東岡先生文集/卷十一
經筵講義[编辑]
萬曆癸酉九月二十一日。上御朝講于思政殿。領事朴淳知事朴永俊特進官元混許世麟承旨李海壽兩司洪天民郭越侍講官宋應漑史官許銘李養中趙瑗入侍。金宇顒以正字與焉。上讀前受湯誓訖。講官進講自今汝其曰止觀世變矣。講訖。宇顒進榻前啓曰。所謂世變者。由於人事得失之不一。而天地之氣數。亦有盈虛消息。而世道有升降。人心有淳漓。然而天理民彝。萬古如一日。人主所以建極於一身。而導率於萬民者。初無異道也。是以。虞夏商之時。世雖變。而當時人主爲學之心法。則未始不同。人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允執厥中者。虞舜夏禹之心法也。以禮制心。以義制事。建中于民者。商湯之心法也。以禮制心則惟一也。以義制事。非惟精不能也。建中。卽執中也。若夫爲治之道。莫不由此心法而措之。制度文爲。雖有文質忠之損益。而三綱五常之理。亘萬古而不易者。未始變也。孟子曰。舜生於諸馮。東夷之人也。文王生於岐周。西夷之人也。前聖後聖。其揆一也。我國僻在東隅。殿下以聖明之資而君臨之。其聰明睿智仁義禮智之性。固已同符於舜文。若能留意帝王之學。獨得於舜文之心法。而行其導率之政。則東國之民之性。亦舜文之民之性。未嘗少異。虞周之治。豈不可復見於東國哉。世俗之人。識見卑下。不知此理。每以人心世道古今有異爲說。而謂古道不可復行於今。此皆不知學之人而不合理之言也。願殿下勿爲此等卑下之論。謬誤聖志。而深以帝王之學自勉。謂先王之道爲可必行。斷然不疑。持之悠久。則何事之不可濟乎。天下之事。只在立志而已。立志。要高不要下。志須極於遠大。而工夫貴於詳密也。殿下聖資高明。可以追蹤古先哲王。伏願深加聖志。則宗社臣民之福也。恭惟國家列聖相承。頃者不幸。權奸相繼。迷誤國事。一有剛毅正直之人。則輒加流竄殺戮之刑。於是士氣摧沮。國脈傷壞。人心不正。而不知禮義廉恥之爲何物。紀綱大紊而幾不可爲國矣。逮我殿下嗣位之初。方拱默淵沖。而聰明恭儉之德。固已孚于上下。故御極當天。而朝野之心。已覺丕變。曾未幾時。收召故老。洗雪冤枉。德政之施。新而又新。所以上答天意。下孚人心者。幾無遺恨。當是時也。一國臣民顒顒仰望之心。皆以非常之功。望於殿下。當時臣以疾病。屛伏田間。伏見人心。頓覺振勵。爭欲濯磨。以沐至澤。而紀綱已似修擧矣。比年以來。人心解弛。紀綱廢隳。殆無以異於權奸之時。臣在遐方。竊見爲守令牧民之任者。慢不以民事爲念。朝廷命令。有所不達於民間。臣未知何故而至此耶。臣田野之人。朝廷得失。有不得知。若以爲任事之臣。不得其人。則當今朝廷淸明。群臣亦豈盡非其人。固有賢俊之士矣。惟在殿下察其邪正短長。知其爲賢而用之。則分職責任。推誠委信。凡有陳列。虛心開納。使得展布所蘊。則皆足以修政立事矣。但恐聖志容有不能日新。而講學培養之道。或未能盡得其道也。臣願殿下今日覺悟。則便從今日爲始。洗濯磨勵。大加聖志。以王道爲心。生靈爲念。而不宜過自菲薄。因循苟且。而不復以古昔帝王自期也。殿下欲法哲王。亦不待遠求。只據今日進講之書。取法成湯而已。孟子曰。湯武。反之也。湯武聰明之質。亦有不及於堯舜之純全。由其能學而知。利而行。克己復禮而反身踐實。