承政院日記/英祖/二年/十月

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10月1日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。左承旨羅學川〈坐直〉。右承旨洪鉉輔〈坐〉。左副承旨慶聖會〈坐〉。右副承旨趙命臣〈坐〉。同副承旨金祖澤〈坐直〉。注書一員未差。假注書李壽海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事變假注書任鏡觀〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○敬昭殿朔祭罷後，大殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮，政院、玉堂問安。答曰，罔極。大王大妃殿，政院、玉堂單子問安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，罔極。大王大妃殿，藥房口傳問安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹、宗班單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹、宗班單子問安。答曰，知道。

○慶聖會啓曰，領府事箚子到院，而以親祭正日，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○金祖澤，以弘文館言啓曰，本館上番應敎臣李秉泰，以實錄廳都廳郞廳，晝仕出去，而每每草記，事甚煩瀆，今後則除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵曹口傳政事，以權𥛚爲副司果。

○司諫權𥛚啓曰，臣以無似，久玷匪據，觸事憒憒，釁尤層積，尋常愧懼，若隕淵谷，早晩顚沛，固已自料矣。迺於永徽殿上徽號時，猥當浴主大祝之任，果以諸執事，不卽就班之故，因承宣請罪，至有査出拿推之命，而指名現告，亦及於臣，雖荷聖度如天，曲加涵貸，旋寢置對之擧，只降問備之罰，而若其辜犯，固自如也。臣誠戴罪感恩，益不知措躬之所也。噫，臣雖庸闇，無所知識，前後享祀，得備執事之列者，亦且屢矣。豈不知責任之至爲嚴重？時刻之不容少淹，而伊日詣闕，卽爲趨簉齋殿之外，則下吏，告以正時尙遠，不宜徑進，臣固訝其節次之與習儀時差別，而不能自信己見，只俟守僕，更爲出來矣。俄因喉院催促，蒼黃趨入，則正時已迫，內班已肅矣。臣於是乎僅及進冊之期，仍參浴主之禮，此雖出於下吏不早告知之致，而究厥所由，莫非臣臨事遲鈍，未卽趨詣之故也。臣何敢歸咎賤隷，厭然自掩其罪也哉？如臣固不足道，而顧此所叨之職，乃是三司之列也。區區廉義，實與庶僚有別，吏對雖寢，推勘自在，因仍蹲冒，萬無是理，誠宜卽日詣臺自列，恭俟物議，而陪駕還歸之路，賤疾一倍添劇，淹至兩日，今始來避，臣之處義無據之狀，到此益著，其何敢一刻晏然冒據於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○慶聖會啓曰，司諫權𥛚，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○正言成大烈啓曰，司諫權𥛚，以〈措語見上〉引嫌而退。當初稽進，雖非自作，到今引嫌，亦有可據。請司諫權𥛚遞差。答曰，依啓。

○答領府事閔鎭遠箚曰，省箚具悉卿懇。省掃還朝，條陳民弊，可見眷眷國事之心，第一件事，誠甚慘然，令本道各別顧恤，而二件事，令廟堂，量宜給災。三件事，莫重胎室步數，旣加旋減，事體未安，依末辭而施行。四五件事，俱甚得宜，依此定式，而六件事，亦令廟堂，商量許施焉。方伯之旣無公故，則陪行大臣，古禮固然，湖西舊伯，稱病不陪行，已涉未安，而一縣監之坐報稱頉，亦極駭然。竝罷其職，以礪末世之體統焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○領府事閔鎭遠箚曰，伏以，臣伏聞自前大臣出外而歸，則輒以沿路聞見，有所陳聞，臣今自鄕新歸，敢依古事，略以聞見數條，列錄于下，乞下廟堂，商確稟處焉。一，今番景宗大王胎室封築之役，適當無前水災，赴役軍人，無論僧俗，或溺死，或壓死者，不止一二，聞來殊甚驚慘。宜令本道，各別詳査，一一施以恤典，以示愍惻之意矣。一，浮石所，在於兩處，一爲二十里，一爲十里，曳石之際，所經民田，多被傷破，未收穀物，見失者甚多，而此則伏聞已因筵臣陳達，有所變通，誠爲事幸，但浮石於民田中，以許多石物浮出之際，穿鑿傷毁，決無以復事耕作，田主，以此呼冤云。今此浮石之田，永許災頉，俾無白地徵稅之弊，恐宜矣。一，胎室四面定界之規，潛邸時則以二百步爲限，加封後則以三百步爲限，胎室之前二百步許，有川水，曾前則以川水爲限矣。今番加封後，又以川水外百步退限，故民田多入於其中，擧皆失業呼冤。臣意，則川水旣是天作之限，此一面則雖不滿三百步，因前以川水爲限，如以步數之縮，爲未安，則令本道，所入民田，成冊折價，牒報一一給準價，恐宜矣。一，石役時，許多工匠供饋之事，自監營，分定列邑，而潦水所阻，列邑，未能及期來供，以致工匠輩，頻有阻飢之患，事多狼狽。其來供者，許多需用之物，人負馬載，遠地搬運，所供盤床，殆至百數，其弊極爲不貲。今後大役時，工匠料米及饌價，以地方官儲置米，計減上下，自該邑，定給炊飯人，則工匠，無阻飢之患，列邑，無轉輸之弊。以此定式施行，恐宜矣。一，大抵曳石之役，害稼最酷，今後，如非萬分時急，則公私曳石之役，多擧於秋收前事，定式施行，恐宜矣。一，今年農形，初有大稔之望，自經八月，極備之災，大失所料，而猶不可謂凶歉，但山峽諸邑，田多畓少之處，被災最酷，黍稷不能成實，山耕火田，全無所收。民間方在遑遑中，旱田給災，朝家有難開路，而糶穀中，田米皮粟，若許以他穀，依折定代捧，則猶可爲一分之惠矣。一，大臣之行，監司陪行者，非爲榮其人也，蓋所以存事體也。臣之今行，忠淸監司洪龍祚，稱病，以陰城縣監鄭惟一，差定假都事，使之陪行，則惟一，馳報臣行，謂有親病，終不陪行，如臣無似，固不敢以大臣自處，而竊恐朝家待大臣之體貌，自臣而墜壞無餘，恐不可無責罰之擧矣。

○四更一點，敬昭殿朔祭親臨入侍時，行都承旨鄭亨益，左承旨羅學川，右承旨洪鉉輔，左副承旨慶聖會，右副承旨趙命臣，同副承旨金祖澤，假注書李壽海、安相徽，記事官李潝、閔亨洙。大駕，出自大內，由明政殿，就齋殿。少選，通禮，書入正時。贊禮，導殿下，入殿門，就板位，上俯伏哭四拜，諸臣亦助哭。引儀，唱止哭。上止哭，贊禮，導殿下，入殿內，就靈座前，焚香獻幣，俯伏興平身，仍降復位。贊禮，導殿下，就樽所，西向立，斟酒訖。贊禮，導殿下，入就靈座前，跪獻爵，俯伏興平身，仍降復位。執禮，唱入就少次。上曰，使之仍唱。亞獻官領府事閔鎭遠，行亞獻禮。終獻官左議政洪致中，行終獻禮。執禮，唱俯伏哭，上俯伏哭，諸臣亦助哭。引儀，唱止哭，上止哭，四拜。贊禮，啓請禮畢。贊禮，導殿下，還就齋殿，仍入大內。

10月2日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。左承旨羅學川〈坐〉。右承旨洪鉉輔〈坐〉。左副承旨慶聖會〈坐直〉。右副承旨趙命臣〈坐〉。同副承旨金祖澤〈坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事變假注書任鏡觀〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○鄭亨益啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事何以爲之？取稟。傳曰，過齋後爲之。

○備忘記，史官二員待命，騎馬六匹立之。

○宗廟永徽殿冬享大祭所，內摘奸。

10月3日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。左承旨羅學川〈坐〉。右承旨洪鉉輔〈坐〉。左副承旨慶聖會〈坐直〉。右副承旨趙命臣〈坐〉。同副承旨金祖澤〈坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事變假注書任鏡觀〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○敬昭殿祭罷後，大殿、王大妃殿，政院、玉堂單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿、中宮殿、世子宮，政院、玉堂單子問安。答曰，知道。大殿、王大妃殿，藥房口傳問安。答曰，罔極。大王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。大殿、王大妃殿，朝廷二品以上、六曹、宗班單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹、宗班問安。答曰，知道。

○洪鉉輔啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○慶聖會啓曰，大司憲金榦，執義朴弼周，掌令蔡膺福，持平鄭弘濟在外，掌令李滋，持平趙明澤呈辭，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金祖澤啓曰，實錄廳堂上李箕鎭牌招事，命下，而方在郊外，日勢已暮，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙命臣，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而敬昭殿冬享大祭親行正日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪鉉輔，以春秋館郞廳，以實錄廳摠裁官意啓曰，都廳堂上李箕鎭，違牌坐罷，依前例敍用，還爲差下，令該曹口傳付軍職，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以李箕鎭副護軍。

○吏曹口傳政事，以李箕鎭爲實錄兼春秋。

○監軍單子，傳于慶聖會曰，今日監軍落點單子，掩置於他公事之中，未牌之後，始爲啓下，事極駭然，當該內官，從重推考。

○洪鉉輔啓曰，今此祔廟時，配享臣卒領府事李濡，議諡事，因奉常寺正未差，尙不得擧行，而期日已迫，事甚可慮。奉常正有闕代，令該曹，以無故人口傳差出，以爲趁卽擧行之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以權𥛚爲奉常正。

○傳于金祖澤曰，李判府事家，逐日往來，看病，書啓。

○四更一點，敬昭殿冬享大祭親臨入侍時，行都承旨鄭亨益，左承旨羅學川，右承旨洪鉉輔，左副承旨慶聖會，右副承旨趙命臣，同副承旨金祖澤，假注書李壽海、安相徽，記事官李潝、閔亨洙。上出大內，由明政殿，就齋殿。少選，通禮，書入正時，啓請外辦。贊禮，導殿下，入殿內，就板位，上俯伏哭四拜止哭。贊禮，導殿下，就靈座前，焚香灌鬯獻幣，俯伏興平身，仍降復位。贊禮，導殿下，就樽所斟酒訖。贊禮，導殿下，入就靈座前，跪獻爵，俯伏興平身，仍降復bb位b。執禮，唱入就少次。上曰，使之仍唱。亞獻官領府事閔鎭遠，行亞獻禮。終獻官左議政洪致中，行終獻禮。執禮，唱殿下俯伏哭，上俯伏哭，止哭四拜。贊禮，啓請禮畢。贊禮，導殿下，還就齋殿，仍還大內。

10月4日

行都承旨鄭亨益〈病〉。左承旨羅學川〈病〉。右承旨洪鉉輔〈坐直〉。左副承旨慶聖會〈坐〉。右副承旨趙命臣〈坐〉。同副承旨金祖澤〈坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事變假注書任鏡觀〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○慶聖會啓，凡討捕使之捕賊，不許他道他邑人指示捕捉者，乃是事目本意，蓋以指示捕捉，必出於本道本邑人然後，始爲眞的故也。臣伏見安東營將金澱，捕賊懸賞啓本，則自八月九月兩朔之間，捕賊懸賞，至於六度之多，而指示捕捉之出於本邑者，只二人，其餘四度，皆是畿邑之人，或以推奴下去，或以田畓訟事下去，其所指捕，本非譏察，皆出於偶然逢着，而及其捉來推治也。所謂徒黨，皆止於七八人，僅足以論功請賞，則輒止不復問其餘黨，旣曰大儻，則豈有七八爲群而止者乎？且其指示捕捉，有違事目本意，不無警責之道，安東營將金澱，從重推考，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽伏見咸鏡監司兪崇啓本，則其中罪人金遇兌等到配啓本，或落書，或誤書，奏御文字，如是不察，殊無敬謹之意，推考警責，何如？傳曰，允。

○洪鉉輔，以弘文館言啓曰，本館下番修撰臣尹心衡，以實錄廳都廳、郞廳，晝仕出去，而每每草記，事甚煩瀆，今後則除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪鉉輔啓曰，大提學李宜顯，以病陳疏，承批調治，已過累日，尙不出肅，事甚未安，文衡重任，不可久曠，且多有擧行之事，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，以配享臣議諡事，奉常寺正，昨日口傳差出矣。正權𥛚，以式暇，今日不爲出肅云，期日已迫，事甚窘急，殊無變通差出之意，卽速肅謝事，分付，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下，而判書李秉常，參議申昉病不來，參判黃龜河服制，不得開政云，判書參議，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書李秉常牌不進，參判黃龜河服制，參議申昉進，右承旨洪鉉輔進。

○吏批啓曰，判書李秉常牌招不進，參判黃龜河服制，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○又啓曰，今此祔太廟時，許多差備官祭官，方以三司出入之人，塡差以入，而多在違牌坐罷中，無以推移，合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，別單書入。

○又啓曰，卽接宗廟署牒呈，則以爲祔太廟時，本署令，例以文臣差出云，前例旣如此，則宜有變通之道，本署令二員中，除授最久者，所當作闕，令鄭道顯改差，其代，卽爲差出，何如？傳曰，允。

○又啓曰，居山察訪李養正，以軍器別備奴婢搜得之功，加資事，命下矣。雖已資窮，未經准職，何以爲之？敢稟。傳曰，特爲加資。

○以成震齡爲司諫，李箕鎭爲副提學，魚有鵬爲金浦郡守，李蓍定爲交河縣監，權和爲陰城縣監，申命相爲豐川府使，尹和鼎爲竹山府使，崔裕泰爲載寧郡守，李台徵爲宗廟令，文師德爲居山察訪，尹心衡爲檢詳，韓德全爲獻納，舍人單尹心衡，居山察訪李養正，今加通政，軍器別備加資事承傳。

○兵批，判書金興慶都監進，參判李裕民病，參議趙鳴鳳病，參知徐宗燮進，右承旨洪鉉輔進。

○兵批啓曰，頃日政，慶尙右兵使有闕之代，以鄭壽松備擬受點矣。卽接其呈狀，則以爲，前任京畿水使時，喬桐兼府使解由，始爲成出於得除是職之後，揆以法例，有難冒沒赴任，特云遞改云，解由未出，而臣矇不覺察，擬差外任，誠不勝惶恐，而京畿水使之喬桐府使，雖是例兼，旣有各出解由之規，而始出於除職之後，則有不可仍令赴任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○兵批，無政事。

○慶聖會，以兵曹言啓曰，明陵行幸時，昌陵舊路，發遣事知兼司僕等看審，書啓，而自黔巖晝停所舊路，至楊州終境長栍基，旣多民田，亦有浦落處，不便作路，若自黔巖新路，由新站里門內，則道路坦平，又無大段民田割入之弊，以此變通似好，且自長栍基，由新村里至昌陵洞口舊路，則右爲成川，左是火巢，無他開拓取路之處，今自新村里前，越德水川，迤向昌陵洞口，則道路平順，民田割入，亦非大段云，依此作路，亦似便好，故竝此仰稟。傳曰，自黔巖新路新站里門，以至德水川而作路，依此擧行，而大抵此處道路，本來平坦，雖不開拓，亦可爲之，且若通乘輿，則豈傷民田乎？今此修治時，只修其路，切勿割其民田事，申飭于京兆，而亦爲下諭畿伯。

○趙命臣，以兵曹言啓曰，去九月二十六日，尙衣院諸員金錫九稱名人，立撥裵國寶稱名人，自金虎門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，竝令攸司囚禁治罪，同門守門將全壽弘，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○傳于金祖澤曰，召對爲之。

○慶尙監司，以蔚山等官居良人金萬哲等十三名囕死事狀啓，傳于趙命臣曰，囕死人等，令本道恤典擧行。

○黃海兵使，以別武士都試，及今秋合操等事，病不得擧行，待罪事狀啓，傳于趙命臣曰，勿待命事，回諭。

○洪鉉輔，以尊崇都監郞廳，以都提調意啓曰，大王大妃殿樂章文製述官，前副提學李箕鎭，旣已敍用矣。還爲差下，使之卽速製進，何如？傳曰，允。

○又以祔廟都監郞廳，以都提調意啓曰，本都監一房郞廳鄭匡濟，身病甚重，勢難察任，今姑改差，其代，以禁府都事權熻差下，使之察任，何如？傳曰，允。

○又以祔廟都監郞廳，以都提調意啓曰，壬寅年肅宗大王祔廟時，前一日神輦，奉安于宗廟南門外幄次後，都提調以下，奉審冊寶，去其外樻，改封標排置矣。今亦依壬寅年例，竹玉冊等具，去其外樻，只以內樻，改封標排置之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以冊禮都監郞廳，以都提調意啓曰，中宮敎命文草圖書，使刑曹參判金相玉書進，以備睿覽之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以冊禮都監郞廳，以都提調意啓曰，自上所御，輦轝及各樣儀物，一依謄錄造作，又以畢役矣。臣等會同奉審後，輦轝則移送司僕寺，儀仗則造作之數，別單書入，而依前例，令兵曹郞廳及都監郞廳，眼同照數，傳授於儀仗庫郞廳之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙命臣，以備邊司言啓曰，新除授水原府使趙正萬，頃呈辭狀，至以年限之已過，爲難赴之端，故再次論題，使之從速赴任，而一向辭遞，尙不出肅，事甚未安矣。廟堂薦望，不必拘於常格，則如是引嫌，實涉太過，摠戎使，又以軍務之緊急，至於狀請催促，則亦不可一任其撕捱，使之卽速肅謝，不多日內赴任之意，分付，何如？傳曰，依啓。廟薦，不拘常格，則畿鎭重任，不宜如是過辭也。

○又以備邊司言啓曰，統制使李載恒，以情勢病勢，屢呈辭狀，而海防重閫，不宜輕遞，故每以調理察任之意，論題以送矣。今又呈狀，辭語懇至，所謂情勢，事過之後，雖不必追論，病狀，若是沈重，則莫重閫任，廢務可慮，統制使李載恒，今姑許遞，何如？傳曰，允。

○又以備邊司言啓曰，本司武郞廳李思膺，奔走勤仕，已滿十五朔，依例六品遷轉事，捧承傳施行，何如？傳曰，允。

○洪鉉輔，以成均館官員，以同知館事意啓曰，去九月初九日，儒生課製，去月無故日退行事，自議政府，曾已啓達矣。大提學李宜顯，時未肅謝，今已過限，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○應敎李秉泰，掌令李滋，持平趙明澤，副校理黃梓，正言成大烈，修撰尹心衡，副修撰金龍慶啓曰，請鳳輝亟正邦刑，光佐、泰億，竝姑先圍籬安置，泰耉，依賊黯依gg例g，竝施孥籍，錫恒亦令王府快施孥籍之典。〈措語見上〉

○掌令李滋，持平趙明澤，正言成大烈啓曰，請南九萬、尹趾完、崔錫鼎，亟令撤去廟庭之享。〈措語見上〉

○掌令李滋，持平趙明澤啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。〈措語見上〉請命有司，亟擧世良孥籍之典，以伸王法。〈措語見上〉請知事沈壽賢，絶島安置。〈措語見上〉請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。〈措語見上〉請還收李森等安置竄配之命，更令王府設鞫嚴問，期於得情。〈措語見上〉請還收賊鏡子寧海，減死爲奴之命，亟令有司依律處絞。〈措語見上〉請聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。〈措語見上〉請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法。〈措語見上〉騎省郞官，自是參上通淸之階，則其不可不愼擇也，明矣。近因乏人，間多苟充之弊，而至如鄭泰周之卑微，李道瞻之昏劣，韓澍之庸瑣，亦皆濫竽，除目之下，物情固已爲駭，而莅任以後，全昧體例，處事顚錯，徒取吏胥玩侮，不似官員模樣，如此猥雜之類，亦不可久置應宿之列，請兵曹正郞鄭泰周，佐郞李道瞻、韓澍，竝命汰去。

○正言成大烈啓曰，請逆鏡疏下五賊，亟正邦刑。〈措語見上〉請削黜罪人申致雲，絶島定配。〈措語見上〉請其時按獄諸臣及問郞，竝命極邊遠竄。〈措語見上〉請還收時龍刑推發配之命，仍令王府依律處斷。〈措語見上〉請還寢李森等，安置竄配之命，更令王府設鞫嚴問，期於得情。〈措語見上〉請趙遠命、李廷濟、金濰、朴彙登，竝命極邊遠竄。〈措語見上〉請前縣令趙顯命，極邊遠竄。〈措語見上〉請其時本曹堂上、郞廳，竝命削去仕版。〈措語見上〉新除授獻納成震齡，以災傷敬差官，時在忠淸左道，請斯速乘馹上來事，下諭。

○答三司合啓曰，亟停勿煩。

○答兩司合啓曰，亟停勿煩。

○答府啓曰，勿煩。

○答院啓曰，不允。成震齡，竣事後自當上來，勿爲下諭。

○大司諫趙尙絧疏曰，伏以，日月迅邁，先大王禫祀，只隔數日，仰惟聖情廓然，哀慕冞切，如臣受恩罔極者，未遂蓐蟻之忱，又抱含索之痛，恤恤愀愀，只恨一縷之苟延矣。不意聖明，收之於塊苫之餘，畀之以薇垣之長，臣誠驚惶感激，固當竭蹶趨謝，而第臣之情勢病狀，俱有所不可復廁於朝行者，玆敢疾聲哀籲於天地父母之前焉。往在壬寅之秋，臣重被奸兇輩構揑，離舍八袠病父，竄逐流離於關塞湖海之間，遂使病父，思戀齎恨而逝。噫，父子至情，終未得面訣於死生之際，幽明之恨，儻復如何？一念含痛，五情如割，雖未卽溘然滅死，以至于今，而豈有餘念，及於從仕之理哉？念臣，幼而失母，家又淸貧，策名干祿，不過爲奉養老父之計，積歲從班，事與心違，未遂便養之願，徒貽無窮之恨，究厥所以，莫非臣不孝無狀之致，而從宦二字，亦爲其祟耳。到今孤露之餘，萬念都灰，不忍復爲彯纓結綬，以賭一身之榮，此臣之所以終不可冒進者也。況今凶逆偃息，人情憤鬱，沐浴之討，正是臺閣之責，而如臣疲劣，冒據首席，其何以稱其任而塞衆望哉？至若兼任史局之役，尤有所萬萬不稱者，恭惟我肅宗大王，盛德洪功，輝映於五十載簡策，其所編摩之任，必待古所謂三長之才而授之，猶懼其不能贊揚，況以臣，鹵莽空疎者，代斲而冒當之，豈不駭四方之笑，重一方之罪也哉？反復思之，決難冒出，淹病鄕莊，控免亦緩，殞惶悚惕，無地自容，且臣宿患痰症，入秋轉痼，見方委身床笫，長時喘喘，欲起還仆，無計肅命，玆將肝膈之懇，仰瀆宸嚴之聽，伏乞聖明，亟命遞改，臣本兼兩任，仍治臣罪，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。日月迅邁，禫祀隔日，追慕益切，實錄撰修，薇垣之長，俱不宜過辭，且爾之往日所遭，予亦慘然，其勿辭，從速察職。

