惜之。昧死上狂惑，草茅之愚臣言，惟陛下財擇。」時賈誼已死，對策者百餘人，唯錯為高第，繇是遷中大夫。錯又言宜削諸侯事及法令可更定者，書凡三十篇。孝文雖不盡聽，然奇其材。當是時，太子善錯計策，爰盎諸大功臣多不好錯。景帝即位，以錯為內史。錯數請間言，事輒聽幸，傾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以傷。內史府居太上廟堧中，門東出，不便，錯乃穿門南出，鑿廟堧垣。丞相大怒，欲因此過為奏請誅錯。錯聞之，即請閒，為上言之。丞相奏事，因言錯擅鑿廟垣為門，請下廷尉誅。上曰：「此非廟垣，迺堧中垣，不致於法。」丞相謝。罷朝，因怒謂長史曰：「吾當先斬以聞，迺先請」，固誤丞相，遂發病死。錯以此愈貴，遷為御史大夫。請諸侯之罪過，削其支郡。奏上。上令公卿列侯宗室雜議，莫敢難，獨竇嬰爭之，繇此與錯有隙。錯所更定《令》三十章，諸侯讙譁。錯父聞之，從潁川來，謂錯曰：「上初即位，公為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，口讓多怨，公何為也？」錯曰：「固也不如此，天子不尊，宗廟不安！」父曰：「劉氏安矣，而晁氏危，吾去公歸矣！」遂飲藥死，曰：「吾不忍見禍逮身。」後十餘日，吳、楚七國俱反，以誅錯為名。上與錯議出軍事，錯欲令上自將兵而身居守。會竇嬰言爰盎詔召入見，上方與錯調兵食。上問盎曰：「君嘗為吳相，知吳臣田祿伯為人乎？今吳、楚反，於公意何如？」對曰：「不足憂也，今破矣。」上曰：「吳王即山鑄錢，煮海為鹽，誘天下豪桀白頭舉事，此其計不百全，豈發乎？何以言其無能為也？」盎對曰：「吳銅鹽之利則有之，安得豪桀而誘之？誠令吳得豪桀，亦且輔而為義不反矣。吳所誘皆亡賴子弟，亡命鑄錢姦人，故相誘以亂。」錯曰：「盎策之善。」上問曰：「計安出？」盎對曰：「願屏左右。」上屏人，獨錯在。盎曰：「臣所言人臣不得知。」迺屏錯。錯趨避東廂，甚恨。上卒問盎，對曰：「吳楚相遺書，言高皇帝王子弟各有分地。今賊臣晁錯擅適諸侯，削奪之地，以故反名為西，共誅錯，復故地而罷。方今計，獨有斬錯發使赦吳楚七國，復其故地，則兵可毋血刃而俱罷。」於是上默然良久，曰：「顧誠何如？吾不愛一人謝天下。」盎曰：「愚計出此，唯上孰計之。」迺拜盎為太常，密裝治行。後十餘日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉敺劾奏錯曰：「『吳王反逆亡道，欲危宗廟，天下所當共誅。今御史大夫錯議曰：『兵數百萬，獨屬群臣，不可信』。陛下不如自出臨兵，使錯居守徐、僮之旁，吳所未下者，可以予吳』。錯不稱陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吳亡臣子禮，大逆無道。錯當要斬，父母妻子同產無少長皆棄市，臣請論如法。」制曰：「可。」錯殊不知，迺使中尉召錯，紿載行市。錯衣朝衣，斬東市。錯已死，謁者僕射鄧公為校尉，擊吳楚，為將。還，上書言軍事，見上。上問曰：「道軍所來，聞晁錯死，吳楚罷不？」鄧公曰：「『吳為反數十歲矣』。發怒削地，以誅錯為名，其意不在錯也。且臣恐天下之士拑口不敢復言矣。」上曰：「何哉？」鄧公曰：「夫晁錯患諸侯彊大不可制，故請削之，以尊京師，萬世之利也。計畫始行，卒受大戮。內杜忠臣之口，外為諸俟報仇，臣竊為陛下不取也。」於是景帝喟然長息曰：「公言善，吾亦恨之。」迺拜鄧公為城陽中尉。鄧公，成固人也。多奇計。建元年中，上招賢良，公卿言鄧先，鄧先時免。起家為九卿。一年，復謝病免歸。其子章，以修《黃老言》顯諸公間。

按《漢書爰盎傳》：「盎素不好晁錯，錯所居坐，盎輒避；盎所居坐，錯亦避。兩人未嘗同堂語。及孝景即位，錯為御史大夫，使吏案盎受吳王財物，抵辠，詔赦以為庶人。吳楚反，聞錯謂盎宜知計，欲請治，猶與未決。人有告盎，盎恐，夜見竇嬰，嬰入言，上召盎入見，竟斬錯。」

司馬相如[编辑]

按《史記》本傳：「司馬相如者，蜀郡成都人也，字長卿。少時好讀書，學擊劍，故其親名之曰『犬子。相如既學慕藺相如之為人，更名相如。以貲為郎，事孝景帝，為武騎常侍，非其好也。會景帝不好辭賦，是時梁孝王來朝，從游說之士齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳莊忌夫子之徒，相如見而說之，因病免，客游梁，梁孝王令與諸生』」同舍，相如得與諸生游。士居數歲，乃著《子虛之賦》。會梁孝王卒，相如歸，而家貧無以自業。素與臨卭令王吉相善，吉曰：「長卿久宦游不遂，而來過我。」於是相如往舍都亭，臨卭令繆為恭敬，日往朝相如。相如初尚見之，後稱病，使從者謝吉，吉愈益謹肅。臨卭中多富人，而卓王孫家僮八百人，程、鄭亦數百人。二人乃相謂曰：「令有貴客，為具召之。」并召令。令既至，卓氏客以百數。至日中，謁司馬長卿，長卿謝病不能往。臨卭，令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已強往，一坐盡傾。酒酣臨卭，令前奏琴，曰：「竊聞長卿好之，願以自娛。」相如辭謝，為鼓一再行。是時，卓王孫有女文君，新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨卭，從車騎，雍容閒雅甚都。