故及其成功則一也。然朱子曰。湯反之之功。益精密。考之於書。有曰。以禮制心。以義制事。曰。不邇聲色。不殖貨利。曰。從諫弗咈。改過不吝。曰。檢身若不及。與人不求備。在大學則記其盤銘曰。苟日新。日日新。又日新。湯之心。新而又新。無一時間斷。此皆成湯切實用工夫處。在詩則曰。聖敬日躋。昭格遲遲。格于上下。蓋其用工處。要在敬之一字而已。心存敬畏。持久不息。其效至於昭格上下也。然原其所以能至于此者。其初頭用工至親切處。惟在不邇聲色。不殖貨利而已。此語似若甚淺。未足以盡湯之德。然此本原之地。湯能先用力於此。使本原之地。無一毫私邪之蔽。虛明澄澈。故志氣淸明。義理昭著。而聖敬日躋。工夫有所施矣。願殿下視以爲法。敬之一字。用力之方。只在日用之間。殿下燕居無事之時。嚴恭寅畏。天命自度。凜然常若立乎宗廟之中。朝廷之上。而不使少有人慾私邪之念。得以干其間者。此靜而主敬也。對群臣必敬。而退居深宮亦必敬。至於講書之際。反復辨難。要使義理洞然。殿下聖學高明。其於文義之間。固不難明。然義理無窮。必有待講而後明者。敷陳政事之間。亦賜溫顔。反復商確。都兪之外。亦須吁咈。要使聖心洞然。見得事理分明而後已。此則窮理之事。而要在主敬工夫爲之本領也。殿下若能於此。深加聖意而用力焉。則成湯反身之工。只是如此。更無他也。然臣非知道者。只以所聞於師友者。盡達於君父之前。此非臣之說。乃古昔聖賢之說。願勿以臣之微賤而忽其言。則宗社幸甚。臣民幸甚。臣本迂儒。於天下之事。無所知識。加以疾病。屛伏山野。有司誤擧。殿下命召。臣不敢不承命上來。而自顧無足以稱塞者。故謹上陳情疏。備陳微悃。天聽至高。未卽允許。而御批丁寧。敎之以論思盡職之意。臣材識薄劣。言語拙訥。不足以備論思之列。然愛君憂國之心。出於天理民彝。雖在愚賤而固有之。至於學問之事。臣雖疏昧。未有所成。而亦嘗辛勤十年。從事於斯而粗有所聞。非敢不欲朝夕獻替而畢陳其說也。但未知殿下聖志果欲加意帝王之學而追三代之治乎。此志果立而奮然用力。則如小臣者。雖極愚陋。亦欲勉悉疲鈍。依日月之光而效其尺寸。以備輔助於萬一。如其不然。而只欲爲姑息少康之事而已。則臣誠愚拙。未有大人格心之學。無以開發聖志。而其所學者。又皆爲己陳之芻拘。未有奇論異聞可以聳動天聽者。環顧其中。實未知所以盡職之道也。伏願聖慈察其微衷焉。○李珥以直提學被召入直。初入侍講尙書。珥進啓曰。小臣疾病久退。今日伏聞玉音。殊不通利。不知何故而然也。竊聞殿下不樂聞戒色之語。未曉聖意所在。想必殿下聖資。自是淸明寡慾。不待人言。故聞人此等語。便以爲不曉而妄言故爾。然無則加勉。不宜厭聞也。上曰。汝曾上疏。亦言如此。然此却不然。人之語音。自不同。予語聲自是然爾。何疑之有。珥曰。殿下初年。臣嘗忝侍。這時玉音琅然。未嘗如此也。故臣敢疑之。珥凡啓事時。辭氣頗傷快直。是時玉色。頗以爲忤。仍曰。爾何故久退不來也。對曰。臣羸疾不堪陳力。且有心恙。又材力淺短。在此未有以補輔。每念苟祿。心恙增激。以此不得不退去。君臣之義。心豈敢忘。上曰。爾當留輔予。勿復言去也。珥言鄕約。今日行之實難。庶政不擧。生民困悴。徑擧敎化之事。恐不易行。然殿下命行。此見聖意將大有爲故也。願殿下益勉躬行以率之。則何難之不易也。上曰。