○漢城府右尹申光夏疏曰，伏以臣本武人，素無才識，徒籍先蔭，濫沐洪造，從前所叨，迫出常格，恩山德海，報答無階，所帶摠使捕將之任，極知其萬萬不似，前後控辭，非止一二，而誠未格天，未蒙肯許之恩，徒以武階，苟然充位，居常愧懍，若墜淵谷，不意今者，忽有京兆佐貳之命，臣誠驚駴惶惑，不知所以容措也。竊念六卿百職各有司存，而詞訟之地，責任尤重，牒訴堆積，而小人之情僞難知，訟決當否，而生民之休戚是係，雖選揀才贍識明者當之，惟恐其不稱其職，況可使如臣不學無識，一朝驟躐，以累聖明之官方也哉？臣雖欲徒恃寵靈，揚揚冒進，其如物議之嗤點，何哉？臣昨承除命，宜卽控免，而適當動駕之際，迫於嚴命，黽勉出肅，而反復思惟，決無因仍遵冒之理，玆敢冒昧萬死，仰首鳴號，言出肝膈，非由飾讓，伏乞聖明，諒臣危迫之懇，將臣新授職名，亟行改正，以重名器，以安微分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，從速察任。

○副司直李度遠疏曰，伏以臣本疎迂，不解事務，至於田政，尤所昧昧，而猥因掌試來南，遂承災傷仍察之命，國家稅入之盈縮，下民出賦之均駁，俱係檢田之能否，臣自量己才，非所可堪，誠恐僨誤職事，上負朝命，下招民怨，夙夜憂惕，罔知攸措，第伏見年分事目，川反浦落覆沙未移秧等外，無他災名，而未移秧則只許右沿六七邑，他邑不與焉。至於晩移秧木花田，被災孔慘者，初不擧論，此必朝家，於遠方農形，猶未詳悉而然也。臣之南來，已閱兩朔，耳目所及，審知稼穡災實之分，敢此擧實論奏，以竢朝家之更賜處分焉。今年春末夏初，雨暘適中，播種以時，無論水田旱田，各穀茂茁，豐登有徵，而只緣五六月之亢旱，七八月之大水，災害荐酷，右沿固不免凶歉，而左道，亦多有全失稔處，大抵左道地形，依山緣谷，有水根者居多，故雖値暵乾，被災之慘，不至如右沿之多，而左道中，亦有原野，亦有海澤，無水根奉天之地，相錯於其間，則或有初未移秧者，或有移秧而未及成實者，蓋當移秧之節，雨澤連閟，間或有浥塵之洒，一鋤之潤，而皆不足於移秧，故民皆廢農，望斷西成，至七月初，始見霈霔，而以節晩愆期，徒勞無益，而不爲移秧者有之，不忍束手待死，或冀其萬一之幸，而強爲移秧者亦有之，其不移者，固無可論，而其強移者，旣失天時，非人力所可成就，短苗疎莖，秀而不實者，在在皆然，其不可以掛鎌，則與初不移者無異，今若於此二者，而竝不給災，則便同白地徵稅，窮民之呼冤，庸有極乎？至如木綿，初則枝葉峻茂，結顆蕃碩，無衣無褐之民，方且飾筐以待，而不幸淫霖爲災，將開之靑顆皆腐，方發之花房盡落，莖葉徒存，無可摘取，木花之大歉，實是近年所無，非但蔀屋之號寒可慮，前頭各樣身布，亦將何從而徵出？此誠非細憂也。此外，亦頗有水沈傷損之穀，雖不如未移晩移之爲多，其爲全失，則亦無異同，在朝家恤民之道，亦豈可不念乎？其餘小小災損，亦非一二，而有難逐一給災，臣不敢煩論，而且伏念，川反浦落覆沙等處，給災之際，煞有難處之端，必須稟令于朝廷然後，可以奉行，故竝此冒陳焉。事目內，只言成川浦落覆沙永無田形處，許給全災，而其略有田形者，不爲擧論，水邊之田，爲暴流所衝決潰破者，隨處有之，至於盡擧其田而全無形止者，亦不多有，以十負之地而言之，或有一二負永失，而尙餘八九負者，或有三四負永失，而尙餘六七負者，此則失者少而存者多，雖不許災，猶不至大段稱冤，而至如六七負或八九負永失，而餘存只三四負或一二負之地，以其餘有田形而盡徵十負之稅，則誠是可矜之甚者，然只出今年之稅，而來歲以後，不復納租，則民雖冤苦，猶或可堪，而今年出稅之後，歲歲復然，永無頉免之期，此豈仁政之所可忍乎？國家每以成川浦落等地，一番懸頉，則永失其稅，故難於許災，而其所計較，只在於國家，與小民，互爲利害之間耳。欲利於國家，則害歸於民，欲利於民，則害歸於國家，如欲均分其利害，而不至於偏利偏害，則莫若就其田中，詳加尺量，潰而爲川者，許其懸頉，完而餘存者，隨徵其稅，則民不稱冤，而國家亦不全失其地之稅，檢田官給災之時，亦無窒礙難便之端，伏乞竝令廟堂商處焉。今年年分事目，頒降差晩，各邑災結，時未抄出，故臣姑未始覆審之行，而民人等，聞臣之仍差檢田，以向所陳各樣災頉，縷縷來訴者，前後絡續，擁馬塡門，不勝其紛沓，或有望臣狀請朝廷，冀蒙聖主之矜恤，言甚悲切，臣以爲朝家，若果明知被災實狀，則豈終無軫念之道乎？以是慰諭而遣之，而臣旣當其任，此等民情，若不上聞，則朝家，雖有恤民之意，亦何由而知其疾苦之情乎？蓋左道昨年凶荒，雖不如右道之甚，而譬如人之手足，右一邊不仁，左一邊偏受其勞，國家恤隱之意，專於右道，故左道之民瘼，有不可恤，而至於還穀之在左邑者，幾半移轉於右邑，而不得依前受食，僅僅延命於饑癘之餘，所冀望者，惟在今秋穡事之成，而災害之荐酷，又如此，其中尤甚之面里民，皆遑遑無計料生，方有流散之勢，而又從以督稅於全無所收之地，則土崩瓦解，憂在俄頃之間耳。方今國儲，蕩然如洗，經用雖不可不念，而邦本之困瘁，尤不可不恤，傳不云乎？百姓不足，君誰與足，百姓足，君誰與不足，此言，誠可爲後王之良箴，伏願聖明，以損上益下，爲心，必思所以懷保小民之道焉。此等變通之請，廟堂，每每指重不決，文移往復，動費時月，末稍雖或給災，而不免後時，以致各邑，眩於奉行，小民，未蒙實惠，亦願亟命廟堂，劃卽，稟處，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。疏辭，令廟堂，稟處。

○兵曹參判李裕民疏曰，伏以臣，與新除授同義禁李鳳祥，有友壻之嫌，揆以公法，旣在應遞之科，玆敢仰籲，伏乞聖明，特令該曹，照例，稟處，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。疏辭，令該曹考例，稟處。

○密豐君坦疏曰，伏以臣，新免苴麻，奄履霜露，怵惕之悲，固倍恒人，而出疆之期又且不遠矣。若得數日之暇，往省丘墓，庶可少伸私情，而臣之父母墳，則在於楊州地，祖父母墳，在於高陽地，其間相距，一息有餘，儻蒙恩慈，竝許歷省，幽明感然，當復如何？玆敢悉陳情懇，冒昧仰瀆，伏乞聖明，俯加矜諒，特允所請，俾得畢伸情理，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。卿其依疏辭往省焉。仍傳曰，給由馬，澆奠床備給。

○副護軍李箕鎭疏曰，伏以臣，頃在春川府任所，待代臨發之際，母病猝劇，幾殊僅甦，旣交印，不敢一向留住，扶擁登途，臥載歸船，寸寸前進，處處休憩，二百之程，八日始至，纔卸江岸，病母氣息，益致危惙，臣急於扶救，無路入肅，謹具一疏，冒請嚴誅，適値淸齊，未獲登徹，旋被試招，坐犯違傲，例罷薄罰，實荷聖慈，臣得以不離病側，及時投藥，延活危喘，以至今日，臣誠感戴恩造，圖報無階，不徒以解脫匪據，粗安分守，爲至幸矣。乃者，遽因史局事，敍命特下，天牌繼降，念臣，猥以近臣，歸自下邑，瞻望雲闕，倍激葵忱，矧在召役，義所難避，不敢復言私情，謹已竭蹶趨謝，理宜奔走率職，少效一日之責，而第臣母病狀，迄玆沈篤，僵委村舍，跬步難運，近水多風，調護乖方，感傷頻仍，宛轉叫苦，元症腰痛，旣無減勢，舊患泄痢，近又添發，眞元日陷，莫可收拾，床褥轉側，亦須人扶，一息奄奄，危在呼吸，以臣了然單身，何忍暫時離捨，無曠卯酉之任哉？臣情事迫隘，理勢窮蹙，不得不更將疾痛之呼，仰干宸嚴之聽，伏乞天地父母，曲垂矜察，亟命削臣撰修之任，以重史役，勘臣瘝厥之罪，以礪他人，容臣徐待母病之少歇，挈致城裏，朝夕省親，乘間就列，隨分效勞，使公義私恩，不至於偏廢，亦臣之所大願也。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，竢母病間察職。

○義州幼學金德老疏曰，伏以臣，以蟣蝨之微，生長遐陬，抱膝畎畝，所知者不過出粟米麻絲，以事其上而已。則其於朝廷上，議論是非，政措得失，不啻若聾瞽，而至於邊情之利害，人心之向背，朝夕見聞，可憂者多，竊以爲，關西乃國之門屛也藩籬也。有暮夜召戎之慮，急陰雨繆戶之備，而卽今關防疎虞，人心離散，日甚一日，更無餘地，則脫有緩急，將安所恃乎？臣居恒隱憂深歎，欲一警咳於吾君之側，而未有路耳。臣於昨年，得伏見殿下求言備忘，則乃以恤民隱求人才，爲主，而至以張橫渠西銘，爲今日救弊之藥石，如臣微賤，正當得言之秋，而居在遐裔，跋涉未易，雖不能及時應旨，第我殿下，必取芻蕘之盛心，宜不以日月之稍久，有所間斷，故漆室之所憂，有不敢自隱，今始冒陳於天陛，伏惟殿下，睿察焉。臣竊伏念，我國，三邊無非防守之所，而西邊，尤爲緊急者，蓋以傍隣遼、瀋，捍蔽大國故也。然而自有關防以來，邊氓之爲國效死者，果皆有秉彝之衷乎？良由居上之人，有以仁惠之政，爵賞之權，激勸忠義，得人死力也。是故，我先王，拓疆西北之後，內服之民，乃以微眚細過，必徙兩界以實之，凡所以慰悅安保之方，靡不用極，而至於錄用人才之際，推其一視之德，不以門地，有所高下，只觀其才德之如何。故我朝中葉以前，文武將相之不絶於西北者，蓋以此也。若以本道《輿地圖》人物觀之，斑斑可考矣。試以近代事，言之，猗我孝宗大王，有大有爲之志，卽祚之初，特下成命，使西北武士，來在京師者，錄之於別付料廳，以待其收用，而又於西北兩界，爲之間間設科，如宋朝河北五路別科之制，而至於我肅廟朝，則尤加軫念，每每，申飭於兩銓，必使收用西北人才，至於五軍門，亦置西北武士各一人，定式施行，而若於注擬之時，則亦必使懸注於名下，隨擬賜點，故於是乎西北之人，始有興起之望，嗚呼大哉。我肅廟深仁盛德，雖閱千萬世，而爲西民者，何敢食息間忘忽哉？又於乙丑年間，別爲下敎於筵席，繼下備忘於兩銓，申飭文武臣通淸，而自兩銓，若干人通淸塞責之後，更無繼擬之事，故今春赴燕副使臣金有慶，於庚子春，適爲大司諫，疏陳關西保障之策，以調用人才，許通淸路，爲第一要義，則自上，特下優答，令廟堂稟啓，伊時廟堂稟啓，有曰，爲官擇人，誠不必專用門地，更爲申飭，以爲隨才甄用之地，而不幸龍馭上賓，未及施行，而至於五軍門已行之定式，亦隨而不行，嗚呼痛哉。噫，我肅廟志事繼述之責，在我殿下，臣未知殿下，以西關，爲何等地耶？我東方仁賢之化，實基於此，而在高句麗時，乃以三韓之一，其兵力之強，敢與隋唐抗衡，則西關之地靈人傑，此可想矣。而至於我朝壬辰之中興，甲子之再造，擧皆藉力於本道之人，則其臨亂禦侮之勇，親上死長之義，實爲無讓於他方之人，而今肉食者之恒言，必曰，西土之人，大抵無氣節也，無士夫也。雖欲陸續收拾，許通淸顯，亦不可得也。如昨年淸北暗行御史曺命敎所謂，本道，無眞士夫者是也。此言，尤豈不使西北之人，抑鬰長歎，欲爲痛哭者乎？臣請略擧入我朝以來，忠臣義士之氣節可尙，名族閥裔之來系純明者。伏惟殿下，澄省焉。在昔勝國之末，我太祖康獻大王，駐軍龍灣也。本州豪傑張士吉，自詣麾下，力陳神將不可犯之義，則太祖，奇其譚論，壯其武勇，回軍之日，擢爲前鋒，故畢竟功冠佐命諸臣，官至花山府院君，而因爲配食於太祖廟庭，至於壬辰之變，龍岡人金景瑞，夜入賊營，獨斬倭將，仍赴天將李如松之軍，如松，稱以朝鮮第一驍將，使之領江西、龍岡等五縣之軍，夾擊平壤之倭，勇冠諸軍，所向無前，自是陞爲兵使，節制兵馬，而於賊最盛處，則必以景瑞當之，故卒樹中興第一之功，惜其戊午之役，賊臣弘立，受昏朝密旨，不以副元帥官銜，授於景瑞，反以景瑞，爲單騎之使，使於賊陣，而其翌日，弘立，擧大衆以降，景瑞，遂伏節而死，至於中和人林中樑，亦於壬辰，招集義兵，築土爲城於距賊四十里之地，以遏賊後，每以奇兵，挑戰於大同江南岸，賊兵之不敢長驅於平壤以西者，乃以此也。是故，其時憲府之箚，有曰，李廷馣之孤城，能摧魚鱗衝突之寇，林中樑之殘壘，能却鴟張壓倒之賊，又於甲子賊适之變，平壤人金泰屹、金良彦、崔應水等，皆以鞍峴勝戰之功，爵至封君，而至於良彦則痛其父戊午之死，适變之前數年，私結本道義士五百人，軍號曰，復讎，欲與防秋之官軍，竝力合勢，殲滅山戎，以復君父之讎，及聞适賊之變，卽率五百義士，從故元帥臣張晩，得參原從之第一，而自以爲父讎未復，爵祿非榮，固辭官銜，還歸本營，及至丁卯，與故兵使臣南以興，同入安州城，因主將之不從其計，終至左軍之敗，而乃敢與五百義士，同死於巷戰，故故相臣金堉，歷記其忠孝大節於《海東名臣錄》，且如鐵山人鄭鳳壽，避丁卯之難，入於龍骨山城，則伊時虜騎，彌滿山野，主將棄城逃遁，鳳壽乃與同志數人，結義而起，招集散卒，復守其城，虜圍四十餘日，百戰百却，終不能拔，而其時鐵山人金礪器，結塞於雲暗山，龍川人李立，立柵於小牛浦，與鳳壽，作爲輔車之勢，出入戰守，殺賊無算，而至於李立，則獨當龍胡犯椵島之兵，以少擊衆，一日三捷，李立之勇略，鳳壽之氣節，島將毛文龍，具由奏聞于天朝，至有銀牌之賜，大抵丁卯虜騎之不能長驅，中道講和者，賴有此三義陣也。至於丁卯講和之後，宣川人車禮亮，義州人崔孝一，皆以草野微賤之人，有爲大明復雪之志，歃血同盟，私結義徒，將內附南朝，匡復北京，乃以水路，先送孝一，以探皇朝形勢，禮亮於餞席，賦詩曰，北漠雲猶黑，南天日尙明，神州大事業，付與一舟行，孝一亦和其詩，揮泣相別，玆兩人，慷慨忠略，有所蓄積，蓋可想矣。不幸孝一，爲皇朝叛將馬登所誤，被集北虜，而畢竟崔、車兩人，同被族滅之禍，遐遠之地，文獻不足，聲名之泯沒無稱，蓋已久矣。幸而禮亮遺腹後孫名雲五者，游學京師，得若干事實於故先正臣宋時烈遺藁中，枚擧上言，得蒙褒贈之典，逮夫丙子之亂，七路勤王之師，莫不中途潰散，而惟其本道之軍，行到金化，猝遇劇賊，與監司來者，與監司皆死，與兵使來者，與兵使勝戰，以此觀之，本道之人心風俗，蓋可知矣。噫，此其顯著者也。其他忠義之士，節義之人，比肩前後，指不勝摟，瀆擾是懼，不敢毛擧，而大抵將相無種，庶人之子，亦爲公卿，則前所稱，乘亂堀起者，太半顯榮於當世，而其子孫之世襲箕裘，連代科甲者，亦不無其人，且自太祖朝，以至中葉百有餘年之間，文武臣，官至將相，絡繹不絶，而爲其子孫，不失來系者，亦多有之，則世之所云云，豈不爲誣關西之甚者耶？中間沈滯而不振者，蓋有由焉。粤自中廟朝蘇世讓者，以天使館伴，往來西關，蓋有年所，而輒設山臺，以習禮爲言，且有房妓，有子有孫，其時道內一士人，作詩有嘲曰，山臺棲鳥雀，遠接長兒孫，蓋山臺，今延勅時儀物也。以鳥雀，比兒孫，而儐使之惑於妓妾，至有兒孫者，實是名敎中薄倖，故此詩傳播，擧世騰笑，世讓無以解嘲，乃挾私憾，誣揑一道之風俗，擬之於夷貊之鄕，而力塞文武之淸顯。噫，世讓，於己卯士禍之後，稍以文字，見用於當世，而長在銓衡，黜陟人物，唯其意欲，則雖不倡言排斥，亦當見棄於其時，而況以虛無之說，旣達四聰，又與其同朝，上下其議，則西道之人，雖欲陳白伸雪，力旣綿而辭又阻矣。不得不爲最下之策，文武諸人，擧皆棄官而歸，自是之後，一道文武擧子，亦皆解體，不赴科場者四十餘年，而朝廷，亦不爲之動念，故關西之陵夷不振，乃由於此，而所謂士子者，僅保門戶之計，居鄕則不過曰，鄕錄儒案，自作兩班之稱，豈不可哀也耶？洎乎宣廟中興，故相臣崔鳴吉，爲本銓長，筵奏本道之弊瘼，以爲西關人之見枳淸路者，元非祖宗朝舊例，往在中廟朝，有一主文宰臣，與本道士子相失，創爲謬論，力塞文武淸顯，今國家中興，與物更新，則宜有別樣振作之擧，其所謂主文宰臣，卽臣所謂蘇世讓也。於是，平壤人黃胤後，得通淸路，官至參議，然而此一人通淸之後，如前廢痼，文臣則曾經臺侍之子孫，不得受槐院之點，武臣則曾經兵使之子孫，不得入宣傳之薦，而死節臣子孫，亦不得蔭補。噫嘻，環關西四十二州，其眞無士夫無氣節，而若是其沈滯歟。使之沈滯之欛柄，在於朝廷，而自上，雖有申飭之命，每每掌銓之臣，草草塞責，更不擧論，故自宣廟，至今日，關西人通淸者，文武各三人而止耳。其果謂之通淸乎？噫，西關一路，非但國之西門也。脫有緩急，兵力可恃，而武士之盛，未有若近日者，雖以丁酉別科時言之，一百五十人入格之外，同年秋庭試入格者，乃與七道，分半有餘，而至以六兩大箭，能射二百步之外者，比比有之，則此所謂赳赳武夫，公侯干城，若於此類中，甄拔奬用，勉勵忠義，則他日緩急之用，烏可量乎？噫，關西武士，希覬官祿，旅食京華者，不過千百中一二，而經年閱歲，蕩盡家產，畢竟落莫，痛哭而歸者，滔滔皆是，或艱得一窠，積仕遷轉，僥倖出六之後，能者，得一縣一鎭而止，不能者，直以哨官權管而作散，白首皤皤，始尋故里，則祖業蕩敗，妻孥飢寒，欲農則筋力衰矣。欲工則非素學也。作一流丐，頷顑終身，則雖曰，關西，素稱精兵之處，如是而望其親上死長，不亦難乎？至於武士之宣薦一事，竊有所慨然者，以他方之人，言之，雖十代學生之孫，少無枳礙之事，而若關西之人，則曾經閫帥副摠管，連代司馬齋郞之子若孫，亦不得與焉。且在肅廟朝，特下備忘，申飭西北宣薦者，非止一再，而畢竟掌銓之臣，措語稟啓，只通都摠府各一人而止而至於宣薦，則終不擧論。噫嘻，西北之人，何辜于天，臣未知地以人賤而然耶，人以地賤而然耶？以言乎西關，則我宣祖中興之地也。以言乎北道，則我太祖豐沛之鄕也。有知乎此，則烏可以地而賤人也哉？臣竊伏念，他方人之入於宣薦者，豈盡士夫也？西北之人，弓馬拔身者，豈盡常漢也？然而他方人，自祖宗朝以來，姻親骨肉，布列淸顯，故汲引甄拔，勢力居多，至於兩界之人，西焉而被蘇世讓之誣，北焉而遭李施愛之變，中間沈滯不振者，久矣。由是，文武淸顯，自爾中絶，而宣薦一路，亦隨而枳塞矣。至于今日，自西北來仕者，雖門地純明，可合宣薦，所謂本廳先生，皆是他方之人，而素昧平生者也。孰肯其審知來系而呼薦也哉？雖欲自上，有如肅廟朝，申飭之敎，而在前在後，每每防塞，以此推之，所謂西北之人槐院宣薦，自今以往，雖閱百千萬歲，固不可得矣。必也自上，別有處分，使西北一箇人，得與參下之選，則呼薦後進之路，自此開矣。顧不大哉。如臣微賤，何敢猥進其說，自就妄言乎？滿紙臚列，已極猥雜，而臣江邊七邑之事，有未盡底懷，敢此畢陳焉。頃於戊子年，判書臣權𢜫，爲江界府使時，乃以江邊設科之意，縣道封章，得蒙允許，越明年己丑，定都會于理山郡，則七邑之文武擧子，莫不踴躍，自以爲千載一時，萬歲榮光，不意開場前一日，更爲朝令，只取武技，於是文士之赴科者，莫不落莫散歸，至于今向隅之歎，不絶於口，故前後暗行御史，採取民情，乃以別設文科，慰悅遐氓之意，每每書啓，輒承稟處之敎，而該曹，尙不擧行，邊民之鬰抑，由是益甚矣。臣竊伏聞，今春，以特恩別設江都之科，蓋江都，脫有事變，則爲宗社依歸之所，故乃有此慰悅之典耳。今以保障輕重，論之，江邊與江都，孰爲重而孰爲輕耶？江邊，譬則藩籬也。江都，譬則庭戶也。預防之道，未有先庭戶而後藩籬，則彼此輕重，較然明甚，而殿下慰悅之恩，特及於江都，而不及於江邊者，何也？伏願殿下，亟令該曹，俾卽回啓，慰悅邊民焉。噫，臣之所居者，龍灣也。夫龍灣一邑，爲關西之要衝，而賊路之初程，則脫有北變，龍灣失守，則關西一路，無所恃矣。其爲地，顧不重歟。雖以古昔人物，言之，其勇悍氣節，乃其土風，然也。何者，上所謂張士吉、崔孝一，皆本州之人，而至於壬辰，奮義效忠，忘身殉國者，不爲不多，而皆在於扈聖功臣錄卷，臣不必疊架，而在丁卯則城陷之後，有金兌巖，義不降虜，挺鎗躍馬，衝突胡陣，一晝夜所殺，無慮數百，而竟死於賊鋒，故卽今旌閭尙存，在丙子則府尹林慶業，爲賊臣金自點所沮，不能得大兵守城邑，只與土卒若干，入於白馬山城，以議虜兵之後，得龍川壯士李榮善，爲前鋒，出擊奴胡奇兵於三江之中，大敗其衆，得斬魁將，其時首功，丁大器、韓春立也。將報捷書於行御所，有韓景勝者應募，晝伏夜行，以達南漢，則自上，嘉其忠勤，卽解衣衣之，推食食之，及夫兩宮北轅之時，則有任義男者，自願陪從，與八壯士，效忠於泥露之中，右數人，忘身殉國，豈皆本乎秉彝？而乃能如是者，何莫不由於祖宗朝深恩厚澤，浹於骨髓，得人死力故也？我殿下，所以元龜於上者，夫何遠乎哉？且龍灣之人，居常有不忘前王，相與慨歎者，臣於疏末，竝陳焉。本州，有威化島，我太祖大王征遼時駐軍處也。有翊原堂，我宣祖大王去邠時駐蹕所也。今去太祖住軍之年，三百有餘歲，而誓衆壇遺址，完然尙在，曰若太祖峯犒軍川，名焉在玆，依然在玆，赫赫若前日事，而至於翊原堂者，宣祖幸灣之時，始御于府內聚勝亭，嫌其狹窄，乃命別設行宮，親揭其額，蓋翊衛中原底意也。回鑾之後，灣人，有乘撥上洛者，宣廟，卽命招致於差備門外，問翊原堂無恙否，宣廟之眷眷於此如是，而不幸頹毁於丙丁兵燹，而獨其址尙存耳。噫，二聖祖推心置腹之澤，民孰不追慕，而至於灣民，尤別者，蓋於吾身親見，而其臨幸時壇宮遺址，至今尙存，行者歌謠，過者傴僂，則宜有封表之擧，以寓遺民羹墻之慕，而迄未聞焉。此豈獨一州之人，所竊歎也？抑亦國家之欠典也。吁，山名首陽，則立孤竹之廟，邑號新安，建朱子之祠，其在慕賢之道，因其地名之彷彿，猶尙如此，而況我聖祖玉趾親臨之地乎？臣竊伏聞，我國家，有此等已行之典，完山之慶基殿，咸興之濬源殿，松都、湫宮，延曙立碑，何莫非表聖祖徽迹之所在，而至於龍灣，惟獨闕如者，無乃賤棄西關之故而然耶？頃於丙戌年，本州進士臣金德護，千里裹足，陳疏蒙允，至今道臣，摘奸遺址，而朝家，乃以邊上，有煩耳目防塞。噫，臣愚，不知朝家所以有煩耳目爲慮者，有何意見歟？其耳目云者，指彼人而言之歟？臣愚以爲，設令彼人見之，我太祖揚武之德，我宣廟宣光之烈，適足爲夸示之資，吾何歉乎哉？且夫議者曰，龍灣極邊，兵燹亦可畏也。此則甚不然。夫龍灣，西路之咽喉也。設有不幸，龍灣被兵，則西路亦危，西路旣危，則七路，其獨晏然，然則未來之兵燹，何其獨憂於龍灣乎？嗚呼，逖矣西土之人，亦莫非王臣，粟米絲麻之事上，與他路同緩急之，親上死長，亦與他路同，而聖明朝沈滯也。彼他方之凌鑠滋甚，則蚩蚩者流，不能無怨天尤人之心，而加之以不忘前王，封表遺墟之願，又以荒裔，不得遂焉，則爲西民者，尤豈不齎咨涕洟乎？伏願殿下，特加軫念焉。噫，如臣無似，愚忠所激，不覺辭說之支蔓，自速猥越之誅，而第疾痛，必呼父母，人情之有不自已者也。伏乞殿下，恕其罪而矜其情焉。答曰，省覽爾疏，深嘉應旨之誠，而西北人，各別錄用事，頃已申飭矣。而今者爾疏如此，另飭兩銓，西道設科時，書以江字事，旣自備局，覆啓，允下矣。疏末事，爾論雖是，累朝未擧之事，不可輕議矣。