及飲卓氏弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者，通殷勤。文君夜亡，奔相如，相如乃與馳歸家居，徒四壁立。卓王孫大怒，曰：「女至不材，我不忍殺，不分一錢也！」人或謂王孫，王孫終不聽。文君久之不樂，曰：「長卿第俱如臨卭，從昆弟假貸，猶足為生，何至自苦如此？」相如與俱之臨卭，盡賣其車騎，買一酒舍，酤酒而令文君當鑪。相如身自著犢鼻褌，與保庸雜作，滌器於市中。卓王孫聞而恥之，為杜門不出。昆弟諸公更謂王孫曰：「有一男兩女，所不足者非財也。今文君已失身於司馬長卿，長卿故倦游，雖貧，其人材足依也。且又令客，獨奈何相辱如此？」卓王孫不得已，分予文君僮百人錢百萬，及其嫁時，衣被財物，文君乃與相如歸成都，買田宅為富人居。久之，蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：「朕獨不得與此人同時哉！」得意曰：「臣邑人司馬相如自言為此賦。」上驚，乃召問相如。相如曰：「有是。然此乃諸侯之事，未足觀也。請為天子《游獵賦》，賦成奏之。」上許，令尚書給筆札。相如以子虛，虛言也，為楚稱「烏有先生」者，烏有此事也，為齊難；「無是公」者，無是人也，明天子之義，故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之於節儉，因以《風諫》，奏之天子，天子大說。其辭曰：「楚使子虛」使於齊，齊王悉發境內之士，備車騎之眾，與使者出田。田罷，子虛過詫烏有先生，而無是公在焉。坐定，烏有先生問曰：「今日田樂乎？」子虛曰：「樂獲多乎？」曰：「少。」「然則何樂？」曰：「僕樂齊王之欲夸僕以車騎之眾，而僕對以雲夢之事也。」曰：「『可得聞乎？」子虛曰：「可』。王駕車千乘，選徒萬騎，田於海濱，列卒滿澤，《罘罔》」彌山，揜兔轔鹿，射麋腳麟，騖于鹽浦，割鮮染輪，射中獲多，矜而自功，顧謂僕曰：「楚亦有平原廣澤，游獵之地，饒樂若此者乎？楚王之獵，何與寡人？」僕下車對曰：「臣，楚國之鄙人也。幸得宿衛，十有餘年，時從出游，游於後園，覽於有無，然猶未能遍睹也，又惡足以言其外澤者乎？」齊王曰：「雖然，略以子之所」聞見而言之，僕對曰「唯唯。臣聞楚有七澤，嘗見其一，未睹其餘也。臣之所見，蓋特其小小者耳，名曰雲夢。雲夢者，方九百里，其中有山焉，其山則盤紆茀鬱，隆崇嵂崒，岑巖參差，日月蔽虧，交錯糾紛，上干青雲，罷池陂陁，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白。」�錫碧金銀，眾色炫燿，照爛龍鱗。其石則「赤玉玫瑰，琳瑉琨珸瑊。」�《元厲》。�石武夫「其東則有蕙圃衡蘭、芷若，射干、芎藭菖蒲、江蘺麋蕪諸蔗猼。且其南則有平原廣澤，登降陁靡，案衍壇曼，緣以大江，限以巫山。其高燥則生葴。」�苞荔，薛莎青蘋。其卑濕，則生藏莨蒹葭，東薔雕胡，蓮藕菰蘆，菴䕡軒芋，眾物居之，不可勝圖。其西則有湧泉清池，激水推移，外發芙蓉蔆華，內隱鉅石白沙。其中則有神龜蛟鼉，瑇瑁鱉黿。其北則有陰林巨樹，楩楠豫章，桂椒木蘭，蘗離朱楊，樝梨梬栗，橘柚芬芳。其上則有赤猨，蠷蝚，鵷雛孔鸞，騰遠射干。其下則有白虎元豹，蟃蜒貙豻，兕象野犀，窮奇獌狿。於是乃使專諸之倫，手格此獸。楚王乃駕馴駁之駟，乘雕玉之輿，靡魚須之橈旃，曳明月之珠旗，建干將之雄戟，左烏嗥之雕弓，右夏服之勁箭。陽子驂乘，纖阿為御。案節未舒，即陵狡獸。《轔卭》卭，蹴距虛，軼野馬而𨎥騊駼，乘遺風而射游騏儵。�淒浰，雷動熛至，星流霆擊，弓不虛發，中必決眥，洞胸達腋，絕乎心繫，獲若雨獸，揜草蔽地。於是楚王乃弭節裴回，翱翔容與，覽乎陰林，觀壯士之暴怒，與猛獸之恐懼，徼𧮭受詘殫，睹眾物之變態。於是鄭女曼姬，被阿錫，揄紵縞，雜纖羅垂霧縠襞積，褰縐紆徐委曲，鬱橈谿谷，衯衯裶裶，揚袘卹削，蜚纖垂髾，扶輿猗靡噏呷萃蔡，下摩蘭蕙，上拂羽蓋，錯翡翠之威蕤，繆繞玉綏，縹乎忽忽，若神仙之仿佛。於是乃相與獠於蕙圃，媻珊勃窣，上金隄，揜翡翠，射鵔鸃，微繒出，纖繳施，弋白鵠，連駕鵝，雙鶬下，元鶴加怠而後發，游於清池，浮文鷁，揚桂枻，張翠帷，建羽蓋，罔瑇瑁，釣紫貝，摐金鼓，吹鳴籟，榜人歌，聲流喝，水蟲駭，波鴻沸，湧泉起，奔揚會，磊石相擊，硠硠磕磕，若雷霆之聲，聞乎數百里之外。將息獠者，擊靈鼓，起烽燧，車案行，騎就隊，纚乎淫淫，班乎裔裔。於是楚王乃登陽雲之臺，泊乎無為，澹乎自持，勺藥之和具而後御之。不若大王終日馳騁而不下輿，脟割輪淬，自以為娛。臣竊觀之，齊殆不如。於是王默然無以「應僕也。」烏有先生曰：「是何言之過也！足下不遠千里來，況齊國王悉發境內之士，而備車騎之眾以出田，乃欲戮力致獲，以娛左右也，何名為夸哉！問楚地之有無者，願聞大國之風烈，先生之餘論也。今足下不稱楚王之德厚，而盛推雲夢以為高，奢言淫樂而顯侈靡，竊為足下不取也。必若所言，固」非楚國之美也。有而言之，是章君之惡；無而言之，是害足下之信。章君之惡而傷私義，二者無一可，而先生行之，必且輕於齊而累於楚矣。且齊東有巨海，南有琅邪，觀乎成山，射乎之罘，浮勃澥，游孟諸，邪與肅慎為鄰，右以湯谷為界，秋田乎青丘，徬徨乎海外，吞若雲夢者八九，其於胸中曾不蔕芥。「若乃俶儻瑰偉，異方殊類，珍怪鳥獸，萬端鱗萃，充仞其中者，不可勝記。禹不能名，契不能計，然在諸侯之位，不敢言游戲之樂，苑囿之大，先生又見客，是以王辭而不能，復何為無用應哉？」