欽定古今圖書集成/理學彙編/學行典/第141卷
| 欽定古今圖書集成 理學彙編 第一百四十一卷 |
欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第一百四十一卷目錄
聖人部彙考一
上古
伏羲 神農
黃帝
唐
帝堯
虞
帝舜
夏
大禹
學行典第一百四十一卷
聖人部彙考一〈按是典有總論列傳而無彙考茲部獨立彙考不稱列傳尊聖人也〉[编辑]
《上古》[编辑]
伏羲[编辑]
按《易經繫辭》：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于 天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身， 遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物 之情，作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。」
按：「禮含文嘉」，伏羲「德洽上下，天應以鳥獸文章，地應 以河圖洛書」，乃則象而作《易》。
按：《補史記三皇本紀》：「太皞庖犧氏，風姓代燧人氏，繼 天而王，母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧。於成 紀。蛇身人首，有聖德，造書契以代結繩之政。於是始 制嫁娶，以儷皮為禮，結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏； 養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍 師。作二十五絃之瑟。」木德王，注春令，故《易》稱「帝出乎 震。」《月令》：孟春，「其帝太皞是也，都於陳，東封泰山，立一 十一年。」其後裔當春秋時，有任、宿、須句、顓臾，當風姓 之裔也。
按《白虎通》：古之時未有三綱六紀，民人但知其母，不 知其父，能覆前而不能覆後，臥之��起之吁吁，飢 即求食，飽即棄餘，茹毛飲血而衣皮韋。於是伏羲仰 觀象於天，俯察法於地，因夫婦，正五行，始定人道，畫 八卦以治天下，天下伏而化之，故謂之伏羲也。 按《新語》：「先聖仰觀天文，俯察地理，圖畫乾坤，以定人 道。民始開悟，知有父子之親，君臣之義，夫婦之道，長 幼之序，於是百官立，王道乃生。」
按《拾遺記》：「禮義文物於茲始作。去巢穴之居，變茹腥 之食，立禮教以導文，造干戈以飾武，絲桑為瑟，均土 為塤，禮樂於是興矣。」
按：《通志三皇紀》：「太皞，伏羲氏，亦曰皇雄氏，亦曰天皇。 伏，亦作虙；犧，亦作戲，亦作羲。或言象日月之明，故曰 太皞；伏制犧牛，故曰伏犧。因取犧牲以充庖廚，故號 庖犧。然去古已遠，古人名號難以今義求也。伏犧者， 燧人氏之子，母曰華胥，履大人之跡於雷澤而孕，因 風而生，故為風姓。伏羲生於成紀，作都於陳，故陳為」 太昊之墟，樂曰「立基」，或云「扶來。」繼天而王，為百王先。 人生之始也，與禽獸無異。知有母而不知有父，知有 愛而不知有禮，臥則呿呿，起則盱盱，飢則求食，飽則 棄餘，茹毛飲血而衣皮革。伏羲德合上下，天應以鳥 獸文章，地應以《河圖》洛書。仰則觀象於天，俯則觀法 於地，中則觀萬物之宜，始作書契，以代結繩之政。始 畫八卦，卦有三爻，重而為六十四，名曰連山，象法乾 坤，以正君臣父子夫婦之義。始作罔罟，以佃以漁，以 贍民用。制嫁娶，以儷皮為禮，作二十五絃之瑟，服牛 乘馬，冶金成器，本陽氣之始而為律法，本五材之用 而定五行。因龍馬負圖而出於河之瑞，故官以龍紀， 而為龍師。乃命子襄為飛龍氏，造六書：一曰《象形》，二 曰《指事》，三曰《會意》，四曰《轉注》，五曰《諧聲》，六曰《假借》。使 天下義理，必歸文字，天下文字，必由《六書》。命子英為 潛龍氏，造《甲歷》，起於甲寅，日月歲時，自此而生。又命 五官，春官為青龍，夏官為赤龍，秋官為白龍，冬官為 黑龍，中官為黃龍。乃升傳教之臺，而以《甲歷》示民。命 栗陸「為水龍氏，繁滋草木，疏導泉源，毋怠於時；命混 沌為降龍氏，驅除民害，民安則安，民危則危，毋怠於 民」；命大庭氏主屋廬，為民居處；命陰康氏主水土，為 民田里。於是共工為上相，柏皇為下相，朱襄、昊英常 居左右。朱襄即子襄，昊英即子英也。栗陸居北，赫胥 居南，昆連居西，葛天居東，陰康居下。分九《州之牧而 天下化洽》。在位百十六年。
神農[编辑]
按：《易經繫辭》：「包犧氏沒，神農氏作。斲木為耜，揉木為 耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》。」 按《補史記三皇本紀》：「炎帝神農氏，姜姓，母曰女登，有 媧氏之女，為少典妃，感神龍而生炎帝。人身牛首，長 於姜水，因以為姓。火德王，故曰炎帝。以火名官，始教」 耕，故號「神農氏。」於是作蜡祭，以赭鞭鞭草木。始嘗百 草。始有醫藥。又作五絃之瑟。重八卦為六十四爻。初 都陳，後居曲阜。
按《莊子》。「神農嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所 避就。當此之時，一日而遇七十毒。」
按《白虎通》：「古之人民皆食禽獸肉，至於神農，人民眾 多，禽獸不足。於是神農因天之時，分地之利，制耒耜， 教民農作，神而化之，使民宜之，故謂之神農也。」 按《淮南子主術訓》：「昔者神農之治天下也，神不馳於 胸中，智不出於四域，懷其仁誠之心，甘雨時降，五穀 蕃植，春生夏長，秋收冬藏，月省時考，歲終獻功，以時 嘗穀，祀於明堂。」明堂之制，有蓋而無四方，風雨不能 襲，寒暑不能傷，遷延而入之，養民以公。其民樸重端 慤，不忿爭而財足，不勞形而功成，因天地之資而與 之和同。是故威厲而不殺，刑錯而不用，法省而不煩， 故其化如神。其地南至交阯，北至幽都，東至暘谷，西 至三危，莫不聽從。當此之時，法寬刑緩，囹「圄空虛，而 天下一俗，莫懷姦心。」