然。予固難之。而自下强請行之。蓋以予不德。恐不可行。此所以難也。宇顒進啓曰。鄕約豈不可行。但此事須有根本。要在人主躬行心得。以爲標率。而後可行也。不然。只是文具耳。今若要行。更乞聖志加勉焉耳。若謂鄕約不可行於今。則大害事也。頃日經筵官有引朱子言鄕約恐亦難行之說云。此甚不然。敎化須自上焉者。朱子在下位。所以難行。今殿下居得致之位。何故難行。惟在勉勵而已。若果難行。朱子何故增損呂氏之書。以垂訓後世耶。朱子之意。政謂縱不能行之一時。猶可待後世王者之取法爾。殿下今日行之。則是朱子之道。得行於今日也。豈不盛哉。伏願勉之。○一日筵中。宇顒進啓持敬下手處。引程子主一無適。整齊嚴肅。謝氏常惺惺。尹氏其心收斂。不容一物之云而曰。整齊嚴肅。最爲親切。上曰。整齊嚴肅。何以謂之親切乎。古人學問。從外面分明有形象處把捉起來。而表裏如一。所以親切也。宇顒曰。聖敎極當。珥進曰。整齊嚴肅云者。不是外面修飾。塊然兀坐之謂也。匹夫持敬於一室之內。只修整身心便了。若人主則須是事事物物。各得其所。然後方可謂之整齊嚴肅也。漢成帝臨朝淵默。尊嚴若神。時謂之有穆穆天子之容。外面豈不似整齊嚴肅乎。其在深宮。荒于酒色。委政外家。政刑顚倒。謂之整齊嚴肅可乎。上曰。不然。成帝事。只是外面假飾。非整齊嚴肅之謂也。史氏謂成帝善修容儀。此是形容成帝。若整齊嚴肅。非是之謂也。珥因極陳政事間得失之事而曰。敬以直內。又須義以方外。宇顒曰。眞能敬以直內。則義以方外。在其中矣。珥又言己卯事云。諸人不知有根本事。只是從事於文具末節。所以敗也。〈此語亦率爾。大抵珥意急於作爲。凡建白。須就事爲上敷奏。不肯向人主修己處親切下語。宇顒謂珥曰。譬於人。豈不知飮食軀命所關。却是脾胃傷弱。不能下咽。今却不向脾胃上下藥。扶持元氣。使有思食之念。而只要將飮將肉强勸他。無亦未通乎。珥却曰。固當下藥。先治脾胃。然若全不知飲食軀命所關。則亦不肯服藥治病矣。〉
十一月二十一日。夜對於丕顯閣。與承旨李增進講官尹卓然史官沈喜壽洪仁憲趙瑗入侍。進講太甲上篇自商史錄伊尹止大承其基緖也。至顧諟天之明命。臣宇顒啓曰。工夫全在顧字上。天之明命。是天理賦於我者。仁義禮智是也。此理只在方寸間。無事時。渾然在中。湛然淸明。遇事時。隨處發見。須是隨時隨處。提撕省察。念念不忘。常在目前。上曰。在天爲明命。在人爲明德。在天云者。非謂有一物在天也。指其未賦於人者言耳。宇顒啓曰。顧諟工夫。只在心術之微。而符驗之著於外者。甚速而至大。以至於社稷宗廟。罔不依賴。撫綏萬方。以居民衆。皆自顧諟工夫推去。所謂放之則彌六合。斂之則只在方寸中也。又曰。天人只一理。天不是高遠。只在我方寸間者便是。能存而不失。則天在我矣。又曰。顧諟工夫。須於敬字上着力。又曰。太甲天資本高。一爲外物所誘。便至於敗度敗禮而顛覆典刑。苟非伊尹輔導之力。則終爲危亂之主矣。人心之難保如是。可不懼哉。且太甲所以至此者。由爲外物所侵亂。不能自克而然也。至其居桐。屛去外物。興起善心。所以克終允德也。是知人主欲加意此學。必須屛去外物。痛自收斂。始可望也。又曰。太甲。是困知勉行者也。困知勉行。須是大段勇猛奮發。方做得悠悠不濟事。中庸曰。人一己百。人十己千。書曰。若藥不瞑眩。厥疾不瘳。伏願加意焉。