《無是》公听然而笑曰：「楚則失矣，齊亦未為得也。夫使諸侯納貢者，非為財幣，所以述職也；封疆畫界者，非為守禦，所以禁淫也。今齊列為東藩，而外私肅慎，捐國踰限，越海而田，其於義故未可也。且二君之論，不務明君臣之義，而正諸侯之禮，徒事爭游獵之樂，苑囿之大，欲以奢侈相勝，荒淫相越，此不可以揚名發譽，而適足以貶君自損也。且夫齊、楚之事，又焉足道邪？君未睹夫巨麗也，獨不聞天子之上林乎？」左蒼梧，右西極，丹水更其南，紫淵徑其北。終始霸滻，出入涇渭。酆鄗潦潏紆餘，委蛇經營乎其內。蕩蕩兮八川分流，相背而異態。東西南北，馳騖往來。出乎椒丘之闕，行乎洲淤之浦。徑乎桂林之中，過乎泱莽之野，汨乎渾流，順阿而下，赴隘陝之口。觸穹石，激堆埼，沸乎暴怒，洶湧滂㵒滭浡滵汨，湢測泌瀄。橫流逆折，轉騰潎洌，澎濞沆瀣，穹隆雲撓，蜿灗膠戾。踰波趨浥，莅莅下瀨。批巖衝壅，奔揚滯沛。臨坻注壑，瀺灂霣墜。湛湛隱隱，砰磅訇磕。潏潏淈淈，湁潗鼎沸。馳波跳沬，汨濦漂疾。悠遠長懷，寂漻無聲，肆乎永歸。然後灝溔潢漾，安翔徐徊，翯乎滈滈。東注太湖，衍溢陂池，於是乎蛟龍赤螭。䱍䲛螹離鰅鱅，鰬魠禺禺。鱋魶揵鰭擢尾，振鱗奮翼，潛處于深巖。魚鱉讙聲，萬物眾夥。明月珠子，玓瓅江靡。蜀石黃碝，水玉磊砢。磷磷爛爛，采色澔旰，叢積乎其中。鴻鵠鷫鴇駕鵝，鸀鳿鵁鶄。�目煩鶩《鷛𪆂》。�䳄鵁鸕，群浮乎其上，汎淫泛濫，隨風澹淡，與波搖蕩，掩薄草渚，唼喋菁藻，咀嚼蔆藕。於是乎崇山巃嵷，崔巍嵯峨，深林鉅木，嶄巖嵾嵯，九崚巀嶭，南山峨峨，巖陀甗錡，嶊崣崛崎振谿，通谷蹇產溝瀆，谽呀豁閜，阜陵別島，崴磈㟪瘣，丘墟崛𡾊，隱轔鬱𡾊，登降施靡，陂池貏豸，沇溶淫鬻，散渙夷陸。亭皋千里，靡不被築，掩以綠蕙，被以江離，糅以蘪蕪，雜以流夷，尃結縷攢，戾莎揭車。衡蘭，槁本射干，茈薑蘘荷，葴橙若蓀鮮。枝黃礫蔣，芧青薠布，濩閎澤，延曼太原，麗靡廣衍。應風披靡，吐芳揚烈。郁郁斐斐，眾香發越，肹蠁布寫。�《瞹苾勃》。於是乎周覽泛觀，瞋盼軋沕，芒芒恍忽，視之無端，察之無崖。日出東沼，入于西陂。其南則隆冬生長，踊水躍波。獸則�「旄貘犛，沉牛麈麋，赤首圜題，窮奇象犀。」其北則盛夏含凍裂地，涉冰揭河；獸則麒麟、《角𧤗》，騊駼橐駝，蛩蛩驒騱，駃騠驢騾。於是乎離宮別館，彌山跨谷，高廊四注，重坐曲閣，華榱璧璫，輦道纚屬，步簷周流，長途中宿，夷崚築堂，纍臺增成，巖穾洞房，俛杳眇而無見，仰攀橑而捫天，奔星更於閨闥，宛虹拖於楯軒，青虯蚴蟉於東箱，象輿婉蟬於西清。靈圉燕於閒觀，偓佺之倫，暴於南榮。醴泉湧於清室，通川過乎中庭。槃石裖崖，嶔巖倚傾，嵯峨磼�刻削崢嶸，玫瑰碧琳。珊瑚叢生，瑉玉旁唐。璸斒文鱗，赤瑕駁犖。雜臿其間，垂綏琬琰。和氏出焉。於是乎盧橘夏孰，黃，甘橙楱。枇杷橪，柿楟柰，厚朴梬，棗楊梅，櫻桃蒲，陶隱夫鬱棣榙。�「荔枝羅乎後宮」，列乎「北園。」�丘陵，下平原，揚翠葉，杌紫莖，發紅華，秀朱榮，煌煌扈扈，照曜鉅野，沙棠櫟櫧，華汜檗櫨，留落胥餘，仁頻并閭，欃檀木蘭，豫章女貞，長千仞，大連抱，夸條直暢，寔葉葰茂，攢立叢倚，連卷累佹，崔錯癹骩，阬衡閜砢，垂條扶於，落英幡纚，紛容蕭蔘，旖旎從風，瀏莅芔吸，蓋象金石之聲，管籥之音，柴池茈虒，旋環後宮，雜遝累輯，被山緣谷，循阪下隰，視之無端，究之無窮。於是元猿素雌，蜼玃飛鸓，蛭蜩玃猱，獑胡豰蛫，棲息乎其間，長嘯哀鳴，翩幡互經，夭蟜枝格，偃蹇杪顛，於是乎隃絕梁，騰殊榛，捷垂條，踔稀間，牢落陸離，爛曼遠遷。若此輩者數千百處，嬉游往來，宮宿館客，庖廚不徙，後宮不移，百官備具，於是乎背秋涉冬，天子校獵，乘鏤象，六玉虯，拖蜺旌，靡雲旗，前皮軒，後道游。孫叔奉轡，衛公驂乘，扈從橫行，出乎四校之中，鼓嚴簿，縱獠者。江河為阹，泰山為櫓，車騎雷起，隱天動地，先後陸離，離散別追，淫淫裔裔，緣陵流澤，雲布雨施，生貔豹，搏豺狼，手熊羆，足野羊，蒙，鶡蘇絝，白虎被豳文，跨野馬。陵三崚之危，下磧歷之坻；俓峻赴險，越壑厲水。推蜚廉，弄解豸，格瑕蛤，鋋猛氏，𦊰騕褭，射封豕。箭不苟害，解脰陷腦；弓不虛發，應聲而倒。於是乎乘輿彌節裴回，翱翔往來，睨部曲之進退，覽將率之變態。然後浸潭促節，儵敻遠去，流離輕禽，蹴履狡獸，轊白鹿，捷狡兔，軼赤電，遺光耀，追怪物，出宇宙，彎繁弱，滿白羽，射游梟，櫟蜚虡，擇肉後發先中。命處弦矢，分藝殪仆，然後揚節而上浮。陵驚風，歷駭飈，乘虛無，與神俱。轔元鶴亂，昆雞遒，孔鸞促，鵔鸃，拂鷖鳥，捎鳳皇，捷鴛雛，掩焦明，道盡塗殫迴車而還。招搖乎襄羊，降集乎北紘，率乎直指，闇乎反鄉。蹶石闕，歷封巒，過鳷鵲，望露寒，下棠梨，息宜春，西馳宣曲，濯鷁牛首。登龍臺，掩細柳，觀士大夫之勤略，鈞獠者之所得獲，觀徒車之所轔轢，乘騎之所蹂若，人民之所蹈躤，與其窮極倦𧮭，驚憚慴伏，不被創刃而死者，佗佗籍籍，填坑滿谷，揜平彌澤，於是乎游戲懈怠，置酒乎昊天之臺，張樂乎轇輵之宇，撞千石之鍾，立萬石之鉅，建翠華之旗，樹靈鼉之鼓，奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌。「千人唱，萬人和。山陵為之震動，川谷為之蕩波。巴俞宋蔡，淮南于遮。文成顛。歌族，舉遞奏，金鼓迭起鏗鎗鐺。」�洞心駭耳。荊吳鄭衛之聲，韶護武象之樂，陰淫案衍之音，鄢郢繽紛，激楚結風，俳優侏儒，狄鞮之倡，所以娛耳目而樂心意者，麗靡爛漫於前，靡曼美色於後。