按《帝王世紀》：「炎帝神農氏母，遊華陽，有神龍首感，生 炎帝，有聖德。」
按《通志·三皇紀》：「炎帝神農氏起於烈山，亦曰烈山氏， 亦曰連山氏，亦曰伊耆氏，亦曰大庭氏，亦曰魁隗氏， 亦曰人皇，少典之元子。其母曰女登，有蟜氏之女也。 女登有神龍之感，而生神農焉。長於姜水，故為姜姓。 以火德王天下，故為炎帝。民不粒食，未知耕稼，於是 因天時，相地宜，始作耒耜，教民藝五穀，故謂之神農。」 民有疾病，未知藥石，乃味草木之滋，察寒溫之性，而 知君臣佐使之義，皆口嘗而身試之，一日之閒而遇 七十毒。或云：神農嘗百藥之時，一日百死百生，其所 得三百六十物，以應周天之數，後世輒傳為書，謂之 《神農本草》。又作方書，以救時疾，復演八卦而為六十 四卦，名之曰《歸藏》。作都於陳，後徙魯，以火紀官。春官 為大火，夏官為鶉火，秋官為西火，冬官為北火，中官 為中火。樂曰下謀，或曰扶持。其俗樸重端慤，不忿爭 而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，列 廛於國，日中為市。始作五絃，削桐為琴，紏絲為絃，以 通天地之德，以合神人之和。《郊特牲》曰：「伊耆氏始作 蜡。」《明堂位》曰：「土鼓蕢桴《葦籥》，伊耆氏之樂也。夙沙氏 為諸侯，不用命，箕文諫而殺之。神農退而修德，夙沙 之民自攻其君而來歸。南交阯，北幽都，東暘谷，西三 危，是其封域也。在位百二十年。」
黃帝[编辑]
按《史記五帝本紀》：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒 轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰 明。軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而 神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸 侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸 侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種， 撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪 泉之野」，三戰然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命，於是 黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩 尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天 下有不順者，黃帝從而征之，平者去之。披山通道，未 嘗寧居。東至於海，登丸山及岱宗；西至於空桐，登雞 頭，南至於江，登熊湘，北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿 鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛，官名皆以 雲命為「雲師。」置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼神 山川封禪與為多焉。獲寶鼎迎日，推策舉《風后》力牧 常先，大鴻以治民。順天地之紀，幽明之占，死生之說， 存亡之難，時播百穀，「草木淳化，鳥獸蟲蛾，旁羅日月 星辰，水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物， 有土德之瑞，故號黃帝。」黃帝二十五子，其得姓者十 四人。黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。 嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下。其一曰元 囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。 昌意娶蜀山氏女曰昌僕，生高陽。高陽有聖德焉。 按《漢書地理志》：黃帝作舟車以濟不通，旁行天下，方 制萬里，畫壄分州，得百里之國萬區。 按《新語》：天下人民野居穴處，未有室屋，則與鳥獸同 域。於是黃帝乃伐木構材，築作宮室，上棟下宇，以避 風雨。
按《外紀》：「黃帝命倉頡為左史，制字，使天下義理必歸 文字，天下文字必歸六書。」