○申時，上御進修堂，召對入侍時，參贊官金祖澤，侍讀官黃梓，檢討官尹心衡，假注書安相徽，記事官李潝、閔亨洙，司禦韓元震，以經筵官，同爲入侍，侍讀官黃梓，進讀《宋鑑寧宗紀》，自寧宗皇帝在位，至窘辱百端。上曰，窘辱百端兯大吐，是耶？梓曰，似以暴卒，爲由於窘辱百端而然矣。檢討官尹心衡曰，疑其因窘辱百端，而致其死，故懸吐如是矣。經筵官韓元震曰，遂暴二字，乃是史筆下字，非泛然也。上曰，仍讀之，梓連讀其下，止學者尊之曰，西山先生。上曰，下番讀之，心衡，讀自丁巳三年，止吳曦爲太尉。上曰，承旨讀之，參贊官金祖澤，讀自辛酉嘉泰元年，止知國用事。上曰，注書讀之，假注書安相徽，讀自乙丑開禧元年，止以曦反故也。上曰，上番翰林讀之，記事官李潝，讀自元主鐵木眞，止今年境內民數。上曰，下番翰林讀之，記事官閔亨洙，讀自戊辰嘉定元年，止諸生訴之遂罷，元震曰，韓侂胄，用京鏜之謀，所謀危社稷，誣趙汝愚，而網打一代之善人，蓋小人之構殺君子，若欲逐人各加罪名，其勢不可人人而除之，故必以混同一目加之，以售網打之計，混同之目，莫如逆字，故東京黨禍，亦以謀爲不軌，爲目，而盡除善類，京鏜之謀，又如此，逆之一字，實是小人構殺君子之欛柄，而千古一轍也。可不痛哉？梓曰，孝宗後，光宗有病，若非汝愚之功，何以扶持宗社乎？安危倚仗，是在汝愚，中外之人，莫不依仰，寧宗，亦豈不知耶？京鏜，潛以汝愚，以同姓，謀議社稷，欲售其網打之計，小人之奸謀，誠不可測也。人君於此，可以爲戒也。上曰，然矣。心衡曰，鏜以宗姓謀逆，誣陷汝愚，大抵小人，害君子之謀，必以疑似之迹，恐動其君，若非汝愚之賢，必不能保其宗社，而反被讒害，不但寧宗之可慨，此實可懼處也。上曰，然矣。元震曰，汝愚之功存社稷，昭載簡冊，無復可達，自古忠臣之有大勳勞於國家者，雖或有罪過，固當十世宥之，然如此之人，多不免禍，豈不痛恨？唐之五王，誅二張，光復中宗，而終死於中宗之世，張俊，平苗傅之亂，光復高宗，而竄逐流離，幾不免死，若使秦檜，不死數年，則俊必見殺矣。趙汝愚之忠勳，又如此，而旋卽斥死荒裔，此忠臣志士，所以扼腕含痛，而後之人臣，亦無以勸於爲忠矣。此後王之所當深戒者也。上曰，其言，好矣。梓曰，朱子一代從遊者，皆知名之士，故侂胄輩，欲盡斥去，而不可悉誣以罪故，目之以僞學而排斥之，其言曰，貪黷放肆，乃人眞情，廉潔好脩，乃僞情，如此等說，最易覰破，而爲其君者，終不悟得，朱子亦欲疏辨，而至於遇遯焚章，此莫非涕下處也。上曰，然矣。雖凡主，可知此言之非，而寧宗則終不能悟，何足道哉？心衡曰，聖敎至當，稱以學問者，或有如許議論，至於明王守仁，以貪婪爲率性，矯揉爲非性，如此等說，亦不可以異端，責之由其不辨學問之眞假，故致有此弊，必辨其眞假，然後可以無貽害於後世矣。元震曰，劉德秀，請辨邪正，以法孝宗，爲言，若孝宗之時，則豈至有如此事哉？蓋其王淮、陳賈之徒，深排道學，目之以僞，科場之間，禁用程氏之文，孝宗不能明白處分，而或從其言，故終爲小人藉口之資，遺害世道，此其貽燕之謨，不可不審也。若使孝宗有知，豈不痛恨於斯也？上曰，其言，益明矣。河澹，是風厲學者，專師孔、孟，此則欲以假借美號，掩人耳目，隱然歸程朱之學於背馳孔、孟者，澹固不足論，而寧宗之從之者，尤可笑也。元震曰，於此，正可見小人之心術矣。孔、孟，天下之所同尊也。若斥孔、孟，則不可以惑天下，故以專師風厲，爲言，欲以掩誣毁道學之迹，其實，《語》、《孟》、《庸》、《學》之書，爲世所禁，則其斥孔、孟之道，更無餘地矣。此之名尊孔、孟，而力攻傳孔、孟之道者，與後之名尊程、朱，而力攻傳程、朱之道者，同一揆矣。其計，可謂巧慘矣。上曰，此非難知，而寧宗從之，尤可異矣。德秀，非不知程、朱之學，是孔、孟之學也。以其毒害之心，假號於專師孔、孟，誣程、朱以僞學，此則無他，全出於一私字，爲之祟也。私字之害，古今一般，今世雖或有如程、朱者，亦不能知而用之，中夜思之，尤不勝慨然矣。元震曰，胡紘，卽嘗受業於朱子，深希朱子之薦引，而終不副所望，故叛去，凡可以害朱子者，無不攘臂，自古，有弑父與君者，而未有背師者，蓋父子君臣，則雖惡人，亦皆有父有君，故有弑逆之患，至於師生，則必以義理相合，旣以義理相合，則豈有相背之患乎？此其無背師者也。末世人心益薄，眞僞相混，雖以賢師，亦或見欺於來學者之矯飾其言行，故遂有背師之變，程子之門，有邢恕，朱子之門，有胡紘，千古以來，背師者，有此二人，人苟背師，亦將何所不爲哉？上曰，然矣。蔡元定，卽朱子弟子，而朱子待之，異於凡弟子，其有特行之可稱歟？元震曰，蔡元定所謂，獨行不愧影，獨寢不愧衾，此十字，極爲眞切，所當深體其用工，只在於愼獨，苟能愼獨，則私意不容，天理純明，心地光明洒落，而於是非善惡之分，治亂興亡之幾，無不洞然矣。是非善惡，治亂興亡，有所不明者，只以其不能愼獨，而私意蔽汩，心地昏惑故也。心衡曰，第三板，呂祖儉言，好矣。有曰，因世變，有所摧折，失其素履者，固不足言，因世變而意氣有加者，亦私心也。以古事推看，則有激於時事，欲爲變通，而不得其正，則反有所害，若神宗者，有激於委靡之習，而有變更之弊，蓋其不出於天理之公，故不見其益，而終至於有害矣。所謂邊論，卽人主之所惡，而有激於此，則亦有處分之乖正，人主固不可疑之以黨，而有激於處分之際，故今因文義，敢此仰達。上曰，當留意矣。元震曰，二十七板，書以元太祖，此史筆之大有違於《春秋》之義者也。元之建國，號曰元，乃在世祖之時，世祖以前，本稱蒙古，史當直書蒙古，而乃書元者，蓋將與元正統，故預先稱元，諱其蒙古之稱，甚失史法。先正臣宋時烈，嘗論元不可與正統，而又痛斥許衡之臣事元主，此深得《春秋》之書法矣。上曰，朱子若生元後而修《綱目》，則將何以處元也？元震曰，先正之論如此，則朱子之意，亦豈有異哉？上曰，元之正統，旣不可與，而修史之體，又不可無紀年，則年號，將何以書之？心衡曰，史有無統，此亦當歸之無統矣。大凡正統，居天下之正居，得天下之正道，然後方可得三代正統，而後世則不然，統一則輒歸正統，故至於元，而亦給正統，夷狄亂華，自是天地之大變，豈可與之以正統乎？先正之正論，蓋秉《春秋》之大義理，可以爲法於千載之後矣。上曰，以漢唐言之，未及統一之前，則雙書年號，以此言之，此時宋不至亡，而特書元太祖，則非矣。而元旣混一之後，則當何以書之乎？梓曰，宋亡之後，則當書其年號，而猶可不給正統，以示筆法，朱子復生，則必不歸正統於元矣。元震曰，只當大書甲子，而註書元主某元某年矣。司馬晉，隋楊堅，得國不正，似不可與正統，而《綱目》與其正統者，彼雖無道，猶是中國之人，而又能混一，則不得不以正統與之也。至於夷狄則與人異類，故雖能混一，亦不可與以正統也。天地之間，有中國有夷狄有禽獸，夷狄，乃在人與禽獸之間，夷狄之不得爲中國，正如禽獸之亦不得爲夷狄也。假使禽獸，能爲夷狄之事，不可許以夷狄之號，則夷狄雖入據中國，亦豈可與以中國之統哉？《春秋》之義，誅亂臣討賊子，尊中國攘夷狄，此其大者也。誅亂賊之義，壞於楊雄，而朱子特書，莽大夫楊雄死，則誅亂賊之義，復明矣。攘夷狄之義，壞於許衡，而先正，痛斥許衡之失身夷狄，則攘夷狄之義復明矣。孔子《春秋》，朱子《綱目》，先正正論，合而觀之，則聖賢之所以處亂賊夷狄者，其意，無不可知者矣。上曰，然矣。元震曰，吳曦之反，可見歷代因革之變矣。唐之藩鎭大強，故終以此亡國，而夷狄之不能侵凌中國，亦以藩鎭之強故也。宋興，懲其弊，盡奪藩鎭之權，雖無藩鎭之患，而夷狄之來寇，如入無人之境者，亦以藩鎭之太弱，無兵可禦故也。至於吳曦，則又假借太過，三世四將，專制一方，故終致僭叛之患，如唐室之失也。蓋藩鎭過強，則稍奪其權，以折其叛心，太弱則稍益其權，以備邊患，豈有藩鎭之患，夷狄之禍哉？唐宋之君，無能知時識勢，斟酌損益者，坐受其患，豈不可慨哉？上曰，其言是矣。經筵官進來，元震進伏。上曰，召對晝講，累次不進，聞有疾病云，病情，何如？而旅邸寄托，能無齟齬難堪之患耶？元震曰，小臣猥越是懼，從前不敢詳達身病，而素抱奇疾，遇寒輒發，今當寒節，漸覺發作，而不至大段矣。只以累入筵中，輒蒙不敢當之恩眷，故不敢復入，今日入直桂坊，故敢復入侍矣。上曰，此非予之所料也。此何有難安之端，而不爲入侍耶？近日多故，未易開講，而召對則當爲之矣。必爲入侍，可也。元震曰，若無病故，當爲入侍矣。前日筵中，聖敎謂臣居在鄕閈，必能知民間疾苦，使之陳達，而臣以疎遠微賤，震慴天威，未及仰達，今請陳之，今日民生，無一人得其所者，田野之民，以耕農爲業，而土地開墾已久，日漸瘠薄，近來水旱不調，所出歲減，終年作苦，及其秋成，輸納田三稅雜役，朝家及州縣，不時之需責應者，亦不貲，民之所食者甚少，若遇凶歲，朝家給災，亦非不優矣。而監營都事，磨勘人情債，例以災結劃給，守令雖號爲剛正者，不能違例，監色書員之弄奸盜竊者，雖號爲明察者，不能盡防，數十年前守令之染指於災結者猶少，今則甚多，除此中間消沒之數，所餘者無幾，而豪大富強，則畏其謗議，略給而防其口，至於下戶殘氓，則全不給災，下戶殘氓，欲有所訴，則守令厭聞，吏胥阻搪，使不得通，一有所訴，則必遭中傷之禍，甚於白地之應稅，故民亦不敢自言，國家之所憫念者，乃在於下戶殘氓，而下戶殘氓之不得蒙惠如此，凶歲凍餓之中，又被懲催刑囚之苦，哀此殘民，何以支堪，此則田野之民，所以失所也。沿海之民，以漁鹽爲業，而鹽盆漁船，各有所屬，旣應其本稅，地方官，以土主之勢，鹽盆則稱以朔鹽，而月徵之，漁船則其朝夕之奉，祭祀之需，親舊饋遺，使客支應之資，一皆責徵，初無分錢粒米給價之事，諸宮房各衙門折受處，朝家本意，則使於折受處，捕魚煮鹽者收稅，而近來物產枯竭，海水近陸處，不得捕魚，故捕魚皆絶海遠出，收稅者，守其折受處，終歲無所得，故遮截船路，籍記其數，直來漁村，勒徵其稅，纔應一處，而一處又至，豪右之侵奪，吏胥之誅求，又不無其弊，此沿海之民，所以失所也。山峽之民，以火粟鐵冶爲業，而火粟耕作，皆在山角巖罅之處，元不係結卜，故所收，一任臨時操縱，守令則不期明年之在官，書員則不期明年之檢田，不以陳廢爲慮，只貪目前之利，以多徵爲主，鐵店之侵徵，亦皆類此，此山峽之民，所以失所也。良役之弊害及隣族，朝家之所已知者，至於簽丁之際，其弊尤甚，無三年五年之定式，而每年搜括，富實之民，皆以貨賂獲免，所不免者，皆殘民也。以殘民，充苦役，此其逃故之日甚，而搜括之不止也。富民，今年被抄費財，明年又復被招費財，每年如是，故富者亦無以自存矣。每當秋冬，民間騷擾，如逢亂離，互相越境逃避，守令又稱以許接，捉囚其隣族，故騷擾益甚，而逃避者，亦不得終免矣。此則農民浦民峽民，同受其弊者也。民困至此，怨毒切骨，公相與語曰，南夷北虜，胡不來乎？我固當死，亦見人之死矣。人心如此，豈非可慮之甚乎？此猶大略也。欲言其詳，雖累十幅紙，不可盡書矣。殿下深居九重，豈知其如此乎？臣居在鄕曲，往來山海之間，目見其狀，傷心者久，故敢此仰達矣。上曰，生民之困苦，予豈全不知也？今問經筵官之所達，尤知其詳，誠可慘憐矣。使斯民至此，皆予之過也。元震曰，卽日救民之策，固當選擇守令，變通弊法，而節省財用，以厚民生，尤其要也。臣聞近日財用之道，甚夥，較之肅廟之時過多云，此固聖上，上奉兩殿，志物之養，務爲稱足之故，而帝王之孝，本不在於儀物服用之豐侈也。實在於安民保邦，毋貽兩殿之憂危也。殿下當財用之時，雖尺布斗粟，必視以爲生民膏血，十分審度其可用與不可用，必不得已而後用之，如可得已則不用，又以此意，戒勅中外臣隣，則上下用度，自然節縮，惠及於民矣。伏願於此，十分留意焉。上曰，節用之道，予深留心，大王大妃，仰體肅廟遺意，常以節省爲敎，豈有不當用而用之者哉？然經筵官所達，誠爲切至，可不留意焉。元震曰，小臣旣蒙恩命，使之將毋往洪川，則所當卽爲離京，而只爲國禫，及東宮邸下廟見禮不遠，故欲爲過此而去，尙此遷延然，去日不遠，其前，未必復爲入侍，敢此畢陳所懷，目今民生困苦，如在水火，國事泮渙，若無津涯，殿下固必深憂，在廷之臣，亦豈不憂此，而欲救得其萬一哉？只爲大論，經歲不得收殺，故未遑他事，而此後國論之收殺，亦無其期，則國事，豈復有措置之時乎？臣以三事思之，而聖意所在，終有所未喩者，殿下，若以凶黨，爲非逆，則任徵夏之疏，本非近似於逆，而彼輩，指以爲逆，欲爲乘時傾陷士類，鏡、虎之凶逆，千古無比，而彼輩，終始同事與同榮利，其與鏡、虎，同一心腸，可見矣。旣與鏡、虎，同一心腸，則其果非逆乎？殿下，若又以爲，雖逆而不必懲討，則自古凶逆，豈有不懲討者乎？《春秋》、《綱目》之書，亦將廢而不可讀矣。如此義理，臣實未曉，殿下若欲懲討，而務於愼重持久，不欲卽決，則凡事持久，或有可處，而至於懲討之典，則決不可持久，置人於欲殺未殺之間，而持久不決，此實深可慮者，雖使持久之爲可，二年持久，亦已愼重之至矣。臣以此思之，終未諭聖意之所在，伏願深思焉。上曰，予於是非，非不明知之，而予之處分，止此，故國人不信，多有疑懼之心，彼輩希覬，每生嘗試之計矣。予所不從合啓者，非予未定是非而然也。元震曰，臣惶恐不敢更陳，只願更加三思焉。上曰，承宣，自南來後，今始入侍，湖南事，必有可達者，詳陳焉。祖澤曰，臣自湖南遞來時，適叨不敢當之職，不得已替納密符，故有所懷可達者，而未克仰達矣。今承下敎，可以仰陳焉。而素有疾病，言或間斷，故有所記寫，以此看達，何如？上曰，依爲之。祖澤曰，各邑還穀之折半留庫，其意，固非偶然，而近來守令，不遵朝令，擧皆盡分，故常年則反爲民弊，凶歲則無儲可賑，此已可慮，而每年未得准捧，以致徒擁虛簿，豈不寒心乎？以至田稅大同，若難收捧，則以還穀移施，此不過守令要譽之計，而終歸於罄庫之弊，非但凶歲無處措手，脫有緩急，將何所恃乎？且凶歲代捧，自有定式，米一石代，租則二石七斗五升，太則二石，而爲守令者，不遵事目，專事姑息，米一石代，只捧租二石，或捧太一石半，還穀之耗縮，職由於此，此甚可駭。請自今折半留庫之法，稅穀移施之弊，代穀減捧之規，嚴立科條，若有犯者，繩以重律，斷不饒貸，則庶可無還穀罄庫之患矣。臣於蕩減之命，又有所深慮，聖上深軫民隱，特下最久蕩減之敎，民聞此令，孰不感歎，而第年久逋欠，不在於無依小民，而多在於奸猾吏及豪強鄕品，其惠不及於小民，而徒使頑悍輩，長其奸惡之習，然而此出於聖上惠恤之德意，則在群下，不可不奉行，而臣則以爲，將有難救之弊矣。繼又有最久年條蕩減之命，各邑，或以十年來久逋來報，而或無舊逋，則謂以不能均惠，請減乙巳條，而牒訴紛紜，其弊已立至矣。以此之故，頑民輩，視蕩減，若應行之典，至謂之不久，又當蕩減，民有僥倖之心，官無督捧之意，還穀之耗縮，亦由於此矣。臣謂此後，則切勿蕩減，督令收捧，而守令之尤甚未捧者，終身禁錮，民人之尤甚不納者，永配絶島，則不無少效矣。卽今朝家之最難處者良役，而良丁之難得，實由於名目之浩多，或止接於怙勢鄕品之籬下，或假托於牧子，或冒入於院宇及各廳保奴，或圖屬校案，或冒屬官軍官，或有驛保案外，只將完文，憑藉免役者，或避入於各島之無官長處，任自閑遊，此等奸弊，人無不知，而爲守令者，以侵徵隣族，視若例規，搜括閑丁，恐招怨謗，擧懷身謀，徒事姑息，此已寒心，而尤有所駭然者，臣曾於嶺南謫行時，見十歲兒，削髮緇冠者，家家有之，怪而問之，則曰，畏避軍役，又問旣爲僧，則何不上寺云爾？則曰，只爲避役，不必往寺云矣。及按本道春秋巡歷時所見，亦如此，於斯可知軍役之苦重，而良丁之難得矣。臣誠迂疎闊於事務，而不無愚見，敢此仰達。僧人之使受度牒，先輩已多言之，而終不得行，先輩豈無所見？而然臣意，則以爲使僧徒，皆受度牒，而收作木一疋，則亦可以代逃故之徵納，且爲令甲，雖已削髮，無度牒者，直充軍役，則一以防爲僧避役之弊，一以紓隣族侵徵之患矣。戶牌之法，初非不嚴，而紀綱解弛，人不畏法，佩戶牌者絶少，此亦避役之一奸計也。自今爲始，申嚴法令，趁今式年，使之一齊佩牌，每年春秋，自其洞內，査出戶牌有無，無則報官治罪，仍卽造牌烙給，則其中，必有無役閑遊者，仍充軍役，則似無隱漏之弊，逃避軍役者，亦可隨處現露，自其現露處，移文該邑，果是逃亡，卽爲刷還，否則仍充時居官軍役，則渠雖逃亡，到處未免身役，亦可以防逃避之弊矣。且私賤之橫叛本主，關係不輕而甚，或至於殺害，豈意聖明之世，有此非常之變耶？戶牌之法嚴明，則叛主之弊，亦似少戢矣。上曰，所達之事，竝令廟堂，或爲申飭，或爲稟處，而至於僧徒度牒事，其議固已久矣。身體髮膚，受之父母，孰肯翦去其髮，而只爲身役之圖免，以至剃髮爲僧，情亦慽矣。而又從以受作木給度牒，則是豈非尤爲矜憐處耶？爲守令者，若能體國奉職，則可使民生，得免身役之偏重，而此等弊，亦可以自無矣。自廟堂，各別申飭於道臣，使之無擾於簽丁之時，可也。〈出擧條〉祖澤曰，湖營中軍，移置威鳳便否啓聞事，前有朝令，而臣汩沒賑政，念未暇及矣。今夏初，與守城將本府判官及營中軍，往審形勢，議其便否，則移置中軍，蓋爲緩急可恃之意，而第有難便者，脫有緩急，則判官，以守城將，奉眞殿入守，監司則或赴戰或勤王，中軍，不可捨監司而入城。此則置之，別有可議者，本城地勢，非不好矣。制度初創，規模未備，別將位卑而不成官員貌樣，居民甚少而亦無資活之道，且自丑方，迤東而至巳方，城外一帶高峯，俯臨城內，其遠近則或以爲大砲可達，或以爲不然，而臣意則以爲大砲之可達與否，今不必論，凡城之爲城，必須使賊不得覘城內虛實，然後可防其攻越之患，而此則不然，一人登臨，虛實可見，此豈爲保守之地乎？無已則加築外城於其高峯，使不得俯看而後，可議其守備之道，而連値饑荒，雖不可輕擧其役，別將則必先以武臣堂上差出，而名之曰，威鳳守城將，加其廩料，尊其體貌，各邑軍餉捧上時，略給其會付耗穀，以補其需用，各邑軍器，時時點閱，以爲殿最時考勤慢，如沿邑松禁之爲，則守令，自可忌憚，而軍政，亦無疎虞之患，其在爲眞殿備不虞之道，可謂有得矣。臣於在藩時，未及啓聞，故敢此，仰達矣。上曰，聞承宣之言，則威鳳山城，有自外俯看處云，如是則豈可爲守城之地乎？前監司旣有狀啓，令廟堂商量覆啓，可也。〈出擧條〉祖澤曰，臣於軍役之錢布參半，又有所達者矣。遐鄕無依小民，或乞或拾，織得二疋頗易，而得錢則尤難，不能以純木納上，則以此一疋，換作錢兩之際，自不滿二兩之數，勢將以終歲勤苦之斗粟，換錢以納之，持錢牟利之輩，乘時跳騰，牢閉不出，官家督促，急於星火，則終必加給斗數於常直，以備其不足之數，其弊可勝言哉？臣意則以爲，不拘參半之規，或布或錢，隨其所納而捧之，則庶可救窮民罄粟貿錢之弊矣。上曰，令廟堂，稟處。〈出擧條〉上曰，承宣，頃以湖南伯，辭陞時，有所下敎矣。向來辛壬之事，無可言者，而其中慘被其禍者，豈有如承宣之家者乎？國舅香火，不可不念，其有長孫之年長者乎？祖澤抆涕而對曰，向在辭陛時，旣承聖敎，已極惶感，而今日下敎，又復如此，涕淚無從，不知所以仰對也。小臣之長姪，謫死於絶島，旣經大祥，只有遺孫，年纔數歲矣。上曰，國舅，況是元勳，奉祀事體尤重，故問其長孫之年長與否，欲有處分矣。今纔數歲云，聞來尤爲慘然矣。諸臣，以次退出。