講訖。卓然增進啓軍籍之弊。宇顒因啓請下書勿令騷擾云云。增又言北方虛耗之狀。宇顒進啓曰。出身之人。供職屢歲後陞除六品。例也。今臣驟陞品秩。甚爲未安。又授不當之加。至於三級。尤無義理。臣再上疏章。備陳其詳。愚誠已殫。天聽未回。臣竊悶焉。方欲復陳微情。必蘄鑑納。而促迫入對。尤爲未安。伏乞聖照特命改正。上曰。陞品何害於義。加資亦皆無害。但代加若未安。當爲下問。宇顒復啓蒙恩許問。代加事庶幾改正。不勝慰喜。但陞品極未安。竝乞改正。上曰。改正六品事。不可從。宇顒曰。濫受數加。超陞六品。無名冒寵。極無義理。臣雖無狀。讀書爲儒。稍知㢘恥。若知其不可。而靦然冒居。是失其㢘恥。可賤之甚也。古人有言。士大夫辭受進退。不但一身之計。乃關風俗之盛衰。尤不可以不愼。臣至愚固無足言。然忝在士大夫之後。豈可使之失其廉恥。以爲聖朝之羞辱哉。況冒居重地。職當輔導之任。若不度禮義。處身無狀。其何以任此職而當此責哉。此事上關所職。尤不敢當受。上曰。此事不知其害於義理也。勿辭。啓畢。各退就位。賜殽一盤。賜酒一大爵。巡杯三次。最後一次。醉甚不能飮。宇顒與李增出。辭以不能。上曰。然則勿爲可也。侍臣皆醉甚。納盤殽袖中而出。
二十六日。朝講。與領事盧守愼知事鄭宗榮特進官成世章許世麟兩司盧禛金誠一承旨李珥進。講官趙廷機史官沈喜壽洪仁憲許篈入侍。進講自惟尹躬先見止史氏之言忠信有終之說。李珥啓曰。古者君臣之間。以忠信相與。情志交孚。故能有終。守愼曰。珥言別是一義。經言忠信之義。却不然。宇顒曰。忠信者。誠也。所存只是一箇誠實之心。故事事有終。其要自不愧屋漏始。若珥言君臣相與之忠信。亦自此中流出。無二道也。又曰。太甲恃伊尹而縱欲。故伊尹言此。然以理言之。亦然。天下之事。皆本於君臣。君者。父道也天道也。臣者。子道也地道也。地道無成而代有終也。地無獨生之物。臣無獨成之功。故未有不能正君而能成事者也。伊尹所以汲汲於正太甲之身也。珥曰。太甲恃尹縱欲。固不好。然能知伊尹之可恃。亦有知人之明。由其明故。終能改過爾。宇顒曰。太甲知伊尹。雖是明處。然不能自反而縱欲。未必不亡。雖有伊尹。亦不能救也。且未有君縱欲而賢臣能存之理。伊尹亦安能保其無恙乎。如後漢劉禪。委任孔明。故國治兵强。抗衡中原。而妄自菲薄。不能自修。故卒以昵近小人黃皓陳祇。以亡其國。以此知人君莫急於自修。身若不修。雖任賢臣。亦末如之何。況無賢臣乎。雖然。後主亦能委信孔明。聽用其言。粗行宮府一體之法。以終孔明之世。故孔明能行其志。如其不然。孔明雖存。亦豈能救其危亡。而孔明之身。亦安能立於其國哉。禛誠一進啓請李滉賜諡不待行狀。守愼及特進參贊以下。皆欲宣取行狀。然後賜諡。宇顒等啓曰。名賢行狀。不可容易。先儒朱子行狀。至待數十年之久。伊川則門人高弟皆已先殁。故終無敢下筆者。其難也如此。待大賢不可拘於常規。豈可以無行狀而不賜伊川朱子之諡乎。宇顒又曰。滉有朴淳所製墓誌及其門人敍述等。取來觀之。以爲依據。亦恐無妨。李珥等皆以爲可。誠一不可曰。待大賢不可拘常規。若必待是而後爲之。是猶以其人爲必待是。而後可知也。不亦小乎。宇顒曰。此固然矣。但上意必欲不礙於故事。故臣等爲此說。亦不得已之論。上曰。雖欲速爲賜諡。不可創爲無前之例。以開後弊也。