栢潭先生續集/序
夫才德之難全也久矣。優於德者或短於才，有其才者或無其德。其或有才有德，而不就正於有道，則未免陷於一偏，而卒不能與入於中正之域。此在古昔，已有才難之歎，況於叔季淆漓之世乎？
國朝明、宣之際，治化郅隆，儒賢輩出。時則有栢潭具先生，鍾河、嶽之精，挺金玉之質，自在髫齡，已稱器識，及登師席，特蒙奬許。以超詣之姿，而加刻厲之工，凝遠之度，而博義理之趣，其居敬精義明體適用之學，眞得師門之旨訣。而又有黼黻之文，經綸之才，澤物鎭俗之量，眞所謂才全德備，而就有道而正焉者。是以，方其策名淸朝，羽儀王廷，而莫不想望其風采。乃以三代人物，兩漢文章目之，而至有睿奬，特稱其邃學有行，則若先生者，卽國家之蓍龜，儒林之師表。而其臺閣風烈，閫臬聲績，特先生緖餘之發，而非其至者。
當是時也，朝論歧貳，人各以好惡之私，分朋樹黨，互相傾軋，而先生獨憂之。特立頹波之中，而爲維匡調護之策，儻然惟義之視，而無所偏倚於其間。蓋其公心直道，一出於爲國家憂世道之至意，而嘵嘵者已紛然矣。卒使先生不能展布其大有爲之志，而觀占玩象，卷懷林泉。雖除旨荐降，恩諭敦複，而霽潦行藏之義，固有素定於胸中者。然朝野之望，尙庶幾其復起，而不幸視疾，遽爾易簀，則天也。
先生雅性恬淡，不喜紛華。嘗愛栢潭泉石之勝，結芧其上，以爲栖息講道之所。而君臣義重，不能固守東岡之志，則其發於吟哦夢想之間者，未嘗不在於栢影潭光之中也。及其浩然賦歸，婆娑初服，樂與同志，講明經旨，料理舊業，一方文學之士，彬彬有興起作成之美。而天不憖一老以終惠後學，則又豈非斯文之重不幸耶？嗚呼悲夫！
先生有遺文四冊，已印行於世。而其未入梓者尙多。蒼石李先生蓋嘗收拾藏弆，以爲續集計，而迄今若百載，尙未付剞劂，此則士林之責也。鄕之人士懼夫一向因循，遂致湮沒而不傳，決無區畫，方謀繡梓。李斯文裕垂、金斯文成九，實主其事，以㙆亦忝在裔孫之列，間以屬丁乙之役，且要一言以弁諸卷。顧此藐末後生，無所知識，何能屬辭比事，以犯不韙之罪。蓋辭之固而不獲，則略敍平日所感於中者如右，聊以寓高山景行之思云。
上之十一年辛未流火節，外裔，通政大夫、前行承政院右副承旨、兼經筵參贊官、春秋館修撰官，聞韶金㙆，謹書。