10月5日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。左承旨羅學川〈病〉。右承旨洪鉉輔〈坐〉。左副承旨慶聖會〈坐直〉。右副承旨趙命臣〈病〉。同副承旨金祖澤〈坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事變假注書任鏡觀〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○金祖澤啓曰，領議政上疏，縣道到院，而以親祭齊戒留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○慶聖會啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而以禫祭齊戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○藥房都提調臣閔鎭遠，提調臣申思喆，副提調臣鄭亨益啓曰，冷候頻仍，氣候不齊，伏未審此時，聖體，若何？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿，下腹飽滿之候，漸有差減之勢乎？歸朮破癥湯五貼，又盡於今日，卽令醫女入診，詳察症候後，議定繼進之藥，宜當，臣等，不勝區區憂慮，敢來問安，竝爲仰稟。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿症候，下敎于醫女，而予則無事矣。

○藥房再啓曰，伏聞王大妃殿入診醫女所傳之言，則下腹飽滿之候，不無差減之勢，諸御醫等，皆以爲歸朮破癥湯，不可停止，加進五貼，爲宜云，此藥劑入之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于慶聖會曰，召對爲之。

○洪絃輔啓曰，今此配享臣，宣諡期日不遠，吏曹郞官，預爲差出，然後可無窘急之患，令該曹趁卽口傳差出，以爲擧行之地，何如？傳曰，允。

○金祖澤，以吏曹言啓曰，昨日敍用人員，當爲推移差祭，而前司諫閔應洙，前掌令李根、韓德厚，前持平李挺樸、申魯，前正言柳謙明，前正李浣，前司果沈㙉，時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以李浣、李根、柳謙明、李挺樸、申魯、沈㙉爲副司果。

○吏曹口傳政事，以徐宗伋爲吏曹佐郞，司評權定性，濟用主簿趙尙綱相換，禁府都事權熻，廣興主簿李壽賢相換。

○金祖澤，以祔廟都監郞廳，以都提調意啓曰，本都監一房郞廳義禁府都事權熻，三房郞廳掌隷院司評權定性，本職俱係繁劇之地，決難兼察都監之役，令該曹依例口傳閑官換差，何如？傳曰，允。

○洪鉉輔，以長生殿郞廳，以提調意啓曰，江原道黃腸敬差官斫伐封進板子，例自各邑，輸運上納，而今番則無各邑領納之事，京居邊聖輝、成德重、劉仁元、崔沙賁等，受食運價，領來以納之，稱以運倒寧越地，猝値潦水大漲，板子四立漂失云，而不爲上納，事極驚駭，卽爲發關列邑，査問其不自領納，以致漂失之由，則列邑所報，以爲本殿郞廳關文，及敬差官牌子中，皆令出給運價於聖輝等處，使之運價，故不得已運授於聖輝等處云，以此觀之，各邑之不自領納，非其所失，而關文牌子成給之郞廳敬差官，俱難免其責，査出論罪，似不可已，令攸司，稟處，而板子漂失人邊聖輝等四人，亦令攸司各別嚴囚，依法重究，所失板子，更令沿江各邑，嚴加搜訪，期於覓出，何如？傳曰，依啓。敬差官及郞廳之輕事體，而重私囑，誠極駭然，先罷職而後拿推。

○酉時，上御進修堂，召對入侍時，參贊官慶聖會，侍讀官黃梓，檢討官金龍慶，假注書安相徽，記事官李潝、閔亨洙，司禦韓元震，以經筵官，同爲入侍。侍讀官黃梓，進讀《宋鑑寧宗紀下》編，自辛未四年，止寇掠山東州縣。上曰，下番讀之，檢討官金龍慶，讀自壬申五年，止李全，寇掠山東州縣。上曰，承旨讀之，參贊官慶聖會，讀自乙亥八年，止至汴，金主誅之。上曰，注書讀之，假注書安相徽，讀自秋七月，以鄭昭光，止元徇金觀州。上曰，上番翰林讀之，記事官李潝，讀自二月，金造貞祐通寶，止夏人以伐金。上曰，下番翰林讀之，記事官閔亨洙，讀自秋七月，李全，復齊州，止元入金潼關。上曰，上番玉堂讀之，梓，讀自四川安撫使安丙，止葛洪，同簽書樞密院事。元震曰，今日進講處，只是金元相戰之事，殊無可陳之義矣。請以三代以後，中國禦戎之失策，陳之，秦始皇竭天下民力，以築長城，其自爲計，則誠愚矣。然旣築其城，則在後世防胡之道，實爲大助，長城，起自臨洮，至于遼東，外夷出入之路，只有三關，西曰，玉門關，北曰，居庸關，東曰，山海關，城高而堅，不由關則不得入，自古未聞踰城而入者，中國之備邊，只以長城爲限，不復出城爭地，又不使外夷，近城而居，閉關堅守，不使華夷相通，則外夷自不得入邊爲患矣。後世禦戎者不然，必出城爭地，竭天下之兵力，以守無用之地，日與虜從事，使虜人，得以知中國之虛實盛衰，方其兵力之盛，雖能出城制虜，及其勢衰兵敗，虜於是乘勢入關，此其失策，一也。平地制步，莫如騎制，騎莫如車，河北之地，幅員半天下，而地皆平原廣陸，東漢以前，中國皆習車戰，三國時，以其中國技同，故取其簡便，不復用車，自是，中國車戰之制，遂廢矣。其後，虜騎入關，馳騁原野，正得其形便，而中國騎步，無得以制之，旣據河北，則又用中國之技，以攻中國之地，故川蜀江南，亦得以擧之，三國以後，胡騎入關，不得以制之者，實由車戰之廢也。此其失策，二也。唐以前，邊郡兵強，亦足以禦寇，至宋，盡奪藩鎭之權，邊郡空虛，無兵可禦，故虜騎之來，少無藩籬之限，直至皇都之下，如入無人之境，宋之致敗，專由於方鎭之兵弱，此其失策，三也。後世禦戎者，堅守三關，多聚戰車於關下，虜在外，閉關拒塞，虜若入關，又以車制之，稍重方鎭之權，以固藩蔽，則可以遏夷狄之患，而自漢以後，中國之主，無能知此者，此甚可恨也。上曰，所論詳盡矣。龍慶曰，此編，皆金、元相爭之事，無文義之可論，經筵官，旣已仰達矣。十三板，完顔承暉，伏節而死，忠義有足可尙，而其他死節之臣，比諸宋靖康之難，厥數頗多，抹燕盡忠，背國逃生，則金主誅之，視宋之不誅張方昌，亦爲較勝，是豈非中國之羞耶？十六板，眞德秀論邊事，稍有可觀，雖如此之時，能用如此之人，則庶有自強之道，而亦不能委任用之，實爲慨然，此等處，最宜監戒。上曰，此編所記，宋之事甚少，金元之事過多，以此觀之，則可謂客氣盛矣。梓曰，當此之時，若能用德秀之言，亦豈無一分可望也。侂胄旣誅，又復有史彌遠，專政於內，以致亡國，蓋由於寧宗，雖殺侂胄，若其任用小人之心，不能變革故也。於此，可以監戒也。上曰，侂胄，非寧宗誅之，卽史彌遠誅之，此無異於以操誅卓，豈有所益也？元震曰，金旣與元講和，元兵已出居庸關，金主，不知閉關堅守，以防復入，而汲汲遷都汴京以避之，使元兵，任其出入關門，而河北之地，擧以委之，若是而可能自保乎？且汴京之地，四面受敵，無山河之固，宋之致敗，金之所知，而猶不知戒，何其愚也。其時金相徒單鎰，以此爲言，而金主不從，終底滅亡，此實後王之所當戒也。上曰，其言好矣。元之興亡，角端，皆見，蓋角端，首尾助元也。雖是夷狄之君，創業者，亦有天助耶？龍慶曰，雖夷狄之君，當其創業之時，亦豈無天助耶？元震曰，角端，見而元主不久而殂，角端，先知其將殂，故來告之，未必爲詳也。元太祖，以英雄之主，木華黎爲將，耶律楚材爲相，君雖非寧宗，將相雖非當日之將相，固難抵敵，況以寧宗之昏庸，任人不明乎？天意欲使夷狄，入主中國，故當時事勢如此，天理至此，實有所不可知者矣。上曰，以元之興，觀之，則似有天助，而俄以元氣客氣言之矣。宋若修德，則天豈棄之？而宋旣不可扶，故致有助元，豈不慨然乎？傳不云乎？無如之何矣。人事如宋，則實亦無如之何矣。元震曰，聖敎至當，宋之人謀不臧，故天亦末如之何，而天下自歸於夷狄，若天有意者然，豈不痛哉？龍慶曰，聖敎至當，以人言之，元氣受病，然後百病交侵，宋旣不能爲中國之道，則雖無金元，亦豈無他戎乎？元震曰，北宋，納金滅遼而亡，南宋，納元滅金而亡，此不但事理之不可，其於利害，亦不知之矣。大抵敵國交爭之際，我之力，足以竝敵，則當先取弱以及強，我之力，不可以竝敵，則當助其弱以抑強，使強者，不得兼弱，以及於我矣。此實制敵保國之策，而北宋之前車旣覆，南宋，又不知戒，復蹈其轍，此甚可慨也。上曰，其言，然矣。經筵官，最初引見時，詳論歷代治亂興亡，漢宋則能中興，而明室則終不得中興，何也？元震曰，漢之四百年基業，實本於約法三章，除秦煩苛也。高帝，以寬厚立國，固結人心，故雖値中絶，人心復思漢室，而旋卽中興矣。宋亦立國仁厚，義理大明，故其效，有愈於兵力之弱，遼金之強，終不能亡宋，元太祖之強，當宋之日微，亦不能猝滅，歷四世至世祖，而方能混一，其在崖海，宋之軍民數萬，無一人離散，而同日死焉。此實立國仁厚，固結人心，而義理大明之致也。有國家者，其可不仁厚爲政，務明義理也哉？明室則政令嚴急，好行殺戮，不能以仁厚立國，固結人心，故當天下全盛之時，遇一流賊，莫不望風奔潰，遂至於亡，旣亡之後，民皆忘之，不復追思，故亦不能再興矣。且其燕京，迫近夷狄，其意，蓋欲近臨夷狄，以制之，而不悟其後之衰，反爲夷狄所易逼也。虜騎入關，不數日，直抵皇城之下，無藩籬之蔽遮，如此而安能固根本備戎狄也哉？英宗土木之役，陷於也先軍中，此其驗也。明儒，亦嘗以此爲言，而其後皆驗，亦可謂有先見之明矣。皇明太祖皇帝，明於曆數，製遺子孫名字二句，而盡於一句，尙有一句，建國號曰明，蓋取日月之義，而日中則昃，昃而復中，月滿則虧，虧而復盈，人謂此皆明室再興之兆也。臣謂國之中興，皆在於其亡之不久，今明亡，殆將百年，至今無所聞，則此豈可復興哉？設使有朱氏復興，猶堯之後漢高也。豈可比漢宋之中興也？上曰，然矣。明亡，今將百年，則豈可復興？雖有朱氏復興，亦如堯之後漢高云者，可謂善比矣。元震曰，以我國尊周之義，每思再造之恩，而或望其復興，然以時勢觀之，則豈有一分之望哉？上曰，俄者下敎中，創業云者，以入主中國，改之，可也。元震曰，明之都燕京，初欲近胡而制之，當其全盛之時，則可以易制，而及其衰也。反受其禍，戎狄之終爲中國害者，有如是矣。龍慶曰，卽今淸國則居天下之首，統一區夏，而盡歸寶貨於靈古塔，以爲後日依歸之所，其慮，可謂深長矣。上曰，元則入中國後，順帝一變胡制，而彼國則終築gg修築g瀋陽，積實財力，盡歸其貨寶於靈古塔，蓋其不忘根本之地也。彼雖有天下，猶不忘根本之鞏固，入據中國之初，其意便已如此，以固日後復歸之所，其計可謂深矣。我國，無他可恃，不能守自強之策，豈不可愧也哉？梓曰，彼國之當初入主中國者，乃其英傑之主，故度其畢竟之歸於本穴，修築瀋陽，積實靈古塔，雖有萬里長城，不爲修築，其意，可知也。元震曰，虜之此計，在我國，尤爲可畏矣。我國，與彼接近，而丙子以前，未嘗深被其患者，虜之巢穴，本在於靈古塔，其地甚小，兵不滿萬，方其強也，志在經營天下，直向中國，則睨視我國而不顧焉。及其衰也，其力，又不足以制我，我國山川險阻，不利用騎，故從前侵掠，只在邊郡，不能深入，此我國之所以不深被其患也。今則虜雖敗歸，外據遼瀋之地，內守靈古塔，其地甚廣，其力猶強，足以制我矣。虜果不生心乎？此甚可畏，宜思備豫之策也。上曰，然矣。龍慶曰，金主，以胡語敎之者，蓋亦不忘本之意也。今彼之修築瀋陽，歸重靈古塔，固結我國，數除歲幣者，蓋畏我國而然，其意不淺也。頃者經筵官，以固圉之策，有所陳達，唯當各別軫念也。經筵官，俄以車戰事告達，其言，頗好矣。昔者房琯，以車戰致敗，此則非車之害也。房琯失之矣。我國則元無車戰之規，而小臣，待罪北評事時，兵使李思晟，多造兵車，有大有小，以一哨，領九車，或載大砲，或載矢石，布列而使臣觀之，蓋可用於平原廣野，北道則率多平原廣野，此兵車，猶可用矣。元震曰，用車利於平地，臣言，槪論中國禦戎之道耳。至於我國山川險阻，不利用車，只以精兵炮手，據守險阨，則亦足以制虜，何事於車哉？然我國西北，與虜接界處，只有豆滿、鴨綠一衣帶水，而至冬成陸，無他關防可據處，則虜騎之來，實無以禦之，造置若干兵車，以備邊郡之用，亦似好矣。梓曰，誠如經筵官之言，車戰，非我國之用，不可論，而我國軍械，誠如寒心，弓引則折，箭皆無羽，如許之軍器，將安用於緩急之時乎？必爲各別，申飭，然後可以有用矣。上曰，我國之不可用車，誠如經筵官之言矣。軍政之疎虞，固甚可慮，然此皆不足言也。雖有強壯之卒，而能排六花陳，八陣圖，若無用兵之將，則將何用之耶？予意則以爲，莫如先得將以任之也。元震曰，誠如聖敎，兵雖不鍊，得將則可以鍊之，器雖朽鈍，得將則可以修之，今之不得將，只由於不能養才也。不能養才，則將才何以出乎？所謂將才，不過曰，膂力也武藝也知略也。能足三者，而不能爲將者有之，不能是三者，而能爲將者，未之有也。今之用武士，不問此三者之如何？則人何由修其才乎？今之武士出身之後，全忘弓馬之習，自閫帥以下，無有能習《兵學指南》一卷者，如是而可爲將乎？近來設科甚頻，而武科取人，其數太濫，多或至四五百人，出身之數，如是其多，入仕之路甚狹，收用之道，別無試才考藝之規，銓官一人之聰明，何以盡知其能否乎？其勢，不得不用其親舊，及其親舊之所擧耳。其心，未必專出於私，而其事則終歸於私矣。彼不得仕者，視其得仕者，無踰於己，則安得不怏怏乎？此則武弁之所以多懷怨心者也。此必有別樣試才考藝之道然後，方可以養才得將，而快人心恢公道矣。上曰，試才固善矣。然不必試才而後，可得將才也。掌銓選者，苟以得人爲己任，至誠求之，則豈有不得之理乎？龍慶曰，大抵兵器，皆是虛也。專在於將帥之得人，而殿下所謂，誠求可得之敎，誠爲得當，傳云心誠求之，雖不中不遠，爲銓長者，若能心誠求之，則雖不能盡得其人，可得其七八分可用之人，而近來銓長，以兩都目，爲必遞之期，此不過一年之間也。一年之間，安能得人而用之哉？上曰，其言，好矣。以兩都政，爲當遞者，誠異矣。梓曰，爲銓官者，武則豈不欲用勇力智略之士，文則豈不欲用文章才識之人也，而天之降才，不分於門地之高下，我國用人，只取門閥，則人之才否，勢所不暇顧也。然人才，大抵降殺，以末技言之，善畫善書者，亦未聞有如古人者矣。上曰，以古人見之，各有長才，以黃覇之賢，功名，損於治郡，況是凡人，豈可謂通才？而今則無不通擬而責其任，是豈用人之道乎？末技之亦不如古人云者，儒臣之言，似好，而予則以爲，未必無眞能者矣。聖會曰，人材，今豈必盡無，而蓋無知者，故闒茸輩，夤緣得官者甚多，而才智之士，率皆虛老而不衒於世矣。元震曰，金王遷都避寇之失，臣已言之矣。此則我國，尤有所當戒者，壬辰之難，丁卯之難，甲子之難，丙子之難，皆出於去邠之計，故國人，認爲當然，以爲脫有緩急，則又當去邠也。人心不固於根本之地，此其可憂，王城之守，本不在一城之險易，古語曰，天子守在四夷，諸侯守在四境，四境旣破，則王城不可守矣。是以，山東蓋叛，秦不能保函谷，兵入漢中，蜀不能守成都，此豈險阻之不足而然哉？王城之外，皆爲敵破，兵至城下，則人心先動，不可復定故也。王者所居，不計一城之險易，而只宜於控制四方，重江複嶺之地也。我之京城，南帶漢江，北倚洪福，西有臨津、松岳，其形勝之雄，實無過於此者矣。若棄京城，則臨津以北，不可復爲我有，如是而可能爲國乎？欲保京城，當守於西北諸道，距銅仙之嶺，塞靑石之谷，則虜騎亦安得深入乎？丙子之難，虜之志，方在天下，懼我國之或議其後，故要以出其不意，劫和要盟，以絶議後之患，所欲，本不在於土地耳。然懸其孤軍，越險深入，實是危道，則後必不敢再行矣。今後，虜若來侵，則其地，不復如前所欲，只在土地矣。其勢，必先侵據州縣，不爲疾馳突入之計，當此時，分據要害，以遏其鋒，不難制之矣。計若先定，臨時措置，亦可以有餘矣。不知距塞銅仙之嶺，靑石之谷，使虜過之，而乃曰，京城不固，欲避而之他，則所往之處，虜亦豈不能至耶？其勢，將至於無處可避矣。此等事勢，必先知之，可也。上曰，其言，皆好矣。元震曰，臣之此言，亦非謂目前之有可憂也。泛論守國禦賊之策，如是耳。諸臣，以次退出。