誠一因言滉學問之正。造詣之髙。宇顒亦言其學吾東方一人而已。珥曰。東方自鄭夢周倡學之後。入我朝。如金宏弼趙光祖。道學之人也。亦未知其用工之詳。其他雖有所謂學問者。而率皆不成模樣。若滉者。聽其言論風旨。眞知古人之學者。誠未有其比也。但其人資禀精神。似不逮於古人。殿下想必以此小之。然其學問之工至。而變化其氣質。潛心古人之學。終始如一。積累工夫。所造日深。恐不可小也。誠一曰。此人之學。如靑天白日。有目可覩。豈可以言論風旨之一二言乎。珥言非是。宇顒曰。待行狀而議諡者。國家立法。只設大綱。使之通行而已。今滉有非常人所及之德業。賜諡之事。亦不可拘於常規。若每事只守故事。無所變通。則甚妨治道也。言及軍額不足之弊。守愼曰。諸人每陳事弊。不言救弊之策。何益。宇顒曰。今日救弊。只在不務虛額之多。只務從實充軍。軍丁皆實。則民力紓而流亡漸還。今雖減額而後必增。只務虛額而不實。則此等流移。害及族隣。而遺民盡至失所。然則增額乃所以減之也。此癸丑以來數十年來。爲民巨患者也。今不可以不戒。珥曰。減額紓民。則民有安業滋息之理。民漸復業。然後漸復舊業可也。〈是時軍籍使者之徒。承望風旨。務以刻急爲辦事。多所虛張。州縣騷然故及之。〉珥等因言國家於私賤。立法獨偏。旣從母。又從父。其弊至於良民盡入私家。而軍丁日少。上曰。此法誠爲未便。大抵法典不可變。然若此法似當變通。群臣因贊其變通之便。乃命收議。上又問從父乎。從母乎。諸人皆曰。從母便。宇顒曰。從父是義理所當然。豈可從母。違背人理乎。諸人皆以爲迂闊。因言及諸官避嫌休吿之煩。誠一曰。今上自三公六卿。皆失其職。聞議政府坐起。無一關重事。只是備禮而已。大臣如此。庶官之不職。亦宜也。上曰。然。予是辟不辟。亦宜臣下之如此也。守愼因謝病乞免。且曰。近日災異非常。乞因災異。策免如臣不職者。更求賢人代之。上曰。卿何出此言。今日群臣。無出卿右者。珥曰。以災異策免三公。非合理之事。人君遇災。當罪己責躬。側身修行。豈可委罪大臣乎。宇顒曰。大臣須有鞠躬盡力。死而後已之心。不可只顧一身。逡巡避事也。臣願殿下以忠信有終之道自任。而大臣以相亦惟終之事自期。君臣戮力。共濟艱難。不可只恁悠悠也。啓事畢。宇顒進啓曰。賜暇湖堂。所以培養文章。爲他日文衡之用。所宜抄選文學之士。臣少而疏昧。不習爲文。雖濫叨科目。而不知作文門戶。至於詩文之類。全不能下句。如此之人。豈可冐居此選乎。伏見近日辭免。絕無得請者。只成文具。此甚未便。夫辭免固不可盡從。只觀其事理有可從之實則從之。乃可以培養廉恥。全士大夫辭受之義也。今臣欲具疏陳達。而恐瀆宸嚴。只成文具。故姑不敢發而口陳情實。伏蘄照臨。庶賜允可。上曰。必可合故抄啓也。可勿辭。
三十日。晝講。與特進官姜暹尹鉉承旨柳㙉副提學柳希春史官韓伯厚李養中趙瑗入侍。進講自伊尹乃言曰。止特言之昧爽丕顯。希春敷陳其說。上曰。此因夜氣所養而言也。宇顒啓曰。聖教甚當。昧爽。是平旦之時。由其夜氣之養厚。而丕顯之工可下手也。此處於聖學極有力。因擧孟子牛山之木一章。以及子產夜以安身之說。眞西山夜氣箴不敢弛然自放於牀第之上云云。因言涵養夜氣。須屛去聲色。然後可以下工。此語雖若淺近。却甚親切。至湯孜孜爲善。不遑寜處。宇顒啓曰。未接物時。