若夫青琴宓妃之徒，絕殊離俗，姣冶嫺都，靚莊刻飾，便嬛綽約，柔橈嬛嬛，娬媚姌嫋抴獨繭之褕袘眇閻易以戌削媥姺徶。�與世殊服。芬香漚鬱，酷烈淑郁，皓齒粲爛，宜笑的皪，長眉連娟，微睇綿藐，色授魂與，心愉於側。於是酒中樂酣，天子芒然而思，似若有亡，曰：「嗟乎，此泰奢侈。朕以覽聽餘閒，無事棄日，順天道以殺伐。時休息於此，恐後世靡麗，遂往而不反，非所以為繼嗣創業垂統也。」於是乃解酒罷獵，而命有司曰：「地可以墾辟，悉為農郊，以贍萌隸。隤牆填塹，使山澤之民得至焉。」寔陂池而勿禁，虛宮觀而勿仞，發倉廩以振貧窮，補不足，恤鰥寡，存孤獨。出德號，省刑罰，改制度，易服色，更正朔，與天下為始。於是歷吉日以齊戒，襲朝衣，乘法駕，建華旗，鳴玉鸞，游乎六藝之囿，騖乎仁義之塗，覽觀《春秋》之林，射狸首，兼騶虞，弋元鶴，建干戚，載雲䍐，揜群雅，悲《伐檀》，樂樂胥，修容乎禮園，翱翔于書圃，述《易》道，放怪獸，登明堂，坐清廟，恣群臣，奏得失，四海之內，靡不受獲。於斯之時，天下大說，嚮風而聽，隨流而化，喟然興道而遷義，刑錯而不用，德隆乎三皇，功羨於五帝，若此故獵，乃可喜也。若夫終日暴露馳騁，勞神苦形，罷車馬之用，抏「士卒之精，費府庫之財，而無德厚之恩，務在獨樂，不顧眾庶；忘國家之政，而貪雉兔之獲，則仁者不由也。從此觀之，齊楚之事，豈不哀哉！地方不過千里，而囿居九百，是草木不得墾辟，而民無所食也。夫以諸侯之細，而樂萬乘之所侈，僕恐百姓之被其尤也。」於是二子愀然改容，超若自失，逡巡辟席曰：「鄙人固陋，不知忌諱，乃今日見教，謹聞命矣。」賦奏，天子以為郎。無是。公言天子上林廣大，山谷水泉萬物，及《子虛言》楚雲夢所有甚眾，侈靡過其實，且非義理所尚，故刪取其要，歸正道而論之。相如為郎數歲，會唐蒙使略通夜郎、西僰中，發巴蜀吏卒千人，郡又多為發轉漕萬餘人，用興法誅其渠帥，巴蜀民大驚恐。上聞之，乃使相如責唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。《檄》曰：「告巴蜀太守，蠻夷自擅，不討之日久矣。時侵犯邊境，勞士大夫。陛下即位，存撫天下，輯安中國，然後興師出兵，北征匈奴，單于怖駭，交臂受事，詘膝請和，康居西域，重譯請朝，稽首來享。移師東指，閩越相誅；右弔番禺，太子入朝。南夷之君，西僰之長，常效貢職，不敢怠墮，延頸舉踵，喁喁然，皆爭歸義，欲為臣妾。道里遼遠，山川阻深，不能自致。夫不順者已誅，而為善者未賞，故遣中郎將往賓之，發巴蜀士民各五百人，以奉幣帛衛使者。不然，靡有兵革之事，戰鬥之患。今聞其乃發軍興制，驚懼子弟，憂患長老，郡又擅為轉粟運輸，皆非陛下之意也。當行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節也。」夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居後，觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵，人懷怒心，如報私讎。彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道也。故有剖符之封，析珪而爵，位為通侯，居列東第，終則遺顯號於後世，傳土地於子孫，行事甚忠敬，居位甚安佚，名聲施於無窮，功烈著而不滅。是以賢人君子，肝腦塗中原，膏液潤野草而不辭也。今奉幣役至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅，身死無名，謚為至愚，恥及父母，為天下笑。人之度量相越，豈不遠哉！然此非「獨行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不謹也，寡廉鮮恥而俗不長厚也，其被刑戮，不亦宜乎！」陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使曉喻百姓以發卒之事，因數之以不忠死亡

之罪，讓三老孝弟以不教誨之過。方今田時重煩百

姓，已親見近縣，恐遠所谿谷山澤之民不遍聞，「檄到，

亟下縣道，使咸知陛下之意，唯毋忽也。」相如還報：「唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，發巴蜀、廣漢卒，作者數萬人。治道二歲，道不成，士卒多物故，費以巨萬計。蜀民及漢用事者多言其不便。是時邛、筰之君長聞南夷與漢通，得賞賜多，多欲願為內臣妾，請吏比南夷。」天子問相如，相如曰：「邛筰、冉駹者近蜀道，亦易通。秦時嘗通為郡縣，至漢興而罷。今誠復通，為置郡縣，愈於南夷。」天子以為然，乃拜相如為中郎將，建節往，使副使王然于壺充國。呂越人馳四乘之傳，因巴蜀吏幣物以賂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，縣令負弩矢先驅，蜀人以為寵。於是卓王孫、臨邛諸公皆因門下獻牛酒以交驩卓。王孫喟然而歎，自以得使女尚司馬長卿，晚而厚分與其女，財與男等同。司馬長卿便略定西夷，邛筰、冉駹、斯榆之君皆請為內臣，除邊關。關益斥，西至沫若水，南至牂牁為徼，通零關，道橋孫水，以通邛都。還報天子，天子大說，相如使。時蜀長老多言通西南夷不為用，唯大臣亦以為然。相如欲諫，業已建之，不敢，乃著書籍，以蜀父老為辭，而己詰難之，以風天子。