按《通志·三皇紀》：「黃帝軒轅氏，亦曰地皇，亦曰有熊氏， 亦曰帝鴻氏，亦曰歸藏氏。或言有土德之瑞，故曰黃 帝；有軒冕之服，故曰軒轅。作都於有熊，故曰有熊少 典。娶於有蟜氏，孕二十四月而生帝於壽丘。本姓公孫，以長於姬水，故改姬姓。」帝生而神靈，弱而能言，年 踰十五，聰明無不徇通。神農氏世衰，諸侯相侵暴，帝 乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。於是修德振 兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎。 與炎帝戰於阪泉之野，三戰然後得志。蚩尤為亂，獨 霸天下，莫與爭衡。帝乃徵師諸侯，以中黃直為將，與 戰於涿鹿之野，遂擒蚩尤，戮於中冀，名其地曰絕轡 之野。或云榆罔之時有庶人曰蚩尤，逐榆罔。榆罔與 軒轅殺蚩尤於中冀，軒轅復與榆罔五戰於阪泉，為 軒轅所滅，諸侯咸尊之。代神農氏為天子，是為黃帝。 始制法度，正名百物，萬世不能易也。為營陣之法，設 五旗五麾，有不率化者，從而征之。凡五十二戰而天 下服。披山通道，未嘗寧居。東至於海，登丸山及岱宗； 西至於空桐，登雞頭；南至於江，登熊湘，北逐葷粥，合 符釜山，而邑於涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵 為營衛。受命之日，有景雲之瑞，故官以雲紀，師以雲 命。春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑 雲，中官為黃雲。置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼 神山川封禪與為多焉。獲寶鼎神策。是歲己酉朔旦 冬至，「得天之紀，迎日推策，終而復始，演八卦為六十 四卦，名之曰乾坤。帝受《河圖》，見日月星辰之象，始有 星官之書，察五運六氣，乃著岐伯之問，是為《內經》。」或 言《內經》後人所作，而本於黃帝。舉風后、力牧、泰山，稽 常先、大鴻以治民，封鉅鬼、臾區，皆臣佐也。或云黃帝 得六相而天地治，神明至，風后明乎天道，「故為當時； 太常察乎地利，故為稟者。奢龍辨乎東方，故為土師。 祝融辨乎南方，故為司徒；大封辨乎西方，故為司馬。 后土辨乎北方，故為理官。」又造書契，調鐘律，紀歷數。 命蒼頡為史官，制文字。大撓為帝師，作甲子。容成造 歷隸首作數。伶倫制十二律。自大夏之西，阮隃之陰， 取竹於嶰谿之谷，其竅厚鈞者，斷兩節閒而吹之，長 三寸九分，以為黃鐘之宮。制十二筒，聽鳳凰之嗚，而 別十二律。其雄鳴六，雌鳴亦六，葉黃鐘之宮，是生六 律六呂候氣之應，以正五聲，實歷數、權衡度量所由 生也。又命榮猨與伶倫鑄十二鐘，以和五音。仲春之 月，辰在乙卯，日在奎，始奏之，命曰《咸池》，亦曰「大咸。」始 制衣服，作「冕旒，充纊元，衣黃裳，析翬翟之華，漬草木 之英，變為五色文章，著於器服，以表貴賤；服牛乘馬， 作舟車以通道；上棟下宇，作宮室以居安；重門擊柝， 以待暴客；作杵臼以利用，作弧矢以振威。旁行海內， 方制萬里，畫野分州，得百里之國萬區以分星次。經 土設井，以塞爭端；立步制畝，以均不足。使八家」為井， 井開四道而分，八宅同井而飲，存亡更守，男女交姻， 有無相貸，疾病相扶，風俗可同，生產可一，性情可親。 井一為鄰，鄰三為朋，朋三為里，里五為邑，邑十為都， 都十為師，師十為州。分於井而計於州，則地著而數 詳。民不習偽，官不懷私，城郭不閉，見利不爭，風雨時 若，五穀豐登，人無夭枉，物無疵厲，鷙鳥不妄搏，猛獸 不妄噬，邊裔之人，罔不來享。有草生於庭，佞人入則 指之，名曰「屈軼。」鳳凰巢於阿閣，麒麟游於苑囿。帝二 十五子，為二十五宗。其四母之子得姓者十四人，別 為十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇依二人為姬， 二子為己。帝娶西陵之女曰嫘祖，亦曰女節，生二子， 其後皆有天下。一曰元囂，是為青陽，降居江水，為帝 少昊。二曰昌意，降居若水，為諸侯。昌意娶蜀山女，曰 昌僕，亦曰女極，生高陽，為帝顓頊。黃帝崩，在橋山，在 位百年，年百十歲。
唐[编辑]
帝堯[编辑]
按《書經·堯典》曰：「若稽古帝堯曰：放勳欽明，文思安安， 允恭克讓，光被四表，格于上下。克明俊德，以親九族。 九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民於變 時雍。乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。 分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅賓出日，平秩東作。日中 星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。申命羲叔，宅南交。」 平秩南訛，敬致日永星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希 革。分命和仲，宅西曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵中 星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。申命和叔，宅朔方， 曰幽都。平在朔易。日短星昴，以正仲冬。厥民隩，鳥獸 氄毛。帝曰：「咨，汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏 月定四時成歲。允釐百工，庶績咸熙。」帝曰：「疇咨！若時 登庸。」放齊曰：「嗣子朱啟明。」帝曰：「吁！嚚訟可乎？」帝曰：「疇 咨！若予采。」《驩兜》曰：「都，共工方鳩僝功。」帝曰：「吁！靜言庸 違，象恭滔天。」帝曰：「咨！四岳湯湯，洪水方割，蕩蕩懷山 襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂。」僉曰：「於，鯀哉！」帝 曰：「吁！咈哉！方命圮族。」岳曰：「异哉！試可乃已。」帝曰：「往，欽 哉！」九載績用弗成。帝曰：「咨！四岳！朕在位七十載，汝能 庸命巽朕位？」岳曰：「否德忝帝位。」曰：「明明揚側陋，師錫。」 帝曰：「有鰥在下」，曰「虞舜。」帝曰：「俞。予聞如何？」岳曰：「瞽子 父頑，母嚚，象傲。克諧以孝，烝烝乂，不格姦。」帝曰：「我其 試哉！女于時觀厥刑于二女。釐降二女于溈汭，嬪于虞。」帝曰：「欽哉！」