10月6日

行都承旨鄭亨益。左承旨羅學川。右承旨洪鉉輔。左副承旨慶聖會。右副承旨趙命臣。同副承旨金祖澤〈竝坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海安相徽〈竝仕直〉。事變假注書任震夏〈病〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○趙命臣，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而敬昭殿禫祭親臨齊戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○事變假注書任鏡觀出使，代以任震夏爲之。

○洪鉉輔，以春秋館郞廳，以實錄摠裁官意啓曰，本廳堂上趙尙絅差下已久，尙不行公，辭疏承批之後，亦不出肅，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○領議政鄭澔疏曰，伏以臣，敢將血懇，仰瀆宸嚴，席藁私次，恭俟譴何，不料聖度天涵，輒賜寬恕，近侍遠臨，恩批渙宣，太醫踵至，藥餌便蕃，扶起拜命，感涕橫逬，生死肉骨，未足爲諭，惟是所辭職名，迄未允副，例加敦勉，催令上道，此殆微臣，誠意淺薄，曾不足取信於君父，罪合萬死，尙誰怨尤，然窮則籲天，痛必呼父，亦人情之所必至也。苟諉以天高父嚴，不敢籲號，則是宜先自絶於天地父母，其何望聽卑而垂憐乎？玆復不避煩瀆之誅，猥陳危迫之懇，惟聖明之矜察焉。臣稟賦甚薄，夙嬰奇疾，纔踰強仕之年，已決謝官之計，時或迫於朝命，黽勉就列，而亦未嘗時月淹留，只是旅進旅退，是以通籍四十餘年之間，計其在朝從宦之日，不滿四分之一，臣本應擧覓官，初非山林高蹈。夫豈惡富貴而樂貧賤哉？良以筋力奔走，有所不逮焉耳。肅考季年，諒臣情實，非出矯飾，愍其衰朽，不責職事，休致之請，庶幾可準，而仙馭遽催，褥蟻莫效，苟延餘喘，經閱世變，西塞南洋，流離遷徙，風霜瘴癘，外鑠中銷，神精耗脫，無復人理，偶幸不死，得蒙新化，旋膺召旨，私情感激。竊自惟念，八耋殘齡，朝夕難保，君父大恩，不可不謝，忍死趨承，一再登對，殿下固已俯燭其癃廢之實，將欲面陳情願，納祿而歸矣。適於其時，猝遇駴機，蒼黃逬出，未暇拜辭，此固臣死而不瞑之恨也。然旣退之後，斷無自力更進之勢，所帶之任，又非一時可曠之地，意謂聖明，上念國事，下察微悃，劃賜處分，以幸公私，而連章屢牘，閱歲經年，聖恩愈隆，臣罪滋深，惶霣抑塞，未敢知天意之所在也。如曰，臣之老病難動之狀，已經睿照，而姑且優假，以惠老臣云爾，則德固渥矣。國將奈何？仰惟聖明，明習治體，勵精求助，必不以元輔重任，視同虛器也。如以爲，臣之精力，猶可扶舁一來，必欲致其身而有以處之也。則竊恐日月之明，容有遺照，而天地之大，不能無憾也。果使臣，萬有一分可強之勢，則雖甚無狀，具此人形，方喪在身，二祥已過，何忍頑然偃伏，不一赴臨，以少洩臣子終天之痛哉？儻幸聖明，以此推恕，則庶可恕臣老病之實然而非誣，鞶帶之褫，不俟終日矣。且臣，一自秋高以來，氣益不舒，薄寒中體，百病侵凌，日夕懍懍，如葉待霜，死生常理，雖不足恤，誠恐至願未遂，朝露溘然，終成千古之恨，惟此一念，耿耿在中，竟夜不寐，無以自慰，臣之情，其亦慽矣。伏乞聖上，特垂哀愍，將臣所有本兼諸任，盡行鐫改，仍許致事，俾於未死之前，得以優遊自在，歌詠盛德，實天地生成之造也。臣無任瞻天望聖，懇迫祈祝之至。答曰，省疏具悉卿懇。前後批旨，罄悉予意，辭已竭矣。語已窮矣。噫，君臣之間，貴乎誠意之相孚，今予必欲致問者，非相職強之者也。實欲見卿之意，卿以先朝舊臣，輔予今日，小子之倚卿，卿之追先祖之意，將復何如哉？卿若不欲見小子則已，不然則惟以休致爲請，不思幡然，是豈平日倚恃之意哉？卿須俟間而登途，予當見卿而從願，然則可謂予思卿之心，卿亦遂平日之願，安心勿辭，俟少間而上來。仍傳曰，遣史官傳諭。

10月7日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。左承旨羅學川〈坐〉。右承旨洪鉉輔〈坐〉。左副承旨慶聖會〈坐〉。右副承旨趙命臣〈坐直〉。同副承旨金祖澤〈坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事變假注書任震夏〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○敬昭殿禫祭親行後，大殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮，政院、玉堂單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿，政院、玉堂單子問安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，罔極。大王大妃殿，藥房口傳問安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹、宗班單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹、宗班單子問安。答曰，知道。

○洪鉉輔啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○又啓曰，來十一日輪對，及文臣殿講日次，而祔太廟親祭齋戒相値，頉稟。傳曰，知道。

○藥房都提調臣閔鎭遠，提調臣申思喆，副提調臣鄭亨益啓曰，冷雨又作，伏未審此時，聖體，若何？居諸迅邁，中月之祭奄過，三年之制已畢，仰惟莫逮之痛，益復罔極，而勞動玉體，屢行親祭，不瑕有傷損之節乎？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿調攝之候，蓋有差勝之勢乎？臣等，不勝區區憂慮，敢來問安。答曰，知道。中月奄及，禫祀已過，如新之懷，益復難抑，大王大妃殿氣候安寧，大妃殿調攝之候一樣，而予則無事矣。

○四更一點，敬昭殿禫祭親臨入侍時，行都承旨鄭亨益，左承旨羅學川，右承旨洪鉉輔，左副承旨慶聖會，右副承旨趙命臣，同副承旨金祖澤，假注書李壽海、安相徽，記事官李潝、閔亨洙，三更二點，大駕出自大內，由明政殿，就齋殿，少選，通禮，啓請外辦，贊禮沈宅賢，導殿下，入殿門，就板位，上立，執禮，唱殿下俯伏哭，上俯伏哭，諸臣皆助哭，引儀，唱止哭，上止哭，諸臣皆止哭，引儀，唱四拜，上四拜訖，贊禮，導殿下，權就齋殿，贊禮，啓請易服，諸臣，亦皆易服黑單領，四更一點，書入正時，通禮，啓請行禮，贊禮，導殿下，入殿門，就板位，上俯伏哭，止哭，四拜，贊禮，導殿下，就靈座前，焚香，灌鬯，奠幣，贊禮，導殿下詣樽所西向立斟酒，贊禮，導殿下，入就靈座前，行初獻禮訖，還降復位，執禮，唱請就小次。上曰，使之仍唱其下，亞獻官領府事閔鎭遠，行亞獻禮，終獻官左議政洪致中，行終獻禮，執禮，唱俯伏哭，上俯伏哭，諸臣亦助哭，引儀，唱止哭，上止哭，四拜訖，贊禮，啓請禮畢。

10月8日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。左承旨羅學川〈坐〉。右承旨洪鉉輔〈坐直〉。左副承旨慶聖會〈坐〉。右副承旨趙命臣〈坐〉。同副承旨金祖澤〈坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈病〉安相徽〈仕直〉。事變假注書任震夏〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○洪鉉輔啓曰，明日祔太廟親祭肄儀，初十日生進放榜，十一二日祔太廟親祭齋戒，十三日正日，此五日，視事，頉稟。傳曰，知道。

○趙命臣啓曰，大司憲金榦，執義朴弼周，掌令蔡膺福，持平鄭弘濟在外，掌令李滋，持平趙明澤呈辭，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金祖澤，以都摠府言啓曰，副摠管黃龜河，以祔廟都監堂上，今日坐起，晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于鄭亨益曰，黃海兵使元百揆留待。

○傳于洪鉉輔曰，黃海兵使元百揆引見。

○洪鉉輔啓曰，冬至三使臣，有稟定事，來詣請對矣。傳曰，引見。

○鄭亨益啓曰，配享臣判書閔鎭厚，宣諡，在於今日，而吏曹佐郞徐宗伋，除拜之後，謂有情勢難安，尙不出肅，殊無變通差出之意，事甚未安，令本曹催促肅謝，以爲趁卽擧行之地，何如？傳曰，依啓。銓郞，雖極選，亦一郞官也。其在事體，賜諡在今，口傳差出，豈敢如是撕捱乎？此不過廉隅太勝於百事之致，誠極未安矣。

○傳于洪鉉輔曰，召對爲之。

○忠淸監司，以公山幼學李弘仁女息十歲兒等，壓死事狀啓，傳于金祖澤曰，壓死人等，令本道恤典擧行。

○金祖澤，以義禁府言啓曰，前禮曹正郞陳翼漢，敬差官沈一羲等，拿推事，傳旨啓下，咸鏡監司，全羅右水使，啓本刑曹粘目內，端川前府使田日祥，於蘭前萬戶金壽鼎等，移本府處置事，允下矣。沈一羲、田日祥、金壽鼎等，今方待命於本府，卽爲拿囚，而陳翼漢，方以龍岡縣令，時在任所云，依例發遣府羅將拿來，何如？傳曰，允。

○傳于洪鉉輔曰，禮曰，父召無諾，先生召無諾，君召，況無諾乎？以近日觀之，召對之後，過時詣閤，已成謬習，而今日召對之後，座待便殿，未牌已過，申牌報後，始有承旨前導之緩聲，事當推考警責，而抑或儒臣赴史局之故也。雖不問備，百司聽命之院，猶尙如此，豈能申飭其百隷之怠慢乎？今後則宜革舊習。

○金祖澤啓曰，配享臣領議政李濡諡狀，纔已啓下，祔廟前宣諡然後，可無窘急之患，政官卽爲牌招，以爲開政擧行之地，何如？傳曰，依啓。今已夜深，明日爲之。

○忠淸監司狀啓，咸鏡監司權以鎭，病重上去不得事，傳于金祖澤曰，臺啓未收殺之前，強令辭朝，非禮使群下之道，北門管鑰，亦不宜久曠，本職，今姑許遞，以此，回諭。

○洪鉉輔，以禮曹言啓曰，生進放榜吉日，以今十月初十日，推擇啓下矣。放榜後第三日，新榜生進，例爲謁聖，而其日，適與親臨告動駕祭相値，卽今諸議，皆以退行爲可云，故議于大臣，則大臣之意，亦如此，放榜吉日，差退數日，改推擇擧行，何如？傳曰，允。

○金祖澤，以兵曹言啓曰，今十月初五日，炮保尹必萬稱名bb人b，自敦化門入來，初八日良人洪命重稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，竝令攸司囚禁治罪，同門守門將李遇春、田相齊，常時不能禁斷雜人，以致闌入，俱難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，從前陵幸時，各軍門軍兵，隨駕留都，例爲稟旨擧行矣。取考謄錄，則丙子年昌陵擧動時，戊寅年健元陵擧動時，己卯年思陵擧動時，禁衛御營軍兵，因年凶，不爲上番，故訓局軍兵中，抄擇壯實軍十六哨，分屬左右廂，以訓局餘軍及禁御兩軍門標下軍，御營大將，領率留都矣。今此明陵擧動時，禁衛御營軍兵，皆未上番，隨駕留都軍兵，似當依丙子、戊寅、己卯等年例磨鍊，而不敢擅便，何以爲之？敢稟。傳曰，今亦依此擧行。

○判府事李觀命箚曰，伏以臣，庸陋賤品，禍釁餘喘，理宜退伏畎畝，草木同腐，而濫承謬恩，冥升不止，貪竊恩寵，遲回京輦，過福招災，鬼責隨至，一疾沈淹，四朔委頓，宛轉床席，作一未冷之屍，特蒙聖慈，曲加軫念，太醫問疾，珍劑便蕃，病裏惶隕，感結心肝，只恨此生，報答無階，撫躬長吁，有淚盈眶，今者聖上，親行先大王禫祀，慨廓之懷，伏想惟新，而臣氣息奄奄，欲起還仆，冥然不動，便同土石之無知，終不得進參於駿奔之列，有臣如此，誠不如死，揆以邦憲，萬戮猶輕，玆敢冒死仰籲，伏乞亟令有司，勘臣負犯，以警具僚，以肅朝綱，不勝幸甚。答曰，省箚具悉卿懇，所患如是彌留，深用慮念，有疾未參，其何所傷？卿其安心勿辭，亦勿待罪，益加善攝。仍傳曰，遣史官傳諭。

○右參贊權𢜫疏曰，伏以臣，病伏昏昏中，過蒙洪造，忝叨本職，惶隕之餘，猥以一疏，仰瀆宸嚴，冀蒙遞改，而及承回諭，不準所辭，批旨諄諄，有踰尋常，至以志存鄕曲，予謂過矣，爲敎，臣奉讀未半，惶汗浹背，精爽飛越，不知置身之所也。念臣陋劣，志實庸下，高官峻秩，本非所期，到今年至病痼之後，尤無強起從宦之望，乞身致仕之請，瀝血陳懇，非止一二，豈有他哉？誠以篤老之喘，無望自力，禮經之制，不可踰越，苟或病可以自力，制可以踰越，則生逢聖際，豈忍自廢，枯死於寂寞之濱哉？臣之老病，已迫就木之期，而節換之際，宿患添劇，委頓床簀，坐臥須人，視聽俱昧，知覺都喪，兩脚拘攣，運用全廢，只有喉間一息，僅得不絶，見臣之病者，莫不悲之，荏苒之間，先大王禫事，只隔一旬，而末由轉動，少伸罔極之痛，臣子分義，到此掃地，揆以情禮，只欲滅死而無知也。臣奄奄垂盡，未有省識，數行文字，未卽構成，經營累日，今始哀籲，臣之罪戾，尤萬萬難赦矣。伏乞聖慈，俯賜憐察，亟遞臣職，勘臣之罪，以警具僚，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。有疾未赴，其何所傷？卿勿過辭，安意調理，俟間上來。

○弼善金應福疏曰，伏以臣，猥膺節使下价之命，往役義重，不敢爲辭避之計，今將黽勉往赴，而第伏念出疆之日，只隔一望，還朝之期，且在經歲，臣之父母墳山，在於楊根地，未行之前，一往省掃，情理之所不容已，而連値朝家多事，不得任情請暇，遲回未發，以至今日，差過念後，則行期迫頭，事多掣肘，勢有所不及周旋者，欲待春宮廟見禮之過，準擬往返，而顧此所叨職任緊重，不可暫時曠闕，且還往之際，將費累日，仍帶遠出，尤非私心之所敢安，玆不得不仰籲於宸嚴之下，伏乞聖慈，俯垂鑑諒，亟遞臣職，仍賜恩由，俾臣趁此暇隙而往省，以伸人子至情，不勝大願。答曰，省疏具悉。爾其勿辭往來焉。

○慶尙道觀察使兪拓基疏曰，伏以臣於日昨路中，伏見禮曹啓下指揮，以臣所封進竹梳麤劣，從重推考者，臣誠不勝震怖竦懍之至。噫，臣子之所致誠盡禮者，惟在於享上之節，於此而一或忽焉。厥罪當何如也？如臣不肖，猥荷重寄，力弱擔重，隨處憒憒，非不敢竭誠禮之所及，而終自陷於不敬謹之科，求死不得，措躬無地，論其負犯，合被大何，問備薄罰，實出寬貰，臣何敢以倖免爲幸，而晏然仍居於職任也哉？玆不得撤巡還次，略控危懇，伏乞聖明，亟先遞削臣職名，仍命有司，勘臣之罪，以彰其慢，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。該曹請推，不過事體，卿其勿辭，從速行巡。