且因宣其使指，令百姓知天子之意。其辭曰：「漢興七十有八載，德茂存乎六世，威武紛紜，湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。」於是乃命使西征，隨流而攘，風之所被，罔不披靡。因朝冉從駹，定筰存邛，略斯榆，舉苞滿，結軏還轅。東鄉將報，至於蜀都，耆老大夫薦紳先生之徒二十有七人儼然造焉。辭畢，因進曰：「蓋聞天子之於夷狄也，其義羈縻勿絕而已。今罷三郡之士，通夜郎之塗，三年於茲，而功不竟，士卒勞倦，萬民不贍。今又接以西夷，百姓力屈，恐不能卒業，此亦使者之累也，竊為左右患之。且夫邛筰、西僰之與中國並也，歷年茲多，不可記已。仁者不以德來，彊者不以力并，意者其殆不可乎！今割齊民以附夷狄，弊所恃以事無用，鄙人固陋，不識所謂。」使者曰：「烏謂此邪？必若所云，則是蜀不變服而巴不化俗也。余尚惡聞若說。然斯事體大，固非觀者之所覯也。余之行急，其詳不可得聞已。請為大夫粗陳其略，蓋世必有」非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。非常者，固常之所異也。故曰：「非常之原，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也。」昔者洪水浡出，汎濫衍溢，民人登降移徙，陭䧢而不安。夏后氏戚之，乃堙洪水，決流疏河，漉沈贍菑，東歸之於海，而天下永寧。當斯之勤，豈唯民哉？心煩於慮，而身親其勞，躬胝無胈，膚不生毛故休烈顯乎！無窮，聲稱浹乎！于茲。且夫賢君之踐位也，豈特委瑣齷齪，拘文牽俗，循誦習傳，當世取說云爾哉！必將崇論閎議，創業垂統，為萬世規。故馳騖乎兼容并包，而勤思乎參天貳地。且《詩》不云乎：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」是以六合之內，八方之外，浸潯衍溢，懷生之物，有不浸潤於澤者，賢君恥之。今封疆之內，冠帶之倫，咸獲嘉祉，靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之地，舟輿不通，人跡罕至，政教未加，流風猶微。內之則犯義侵禮於邊境，外之則邪行橫作，放弒其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤為奴，係累號泣，內嚮而怨曰：「蓋聞中國有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所。今獨曷為遺己。舉踵思慕，若枯旱之望雨，盭夫為之垂涕，況乎上聖，又惡能已。」故北出師以討彊胡，南馳使以誚勁越，四面風德，二方之君鱗集仰流，願得受號者以億計。故乃關沫若，徼牂牁，鏤零山，梁孫原，創道德之塗，垂仁義之統，將博恩廣施，遠撫長駕，「使疏逖不閉，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息誅伐於彼，遐邇一體，中外禔福，不亦康乎！」夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵遲，繼周氏之絕業，斯乃天子之急務也。百姓雖勞，又惡可以已哉？且夫王事固未有不始於憂勤而終於佚樂者也。然則受命之符，合在於此矣。方將增泰山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚樂頌，上《咸》五，下登三，觀者未睹指，聽者未聞音，猶鷦明已翔乎寥廓，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！於是諸大夫芒然喪其所懷來，而失厥所以進，喟然並稱曰：「允哉漢德！此鄙人之所願聞也。百姓雖怠，請以身先之。」敞罔靡徙，因遷延而辭避其後。人有上書言相如使時受金，失官。居歲餘，復召為郎。相如口吃而善著書，嘗有消渴疾。與卓氏婚，饒於財。其進仕宦，未嘗肯與公卿國家之事。稱病閒居，不慕官爵。常從上至長楊獵。是時天子方好自擊熊彘，馳逐野獸，相如上疏諫之，其辭曰：「臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁、育。臣之愚，竊以為人誠有」之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險，射猛獸，卒然遇軼材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逄蒙之伎，力不得用，枯木朽株盡為害矣。是胡越起於轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉！雖萬全無患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而後行，中路而後馳，猶時有銜橛之變，而況涉乎蓬蒿馳乎丘墳，前有利獸之樂，而內無存變之意，其為禍也，不亦難矣！夫輕萬乘之重，不以為安，而樂，出於萬有一危之塗以為娛，臣竊為陛下不取也。蓋明者遠見于未萌，而智者避危於無形，禍固多藏於隱微，而發於人之所忽者也。故鄙諺曰：「家累千金，坐不垂堂。」此言雖小，可以喻大。「臣願陛下之留意，幸察上善之。」還過宜春宮，相如奏賦以哀二世行失也。其辭曰：「登陂阤之長阪兮，岔入曾宮之嵯峨。