按《史記五帝本紀》：「帝堯者放勳，其仁如天，其智如神， 就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒，黃收純衣 彤車，乘白馬，能明馴德。」
按《莊子天地篇》：「堯觀乎華。華封人曰：『嘻。聖人請祝聖 人使聖人壽』。堯曰：『辭』。」「『使聖人富』。堯曰：『辭』。」「使聖人多男 子。堯曰：『辭』。封人曰：『壽富多男子，人之所欲也。汝獨不 欲，何耶』。堯曰：『多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是 三者非所以養德也。故辭』。封人曰：『始也我以汝為聖 人耶，今然君子也。天生萬民，必授之職，多男子而授 之職，則何懼之有？富而使人分之，則何事之有？夫聖 人鶉居而𪃟食，鳥行而無彰。天下有道，則與物皆昌； 天下無道，則修德就閒。千歲厭世，去而上仙，乘彼白 雲，至於帝鄉。三患莫至，身常無殃，則何辱之有』？」封人 去之，堯隨之曰：「請問。」封人曰：「退已。」
按《列子仲尼篇》：堯治天下五十年，不知天下治歟？不 治歟？不知億兆之願戴己歟？不願戴己歟？顧問左右， 左右不知問外朝，外朝不知問在野，在野不知。堯乃 微服游於康衢，聞童兒謠曰：「『立我烝民，莫非爾極，不 識不知，順帝之則』。堯喜，問曰：『誰教爾為此言』？童兒曰： 『我聞之，大夫問大夫，大夫曰：『古詩也。堯還宮召舜，因』』」 禪以天下，舜不辭而受之。
按《帝王世紀》：帝堯陶唐氏，祁姓也。母慶都，孕十四月 而生堯於丹陵，名曰放勳。《鳥庭》荷勝，眉有八采，豐下 銳上，或從母姓伊氏。
按《通志五帝紀》：「帝堯陶唐氏，身長十尺，年十五佐兄 摯封唐侯。二十一即帝位。茅茨不剪，土階三尺，樸桷 不斲，素題不枅，大羹不和，粢食不鑿，大路無文，越席 不純，飯土簋，飲土鉶，夏葛衣，冬鹿裘。棄金玉，捐文綺， 不視異物，不寶玩器，衣履不盡敝，不更禁淫偽，輕徭 賦，不奪民時，不爭民利，置諫鼓，達窮民，立謗木，使人」 書之，樂聞過也。陶唐氏之世，俗熙民泰，有老人擊壤 而歌於路曰：「吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田 而食，帝力於我何有哉？」
虞[编辑]
帝舜[编辑]
按《書經舜典》曰：「若稽古帝舜曰：『重華協于帝，濬哲文 明，溫恭允塞，元德升聞，乃命以位，慎徽五典，五典克 從。納于百揆，百揆時敘。賓于四門，四門穆穆。納于大 麓，烈風雷雨弗迷。帝曰：『格，汝舜，詢事考言，乃言底可 績，三載汝陟帝位』』。」舜讓于德，弗嗣。正月上日，受終于 文祖。在璿璣玉衡，以齊七政，肆類于上帝，禋于六宗， 「望于山川，遍于群神，輯五瑞。」既月乃日，覲四岳群牧， 班瑞于群后。歲二月，東巡守至于岱宗，柴，望秩于山 川，肆覲東后。協時月正日，同律度量衡，修五禮，五玉 三帛，二生一死，贄如五器，卒乃復。五月，南巡守至于 南岳，如岱禮。八月，西巡守至于西岳，如初。十有一月 朔，巡守至于北岳，如西禮。歸格于藝祖，用特五載，一 巡守，群后四朝，敷奏以言，明試以功，車服以庸。肇十 有二州，封十有二山，濬川，象以典刑。「流宥五刑，鞭作 官刑，扑作教刑，金作贖刑。眚災肆赦，怙終賊刑。欽哉， 欽哉，惟刑之恤哉！」流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄 三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。二十有 八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音。 月正元日，舜格于文祖，詢于四岳，闢四門，明四目，達 四聰。咨十有二牧，曰：「食哉！惟時，柔遠能邇，惇德允元， 而難任人，蠻夷率服。」舜曰：「咨，四岳，有能奮庸熙帝之 載，使宅百揆，亮采惠疇？」僉曰：「伯禹作司空。」帝曰：「俞，咨！ 禹，汝平水土，惟時懋哉！」禹拜稽首，讓于稷、契暨皋陶。 帝曰：「俞，汝往哉！」帝曰：「棄，𥟖，民阻飢，汝后稷，播時百穀。」 帝曰：「契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在 寬。」帝曰：「皋陶，蠻夷猾夏，寇賊姦宄，汝作士，五刑有服， 五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允。」帝曰：「疇若 予工。」僉曰：「垂哉！」帝曰：「俞，咨！垂，汝共工。」垂拜稽首，讓于 殳斨暨伯與。帝曰：「俞，往哉！汝諧。」帝曰：「疇若予上下草 木鳥獸？」僉曰：「益哉！」帝曰：「俞，咨！益！汝作朕虞！」益拜稽首， 讓于朱虎、熊、羆。帝曰：「俞，往哉！汝諧！」帝曰：「咨！四岳有能 典朕三禮？」僉曰：「伯夷！」帝曰：「俞，咨！伯！汝作秩宗。夙夜惟 寅，直哉惟清。」伯拜稽首，讓于夔、龍。帝曰：「俞，往！欽哉！」帝 曰：「夔！命汝典樂，教胄子。直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡 而無傲。詩言志，歌永言，聲」依永律和聲，八音克諧，無 相奪倫，神人以和。夔曰：「於！予擊石拊石，百獸率舞。」帝 曰：「龍，朕堲讒說殄行，震驚朕師，命汝作納言，夙夜出 納朕命，惟允。」帝曰：「咨汝二十有二人。欽哉！惟時亮天 功。」三載考績，三考黜陟幽明，庶績咸熙，分北三苖。舜 生，三十徵庸，三十在位，五十載陟方乃死。