只主敬便是爲善。自昧爽丕顯。至待朝而行。都是爲善。至愼乃儉德。希春備擧歷代奢侈之失以啓。宇顒曰。非但節儉財用。凡收斂齊遫。都是儉德。因敷陳收朿檢制之工曰。如此則節儉在其中矣。集傳陳雅言之說自好。但曰非節儉之儉。語似未穩。恐當云非止節儉也。希春力言非節儉之說未穩。講訖。希春進啓云。本館箚中所云李滉門人。趙穆其人也。上問其門人立朝者有幾。希春以鄭惟一具鳳齡對。宇顒曰。金誠一亦其人也。希春曰。宇顒恐亦是滉門人也。宇顒曰。小臣以所居稍遠。未及受業於其門。故徵士贈大司諫曺植。實臣之所事也。上因問植之學如何。對曰。其致知之工。似不若滉之博大矣。然其躬行踐履之工甚篤。精神氣魄。有動悟人處。故遊其門者。多有節行可仕事之人。若臣者。相從日久。而資才駑拙。未有一得也。又曰。自上命賜李滉諡。甚盛意也。滉曾進聖學十圖。可見其學問之工。乞於燕閒之暇。時賜觀省而用力焉。則其人雖亡。而其道則行。豈勝幸甚。又言星州川谷書院事首末。因乞賜額頒書。與三書院一體。上許之。宇顒又言良賤交嫁。所生當從父。敷陳其說。以至名不正則言不順云云。良賤從父之法。竟以議論不一。寢不行。
十二月一日。朝講。與領事李鐸知事鄭宗榮特進官朴忠元李純享大司諫朴謹元執義辛應時承旨具鳳齡進講官趙廷機史官許銘李養中趙瑗入侍。進講自若虞機張止史氏之言王未克變。宇顒啓曰。王非是全然不知其言之忠。只是安於舊習。不能自克爾。大抵舊習甚可惡。須是勇猛奮發。擺脫得了。可以有之。不然。只在舊習中。半上落下。不能自脫。雖欲爲學爲治。終歸於頽靡不振而已。橫渠云。舊習纏繞。未能脫灑。畢竟何益。但樂於舊習耳。願殿下深察此病而克去之。又進啓各邑訓導。請令守令採諸生。公議轉報。而令吏曹差遣。衆議以爲不可。又言未出身人。參備臺官。已有成命。而銓曹尙未擬望。雖出於愼重之意。然豈無可擬之人乎。且此等有行義人。非門蔭取才之比而勝於科目之士也。自上當知其不可以南行視之也。且山林之士。本無資級。當隨其才品。不次用之。上以爲過不從。具鳳齡啓曰。山林操行之士。或敍六品。或使臨民。或任各司。其中顯有尤異者。不次擢用。上曰。可矣。
二日。晝講。與特進官許世麟李希儉承旨李增進講官趙廷機史官許銘李養中趙瑗入侍。進講自伊尹曰止以發此篇之義。上曰。桐宮之事。却似可疑。開悟君心。豈無他事而至此乎。宇顒啓曰。孟子已說盡。有伊尹之志則可。無伊尹之志則簒。此事非伊尹做不得。若伊尹之志。其忠勇自任之意。便云予不克俾厥后惟堯舜。其心愧恥若撻于巿。一夫不獲則曰。時予之恥。只是此意思。其他都不計較。惟欲開悟君心。使之遷改而已。太甲。中人之資。不能自克於舊習。伊尹知其難以言語喩。營宮于桐。使之宅憂。旣密邇先王。興起其善。而又絶其比昵之黨。而革其汙染。故太甲能自懲艾而克終允德。此伊尹忠愛識慮處。人主留省。當有深益也。又曰。允德者。實有其德於身也。須是如此。方可保。若徒聽人說話。雖行善事。未必眞可恃也。若允德則已是定了。更不容奸言讒說轉動矣。又進啓曰。今日人才闕乏。庶位不充。移東補西。遷動不常。故不能有爲。今日之務。莫先於廣求人才。近來未出身人參擬臺官。此求人才之事也。然山林行誼之士。非科目之比。自上須待之以禮。使得展布。方可有爲也。竊觀上意專欲因循故事。