臨曲江之隑州兮，望南山之參差。巖巖深山之谾谾兮，通谷豁兮谽」� 「汨。淢噏習以永逝兮，注平皋之廣衍。觀眾樹之塕薆兮，覽竹林之榛榛。東馳土山兮，北揭石瀨。彌節容與兮，歷弔二世。持身不謹兮，亡國失勢。信讒不寤兮，宗廟滅絕。嗚呼哀哉！操行之不得兮，墳墓蕪穢而不修兮，魂無歸而不食。敻邈絕而不齊兮，彌久遠而愈佅。精罔閬而飛揚兮，拾九天而永逝。嗚呼哀哉！」相如拜為孝文園令。天子既美《子虛》之事，相如見上好僊道，因曰：「《上林》之事未足美也，尚有靡者。臣嘗為《大人賦》，未就，請具而奏之。」相如以為列僊之傳，居山澤間，形容甚臞，此非帝王之僊意也，乃遂就《大人賦》。其辭曰：世有大人兮，在於中州。宅彌萬里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，朅輕舉而遠遊。垂絳幡之素蜺兮，載雲氣而上浮。建格澤之長竿兮，總光耀之采旄。垂《旬始》以為幓兮，抴彗星而為髾。掉指橋以偃蹇兮，又旖旎以招搖。攬攙搶以為旌兮，靡屈虹而為綢。紅杳渺以眩湣兮，焱風涌而雲浮。駕應龍象輿之蠖略逶麗兮，驂赤螭青虯之�蟉蜿蜒。低卬夭蟜据以驕驁兮，詘折隆窮蠼以連卷。沛艾赳螑仡以佁儗兮，放散畔岸，驤以孱顏。跮踱《輵轄》容以委麗兮，綢繆偃蹇怵㚟以梁倚。紏蓼叫奡蹋以艐路兮，蔑蒙踊躍騰而狂《趡莅》。颯卉翕《熛至》電過兮，煥然霧除，霍然雲消。邪絕少陽而登大陰兮，與真人乎相求。互折窈窕以右轉兮，橫厲飛泉以正東。悉徵《靈圉》而選之兮，部乘眾神於瑤光。使五帝先導兮，反太一而從陵陽。左元冥而右含雷兮，前陸離而後《潏湟》。廝征北僑而役羨門兮，屬岐伯使尚方。祝融驚而蹕御兮，清氛氣而後行。屯余車其萬乘兮，綷雲蓋而樹華旗。使勾芒其將行兮，吾欲往乎南嬉。歷唐堯於崇山兮，過虞舜於九疑。紛湛湛其「差錯兮，雜遝膠葛以方馳。騷擾𧘂蓯其相紛拏兮，滂濞泱軋灑以林離鑽羅列聚叢以蘢茸兮，衍曼流爛壇」〈音坦〉以陸離。徑入《雷室》之砰磷鬱律兮，洞出《鬼谷》之《崫礨》嵬。�遍覽八紘而觀四荒兮，朅渡九江而越五河。經營炎火而浮弱水兮，杭絕浮渚而涉流沙。奄息總極，氾濫水嬉兮，使靈媧鼓瑟而舞馮夷。「時若薆薆將混濁兮，召屏翳，誅風伯而刑雨師。」西望崑崙之軋沕洸忽兮，直俓馳乎三危。排閶闔而入帝宮兮，載玉女而與之歸。舒閬風而搖集兮，亢烏騰而一止。低回陰山翔以紆曲兮，吾乃今目睹西王母。皬然白首戴勝而穴處兮，亦幸有三足，烏為之使必長生。若此而不死兮，雖濟萬世不足以喜。回車朅來兮，絕道不周。會食幽都，呼吸《沆瀣》。飧朝霞兮，噍咀芝英兮，嘰瓊華。嬐侵潯而高縱兮，紛鴻涌而上厲。貫列缺之倒景兮，涉豐隆之滂沛。馳游道而修降兮，騖遺霧而遠逝。迫區中之隘陝兮，舒節出乎北垠。遺屯騎於《元闕》兮，軼先驅於寒門。下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。視眩眠而無見兮，聽惝恍而無聞。乘虛無而上假兮，超無有而獨存。相如既奏《大人之頌》，天子大說，飄飄有凌雲之氣，似游天地之間意。相如既病免，家居茂陵。天子曰：「司馬相如病甚，可往從，悉取其書，若不然，後失之矣。」使所忠往，而相如已死，家無書。問其妻，對曰：「長卿固未嘗有書也。時時著書，人又取去，即空居。長卿未死時，為一卷書，曰：『有使者來求書，奏之，無他書』。」其遺札書言封禪事，奏所忠。忠奏其書，天子異之。其《書》曰：伊上古之初，肇自昊穹兮生民。歷撰列辟，以迄於秦。率邇者踵武逖聽者風聲，紛綸葳蕤，堙滅而不稱者，不可勝數也。續昭夏，崇號諡，略可道者七十有二君，罔若淑而不昌，疇逆失而能存，軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞也。五三六經，載籍之傳，維見可觀也。《書》曰：「元首明哉，股肱良哉。」因斯以談，君莫盛於唐堯，臣莫賢於后稷。后稷創業於唐，公劉發跡於西戎，「文王改制，爰周郅隆，大行越成，而後，陵夷衰微，千載無聲」，豈不善始善終哉！然無異端，慎所由於前，謹遺教於後耳。故軌跡夷易，《易》遵也；湛恩濛涌，易豐也；憲度著明，易則也；垂統理順，《易》繼也。是以業隆於繈褓，而崇冠於二后。揆厥所元，終都攸卒，未有殊尤絕跡可考於今者也。然猶躡梁父，登太山，建顯號，施尊名，大漢之德，㷭涌原泉，沕潏漫衍，旁魄四塞，雲尃霧散，上暢九垓，下泝八埏。懷生之類，霑濡浸潤，協氣橫流，武節飄逝，邇陜游原，迥闊泳沫，首惡湮沒，闇昧昭晢，昆蟲凱澤，回首面內。然後囿騶虞之珍群，徼麋鹿之怪獸，𣜦一莖六穗於庖，犧雙觡共抵之獸，獲周餘珍收龜於岐，招翠黃乘「龍於沼，鬼神接靈圉，賓於閒館，奇物譎詭，俶儻窮變。欽哉！符瑞臻茲，猶以為薄，不敢道封禪。蓋周躍魚隕杭，休之以燎，微夫斯之為符也。以登介丘，不亦恧乎！進讓之道，其何爽與！」於是大司馬進曰：「陛下仁育群生，義征不憓，諸夏樂貢，百蠻執贄。德侔往初，功無與二。休烈浹洽，符瑞眾變，期應紹至，不」特創見。意者《泰山》、梁父設壇場望幸，蓋號以況榮。上帝垂恩儲祉，將以薦成，陛下謙讓而弗發也。挈三神之驩，缺王道之儀，群臣恧焉。或謂「且天為質闇，珍符固不可辭。」若然辭之，是《泰山》靡記，而《梁父》靡幾也。亦各並時而榮，咸濟世而屈，說者尚何稱於後，而云七十二君乎？夫修德以錫符，奉符以行事，不為進越，故聖王弗替。