按《史記·五帝本紀》：「虞舜者，名曰重華，重華父曰瞽叟， 瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康 父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意，以至舜， 七世矣。自窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。舜父瞽叟盲 而舜母死，瞽叟更娶妻而生象。象傲，瞽叟愛後妻子常欲殺舜，舜避逃，及有小過則受罪。順事父及後母」 與弟，日以篤謹，匪有懈。舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁 雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負夏。舜父瞽叟 頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝 慈，欲殺不可得，即求嘗在側。舜年二十，以孝聞，三十 而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜曰：「可。」于是堯乃以 二女妻舜，以觀其內；使九男與處，以觀其外。舜居媯 汭，內行彌謹。堯二女不敢以貴驕，事舜親戚甚有婦 道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷 澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦。窳一年 而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜絺衣與 琴，為築倉廩，予牛羊。瞽叟尚復欲殺之，使舜上塗廩， 瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扞而下去，得不 死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入 深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出去，瞽叟、象喜， 以舜為已死。象曰：「本謀者象」，象與其父母分。於是曰： 「舜妻堯二女與琴，象取之牛羊倉廩予父母。」象乃止 舜宮居，鼓其琴。舜往見之，象鄂不懌，曰：「我思舜，正鬱 陶。」舜曰：「然，爾其庶矣。」舜復事瞽叟，愛弟彌謹。于是堯 乃試舜《五典》，百官皆治。昔高陽氏有才子八人，世得 其利，謂之八愷；高辛氏有才子八人，世謂之八元。此 十六族者，世濟其美，不隕其名。至于堯，堯未能舉。舜 舉《八愷》，使主后土，以揆百事，莫不時序。舉《八元》，使布 五教于四方：父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內「平外成。」昔 帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行凶慝，天下謂之「渾 沌。」少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之 「窮奇。」顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂 之「檮杌。」此三族，世憂之。至于堯，堯未能去。縉雲氏有 不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之「饕餮」，天下惡 之，比之「三凶。」舜賓于四門，乃流四凶族，遷于四裔，以 御螭魅。于是四門辟，言毋凶人也。舜入于大麓，烈風 雷雨不迷。堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天 子政。巡狩，舜得舉。用事二十年而堯使攝政。攝政八 年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜，而禹、皋陶、契、 后稷、伯夷、夔、龍、垂、益、彭祖，自堯時而皆舉用，未有分 職，于是舜乃至于文祖，謀于四嶽，辟四門，明通四方 耳目。命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則外國率服。 舜謂四嶽曰：「有能奮庸美堯之事者，使居官相事。」皆 曰：「伯禹為司空，可美帝功。」舜曰：「嗟然禹，汝平水土，維 是勉哉！」禹拜稽首，讓于稷、契與皋陶。舜曰：「然，往矣。」舜 曰：「棄，黎民始飢，汝后稷，播時百穀。」舜曰：「契，百姓不親， 五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬。」舜曰：「皋陶，汝 作士，五刑有服，五服三就，五流有度，五度三居，維明 能信。」舜曰：「誰能馴予工？」皆曰：「垂可。」于是以垂為《共工》。 舜曰：「誰能馴予上下草木鳥獸？」皆曰：「『益可』。于是以益 為朕虞。」益拜稽首，讓于諸臣，朱虎熊、羆。舜曰：「往矣，汝 諧。」遂以朱虎熊羆為佐。舜曰：「嗟！四嶽有能典朕三禮？」 皆曰：「伯夷可。」舜曰：「嗟，伯夷，以汝為秩宗。夙夜維敬，直 哉維靜潔！」伯夷讓夔、龍。舜曰：「然。以夔為典樂，教穉子。 直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言意，歌長言， 聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。」夔曰： 「於！予擊石拊石，百獸率舞。」