○副司直李鳳祥疏曰，伏以臣之素患土疾，逢寒增劇，飮啖全然廢却，氣息日漸危綴，實有朝夕難保之慮，軍門重務，亦多瘝廢，病裏添憂，譴罰是俟，而近日國家多事，大禮稠疊，病勢如此，實難時日責效，強病趨參，有不可必，臣方以此悼悶，食息靡寧矣。迺者金吾佐貳之命，出於千萬夢想之外，臣於是，惝怳震駴，罔知攸措也。抑聖上前日，臣之瀝血祈免之微悃，特許遞改之盛意，未記於淵衷，而更有此誤恩耶？臣徒畏分義，若復承命，則前後出處，大相逕庭，區區所執，都無着落，臣雖至愚，義不出此，玆敢不避瀆擾之罪，更陳肝膈之辭，伏願聖明，試垂察焉。噫，臣本寸長，徒蒙洪造，雖致位至此，而若其進退廉隅之節，文武自別，則燥濕高下之間，何職敢辭？何事敢避？是以，銀臺，武弁之極選，而臣不敢辭焉。兩局，國之重任，而臣不敢辭焉。此等職名，擬之於臣身，皆可謂千不似萬不稱，而臣猶爛熳膺命，不敢爲逃避之計者，爲是前人之所已經歷者，而非創於臣身故也。至於金吾佐貳之任，與首堂有異，歷朝武將，未有膺是任者也。逮至頃年，始創此規，臣尋常非之，故向者誤恩，亦不敢強屈己志，徒以趨承爲恭，冒死陳控，幸蒙恩遞，則今此更叨，臣何以卒變宿心，輒復承當乎？徊徨悶迫之極，乃敢畢陳昔日未盡之底蘊，惟聖明澄省而亟許遞免焉。抑臣身病之外，區區私情，有萬分切迫者，家有老母，年迫桑楡，素多疾病，常在枕褥，臣本無弟妹，孑然㷀獨，左右扶護，惟臣一人，此正古人所謂，事親之日短，報陛下之日長者也。母子相依，頃刻難離，而所帶軍務，亦多有因私廢曠之患，則況此金吾劇務，借無可辭之義，以此情理，尤豈有一日供職之望哉？臣之每以親病，瀆擾聖明，臣固自知煩猥之極，而特以人子之情，目見其危懍之狀，自不得不發此疾痛之呼，而亦恃聖明孝理之化，縷縷至此，伏乞聖明，更加諒察，特遞臣金吾佐貳之任，使官方無壞，情理得伸，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。一時特遞，何可爲例？且武弁銀臺，本非古事，而由於特命，則況於兼職，豈拘格例？於我作古，自卿而始，卿勿過辭，從速察任。

○正言成大烈疏曰，伏以日月駛邁，禮制有限，先大王祥禫，次第奄過，祔廟又迫，擧國臣民，一倍悲號，矧惟我聖上廓然之痛，穹壤罔極，尙復何堪，臣猥忝籩豆之列，少伸弓劍之慟，而瞻望殿宇，儀物將撤，從今以後，寓誠無地，惟當以報事於先朝者，追報殿下，而顧臣譾劣，百無肖似，以言乎才識，則無一可稱，以言乎言議，則有萬可愧，而官以諫名，不言有咎，向來附陳，亶出憂愛之忱，而終不能見槪於聖心，此固臣誠淺言拙之致，而況且累日處臺，未有一事之建明，數次詣闕，只事故紙之謄傳，碌碌隨行，一味巽懦，不但同朝之人，心非而目笑之，仰惟聖上，亦必俯燭其不足備臺閣之數也。懍然自訟，不知所以自措也。到今自處，惟有一退字，而一段憂愛之忱，根於秉彝，欲一效區區願忠之意，則不後於恒人矣。玆敢略陳其狂瞽之見，惟聖明，澄省焉。嗚呼，殿下之國事，岌岌乎殆哉。民困於弊法，而有倒懸之急，財匱於浮費，而無一年之積，亂賊偃息，倫常幾墜，人將不爲人矣。百隷恬憘，萬務叢拙，國將不爲國矣。甚至於義理之晦塞，幾乎長夜，私意之橫流，甚於洪水，堂堂千乘之國，無一事可恃而爲安，則今日之國事，豈不岌岌乎殆哉？誠亦痛哭之不足，流涕之不足也。殿下臨御三載，一味因循，坐視國家之將亡，而不思所以爲計，則此豈皇天祖宗付畀我殿下之意哉？臣聞，災不虛生，必有所召，今秋霖雨之災，振古所無，虹見於藏形之時，雷發於收聲之月，臣雖愚昧，不能演五行之傳，推災咎之應，而竊恐殿下一心之上，不能盡建極之道，陽剛之德不足，陰柔之道太勝，措諸事爲者，無振衰起頹底氣象，發之政令者，有循常蹈舊底規模，遂使立殿下之朝，食殿下之祿者，亦莫不離心解體，而無趨事赴公之意，玩歲愒日，無徇誠體國之志，則宜其凝肅之月，而有霪雨之災，收閉之時，有疾雷之發也。人君之莫畏者天也。而災祥休咎，惟其所召，則殿下可不惕然警懼，思所以消弭之策乎？竊觀殿下，非不知天災時變之如是其極，民憂國計之若是其急，庶事庶政之若是其廢墜，而迄無大振作大警動之擧，此莫非殿下，志有所不立，而誠有所未至也。志之所向，事功以從，誠之所至，金石亦透，殿下，苟能立此志於果確無難之地，存此誠於眞實無妄之域，則雖三代之治，猶反手之易也。今日之國事，豈至於此哉？臣聞不觀其形，願察其影，自生民以來，爲人君者，有圖治之志，向道之誠，而其國未有危亂者也。殿下之國事，至於此極，則殿下不能立志而盡誠者，豈不較然明甚乎？殿下，每於絲綸批旨之間，有爲之志，誠實之敎，諭諸臣隣，而夷考今日之國事，則殿下之所爲志者何志，所謂誠者何誠，民困而不能祛弊法，財匱而不能省宂費，三司之所爭則摧折之厭薄之，其他忠言嘉謨之爲殿下陳之者，豈無一事之可採用者，而公車之章牘，不過得數行批旨而退，則如此而尙可謂有圖治之志，求道之誠耶？竊恐殿下所謂志者，姑息以爲志，殿下所謂誠者，文具以爲誠也。伏願殿下，繼自今，卓然以立大志，以拓其規模，懋至誠，以立其基本，奮發振勵，大有作爲，使一世之人，顚倒於下風，奔走於職事，無敢或怠，無敢自私，使吾東方復見三代之盛焉。臣於今日之國事，可言者非一，而深惡而痛絶者，未有甚於悖義蔑倫虐民肥己之人也。新除授咸鏡監司權以鎭，卽先正臣宋時烈之外孫也。讎視其尊慕先正之善類，黨附於戕害先正之凶徒，善類在朝則斂身而去，凶徒秉國則得志而來，規規奔逐，詡詡美語，沕以膠漆，依以藤蘿，夤緣拔擢，驟玷貳卿，此固天理人情之所不忍，而尤可駭悖者，先朝癸卯年間，范甲疏請於前，錫恒筵奏於後，遂使三十年俎豆之享，一朝撤去。噫，先正黜享，何等變故，而以鎭，恬不爲愕，從官自若，是不祖其祖也。悖義蔑倫，莫此爲甚，況其貪虐，自是伎倆，而此於渠，猶是薄物細故，臣以爲，特推不與同中國之義，亟施逬裔之典也。加平郡守趙昌壽，五載居官，專事虐民，姑以最著者，言之，今春燔器之時，朝家給價各邑，以供分院之燔柴者，蓋欲不煩民力，而約束奸吏，分用其價，勒發窮民，斫伐士夫墳山，殆無完地，況且文貞公臣金堉書院，在於本郡，而財力艱乏，殆無以成樣，故自本家，私備若干土，使本院收稅供用，則非官家所知，而昨年秋，稱有地部關文，計數勒稅，一如民田，院隷，充於軍丁，齋生，降爲陪童，將使先賢俎豆之所，不得支保，先朝建宇之意，果安在哉？藍浦縣監金碩佐，爲人庸鄙，賦性貪汚，濫叨字牧，專事掊克，湖中之人，傳說狼籍，此已不可一日置之牧民之任，而若其不法之事，則尤有所絶痛者，爲捧知舊之私債，促囚無辜之邑民，加以酷刑，繫之次獄，終至於致斃，則自知其不免濫殺之罪，瞞報營門，請刑旣斃之人，以爲彌縫之計，多行貨賂於屍隻，終至於和解之境，其爲不法，誠可痛也。積城縣監金錫順，莅任以後，無一善狀，其貪虐不法之狀，難以毛擧，而以其最著者言之，舊量陳田，多數執卜，督捧其稅，盡歸私橐，江都移轉米受來本邑者，旣令捧留，則船價加升等費，一切徵斂，亦歸私用，勅行時雜役，一境之民，皆願自立，而退却不受，勒捧價錢，其數倍蓰，而取其贏餘，盡作己用，其爲無狀，良可駭然，臣以爲三邑守令，竝命罷職不敍，可也。平海郡守鄭淵，本以武弁中卑微之人，前後所叨，皆以善事，曾自機張遞來之後，欲爲納賂得官之計，密通於銓官之家，將納重賂，則其時銓官，深鄙其爲人，使不得通刺，見棄於同類，久矣。只此一事，決不可置之仕版，而到任之後，巧作名色，徵斂無藝，盡爲肥己通賂之資。陽德縣監卞廷華，本以市井駔驓之徒，濫叨字牧之責，廉隅一節，雖不可責之此輩，三載遏密之痛，秉彝所同，而沈酗宴樂，有若無故之日，衙客朴挺夏，鄕所韓信傑，從中擅弄，罔有紀極，請托多門，賄賂如市，時屈擧嬴，古人所戒，而移設邑基，侵擾百物，一境之民，如在水火，其他官廳米之作錢私用，大同錢之無端內入，俱係不法，臣以爲此兩邑守令，竝命削去仕版也。此數事，臣固欲詣臺論列，而連日陪從之餘，宿病添劇，委頓床簀，末由轉動，敢自附論於疏末，而兼將病難供職之狀，仰籲於仁覆之下，伏乞聖明，亟命鐫遞臣職名，以便調治，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。陳戒之言，深用嘉之，可不留意焉。權以鎭事，論人過重，予實不取，而鄭淵、卞廷華，竝罷其職，三邑守令，風聞之言，豈必盡信？大抵，人受性品於天，無貴無賤，譬如天之雨露，不擇地之燥濕，故智愚賢不肖，非其人貴賤而然矣。乃由氣質之淸濁，我國用人之道，至爲狹隘，只取門閥，卑微之人，初已自劃，未有銳意，予常慨然，而論人之際，先擧顯卑，實亦病之，只劾其人之能否，何可竝斥其本末乎？爾其勿辭，從速察職。

○申時，上御進修堂，召對入侍時，參贊官洪鉉輔，侍講官李秉泰，檢討官金龍慶，假注書安相徽，記事官李潝、閔亨洙，司禦韓元震，以經筵官，同爲入侍，侍講官李秉泰，讀《宋鑑理宗紀》，自乙酉寶慶元年，至可使一毫私意於其間。起而跪曰，此使字下，似有落字，疑是有字見落矣。上曰，不考他冊乎？秉泰曰，未及廣考，而必落有字矣。上曰，然矣。秉泰，讀止史天澤奔藁城。上曰，下番讀之，檢討官金龍慶，讀自丙戌二年，止皆隷于天澤。上曰，承旨讀之，參贊官洪鉉輔，讀自庚寅三年，止禮遇日加矣。上曰，注書讀之，假注書安相徽，讀自辛卯四年，止新作太廟。上曰，上番翰林讀之，記事官李潝，讀自壬辰五年，止賜姓名完顔用安。上曰，下番翰林讀之，記事官閔亨洙，讀自金鄧州行省，止黃伯固，爲四川制置使。經筵官韓元震曰，眞德秀，以濟王宮官，濟王死後，出世從仕，故後世議其出處，亦當世第一人物也。學問淵博，且有經濟才具，今此所對之說，亦皆切實可行，終不見用，豈不惜哉？宋之人才，至此雖云，衰乏宰相之才，有眞德秀，將帥之才，有孟珙，而皆爲小人所間，橫斥不容，國終底於滅亡，誠可痛恨，宋之邪正混竝，終始皆然，然神宗以前，君子爲主，故小人間或參用，而亦不能爲大害，自王安石用事以來，小人爲主，君子雖或立朝，旋卽斥逐，南渡以後，秦檜、史浩、韓侂胄、史彌遠、賈似道，相繼秉政，君子不得見容，終至於亡國，邪正進退，所關如此，此正後王之所當深戒也。上曰，其言，是矣。秉泰曰，眞德秀事，經筵官，旣已盡達矣。德秀，生於黨禁之後，學問文章，爲世大儒，加有經世才略，朱子以後，實爲第一人物，倡明正學之功，有不可誣，躋享于夫子廟，宜矣。今此所論，又皆眞實的當，可驗其所存也。以濟王宮僚之故，或疑其出處，而旣以訟濟王之冤，忤史彌遠出外，則亦可知其與魏徵，差異矣。上曰，然矣。龍慶曰，德秀事，經筵官及上番所達，好矣。此下至十三板，眞德秀入對，言人主學問之要，理皇曰，先問《中庸序》，言之甚詳，朕讀之不釋手，恨不與之同時，以此觀之，則可謂誠心好之，而終未見實效，眞德秀所陳之言，無非切實，而不能用之，此等處，可以爲戒也。上曰，然矣。秉泰曰，第三板，眞德秀所達，有曰，朝廷之於天下，當如天地之於萬物，栽培傾覆，付之無心，此無心二字，最好。夫不能無心，則計較作爲之間，失大公至正之體，而有係着偏私之失矣。人主賞罰黜陟，所以體天之栽培傾覆者，則尤何容有一毫計較，一分作爲之端乎？此等文義，自上，最宜體認。元震曰，眞德秀所謂無心，儒臣所達無心之說，皆以無私心爲言也。心者，一身之主宰，安可無也？所可無者，私心也。上曰，然矣。元震曰，陸九淵，資品甚高，然其學則異端也。其學揮斥致知之功，惟以默坐澄心爲務默坐澄心，其於本源工夫，不爲無得，而惟其不務致知之功，故於義理，無所見，至其行處，不免七顚八倒矣。此其釋氏之學也。釋氏之學，惟務存養其靈覺之心，而不知有義理靈覺之心，亦氣質也。氣便有善惡，故從其心之所欲者，不過循其氣質之偏矣。此其所行，必至於猖狂自恣矣。陸氏之學政如此，其學甚簡便，故學者之厭煩者皆趨之，搢紳朝士，有公故家務之累，聲色貨利之娛，未遑於讀書窮理之工者，亦皆歸之，至於皇朝而大盛，王守仁之徒出，而專尙陸學，排斥朱子，旣斥朱學，則其於朱子之言議行事，一切背馳，遂使義理晦塞，人心敗壞，終召夷狄之禍，匹夫不務致知之學，其遺害於天下後世如此，況人主，不務致知，其害可勝言哉。此所當深戒也。上曰，其言，好矣。秉泰曰，陸九淵，天資穎悟，於學不可謂無所得，其論說義理，往往有至精切者，故聽者，或至感動而泣下，惟其專主力行，却遺致知工夫，故所謂行處，亦多窒，遂爲吾道之罪人，可勝惜哉。當時朱子之辯斥不置者，良以其人，雖可貴，而其說之害，將擧天下而陷於禪學故也。上曰，然矣。龍慶曰，陸九淵，資品甚高，故朱子亦與之友善，嘗送其弟子，聽講於九淵，則左右之聽其講說者，或有垂涕者，可見其才之超越，而其所爲學，與吾道頗異，欲爲禪家頓悟法，不事儒家格致工，朱子與九淵往復之書，多所辯論，而其時，尙多爲陸學者，至於明王守仁，專尙陸學，其流之害，轉益深矣。然所謂學者，亦在於人君之導率，爲人君者，若能尙正學黜異端，則異端之學，自然除却，此是留念處也。上曰，陸學，只是尊德性工夫，而不爲道問學工夫矣。元震曰，尊德性道問學，如車兩輪，如鳥兩翼，未有廢一而可行可飛者也。尊其德性，則道問學之功益精，道其問學，則尊德性之功益熟，此其工夫交相損益者也。陸氏，全廢道問學之功，故所謂尊德性者，亦非眞能存養德性，只是存養氣質之靈明者耳。惟其所存養者，只是氣質，而氣質不能無偏，故所發，皆氣之所使，而行處，至於七顚八倒矣。上曰，然矣。元震曰，小臣，旣論陸學之非，請復詳論自古正學異端之辯矣。天地之間，只有理與氣而已。理者，純善無惡，氣者，有善有惡，主於理者爲正學，主於氣者爲異端，正學異端之辯，只在於理與氣而已矣。老、莊，以虛靜爲道，此蓋有見於氣之太初虛靜者也。故以天地未闢，萬物未生之前，混沌虛靜者爲道，而世間萬事，是非善惡，本皆自混沌虛靜中出來，故又以是非善惡，爲道之全體，而謂不可偏廢，遂欲竝存而齊物，實不知混沌虛靜者，乃前天地旣滅之餘，一陰之靜，而非眞所謂道也。釋氏，以靈覺爲道，此蓋有見於氣之運用靈妙者也。故以運水搬柴，爲妙道，而不知運水搬柴，乃氣之靈妙者，而非眞所謂道也。荀、楊，以惡與混，爲性，此蓋生於末世，見善人少，而惡人多，故遂以惡與混爲性，此則只見其氣之末流紛擾者，而不知有性者矣。陸、王之宗旨，又不出於釋氏異端之學，大槪如是矣。儒者，以理爲性道，而理本無二體，故千聖論性，只是一致，而更無異論矣。異端之學，皆認氣爲性道，而氣有萬殊，故諸子之言性道，各隨所見而不同，雖其言之不同，其認氣質爲性道則同矣。儒者之學，以理御氣，而氣聽命於理，故所以無不合於道矣。異端之學，以氣役理，而理反聽命於氣，故所行，必至於猖狂自恣矣。理則純善，氣則淸濁粹駁，有萬不齊，故必須變化氣質然後，可以復其性初，氣質若果盡善，聖賢，何以變化氣質，爲訓乎？此處，政當審察也。上曰，其言，好矣。秉泰曰，凡異端之作，亦必待吾道之不明然後，輒敢肆然而行，其說，雖以司馬遷所論，九流之學，觀之，末俗解弛，國綱不立，不可不以法勝之，則刑名之說，似近之，人心陷溺，利慾紛挐，則不可不以淸淨，理之，則道家之言，似得之，其他可以類推也。且以朱、陸之辯論之，朱門末學，擧有支離於辯論之際，汩沒於訓詁之間者，其於力行工夫，顧未有可言，則於是，爲陸氏之說者，共笑之，輒曰，爲學，豈如是而止也？遂以尊德性爲主，聰明才辯，如王守仁之徒，擧入其中，而不能自拔，其勢然也。朱門末學之有此弊，亦豈朱子之本意哉？是以吾道不明，則異端遂作，譬如人氣敗而生疾病，棟宇毁而受風雨，欲捄之，則莫如自明其道而勝之，匹夫猶然，況人主，任君師之責者乎？最宜加意。上曰，其言，切實矣。元震曰，小臣，請復陳義理淵源矣。惟天，先出河圖、洛書，而聖人則之，伏羲旣畫八卦，則圖書卦畫之中，天地萬事萬物之理，無不具矣。但未有文字耳。義理有綱領條目，大舜，始說心，成湯，始說性，至孔子，乃始備言陰陽道器，繼善成性之說，義理綱領，於是大著矣。此後聖賢，又就孔子所言而條釋之，孟子始分而言之，周、程諸賢，亦多詳說，至朱子而大備，更無餘蘊，此後朱門末學之弊，務爲精詳，如陳北溪、饒雙峯之說，剖釋已甚，反有傷於道體之渾然者矣。於是，先正臣李珥出，救分柝之弊，以反道體之全，其言曰，發之者氣也。所以發者理也。非氣則不能發，非理則無所發，無先後無離合，如此之言，雖聖人復起，不能易矣。然朱子之論理氣，或曰無先後，或曰有先後，或曰動靜者氣也。理不能動靜也。或曰理有動靜，故氣有動靜，其言雖若相反，而其指，實相貫通，學者迷其言之相反，而昧其指之貫通，終不能以歸一也。於是，先正臣宋時烈，出而明之，其言曰，有從源頭而言者，有流行而言者，有從理而言者，有從氣而言者，學者，得此一言，庶幾會通於聖賢之言，而更無窒礙矣。故有孔子，則不可無朱子，有朱子，則不可無李珥，有李珥，則不可無宋時烈，而天之生是人，皆不偶然矣。今臣，以李珥、宋時烈，直接孔、朱之統，其言似夸大，而實不夸大，其所以爲然者，何也？天地之間，西北爲陰濁，而東南爲陽明，故三代以後，治道之休明，道學之盛，皆在東南，泰伯南往荊吳，宋室南渡，禮樂文物隨遷，朱子又生其地，以接孔子之統，箕子東來我國，而至我朝，大興文明之治，眞儒輩出，而李珥、宋時烈，尤其著者，則其接朱子之統，實非誣也。聖人之智，能見百世之後，故泰伯、箕子之出中國也。何處不可往，而必於東南者，蓋其先知其地之必爲文明之區也。且朱子以後，中國道統之傳絶，夷狄迭爲入據，三五相傳，禮樂文物之地，變爲氈裘之鄕，今天下，獨有我國，以一隅偏邦，能保其文明之治，禮樂文物在焉。眞儒代作，此實天意之所在也。豈偶然而然者哉？上曰，剖釋，可謂通暢矣。秉泰曰，經筵官，以理氣之說，反覆陳達，儘多好處矣。自古異端之說，不翅千萬，而要其歸，則必在於認氣爲理，認氣爲理，必不免於徑情直行，徑情直行之害，大則近於禽獸，小則或猖狂或放肆，俱爲無忌憚之歸矣。以此兩端，先自理會，而覰破異端之說，則無敢自出於圈套之中，而辨之，亦不難也。是故，朱子論學，必先自格致上做去，階級節目，不爲踰越，使知行二者，竝行俱進，只欲使無認氣爲理，徑情直行之弊耳。上曰，其言，好矣。元震曰，臣請復言東方道學之淵源矣。自箕子東來，八條敷敎，用夏變夷，自是而稱禮義之方矣。麗末鄭夢周，始爲性理之學，入我朝，先正臣金光弼gg金宏弼g繼其學，雖未大闡義理，亦是篤實之學也。其門人，卽先正臣趙光祖也。趙光祖倡明道學，先正臣李滉，沈潛義理，然猶未大著矣。至先正臣李珥，資稟絶異，近於生知，不由師承，洞見道體，發前賢未發之旨，傳千載之學，李珥，傳之先正臣金長生，金長生，傳之先正臣宋時烈，時烈，學宗朱子，義宗《春秋》，崇節義闢邪說，其事業之磊落光明，自東方以來，未有盛者也。宋時烈，傳之先正臣權尙夏，尙夏，受其衣書之托，主盟斯道三十餘年矣。至今一脈正論之未泯，義理不至全晦者，皆其力也。臣於此，又有所慨恨者，我朝道學雖盛，士禍頻作，金宏弼，死於戊午群小之手，趙光祖，死於己卯群小之手，李滉，雖免慘禍，乙巳之禍，其兄瀸死於杖下，禍及家門，身廢山林，李珥，始爲朴謹元、宋應漑、許篈之所齮齕，終爲洪汝諄，李潑輩之所讒毁誣謗之言，死後未已，宋時烈，始爲鑴、穆之黨所仇疾，終遇門墻之變，表裏交構，卒被慘禍，臣師，亦爲壬寅凶黨之所構誣，前後君子之禍如此，豈不痛哉？趙光祖有言曰，我朝士禍不絶，君子欲有所爲，輒爲小人所敗，此乃筵中所陳之說，不數月而光祖，遂被禍，尤可恨也。此等事，殿下不可不知也。上曰，所論甚詳，今日所講，別無文義之可論，而經筵官，因其文義，評論理氣之說，且陳傳授之統，好言，多矣。心甚嘉之，先正臨歿時，傳道於誰某耶？元震曰，先師未得可傳之人，故無傳授之處矣。上曰，頃聞原任之言，先正在時，常以倚仗云，其或過辭而然耶？儒臣，如有所知，陳達，可也。龍慶曰，旣有下詢吾道之托，未知的在於誰，而經筵官，亦是其高弟也。所謂傳道統者，能發揮其義理之蘊奧，則可以傳其道統，經筵官，自是先正之所期待者也。元震曰，儒臣所達，皆爽實矣。上曰，先正門下，入選於經筵官者多，受業，誰最先耶？元震曰，地有遠近，年有長少，豈有先後之可言者乎？龍慶曰，經筵官，旣以儒賢之出處，吾道之顯晦，備言之矣。三代以後，至於宋，最爲文明，儒賢輩出，而宋亦士禍連綿，前有熙寧之禍，南渡以後，至有請誅朱子之事，其禍之慘，可勝痛哉。不幸我朝，士禍亦頻，雖有賢者，不能展其所學，此爲慨然處也。天地之理，有陽有陰，於人則陽爲君子，陰爲小人，陽長則陰消，而在卦爲泰，陰長則陽消，而在卦爲否，陰陽消長之幾，天地否泰之會，惟在君上之鑑別，此等處，最宜留念。上曰，其言好，當加意矣。今日雖是講史，論義理頗詳，無異於講經書矣。經筵官進來，元震進伏。上曰，自古儒賢，講說理氣之說者甚多，予嘗疑其不明，今日剖釋理氣，如是詳盡，予頗曉然矣。經筵官出去時，當辭陛耶？秉泰曰，辭陛則以職秩爲之，此則似無辭陛之事矣。上曰，此後去時，雖無辭陛之事，通于政院，使知之，可也。元震曰，旣承恩命，許令將往老母於舍弟任所，卽當下去，而國禫纔過，且有祔廟大禮，故尙此遲留，豈敢以卑微之迹，有所仰煩其行期耶？上曰，經筵官，雖不自處以儒臣，朝家則當以儒臣待之，依前下敎，乘馹往來，可也。元震曰，乘馹往來，尤非賤臣之所敢安，下去時，謹當以文字，仰瀆矣。秉泰進伏曰，日月如流，敬昭殿禫祀，倏焉已過，臣等叨在近列，普深痛殞，況聖上追慕之慟，何以堪處？瞻依靈殿，今無所矣。惟是繼述一事，可以寓聖上之孝思，惟我先大王，以至仁盛德，四載臨御，內無聲色之娛，外無興作之事，此固平日治化中最大者，而民到于今稱之。伏願聖上，於斯二者，善爲繼述，以彰孝思，不勝幸甚。上曰，祥禫奄過，靡逮之痛，何可盡言？陳戒之言，如此，予當留意。龍慶進伏曰，上番旣達，而日月迅邁，國禫已過，伏想殿下，追慕罔極，一倍難抑，追慕之道，莫過繼述，先大王至德深仁，民到今稱之，惟在聖上之善繼善述也。上曰，禫祀過後，初爲入侍，勉戒之言，出於愛君，可不留意？龍慶曰，俄者經筵官，備陳道學淵源，而以先正臣宋時烈、權尙夏事，有所仰達，臣亦有所懷，惶恐敢達。忠淸道淸州華陽洞，有萬東祠，卽神宗、毅宗兩皇帝祀享之廟也。傍有書院，卽先正臣宋時烈之所享，而肅廟御筆宣額之處也。本道儒生，以先正臣權尙夏配享事，陳疏以請，該曹，以依施爲宜，回啓，而自上，以御額書院，事體自別，有所持難，不爲允許，盛典有闕，士林缺望，故臣敢以爲言，權尙夏，資品傑特，道德純備，非臣等，所可盡知，而宋時烈臨歿時，授以衣書，托以斯道，故《朱子大全箚疑》，《二程全書分類》，宋時烈始功未卒，而權尙夏皆踵而成之，華陽皇帝廟，宋時烈有志未就，而權尙夏追成之，於此，亦可見師生之相得，而授受之不差矣。肅廟尊禮權尙夏，終始無替，溫宮賜對，際遇之隆，可謂千載一時，而還宮之後，親製詩一絶，以寓思賢敬慕之意，則此又可見君臣之際矣。以宋時烈之大賢，而傳之以道，以肅廟之聖明，而尊禮如此，則權尙夏之賢，不待言而可知矣。宋時烈主享之祠，配以宋時烈傳道之人，聖考御筆宣額之處，享以聖考尊禮之臣，事理允當，無如是者，皇帝廟傍，建祠以享宋時烈，實取一體君臣祭祀同之義也。廟享皇帝，雖是宋時烈之志，而成其事者，乃權尙夏也。使權尙夏，不得腏食於皇帝廟傍之祠，又豈不爲欠典，而其在神道，豈亦無所憾乎？以此以彼，權尙夏之配享，實無可以持疑之端，乞依前日儒生疏請，而特賜施行，以重道學之傳，以慰士林之望焉。上曰，頃者該曹覆啓，不爲允許者，豈予不知先正道德而然也？向者溫宮賜對時，予亦見其人矣。豈不可配享於其書院耶？今聞經筵官之言，可知其傳兩賢之道統，而頃日不許，亦有意焉。凡重事體之道，不可輕易許之也。先朝御筆宣額，蓋爲兩先正書院，使不得續續追享也。亦豈非尊重事體之道乎？今予不許其配享者，非予不知先正之道學也。龍慶曰，尊重事體之道，豈不然？而克成宋時烈之遺意者，莫如權尙夏，今欲配享於宋時烈書院者，蓋以與他賢有異也。秉泰曰，書院事，諸臣已陳達，而聖上所以持難者，其在於配尙夏，則恐時烈，不得專其尊乎？若以配享爲難，則已主客之混，似無是慮矣。上曰，予亦豈不知配享，無竝尊之嫌也？只以御筆賜額書院，配享爲難耳。鉉輔曰，權尙夏，卽宋時烈之嫡傳，且配享與竝享有異，特允多士之請，似宜矣。上曰，不必論竝享與配享，聖考御筆賜額之意，有別，非謂其不合於配享，蓋所以重書院也。元震曰，書院配享事，諸臣旣已盡達，而聖上，以御筆宣額書院，與他有別爲敎，不許配享之請，此則似有不然者，宋時烈，晩年講道於華陽洞，而有意於創建萬東祠者久矣。未就而禍作，權尙夏終成其遺意，廟宇旣完，復移宋時烈書院於其傍，蓋取君臣祭祀同之義也。以神道言之，宋時烈、權尙夏，竝侍於皇帝顧歆之地，豈不宜哉。上曰，已諭於儒臣所達矣。配享，豈不好哉？而蓋爲重事體也。諸臣，以次退出。