而修禮地祇，謁款天神，勒功中嶽，以彰至尊，舒盛德，發榮號，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事，天下之壯觀，王者之丕業，不可貶也。願陛下全之而後因雜薦紳先生之略術，使獲燿日月之末光。絕炎以展采，錯事猶兼，正列其義，校飭厥文，作《春秋》一藝，將襲舊六為七，攄之「無窮，俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實，前聖之所以永保鴻名，而常為稱首者用此。宜命掌故悉奏其義而覽焉。」於是天子沛然改容曰：「愉乎，朕其試哉。」乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩大澤之博，廣符瑞之富。乃作頌曰：自我天覆，雲之油油。甘露時雨，厥壤可游。滋液滲漉，何生不育。嘉穀六穗，我穡曷蓄。非唯雨之，又潤澤之。非唯濡之，氾尃濩之。萬物熙熙，懷而慕思。名山顯位，望君之來。君乎君乎，侯不邁哉！般般之獸，樂我君囿。白質黑章，其儀可嘉。旼旼睦睦，君子之能。蓋聞其聲。今觀其來，厥塗靡蹤，天瑞之徵。茲亦於舜，虞氏以興。濯濯之麟，游彼靈畤。孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝以享祉，三代之前，蓋未嘗有。宛宛黃龍，興德而升，采色炫燿，熿炳煇煌，正陽顯見，覺寤黎烝。於傳載之云，「受命所乘，厥之有章」，不必諄諄，依類託寓，諭以封巒。披藝觀之，天人之際已交，上下相發允答，聖王之德，兢兢翼翼也。故曰「興必慮衰，安必思危。」是以湯武至尊嚴，不失肅祗；舜在假典，顧「省厥遺」，此之謂也。司馬相如既卒五歲，天子始祭后土。八年而遂先禮中嶽，封于太山，至梁父禪肅然。相如他所著，若《遺平陵侯書》與《五公子相難草木書》篇不采，采其尤著公卿者云。

淮南王安[编辑]

按《漢書》本傳：「淮南王安，為人好書鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德，拊循百姓，流名譽，招致賓客方術之士數千人，作為《內書》二十一篇，《外書》甚眾。又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術，亦二十餘萬言。時武帝方好藝文，以安屬為諸父，辯博善為文辭，甚尊重之。每為報書及賜，常召司馬相如等視草。迺遣初，安」入朝，獻所作《內篇》新出，上愛祕之，使為《離騷傳》，旦受詔。日食時，上又獻《頌德》及《長安都國頌》。每宴見，談說得失及方技賦頌，昏暮然後罷。

主父偃[编辑]

按《漢書》本傳：「主父偃，齊國臨菑人也。學長短縱橫術，晚乃學《易》《春秋》百家之言。游齊諸子間，諸儒生相與排儐，不容於齊。家貧，假貣無所得，北游燕、趙中山，皆莫能厚，客甚困，以諸侯莫足游者，元光元年，迺西入關，見衛將軍。衛將軍數言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之，迺上書闕下，朝奏，暮召入見。所言九」事，其八事為律令，一事諫伐匈奴，曰：「臣聞明主不惡切諫以博觀，忠臣不避重誅以直諫，是故事無遺策，而功流萬世。今臣不敢隱忠避死，以效愚計，願陛下幸赦而少察之。《司馬法》曰：『國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危。天下既平，天子大愷，春蒐秋獮，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰也。且怒者逆德也，兵者凶器也，爭者末節也。古之人君，一怒必伏尸流血，故聖王重行之。夫務戰勝，窮武事，未有不悔者也』。」昔秦皇帝任戰勝之威，蠶食天下，并吞戰國，海內為一，功齊三代，務勝不休，欲攻匈奴。李斯諫曰：「不可。夫匈奴無城郭之居，委積之守，遷徙鳥舉，難得而制；輕兵深入，糧食必絕，運糧以行，重不及事。得其地不足以為利，得其民不可調而守也。勝必棄之，非民父母靡敝中國，甘心匈奴，非完計也。」秦皇帝不聽，遂使蒙恬將兵而攻胡，卻地千里，以河為境，地固澤鹵，不生五穀，然後發天下丁男以守河北。暴兵露師，十有餘年，死者不可勝數，終不能踰河而北。是豈人眾之不足，兵革之不備哉？其勢不可也。又使天下飛芻輓粟，起於黃腄、琅邪，負海之郡，轉輸北河，率三十鍾而致一石。男子疾耕，不足於糧餉；女子紡績，不足於帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相養，道死者相望，蓋天下始叛也。及至高皇帝定天下，略地於邊，聞匈奴聚代谷之外而欲擊之，御史成諫曰：「不可。夫匈奴獸聚而鳥散，從之如搏景。今以陛下盛德攻匈奴，臣竊危之。」高帝不聽，遂至代谷，果有平城之圍。高帝悔之，迺使劉敬往結和親，然後天下亡干戈之事。故《兵法》曰：「興師十萬日費千金。」秦常積眾數十萬人，雖有覆軍殺將，係虜單于，適足以結怨深讎，不足以償天下之費。夫匈奴行盜侵敺，所以為業，天性固然。上自虞夏殷周，固不程督；禽獸畜之，不比為人。夫不上觀虞夏殷周之統，而下循近世之失，此臣之所以大恐，百姓所疾苦也。且夫兵久則變生，事苦則慮易，使邊境之民，靡敝愁苦，將吏相疑而外市。故尉佗、章邯得成其私，而秦政不行，權分二子，此得失之效也。故《周書》曰：「安危在出令，存亡在所用，願陛下孰計之而加察焉。」是時，徐樂、嚴安亦俱上書言世務。