舜曰：「龍！朕畏忌讒說殄偽， 振驚朕眾。命汝為納言，夙夜出入，朕命惟信。」舜曰：「嗟！ 女二十有二人，敬哉惟時相天事。」三歲一考功，三考 絀陟遠近眾工咸興。分北三苗，此二十二人咸成厥 功。皋陶為大理，平民各伏得其實；伯夷主禮，上下咸 讓；垂主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；棄主稷，百穀 時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至。十二牧 行，而九州莫敢辟違。唯禹之功為大，披九山，通九澤， 決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜，方五千里， 至于荒服，南撫交、阯，北發西戎、析枝、渠、廋、氐、羌，北山 戎、發、息、慎，東長鳥裔，四海之內，咸戴帝舜之功，于是 禹乃興《九招》之樂，致異物，鳳皇來翔。天下明德，皆自 虞帝始。舜年二十以孝聞，年三十堯舉之。年五十攝 行天子事。年五十八堯崩，年六十一，代堯踐帝位。踐 帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九 疑，是為零陵。舜之踐帝位，載天子旗往朝父瞽叟夔， 夔唯謹如子道。封弟象為諸侯。舜子商均亦不肖，舜 乃豫薦禹于天，十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜 子，如舜讓堯子，諸侯歸之，然後禹踐天子位。堯子丹 朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。
按《帝王世紀》：「帝舜有虞氏，姚姓也，目重瞳，故名重華， 字都君，有聖德。」
按《通志五帝紀》：「舜廣視聽，求賢以自輔，作五明扇，立 誹謗木恭己，無為，彈五絃之琴，歌南風之詩曰：『南風 之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾 民之財兮』。」
夏[编辑]
大禹[编辑]
按《書經·大禹謨》曰：「若稽古大禹曰：『文命敷于四海，祗
承于帝。曰：『后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏
稽于眾，舍己從人，不虐無告，不廢困窮，惟帝時克。益 曰都。帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文，皇天眷命，奄有 四海，為天下君。」禹曰：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」益曰：「吁！ 戒哉！儆戒無虞，罔失法度；罔遊于逸，罔淫于樂。任賢 勿貳，去邪勿疑；疑謀勿成，百志惟熙。罔違道以干百 姓之譽，罔咈百姓以從己之欲。無怠無荒，四夷來王。」 禹曰：「於，帝念哉！德惟善政，政在養民。水、火、金、木、土、穀 惟修正德，利用、厚生，惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之 用休，董之用威。勸之以《九歌》，俾勿壞。」帝曰：「俞！地平天 成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功。」帝曰：「格，汝禹。朕 宅帝位三十有三載，耄期倦于勤，汝惟不怠，總朕師。」 禹曰：「朕德罔克，民不依。皋陶邁種德，德乃降，黎民懷 之。帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲 在茲，惟帝念功。」帝曰：「皋陶惟茲，臣庶罔或干予正。汝 作士，明于五刑，以弼五教，期于予治，刑期于無刑，民 協于中，時乃功。懋哉！」皋陶曰：「帝德罔愆，臨下以簡，御 眾以寬。罰弗及嗣，賞延于世。宥過無大，刑故無小。罪 疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。好生之德， 洽于民心，茲用不犯于有司。」帝曰：「俾予從欲以治，四 方風動，惟乃之休。」帝曰：「來！禹洚水，儆予成允成功，惟 汝賢。」克勤于邦，克儉于家。不自滿假，惟汝賢。汝惟不 矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予 懋乃德，嘉乃丕績，天之曆數在汝躬，汝終陟元后。人 心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿 聽，弗詢之謀勿庸。可愛非君，可畏非民，眾非元后，何 戴？后非眾罔與守邦。欽哉！慎乃有位，敬修「其可。願四 海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再。」禹曰：「枚 卜功臣，惟吉之從。」帝曰：「禹官占，惟先蔽志，昆命于元 龜，朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從，卜不習 吉。」禹拜稽首固辭。帝曰：「毋惟汝諧。正月朔旦，受命于 神宗，率百官，若帝之初。」帝曰：「咨，禹，惟時有苗弗率，汝 徂征。」禹乃會群后，誓于師曰：「濟濟有眾，咸聽朕命。蠢 茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德。君子在野，小 人在位，民棄不保，天降之咎。肆予以爾眾士，奉辭伐 罪。爾尚一乃心力，其克有勳！」三旬，苗民逆命。益贊于 禹曰：「惟德動天，無遠弗屇。滿招損，謙受益，時乃天道。」 帝初于歷山，往于田，日號泣于旻天，于父母，負罪引 慝，祗載見瞽瞍。夔夔齊慄，瞽亦允若。至諴感神，矧玆 有苗。禹拜昌言曰：「俞。」班師振旅。帝乃誕敷文德，舞干 羽于兩階。七旬《有苗格》。