稍涉更張。便疑其紛更。如是則雖有賢者。亦無所爲之事矣。立志須是高大。爲學爲治。皆求至於恰盡處。事有合變通處。不憚更新。然後賢才交輔而事可爲也。上曰。雖然。豈可妄有作爲乎。宇顒啓曰。固不可妄作。凡事須看義理如何。若合變更則更之。乃爲合理。不更乃爲妄矣。上曰。然。因問曰。汝嘗受業於曺植之門。必有所聞。且見汝爲學篤實。須陳平日爲學工夫。予試聽焉。宇顒惶恐對曰。臣少從師友。粗有所聞。亦嘗辛勤十年。從事此學。而質愚學淺。未有分寸之得。作輟無常。不免口耳之習。終無的確見處。幸遭盛際。叨侍經幄。只據所聞。每有敷陳。伏料聖明必已洞照其愚矣。然學問別無妙法。孟子曰。學問之道。無他。求其放心而已。先儒曰。敬之一字。是至約處。所謂敬者。惟畏近之。嚴恭寅畏。不敢自暇自逸。則此心常存而學進矣。然此學最怕間斷。間斷便不成。古人亦患於此。上蔡謝良佐常置課簿。以記日用視聽言動禮與非禮。古人切實用工。類如是。上曰。爲學之道。在於求放心。而求放心須以敬。此固要約矣。如課簿事。是用工偏處。豈須如此。然後爲學。又曰。古人亦有投豆黃黑者。都是偏了。宇顒曰。此固是偏。爲學固不須如此。然告人只要無間斷。其意甚切。實所宜留念也。趙廷機曰。古人之事。不可言偏。只當慕嚮。上曰。不然。古人之事。豈可不論是非。宇顒曰。是非則不可不講。但古人爲己處。今人自是不及。大抵此學。不在高遠。不必常談天道性命之妙。只於日用動靜語默間。切實操持。提撕接續。不使間斷。纔覺間斷。便卽收拾來。如此久之。自然有進。臣觀夙興夜寐箴。甚切於日用之工。李滉作圖。排列四時。各有用工地頭。甚好。臣經歷學問之事。不爲不久。雖無所成就。而知其用工之難。匹夫居山林。無事靜坐。一心之微。似易制伏。而斯須不察。已覺間斷。若夫人主聦明資質。固異於人矣。然其難把持。有間斷之患。恐亦無以異也。而況崇高富貴。事物移奪處極多。若非密切操持。常存敬畏。則深恐易至流放難收拾也。伏乞深加聖念。
十日。晝講。自王拜手稽首止惟明后然也致敬師保之說。宇顒啓曰。人主勢位。崇高極矣。不可有加。惟尊師重道。德益高則萬世尊仰之。此所以益尊也。三代以上。君臣講論道義之際。有相拜之禮。如帝拜曰兪。禹拜昌言之類。至於拜手稽首。惟太甲成王有之。蓋二君致敬師保。其禮然也。上曰。晉成帝於王導亦然。宇顒曰。此亦以師傅待之故也。古之人君。知尊師重道之義。故其君多聖哲。後世則但爲尊君卑臣之說。不復有此等事。故人主德業不修。而無復聖哲之主。此雖曰尊君。而實未知所以尊也。此等意思。人主不可不體念也。講訖。趙廷機進啓曰。頃日宣取東坡集。此人心術不正。其書不宜御覽。上曰。不以人廢言。若以人之不正而廢其書。不亦偏乎。宇顒啓曰。蘓軾文章偉麗。然其心術不正。故其書有矜豪譎詭之態。亦非知道君子所欲觀。朱子詳論之矣。上曰。予聞在下諸臣。皆好看東坡。宇顒曰。雕蟲小儒。圖取科目。往往看之。若道學之人。耽看此書。豈不害其性情。況人主尤當非禮勿視勿聽。所看書。尤須有益身心底事。何可效此雕蟲小儒乎。宋高宗好看山谷詩。講官尹焞諫曰。不知此人詩有何好。陛下好之耶。山谷東坡一也。哲宗好寫唐人詩。范祖禹勸上寫無逸篇及聖賢警戒之訓以代之。此皆人臣輔導忠愛之意也。臣願殿下一動靜一語默一翰墨之間。