○巳時，上御進修堂，冬至三使臣請對入侍時，上使密豐君坦，副使行都承旨鄭亨益，書狀弼善金應福，假注書安相徽，記事官沈泰賢、李潝。正使密豐君坦進伏曰，臣智識魯莽，百無肖似，而猥膺專對之命，恐有僨事之患，上疏陳懇，批旨隆重，辭不獲已，今將出疆，而多有稟定之事，故敢此請對矣。上曰，何事耶？坦曰，回還奏請使方物，因禮部稟旨發回，其時使臣，爲慮輸將之弊，留置於燕商家，而以後行移用之意，陳達蒙允矣。今此謝恩方物，以此用之，似爲便益，而此與移准者有異，且臣等，奉表出疆，而不持表中所載方物，徒手入去，非但事體之未安，遠外私貯之物，難保其必無意外之頉，其在萬全之道，莫如自此持去，故敢此，仰達矣。副使鄭亨益曰，在前節使方物，或有移准之事，而謝恩使方物，必自此持去，上使持去之請，誠爲得宜，雖曰彼中所置處，萬分無疑，或有鼠破傷汚之弊，則空手入去，其將奈何？此則不可不持去矣。書狀官金應福曰，此與使臣移准者有異，寄置私家，雖曰萬全，其在重事體之道，豈可恃此，而不爲持去乎？上曰，頃者回還使臣引見時，以爲方物，留置商胡鄭世泰家，少無傷汚之慮，以此移用後使，而雖有使臣持去之請，亦可勿許云，故予亦允從矣。予意則以爲，節使方物持去，而謝恩使方物，不爲持去矣。今聞節使方物，竝不持去云，有欠愼重之道，依所達持去，所留方物，難可輸來，亦不可用之於後，問其前規，區處以來，可也。〈出擧條〉坦曰，國誣，彼旣許其刪改，而本國紀一卷，待刊印頒賜云，此雖早晩間事，而第念《皇朝會典》辨誣，旣准改正，又許頒示，而歷年靳施，自我費了無限工夫，積一百九十年後，始賜謄紙，繼而有本國一卷之賜，最後乃得全書，以此觀之，則大國於外國事，其勢必有如此者，常明，初云明春刊出，又有明年冬季之說，此皆不的之言也。今若坐待刊給，任其遲速，或至延拖歲月，則其間彼國之無他事故，亦未可必，此誠憫慮處也。今於臣等之行，謝恩例咨外，以轉奏速頒之意，別爲咨文以提醒之，而到彼後，或有呈文與通囑之擧，皆憑藉國咨而爲言，則似有得力之道，故敢達矣。上曰，別爲咨文一通持去，而到彼後，觀其事勢，便宜施行，可也。〈出擧條〉坦曰，刊冊得來事，常明，以爲不費一金，可得云，而其所撰改之語，奏請使，旣未得見而來，他國事情，亦所難測，如或有操縱之弊，則徒手入去，無以周旋，不可無預備之道矣。前行，另齎不虞備，銀一萬兩，旣不盡用，尙餘二千餘兩云，此則使之持去，西關銀子一萬兩，前此兩使行，皆爲持去，今番，亦依前持去，到彼後，如有用處，則同是國用，取而用之，不然則仍使譯舌輩還償，實合便宜，分付西關，使之給送，何如？上曰，前去兩使行，皆給萬兩云，依前給送事，令廟堂分付西關，可也。〈出擧條〉坦曰，常明，爲我國周旋之事頗多，故前後使行，皆以貂蔘等物相遺，仍以爲習，今番使事，旣有大功，臣等之行，又不無可托之事，人蔘二斤，令戶曹給送，且聞倭長劍，渠有欲得之意云，亦宜覓副，此雖微細，係是彼人贈遺，故敢達。上曰，依爲之。〈出擧條〉坦曰，曾前謝恩使奏請使之行，例有別啓請三四人率去之規矣。今番則幹事譯官二人，別爲帶去，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，黃海兵使留待事，有命矣。史官出去召入，假注書安相徽出去，引黃海兵使元百揆以入。上曰，黃海兵使，前以輪對武臣入侍乎？元百揆曰，曾已入侍矣。上曰，節度使，體任不輕，他事，在別諭中，不必復言，而戎政，不可疎忽。古人曰，安不忘危，況是兩西，與他道有異，戎政尤當務修，各別勉之。百揆曰，小臣以無似，猥受重任，已極惶懍，而聖敎又復如此，當竭力奉行矣。上曰，雖不往莅，如有所聞，陳達焉。百揆曰，臣曾未經其地守令，實未諳其地事實，到任後，如有弊端，則當與道臣，相議狀聞，今何有可達之事乎？上曰，承旨讀別諭，亨益讀別諭訖，復起而跽曰，今當兵使下直，竊有所懷，敢此仰達矣。文武文服，各有制度，武則服黑天翼，着水靴子，蓋爲其便於放射，而利於行步也。孝廟朝，曾有申飭之令，而漸至解弛，今則兵、水使，僉、萬戶，皆着直領、靴子，而天翼、水靴子，擧皆厭着，事極駭然，特爲下敎于兵曹，申飭各道兵、水使，使武弁，皆着天翼、水靴子，爲宜矣。上曰，其言，好矣。自古有國以來，服色各有所尙，我國則處東，事當尙靑，而闕門之外，擧皆衣白，予嘗慨然矣。士則自是布衣，着白袍，亦不爲異，而在職者，不以公服出入，皆着白衣，而靑紅帶，亦且厭着，此豈佳兆乎？亨益曰，小臣，兒時見之，先朝，有尙靑之命，而丙辰丁巳間，雖士子，皆着靑袍矣。非久還廢，此則若有上敎，可使尙靑，武弁之黑天翼、水靴子，自是常服，故小臣兒時，見柳赫然，身爲判義禁，以黑天翼、水靴子，乘平轎子而行矣。上曰，凡事，有過常制，則難可永行，曩時閔鎭厚，爲兵判時，入直禁軍，皆着軍服，此則似過，故其後旋廢，不必爲異，而天翼水靴子，自是武弁之所當着，不可廢棄，令兵曹，各別申飭於各道兵水使，至於尙靑，則旣有先朝令甲，今則自公卿至士庶，皆爲吉服，一體尙靑事，申飭，可也。〈出擧條〉上又曰，自先朝以來，輪對武臣，戎服上着冠帶入侍者，意有所在，而近來輪對武臣，皆於敝衣上冠帶以入，殊非武臣入侍之本意，此後則入侍武臣，皆令戎服上着冠帶事，申飭，可也。〈出擧條〉

10月9日

行都承旨鄭亨益〈病〉。左承旨羅學川〈坐直〉。右承旨洪鉉輔〈坐〉。左副承旨慶聖會〈坐直〉。右副承旨趙命臣〈坐〉。同副承旨金祖澤〈坐〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事變假注書任震夏〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直，茂長縣監金夢佐，高山察訪許錫。

○洪鉉輔啓曰，小臣與右副承旨趙命臣，祔太廟親祭肄儀，議政府進去，下直。傳曰，知道。

○慶聖會，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管黃龜河，以祔廟都監堂上，今日坐起，晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪鉉輔，以弘文館言啓曰，本館上番應敎臣李秉泰，下番副修撰臣金龍慶，今日祔太廟祭肄儀時，以大祝官，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于慶聖會曰，今番祔廟齋戒與詣享所日，只二日，擧行前例如此耶？考啓。

○慶聖會啓曰，今番祔廟齋戒與詣享所日，只二日，擧行前例如此耶？考啓事，命下矣。取考日記，則丙辰年顯宗大王祔太廟，在於十月十五日，而齋戒，自十三日爲始，壬寅年肅宗大王祔太廟，在於八月十一日，而齋戒，自初九日爲始，則前例，皆以正祭前二日，爲限矣，敢啓。傳曰，知道。

○以吏曹參議申昉牌不進罷職傳旨，傳于羅學川曰，推考傳旨捧入。

○有政。吏批，判書李秉常肄儀進，參判黃龜河進，參議申昉牌不進，同副承旨金祖澤進。

○吏批啓曰，判書李秉常，以親祭時進幣瓚爵官，肄儀進去，參議申昉，牌招不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。

○以權𢢜爲工曹判書，金有慶爲同義禁，李益炡爲工曹佐郞，李秀憲爲掌樂主簿，金道浹爲漢城判官，黃尙鼎爲司評，閔應洙爲輔德，高萬瞻爲平海郡守，黃宅河爲陽德縣監，柳升鉉爲龍岡縣令，卒領議政李濡，諡號惠定。〈副望落點〉

○兵批，判書金興慶肄儀進，參判李裕民進，參議趙鳴鳳病，參知徐宗燮肄儀進，同副承旨金祖澤進。

○兵批啓曰，雖有實職窠闕，判書議政府肄儀進，且無送西之事，無政事之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，傳于慶聖會曰，講筵冊子，事體重大，過禫之後，宜有所稟，而昨日召對，無微稟之事，故意謂講冊旣入故矣。今日，又爲循例懸吐以入，事雖似微，凡事弛緩，不謹如此，事甚未安，入直玉堂上下番，竝從重推考。

○慶聖會啓曰，初十日生進放榜相値，視事頉稟矣。放榜，旣已差退，視事，何以爲之？敢稟。傳曰，只晝講。

○又啓曰，十三日祔廟還宮後，陳賀頒赦事，曾已啓下矣。大提學李宜顯，明日待開門牌招，敎文，使之製進，何如？傳曰，允。

○又啓曰，應敎李秉泰，今日以實錄廳郞廳，晝仕出去矣。因下本院備忘，謂有情勢難安，引嫌陳疏，原疏雖已退却，而入省記後，不爲就直，其在事體，殊涉未安，推考警責，何如？傳曰，依啓。聞本館所達，則前例固然矣。何必過自引嫌乎？

○洪鉉輔，以長生殿郞廳，以提調意啓曰，內梓宮板子，則斫取於慶尙道，外梓宮板子，則斫取於全羅道，故每十年，例爲一伐矣。全羅道則丁酉斫來，今已限滿，慶尙道則乙丑以後數十年，不爲斫來，至癸巳，將送敬差官，而因諫臣陳疏，退限十年，其後壬寅，退限又滿，而又因御史書啓，以五年更退事，備局覆啓蒙允，而自乙丑計之，則今已四十二年矣。當此本殿所在內外梓宮板子垂乏之時，一向停斫，殊非預備之意，不可不發遣敬差官於兩道，使之斫來。令該曹卽爲差出敬差官，趁卽斫取，而慶尙道則停斫已久，必須別樣看檢，發遣本殿郞廳，摘奸黃腸所封諸山後，仍稱敬差官，斫取封進，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，大王大妃殿、王大妃殿，上尊號，及中宮殿冊禮後，各於其日，百官陳賀處所，取稟草記。傳曰，尊崇冊禮，同行一殿，意涉未安，而未知前例之如何？依壬寅年例，定以通明殿矣。追考丙辰內上文書，則尊崇，行於通明殿，而冊禮，行於熙政堂矣。今番冊禮，當行於養和堂，依此擧行，而尊崇陳賀，則先賀當然，而冊禮陳賀一節，從便，未知得宜，先行大庭，可也事，命下矣。取考丙辰年謄錄，則中宮殿受冊時，御座于熙政堂事，傳敎，而熙政堂，與仁政殿相近，百官，於中宮殿陳賀，先行於仁政殿，大殿陳賀，仍行於仁政殿事，定奪擧行矣。《五禮》冊妃儀，百官，詣宮門外，先賀內殿後，次行大殿陳賀，故凡尊崇及冊禮後，百官陳賀，必爲先行於當殿，而今番中宮殿冊禮後，百官賀，先行於大庭，則有違於先賀當殿之禮，何以爲之？敢稟。傳曰，然則依古例爲之。

○又以禮曹言啓曰，生、進放榜吉日，差退數日，改推擇擧行事，允下矣。放榜吉日，更令日官推擇，則今十月十六日辰時爲吉云，以此日時定行，而原粘目中，改付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禮曹言啓曰，卽接前直長李榮植呈狀內，矣身祖父李嗣重，本以故僉使金得生第二子，見養於李長吉家，冒屬李姓。養家之恩情雖重，不可仍冒他姓，故曾已駕前上言，還歸本姓事，覆啓蒙允，則矣身亦當復姓矣。所受雜科白牌，以本姓改書以給云。原榜目中李榮植姓字，以金字，改付標以入，而所受白牌，自本曹改成給之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會，以宗簿寺官員，以提調意啓曰，本寺體例自別，而殘弊特甚，不成貌樣，故數三處折受補用事，曾已啓稟蒙允，而頃者，順天府金鰲島革罷時，以他可合處代受事，命下矣。卽伏見備局回啓，則因全羅前監司金祖澤狀啓，求禮縣稷田洞，許民耕食，稅納地部事，旣已覆啓蒙允，而本寺形勢，萬分切悶之狀，朝家亦已洞燭，金鰲島代，求禮縣稷田洞折受，以爲補用蘇殘之地，何如？傳曰，此處，旣有啓下手本之宮家，一處，不可兩所疊爲折受，他可合處，更爲望定，可也。

○傳于慶聖會曰，歸厚署棺板一部，擇送于內需司事，言于該曹。

○慶聖會，以兵曹言啓曰，今此祔太廟擧動時，本曹兩驛騎馬四十匹內，除病傷馬，各差備應把之數，無以推移，依前例京畿驛馬，限二十三匹補把，以充不足之代事，本道監司處，分付，何如？傳曰，允。