按《史記·夏本紀》：夏禹名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父 曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者， 黃帝之元孫，而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及 父鯀皆不得在帝位，為人臣。當帝堯之時，鴻水滔天， 浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者。群臣、四嶽 皆曰：「鯀可。」堯曰：「鯀為人負命毀族，不可。」四嶽曰：「等之 未有賢于鯀者，願帝試之。」于是堯聽四嶽用鯀治水， 九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。 舜登用，攝行天子之政，巡狩行視鯀之治水無狀，乃 殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。于是舜舉 鯀子禹而使續鯀之業。堯崩，帝舜問四嶽曰：「有能成 美堯之事者，使居官。」皆曰：「伯禹為司空，可成美堯之 功。」舜曰：「嗟然。」命禹：「女平水土，維是勉之。」禹拜稽首，讓 于契、后稷、皋陶。舜曰：「女其往視爾事矣！」禹為人敏給 克勤，其德不違，其仁可親，其言可信，聲為律，身為度， 稱以出，亹亹穆穆，為綱為紀。禹乃遂與益、后稷奉帝 命，命諸侯，百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大 川。禹傷先人父鯀功「之不成，受誅，乃勞身焦思，居外 十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神；卑宮室， 致費於溝淢。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘 𣞶。左準繩，右規矩，載四時以開九州，通九道，陂九澤， 度九山。」令益予眾庶，稻可種卑濕。命后稷，予眾庶難 得之食。食少，調有餘相給，以均諸侯。禹乃行相地宜 所有以貢，及山川之便利。禹行自冀州始。冀州既載 壺口，治梁及岐。既修太原，至于嶽陽；覃懷致功，至于 衡漳。其土白壤，賦上上錯，田中中，常、衛既從，大陸既 為，鳥夷皮服。夾右碣石，入于海，濟河維沇州。九河既 道，雷夏既澤，雍、沮會同，桑土既蠶，于是民得下丘居 土。其土黑墳，草繇木條。田中下，賦貞，作十「有三年乃 同。」其貢漆絲，其篚織文。浮于濟、漯，通于河、海、岱維青 州，嵎夷既略，濰、淄既道，其土白墳，海濱廣潟，厥田斥 鹵，田上下，賦中上。厥貢鹽絺，海物維錯，岱畎絲枲，鈆 松怪石，萊夷為牧，其篚酓絲。浮于汶，通于濟、海、岱及 淮，維徐州淮、沂。其治蒙羽，其藝大野既都，東原底平。 其土赤埴墳，草木漸包。其田上中，賦中中。貢維土五 色，羽畎夏翟，嶧陽孤桐，泗濱浮磬，淮夷蠙珠𣳻魚，其 篚元纖縞。浮于淮、泗，通于河。淮海維揚州：「彭蠡既都， 陽鳥所居。三江既入，震澤致定。竹箭既布，其草惟夭， 其木維喬，其土塗泥。田下下，賦下上上雜。」貢金三品， 瑤、琨、竹、箭、齒、革、羽、毛，島夷卉服，其篚織貝，其包橘、柚錫貢。均江海，通淮泗，荊及衡陽。維荊州江漢朝宗于 海。九江甚中，沱、涔已道，雲夢土為治，其土塗泥，田下 中，賦上下。貢羽、毛、齒、革、金三品，杶、榦、栝、柏、礪、砥、砮、丹， 維箘簬楛，三國致貢，其名包匭、菁茅，其篚元纁璣組。 九江入賜大龜，浮于江，沱涔于漢，踰于雒，至于南河。 荊河維豫州，伊、雒、瀍、澗，既入于河，滎播既都，道荷澤， 被明都。其土壤，下土墳壚。田中上，賦雜上中。貢漆、絲、 絺、紵，其篚纖絮，錫貢磬錯。浮于雒，達于河。華陽黑水， 惟梁州。汶、嶓既蓺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷底績。其 土青驪。田下上，賦下中三錯。貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬、熊、羆、 狐狸、織皮。西傾，因桓是來，浮于潛，踰于沔，入于渭，亂 于河。黑水西河，維雍州。弱水既西，涇屬渭汭，漆、沮既 從，灃水所同，荊、岐已旅。終南、敦物，至于鳥鼠；原隰底 績，至于都野。三危既度，三苗大序。其土黃壤，田上上， 賦中下。貢璆、琳、琅玕，浮于積石，至于龍門、西河，會于 渭、汭。織皮、昆侖、析支、渠搜，西戎即序。道九山，汧及岐， 至于荊山，踰于河；壺口、雷首，至于太嶽；砥柱、析城，至 于王屋；太行、常「山，至于碣石，入于海；西傾朱圉、鳥鼠， 至于太華；熊耳、外方、桐柏，至于負尾；道嶓冢，至于荊 山；內方，至于大別；汶山之陽，至于衡山；過九江，至于 敷淺；《原道》九川，弱水，至于合黎；餘波入于流沙。道黑 水，至于三危，入于南海。道河、積石，至于龍門；南至華 陰，東至砥柱，又東至于盟津；東過雒汭，至于大邳；北」 過降水，至于大陸，北播為九河，同為逆河，入于海。嶓 冢道瀁，東流為漢，又東為滄浪之水，過三澨，入于太 別，南入于江，東匯澤為彭蠡，東為北江，入于海。汶山 道江，東別為沱，又東至于醴，過九江，至于東陵，東迤 北會于匯，「東為中江」，入于海。《道沇》水，東為濟，入于河， 泆為滎，東出陶丘北，又東至于荷，又東北會于汶，又 東北入于海。「道淮自桐柏，東會于泗、沂，東入于海。」