東岡先生文集/跋
聖人作易。通幽明之故。明淑慝之辨。以陽爲君子。引翼而扶護之。以陰爲小人。排擯而抑黜之。蓋陽之德剛。故賦於人而爲德者。皆正大而光明。陰之德柔。故稟其氣而降生者。多幽暗而奸慝。此先聖所以有剛毅近仁之說。而發未見剛者之歎也。嗚呼。若吾金文貞公東岡先生者。眞大易所稱陽剛君子之德。而孔子所謂吾未之見者哉。先生早遊南冥之門。已知君子立身行己出處進退之義。旣又從退溪李文純公。得聞聖賢相傳道統眞訣。乃知持敬窮理爲入道進德之要。於是沈潛反復。以精其義。整齊嚴肅。以飭其躬。迨其德成行尊。措諸行事。則其忠誠仁愛。剛直方嚴。無一不本於道義之正。故策名之初。其所樹立已不苟。西厓柳文忠公貽書相賀。至有黃鵠壤蟲之歎。及其以南床承召對也。首陳危微精一之義及以禮制心以義制事之說。蓋其初見君父。便論說及此以爲之兆。可見其有堯舜其君。挽回三代之志矣。其在論思勸講之職。則凡因文敷衍。闡發經旨者。皆是陳善閉邪。引君當道之義。其在諫諍風憲之任。則凡有懷必達。犯顔苦口者。莫非振肅綱維。彰善癉惡之論。其典敎成均也。專以修明學制。育材興化爲務。其分符按節也。必以勤恤民隱。承流宣化爲先。至於引對咨訪。因事獻規。無非引經據禮。將順匡救之言。公平正大。鎭定朝著之意。今其奏議諸篇。固無讓於董江都陸宣公之規模。經筵陳說。宛然有程朱晦退格君之遺範。嗚呼盛哉。宣祖初年。眷注方深。屢蒙嘉奬。惟其天賦剛正。嫉惡如讐。嘗於筵中。直斥鄭澈回邪奸毒之狀。歷陳李珥偏私護黨之失。大爲時論所擠。終不得一日安於朝廷之上。未盡展布其所蘊。爲可慨已。先生愛君憂國之誠。終始如一。惓惓不忘。而素性恬淡。宦情如寄。一資一級之越例遷進。必抗章而辭。一言一事之少違素心。輒奉身而退。亦可見剛毅果斷。無一豪顧戀之私矣。己丑投荒之禍。實出兇邪構捏之餘。駭機溢目。飛語喧騰。人皆驚懼失措。先生怡然不以爲意。略無幾微見言面。豈所謂直須談笑於死生之際。而任彼鐵輪頂上轉旋者邪。先生於防微謹獨之工。常常提掇。雖造次顚沛之間。未嘗一日放過。至於遐荒鵩舍窮厄之際。亦必以退陶先生所書思無邪毋不敬毋自欺愼其獨十二字揭諸壁上。以爲日夕觀省之資。尤足以見其剛健篤實之工也。及壬辰兵作。始得賜環而歸。展謁行朝。仍陳戰守機宜。莫非救時要切之務。上諒其忠誠。深加歎賞。自是凡所論議。益復剴切懇到。正大光明。至以任大臣以整朝綱。委體察以飭軍務。絶和議以明大義。勤學問以輔聖德等語。惓惓爲上言之。至他營救善類。指斥奸黨之說。瀝盡肝肺。無所顧避。雖遭擯斥。不少怨悔。若先生者。眞大易所稱陽明剛正之德。而孔子所謂剛毅近仁者矣。惜其平生所論著。太半散失於鄕莊回祿之災。獨講義疏箚賦詠筆札數十百篇及續綱目一帙。獲免煨燼之禍。亦足以發明先生秉道義陳堯舜匡君正國之規。與夫誅奸諛發潛德史外傳心之法。而至於著之翰墨。播諸聲詩者。亦皆淸夷閒曠。懇惻條暢。絶無靡曼巧麗穠華浮艶之態。眞所謂中和之發。而有德者之言也。蓋其所稟於天者。一出於淸純正直之氣。故發於事業文章者。如是其俊偉光明。朱子所謂文章之作。豈其勉强慕效而爲之。蓋必有其本云者。於此益可見其實然矣。先生旣沒。寒岡鄭文穆公旣狀其行。旅軒張文康公又爲之敍其後。所以發揮引重。固已無復餘蘊矣。先生之四世孫世選。復使玄逸序其篇端。玄逸謝不敢。而其請愈力。不得辭也。因以其平日所感於心者。書于卷末。使後之覽者。得有所攷云。
上之二十九年昭陽協洽四月丙午。後學載寧李玄逸。敍。