皆必以正。廷機啓曰。頃日命解釋家禮難曉處。館中欲令金宇顒爲之。宇顒啓曰。臣懵於禮學。諸臣亦未見能任其事者。恐不如不爲之愈也。己卯年。嘗翻譯小學。然譯小學較易。家禮極難商酌。且己卯人才亦多。今日恐未及也。不如姑勿爲之。使聖賢之書自在。知者知之而已。上曰。己卯翻譯。亦有誤處。宇顒曰。誠然。今解家禮。恐誤處不止己卯也。上復問宰臣中有可付此者否。宇顒曰。臣未知也。上曰。無可付之人。則勿爲可也。宇顒又啓曰。殿下非不好善。而好之或不深。非不惡惡。而惡之或不切。人有過失。不忍終身廢斥。固是人君之量。若憸邪不正之人。則當深惡而痛絶之。如欲一切含容則大誤矣。傳曰。惟仁人。放流之。逬諸四夷。不與同中國。仁人之心。公平正大。故好惡之正如是也。
十六日。晝講自先王子惠困窮止無所厭斁也。講訖。因論選上之弊。宇顒啓曰。奴子殘弊。實由於此。且選上本意。只爲帶率私放受直。豈是士大夫廉恥之道乎。不若除選上之名。加捧身貢一匹。自內贍分給百僚。供其薪芻。則非但紓奴子之弊。於待士夫之道。亦得矣。上曰。選上。中廟朝。亦嘗捧給。而竟有後弊。今不可爲也。時修儒先錄。趙廷機曰。李滉文集。當同入於四賢之中。鄭惟一以爲不必然。啓事訖。宇顒將退。上曰。且坐。爾每於筵上。眷眷以學問勸勉。可見忠愛之至也。宇顒啓曰。小臣愚魯。無一毫啓沃之功。但區區願忠之志。不以愚賤而忽之則幸甚。
二十二日。晝講自德惟治止庶幾其監視此也。宇顒啓曰。頃日吏曹書啓山野操行之士。大槩皆善士也。幼學鄭逑年最少。故大臣不知矣。學問通明。有將來之人也。從李滉學。又嘗往來曺植之門。旣有才識。又有學問。臣與逑同里閈。故詳知其爲人矣。上曰。逑是星州人耶。年幾何。啓曰。星州人。年則癸卯也。大抵賢士命以一命之爵。未有大益。當以布衣入對。訪問治道。觀其人品高下。然後命之以爵可也。〈布衣入對訪問事。上以爲難行。〉
二十四日。朝講自若升高必自下止矯乎情之偏也。安於縱欲。以爲今日姑若是而他日固改之也。宇顒曰。人情誰不欲爲善。却是愛縱欲。不能自克。所以有此念。一有此念。永無緣能改。以其愛慾而無志也。慾之初生。不能自克而安之。則日滋月長。慾益熾而理益微。雖欲改之。亦無及已。眞不可以不戒。又曰。人知箇用心處。自無緣及外事。朱子初年。却欲無事不會。其後一切斷去。然後爲學方有進云。況人主之學。尤當就身心緊要處用力。體之心而施之事。最爲急切。若無益之事。自是不可及也。孟子曰。國家閑暇。及是時。明其政刑。詳味及字。惟日不足之意可見。大抵修德修政。當及時爲之。時過事非。則亦無如何矣。矧今紀綱不立。法令不行。民生日悴。百僚怠職。國之治亂安危。未可知也。此正殿下汲汲皇皇勉學圖治之時。豈可悠悠度日。從事於詩文末流之學。做得甚事耶。因言水原有弑母者。教化不明至此。人主當痛自刻責。不可以適然而忽之也。因擧邾定公云云。方今下察人事。上觀天時。變怪日至。而人心玩愒。恬不之怪。殿下與大臣。亦未見憂形於色云云。臣聞中廟時有變異。則召大臣入內。親問弭災之道。此見君臣動色相戒之意。今時則不復有此矣。又言今日君臣之情不通。微末之官則已矣。二三大臣。人主之股肱心膂。自古未有不與大臣圖政。而獨任之理。進對之際。須賜溫言。訪問機事。責勉委任。使不得不任其職可也。