「道 渭自鳥鼠同穴，東會于灃，又東北至于涇，東過漆、沮， 入于河。道雒自熊耳，東北會于澗、瀍，又東會于伊，東 北入于河。」「于是九州攸同，四奧既居，《九山》。」�「旅，九川 滌原，九澤既陂，四海會同，六府甚脩，眾土交正，致慎， 財賦咸則，三壤成賦。中國賜土姓，祗台德，先不距。」朕 行令天子之國以外五百里甸服，百里賦納總，二百 里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米甸服外 五百里侯服，百里采，二百里任國，三百里諸侯侯服 外五百里綏服，三百里揆文教，二百里奮武衛綏服 外五百里要服，三百里夷，二百里蔡要服外五百里 荒服，三百里蠻，二百里流。東漸於海，西被於流沙，朔 南暨聲教訖于四海。于是帝錫禹元圭，以告成功于 天下，天下于是太平治。皋陶作士以理民，帝舜朝禹， 伯夷、皋陶相與語帝前。皋陶述其謀曰：「信其道德，謀 明輔和。」禹曰：「然，如何？」皋陶曰：「於。慎其身，修思長，敦序 九族，眾明高翼，近可遠在己。」禹拜美言曰：「然。」皋陶曰： 「於！在知人，在安民。」禹曰：「吁！皆若是，惟帝其難之。知人 則智，能官人；能安民則惠，黎民懷之。能知能惠，何憂 乎驩兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言善色佞人？」皋陶曰： 「然。於亦行有九德，亦言其有德，乃言曰：『始事事，寬而 栗，柔而立，愿而恭，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛 而實，彊而義章其有常，吉哉』！」「日宣三德，蚤夜翊明，有 家日嚴，振敬，六德亮采，有國，翕受普施，九德咸事，俊 乂在官，百吏肅謹，毋教邪淫奇謀。非其人，居其官，是 謂亂天事。天討有罪，五刑五用哉！吾言底可行乎？」禹 曰：「女言致可績行。」皋陶曰：「予未有知，思贊道哉！」帝舜 謂禹曰：「女亦昌言。」禹拜曰：「於予何言？予思日孳孳。」皋 陶難禹曰：「何謂孳孳？」禹曰：「洪水滔天浩浩懷山襄陵， 下民皆服于水。予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山 行乘𣞶山行。」�「木與益，予眾庶稻鮮食，以決九州，致 四海；浚畎澮，致之川與稷，予眾庶難得之食。食少，調 有餘，補不足，徙居眾，民乃定，萬國為治。」皋陶曰：「然，此 而美也。」禹曰：「於！帝！慎乃在位，安爾止，輔德，天下大應。 清意以昭待上帝命，天其重命用休。」帝曰：「吁！臣哉，臣 哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女輔之。予欲觀 古人之象，日月星辰，作文繡服色，女明之。予欲聞六 律五聲八音，來始滑以出入五言，女聽。予即辟，女匡 拂予。女無面諛，退而謗予。敬四輔臣，諸眾讒嬖臣，君 德誠施，皆清矣。」禹曰：「然。帝即不時布同善惡，則毋功。」 帝曰：「毋若丹朱傲維，漫游是好。毋水行舟，朋淫于家， 用絕其世。予不能順是。」禹曰：「予辛壬娶塗山，癸甲生」 啟予不子，以故能成水土功，輔成五服，至于五千里， 州十二師，外薄四海，咸建五長，各道有功。苗頑不即 功，帝其念哉！帝曰：「道吾德，乃汝功序之也。」皋陶于是 敬禹之德，令民皆則禹不如言，刑從之。舜德大明，于 是夔行樂，祖考至，群后相讓，鳥獸翔舞，《簫韶》九成，鳳 皇來儀，百獸率舞，百官信諧。帝用此作歌曰：「陟天之 命，維時維幾。」乃歌曰：「股肱喜哉，元首起哉！百工熙哉！」 皋陶拜手稽首揚言曰：「念哉！率為興事，慎乃憲，敬哉！」 乃更為歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。」又歌曰：
「元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉。」帝拜曰：「然，往欽哉薦禹于天為嗣，十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭，避 舜之子商均于陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹，禹 于是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏。 帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉。而皋陶卒。封皋陶 之後于英六或在許，而后舉益任之政。十年，帝禹東 巡狩，至于會稽而崩，以天下授益。三年之喪畢，益讓 帝禹之子啟，而避居箕山之陽。
按《通志三皇紀》：「禹即位，以五音聽治，揭鐘鼓磬鐸鞀， 以待四方之士。為銘于簨簴曰：『導以道者撾鼓，喻以 義者鼓鐘，告以事者振鐸，語以憂者擊磬，有獄訟者 搖鞀。嘗曰：『吾不恐四海之士留于道路，恐其留吾門 也』。一饋十起，一沐，三捉髮以勞于下。出見罪人，下車 而泣之。左右曰：『罪人不道，何痛之為』？禹曰：『堯舜之人， 皆以堯舜之心為心，今朕為君，朕之人各以其心為 心，是以痛之』』。」既服九州，乃收天下之銅，鑄九鼎，以象 九州之物。禹始命儀狄作酒，禹飲而美，乃疏儀狄，遂 絕旨酒，曰：「後世必有以酒亡國者。」禹在位十年，南巡 狩，會諸侯于塗山，執玉帛者萬國。禹濟江，黃龍負舟， 舟人恐。禹仰天而歎曰：「吾受命於天，生寄也，死歸也。 予何憂于龍哉？」視龍猶蝘蜒。龍俛首而逝。禹致群臣 于會稽，防風氏後至，戮之。
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