書奏，上召見三人，謂曰：「公皆安在？何相見之晚也！」迺拜偃、樂安皆為郎中。偃數上疏言事，遷謁者、中郎中大夫，歲中四遷。偃說上曰：「古者諸侯地不過百里，彊弱之形易制。今諸侯或連城數十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其彊而合從以逆京師。今以法割削，則逆節萌起，前日晁錯是也。今諸侯子弟或十數，而適嗣代立，餘雖骨肉，無尺地之封，則仁孝之道不宣。願陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所願，上以德施，實分其國，必稍自銷弱矣。」於是上從其計，又說上曰：「茂陵初立，天下豪傑兼并之，家亂眾民，皆可徙茂陵，內實京師，外銷姦猾，此所謂不誅而害除。」上又從之，尊立衛皇后。及發燕王定國陰事，偃有功焉。大臣皆畏其口，賂遺累千金。或說偃曰：「大橫！」偃曰：「臣結髮游學四十餘年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我阸日久矣。丈夫生不五鼎食，死則五鼎亨耳。吾日暮，故倒行逆施之。」偃盛言朔方地肥饒，外阻河，蒙恬築城以逐匈奴，內省轉輸戍漕，廣中國滅胡之本也。上覽其說，下公卿議，皆言不便。公孫弘曰：「秦時嘗發三十萬眾築北河，終不可就，已而棄之。」朱買臣難詘弘，遂置朔方，本偃計也。元朔中，偃言齊王內有淫失之行。上拜偃為齊相。至齊，遍召昆弟賓客，散五百金予之，數曰：「始吾貧時，昆弟不我衣食，賓客不我內門。今吾相齊，諸君迎我或千里。吾與諸君絕矣，毋復入偃之門！」迺使人以王與姊姦事動王，王以為終不得脫，恐效燕王論死，迺自殺。偃始為布衣時，嘗游燕、趙，及其貴，發燕事。趙王恐其為國患，欲上書言其陰事，為居中不敢發。及其為齊相，出關，即使人上書，告偃受諸侯金，以故諸侯子多以得封者。及齊王以自殺聞，上大怒，以為偃劫其王令自殺，迺徵下吏治偃服受諸侯之金，實不劫齊王令自殺。上欲勿誅，公孫弘爭曰：「齊王自殺無後，國除為郡。入漢，偃本首惡，非誅偃無以謝天下。」迺遂族偃。偃方貴幸時，客以千數，及族死，無一人視，獨孔「車收葬焉。」上聞之，以車為長者。

吾丘壽王[编辑]

按《漢書》本傳：「吾丘壽王，字子贛，趙人也。年少，以善格，五召待詔，詔使從中大夫董仲舒受《春秋》。高材通明，遷侍中中郎，坐法免。上書謝罪，願養馬黃門，上不許。後願守塞捍寇難，復不許。久之，上疏願擊匈奴。詔問狀，壽王對良善。復召為郎。稍遷，會東郡盜賊起，拜為東郡都尉。上以壽王為都尉，不復置太守。是時軍旅」數發，年歲不熟，多盜賊。詔賜壽王璽書曰：「子在朕前之時，智略輻湊，以為天下少雙，海內寡二。及至連十餘城之守，任四千石之重，職事並廢，盜賊從橫，甚不稱在前時，何也？」壽王謝罪，因言其狀。後徵入為光祿大夫，侍中。丞相公孫弘奏言：「民不得挾弓弩十，賊彉弩百，吏不敢前，盜賊不輒伏辜，免脫者眾，害寡而利多，此盜賊所以蕃也。禁民不得挾弓弩，則盜賊執短兵，短兵接則眾者勝。以眾吏捕寡賊，其勢必得。盜賊有害無利，則莫犯法刑，錯之道也。臣愚以為，禁民母得挾弓弩。」便上下其議。壽王對曰：「臣聞古者作五兵，非以相害，以禁暴討邪也。安居則以制猛獸而備非常，有事則以設守衛」而施行陣。及至周室衰微，上無明王，諸侯力征，強侵弱，眾暴寡，海內抏敝，巧詐並生。是以智者陷愚，勇者威怯。苟以得勝為務，不顧義理，故機變械飾，所以相賊害之具，不可勝數。于是秦兼天下，廢王道，立私議，滅《詩》《書》而首法令，去仁恩而任刑戮，墮名城，殺豪桀，銷甲兵，折鋒刃。其後，民以耰鉏箠挺相撻擊，犯法滋眾，盜賊不勝，至於赭衣塞路，群盜滿山，卒以亂亡。故聖王務教化而省禁防，知其不足恃也。今陛下昭明德，建太平，舉俊材，興學官，三公有司，或由窮巷起白屋，裂地而封，宇內日化，方外鄉風。然而盜賊猶有者。郡國二千石之罪，非挾弓弩之過也。《禮》曰：「男子生，桑弧蓬矢以舉之，明示」有事也。孔子曰：「吾何執執射乎？」大射之禮，自天子降及庶人，三代之道也。《詩》云：「大侯既抗，弓矢斯張。射夫既同，獻爾發功。」言貴中也。愚聞聖王合射以明教矣，未聞弓矢之為禁也。且所為禁者，為盜賊之以攻奪也。攻奪之罪死，然而不止者，大姦之於重誅，固不避也。臣恐邪人挾之而吏不能止，良民「以自僃而抵法禁，是擅賊威而奪民救也。竊以為無益於禁姦，而廢先王之典，使學者不得習行其禮，大不便。」書奏，上以難丞相弘弘詘服焉。及汾陰得寶鼎，武帝嘉之，薦見宗廟，藏於甘泉宮。群臣皆上壽，賀曰：「陛下得《周鼎》。」壽王獨曰：「非周鼎。」上聞之，召而問之，曰：「今朕得《周鼎》，群臣皆以為然，壽王獨以為非，何也？有說則可，無說則死。」壽王對曰：「臣安敢無說！臣聞周德始乎后稷，長於公劉，大於太王，成於文武，顯於周公，德澤上昭，天下漏泉，無所不通，上天報應，鼎為周出，故名曰周鼎。今漢自高祖繼周，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和同。至於陛下，恢廓祖業，功德愈盛，天瑞並至，禎祥畢見。昔秦始皇親出鼎於彭城而不能得。天祚有德，而寶鼎自出，此天之所以與漢，乃漢寶，非周鼎也。」上曰：「善。」群臣皆稱萬歲。是日賜壽王黃金十斤。後坐事誅。

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