○又以司僕寺官員，以一提調意啓曰，陵幸時，本寺各差備員役等，差備賞格上下之規，自乙卯年創始，初則其數不多，漸次增加，多至六七同，而甲戌年，自朝家，諸般身布量減時，本寺諸員等應捧二疋半者，減其半疋，故遺儲匱乏，以一年所捧，不能當一年用下之數，不得已寺中不急之費，不緊之目，量宜裁減之時，差備賞格木，姑爲權減之意，草記蒙允矣。其後乙亥年傳敎內，牽馬陪，雖至微，脫有緩急，所關則至重，此所以陵幸時創開優恤之典者也。厥後，名目漸加，不無濫觴之弊，本寺之草記防塞，固其宜也。第牽馬陪，則不當混入於減省之中，御乘駕轎，世子宮坐馬牽馬陪，每於陵幸時，以本寺木綿，各給二疋，而坐馬牽馬陪，則各給一疋事，定式施行事，傳敎，故自乙亥至庚子二十六年間，陵幸時牽馬陪等賞格，依乙亥受敎，自本寺題給，而差備賞格，則仍爲權減矣。辛丑年景宗朝陵幸時，賞格木，依舊例待令事傳敎，而自差備上下之數，殆至五同之多，本寺木綿，無他出處，專靠於各邑諸員價布，而連歲荐饑，災減相仍，應捧二疋者，又減一疋，或捧三分之一，故元數，職此大縮。近來遺在之枵然，比甲戌，不啻十倍，許多員役等，逐朔料布，旣不得繼給，其他日用經費，亦不能酬應，已至不成貌樣之境，而差備賞格木，又出於積年權減之餘，其勢誠難枝梧，故翌年壬寅春，自本寺，備陳難繼之狀，一依乙亥年受敎施行事，更爲草記蒙允矣。上年春，自陵幸時，賞格木，因傳敎，更爲待令，今春陵幸時，亦爲待令，而牽馬陪等，自本寺，依乙亥受敎數，同上下外，差備賞格，亦至五同零，通兩巡，合爲十四同零矣。上年年事之大歉，諸道同然，諸般身布，一倂災減，本寺形勢，比壬寅，尤爲板蕩。目今庫儲罄竭，更無餘地，員役等料布，無以排朔上下，差備待令之賞格木，萬無推移准備之勢，生事丁寧，今後陵幸時，牽馬陪等賞格木綿，一遵肅廟朝受敎，自本寺題給，而其他不緊色目賞格，依甲戌壬寅兩年例，權減，何如？傳曰，御覽施賞，非爲侈多，乃爲激勸，若觀聖祖，申飭太僕之敎，則可以知矣。牽馬陪，自本寺施賞之敎，非自內頒賞之時也。若自內施賞時，則本寺賞格，宜乎停止，而循例疊給，乃本寺之不察，然自內施賞，非年年爲之者，今後則當觀年事，而參酌爲之，牽馬陪施賞事，依先朝下敎，擧行，可也。

○又以兵曹言啓曰，今月十三日，祔太廟時祭軍及各樣差備軍，竝六百七十九名內，衛軍一百六十三名計除，不足五百十六名，他無推移之路，依前例給價次坊民調用之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以弘文館言啓曰，本館上番應敎臣李秉泰，今日實錄廳晝仕出去矣。入省記後，因下敎，謂有情勢難安，陳疏徑歸，上番將未免闕直，應敎李秉泰，副校理黃梓，竝卽牌招，以爲推移入直，何如？傳曰，今已夜深，明朝牌招。

○正言成大烈啓曰，臣本以無似，猥玷匪據，未有一事之建明，只事故紙之謄傳，碌碌隨行，一味巽懦，臣實自愧，人亦謂何？日昨一疏，蓋出於區區願忠之誠，而及承聖批，至以深用嘉之，可不留意，爲敎，臣於是，攢手莊誦，深仰大聖人虛受之盛德也。第權以鎭之悖義蔑倫，士論之所共憤，朝議之所共駭，其在明義植常之道，決不可與之同中國，故臣果採輿人之所誦，仰請逬裔之典矣。乃以過重不取之敎，顯有扶彼抑臣之意，臣竊不勝訝惑之至。夫以鎭，以先正之外孫，甘心附托於戕害先正之凶徒，同其榮利，不祖其祖，此臣所以深惡而痛斥者也。至於鄭淵之納賂求官，卞廷華之方喪宴樂，宜置削板之科，而只罷其職，三邑守令之貪汚不法，不宜置字牧之任，而或慮風聞爽誤，臣若不眞知的聞，則安敢輕陳於君父之前，而不賜允兪，乃反致疑於論事之臣，臣恐非待臺閣之道也。至若先擧顯卑，實亦病之之敎，臣亦不以爲不然，而抑有一說焉。凡論人之際，其人果處卑地，而多行不法，則據其本末，而論劾其人，雖是顯閥，而貪黷無比，則指其本末而彈劾，自是流來臺體，則先擧其地之顯卑，次論其人之能否者，豈有傷於論人之道哉？臣之所執，實循臺體，而聖敎誨責，至於如此，臣何敢自以爲是，而晏然冒據於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○慶聖會啓曰，正言成大烈，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○右承旨洪鉉輔疏曰，伏以臣本庸魯，待罪近密，絲毫莫補，惟以恪謹奉職，自勉以爲萬一之效矣。伏見去夜下政院之敎，以召對命下，詣閤稽遲，誨責備至，仍又飭宜革舊習，臣於是，竊不勝惶悚之至。近來召對之時，應入諸臣齊會然後，承旨亦爲詣閤，已成一例，故臣於昨者，亦待講官，自史局入來，始爲隨詣，而其間時刻，自爾差過，以致御座移時。此莫非臣稽遲之罪，聖度涵容，至靳問備，以恩爲懼，冞增惶懍，宜卽自列，以請譴何，適値大祭肄儀，黽勉往參，今始陳章，所失尤大。伏乞聖慈，亟遞臣職，仍勘臣不職之罪，俾爲怠慢者之戒，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭察職。

○檢閱閔亨洙疏曰，伏以臣於昨日，召對退出之後，伏見下政院之敎，則以召對諸臣之不卽來會，誨責備至，今又得見儒臣未徹之疏，以往來史局之際，致失晷刻，引以爲咎，臣於是，竊不勝惶蹙震越之至，蓋昨日入侍之稽滯，咎實在臣，臣請冒死首實焉。臣之伯父忠文公臣鎭厚壹惠之典，謹以昨日，祗延于家，闔族團聚，拜迎恩光，臣職在史局之故，不敢擅自出往，而苟有如許大段事故，則與上番翰林，相議暫出，亦有舊規，故臣果言之於右位，偸隙進參，倘有不時賜對，則使之推移替入矣。右位史臣，旣經三使臣請對，不肯更爲替當，臣則以宣諡差晩之故，等待少頃，未卽入來，及其吏部郞官，奉諡到門，而遽聞有召對之命，臣不得與諸父諸兄，同拜恩榮，倉皇入來，疾趨閤門外，則承旨以下，以臣之故，留待移時矣。其間事狀，大略如此，究其遲延之由，臣實爲首，而至使承宣，替被嚴敎，儒臣引咎自列，臣以首犯之人，何敢諉之於聖敎之不指臣身，而厭然自掩，倖免於罪過乎？玆敢露章自劾，以請嚴誅，伏乞聖明，亟賜處分，仍治臣慢蹇之罪，以警具僚，以安微分，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。迎爾伯父之宣諡，情理固然，勿辭察職。

○副提學李箕鎭疏曰，伏以轉眄之頃，奄及中月，禫制已闋，祔禮將迫，仰惟聖上，孝思慨廓，餘哀未艾，何以堪處？臣歸自下邑，新忝近列，分義情理，非比凡僚，而見帶匪據，望絶堪荷，未經叩謝，迹阻內庭，只隨都下士民，參哭闕外散班，靈殿入望，誠禮莫伸，萬事已矣。但自摧隕，仍念臣庸愚譾劣，學蔑識昧，從前叨冒，無一稱似，而遭逢盛際，感激洪造，每當除旨之下，未嘗不竭蹶趨承，至如史局重地，猶自猥托以召役之義，初旣勉承，今亦不敢爲辭避之計，獨於經幄長席之任，輒煩控籲，累違明命，甘心就誅，靡不知回，夫豈可已而不已者哉？誠以一段苦忱，只在於貽累聖簡，有辱名器，是懼故耳。向日恩罷，實副至願區區，竊自幸天日之明，庶鑑此心，曾未幾何？前命復申，旣遞還授，至再至三，有若此時此任，非臣莫可者然，不審聖明，何所取於糞土賤品，而誤恩之洊加，一至此哉？臣於是，感激隕越，繼之以拊心失圖，不知措躬之所也。噫，是職之設，見責至重，其人臧否，有關世道，臣若徒以趨命爲恭，竊寵爲榮，不自量力，唐突冒當，則不惟畢竟僨敗，理所必至，前後瀝血之辭，便爲飾讓之歸，虛僞不誠，又孰甚焉？且臣於昨者，猥陳賤懇，幸蒙恩批，許令俟母病間察職，聖敎及此，私分增惶。臣遂扶挈病母，移寓城內，此距江上，不過莽蒼，而臣母九耋篤老之年，大病未瘳，乍動輒危，行纔數里，氣已頓盡，暈逆嘔吐，昏窒迷昧，歇下道傍，急灌藥物，幾不能救，移時乃甦，僅延綿息，得達僑屋，而素患腰痛，一倍添重，晝夜刺疼，如不可忍，眞元旣脫，外氣易襲，感風所祟，咳喘兼劇，寒熱交作，肢節如搗，奄奄惙惙，頃刻難支，臣方扶持煎泣，情事罔極，人理到此，尙有何念？惟是陪班闕參，臣節掃地，史院廢仕，臣罪罔赦，不被顯罰，無以自安。至於新錄一事，緣臣遷就，尤係惶悶之大者，玆不得不更伸疾痛之呼，冒請鈇鉞之誅。伏乞聖慈，諒臣懇籲之辭，哀臣切迫之情，將臣職名，亟賜鐫改，俾救病母危喘，仍命攸司，勘臣負犯，爲他人戒，實公私之萬幸也。傳于慶聖會曰，還出給。

10月10日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。左承旨羅學川〈坐〉。右承旨洪鉉輔〈病〉。左副承旨慶聖會〈坐〉。右副承旨趙命臣〈坐直〉。同副承旨金祖澤〈坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事變假注書任震夏〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參，只晝講。

○下直，安州牧使宋思胤。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○趙命臣啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處入直軍士夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○藥房都提調臣閔鎭遠，提調臣申思喆，副提調臣鄭亨益啓曰，風氣猝緊，伏未審此時，聖體，若何？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿，下腹飽滿之候，益有差勝之勢乎？歸朮破癥湯五貼，又盡於今日，卽令醫女入診，詳察症候後，議定加進當否，爲宜。臣等，不勝區區憂慮，敢來問安，竝爲仰稟。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿調攝之候，下敎于醫女，而予則無事矣。

○藥房再啓曰，伏聞王大妃殿入診醫女所傳之言，則下腹飽滿之候差勝後，姑無益減之勢，諸御醫等，皆以爲，歸朮破癥湯，前後所進，已至二十五貼，苦口湯劑，不可一向連進，今姑停止，而歸朮破癥湯，旣有其效，依前方作丸，更加大黃酒蒸二兩劑進，爲宜云，此藥劑入之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪鉉輔，以都總府言啓曰，都摠管兪命弘，以刑曹判書今日坐起晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會啓曰，正言成大烈，引避退待，已至經宿，諫院無行公之員，不得處置，憲府亦無行公之員，連日闕直，事甚未安，兩司除奉命在外外，呈告陳疏人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○以大司諫趙尙絅，獻納韓德全牌不進罷職傳旨，傳于金祖澤曰，推考傳旨捧入。

○趙命臣啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而堂上位不齊，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。今日晝講時，大臣同爲入侍。

○金祖澤，以禮曹言啓曰，大王大妃殿、王大妃殿，上尊號，及中宮殿冊禮，內習儀節次甚多，今方自都監，集聚醫女，逐日私習，而若不預爲傳習於內人，則恐有臨時失儀之患，依前例，自初度習儀於女官乎？敢稟。傳曰，初二度，旣已兼行，只行三度於內庭，可也。

○又以禮曹言啓曰，今十月二十九日，中宮殿受冊後，百官陳賀，先行當否，取稟草記。傳曰，然則依古例爲之事，命下矣。百官陳賀，依古例先行於中宮殿，而中宮殿受冊禮時，御座于養和堂，則養和堂，與明政殿相近，其日，百官陳賀，先行於明政殿，大殿陳賀，次行於仁政殿事，知委擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙命臣，以義禁府言啓曰，今此祔太廟擧動時，本府都事十員內，一員，本府入直，九員，大駕各差備隨駕，敬昭殿、永徽殿神輦考喧，左右都事四員，無以備數，假都事四員，令該曹差出，以爲分差之地，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，今十月十一日，武經七書講書日次，而祔太廟親祭齋戒，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○金祖澤，以春秋館郞廳，以實錄摠裁官意啓曰，近來本廳堂上，仕進者甚少，纂修之役，漸至遲延，大司諫趙尙絅差下之後，一向違牌，尙不仕進，極爲未安，更卽招牌察任，何如？傳曰，允。

○趙命臣啓曰，因實錄廳草記，堂上趙尙絅牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，傳于金祖澤曰，莫重公事，誤踏啓字，極爲非矣。當該內官，推考。

○掌令李滋，持平趙明澤啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。〈措語見上〉請命有司，亟擧世良孥籍之典，以伸王法。〈措語見上〉請知事沈壽賢，絶島安置。〈措語見上〉請還收時龍，刑推發配之命，仍令王府依律處斷。〈措語見上〉請還寢李森等，安置竄配之命，更令王府設鞫嚴問，期於得情。〈措語見上〉請還收賊鏡子寧海，減死爲奴之命，亟令有司依律處絞。〈措語見上〉請聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。〈措語見上〉請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法。〈措語見上〉請兵曹正郞鄭泰周，佐郞李道瞻、韓澍，竝命汰去。〈措語見上〉新除授司諫院司諫成震齡，以災傷敬差官，時在忠淸左道，請斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。成震齡竣事後，自當上來，勿爲下諭。

○左議政洪致中箚曰，伏以臣，近患輪感，浹旬彌留，而連因公務多事，未暇調息，不得不力疾供劇矣。日昨祭班罷後，忽覺遍體寒縮，肢節如束，扶擁擔載，急歸私次，灌以熱湯，覆以重衾，移時之後，寒止熱作，頭疼齒痛，一時竝劇，頃刻之間，殆不可堪忍，今至三日，一味無減，祔廟大禮，只隔數日，深恐其前，未及起動，方此閉戶深蟄，服藥調治。伏承今日講筵，同爲入侍之命，而卽今氣力，實無強策致身之路，欲起還仆，終未得承命，病裏惶隕，一倍靡容。伏乞聖明，俯賜諒察，仍治臣罪，以勵群工，不勝幸甚。答曰，省箚具悉卿懇。所患如此，深用慮念，有疾未赴，其何所傷？卿其勿辭，安心善攝。仍傳曰，遣史官傳諭，遣御醫看病。

○工曹參判李縡疏曰，伏以日月迅疾，禫事奄畢，伏惟聖情廓然，靡所逮及，負釁賤臣，迹阻城闕，趨哭縣庭，情禮都虧，痛隕何極？臣頃陳危懇，恭竢威罰之加，聖批謹諄，至以豈不料卿心，爲諭，奉讀未終，不覺聲淚俱發。噫，殿下，知臣如此，而臣愚迷滯固，不能仰體上心，其爲罪不容誅，而藏疾滌垢，德意又眷眷，雨露霜雪，均是生物之仁，此生何日，酬此大造？夫事君以忠，人道之大經，入則格王正事，出則宣力四方，乃其職，而臣未能一焉。奉令承敎，幸而無罪，爲最下，而此又不能，息偃慢蹇，卒自陷於不忠之科，靜言循省，若無容於天地，尙何去就辭受之可論哉？臣之所叨，雖閑局，而其爲曠廢天工則一，至如賓客，前旣僥竊，今又虛縻，每令同僚獨賢，況向來申飭有命，而胄筵缺員之時居多，此又臣惶蹙不安者也。伏乞聖慈，俯垂諒察，竝許鐫削，使臣訟愆自靖，以全終始之惠，臣無任感恩知罪，踧踖祈懇之至。答曰，省疏具悉。卿勿過辭，上來察職。

○弘文館副修撰金龍慶疏曰，伏以臣於日昨，伏承傳旨之下政院者，召對命下之後，入侍稽遲，誨責備至，至有過時詣閤，已成謬習之敎，臣奉讀未半，惶悚靡容，雖於明旨中，有所恕察，而亦不敢以此自解，與僚員聯名投疏，略暴委折，仰請譴罰，而見阻喉司，深增懍惕矣。繼又伏見備忘記，以講筵冊子之不爲微稟，責之以弛緩不謹，罰之以從重問備，臣於此，尤不勝震霣之至。臣再昨召對退出之後，取考前例，則點句之用朱，粧衣之改黃，壬寅丙寅兩年，皆在於祔禮之後，故臣用此爲例，不復致疑矣。嚴旨忽下，譴責洊加，同僚至以此陳章徑歸，而卽伏見答政院請推之批，以前例固然，何必過嫌，爲諭，聖上旣燭其有舊例，降此開釋之旨，則臣宜不容復事覼縷，以溷聖聽，而其不能明白稟定，矇然因循之失，至此益著，不謹之罪，無所逃矣。玆敢露章自列，伏乞聖慈，亟削臣職，仍勘臣罪，以警具僚，以安私分，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○應敎李秉泰疏曰，伏以臣，於再昨夜，所下傳敎中，過時詣閤，已成謬習之諭，實深惶怖，而昨日備忘記，辭旨又甚嚴，有從重推考之命，臣又震隕踧踖，不省所處。自史院，徑還私次，略具短疏，敢請重譴，而館直，遂見空矣，此其爲罪，當復，如何，而聖度寬假，只命問備，仍許朝日牌召，臣於此，怵畏分義，不得不祗詣闕外矣。第臣，身在近列，罪涉不謹，晏然冒進，有所不敢，玆庸申籲，冀賜處分焉。國禫已過，儀物從吉，則進講冊子，句讀點勘，可改靑爲朱，粧用黃，袱用紅，俱當有節，故臣果問諸館吏，考諸日記，則壬寅丙寅兩年，本館擧行，竝待祔禮之後矣。臣只以此爲例，不復致詳，追惟懍惕，無以自解。仍伏見聖批答政院者，固已俯諒其有例，而謂臣無過嫌，臣且感且悚，宜不容復煩辭免，而但以事體論之，臣須於考準，繼進冊子時，益加攷據，早經稟旨然後，方有合於愼重之義，而臣思未及此，無所陳請，此豈非弛緩不謹哉？辜犯旣重，終難容貰，伏乞聖明，亟將臣職，先行遞罷，仍勘臣罪，以警具僚，在於公私，不勝俱幸。批答上同。

○午時，上御時敏堂，晝講入侍時，同知事金有慶，特進官洪禹傳，參贊官趙命臣，侍讀官黃梓，檢討官金相奭，假注書安相徽，記事官李潝、閔亨洙，宗臣琅堤都正燂，武臣副護軍李思周，右議政趙道彬，同爲入侍。上讀《孟子》第五卷，自萬章曰堯以天下與舜，止孟子而已矣。侍讀官黃梓進講，自萬章曰人皆有言伊尹，止朕載自亳。上傳讀一遍。梓曰，伊尹割烹要湯之說，元不近似，豈以伊尹之賢，有此割烹之事乎？萬章，亦疑其言之虛妄，而有所問，故《孟子》言其不然以明之。檢討官金相奭曰，此言，祿之以天下弗顧，繫馬千駟不視，顧字視字之義同，而顧字之意，尤有深於視字，朱子亦有所論，此是留意看得處也。同知事金有慶曰，戰國之時，無義理之學，而專尙功利，故有此虛無之言，其時如許之說，頗多矣。一介取與，雖是至微而，極其至，則合於道義，至於天下千駟而不顧不視，取與之間，苟有害於義者，則又何多寡之間乎？上曰，其言，好矣。梓曰，堯、舜之道，卽精一心法，有堯、舜君民之志，而能成其志然後，方可謂之賢矣。伊尹，初不知湯之可以爲堯、舜，故曰，豈若處畎畝，而樂堯、舜之道，不爲就聘，及其三聘，而知湯之可以爲堯、舜，則幡然而起，賢人君子之出處，當如是矣。右議政趙道彬曰，伊尹，無獨善之心，故五就桀五就湯者，亦欲行道而然也。梓曰，湯之聘伊尹也，致其誠禮，若是其勤，故使伊尹，幡然改圖，士之懷道抱德者，雖有行道之志，若無時君之以禮聘之，則寧自囂囂然畎畝之中，而不肯出而行道矣。頃以經筵官禮招之意，有所仰達矣。經筵官之今方就召入侍者有之，而其餘被選於經筵官者，亦多，必盡誠禮而招之，則孰不于于而來乎？上曰，其言好，當體念矣。相奭曰，雖有伊尹之賢，若無成湯之君，何能用之耶？伊尹之言曰，我何以湯之聘幣爲哉？以此觀之，似若無意於天下，而至其三聘，幡然改圖，以今言之，巖穴之士，讀書窮理者，豈無行道之志？必見人君之誠禮，可以行道然後，可以出而仕也。自上，益加誠禮，招延賢士，則渠豈欲獨善其身，而不肯得君之行道也哉？上曰，其言好，當留念矣。梓曰，招延經筵官之意，下番旣已陳達矣。當今東宮，方有向學之意，輔導之責，在於講官，廣招經筵官，使之迭侍於書筵，則其所裨益，必不淺鮮。惟願聖上，益篤誠禮，在外經筵官，期於盡致。上曰，所言好，當體念矣。有慶曰，未聞有枉己而正人者，若使伊尹，割烹而要湯，則出處未得其正，其何能行道於天下，而堯、舜君民乎？道彬曰，講學，唯當熟講深究，看此前受音自止，則行數頗多，未若稍減而精熟也。上曰，然矣。讀書法，取精熟，不務多，前者李縡，亦以此爲言矣。梓曰，孟子以爲，天之生此民也，使先知，覺後知，予將以斯道，覺斯民也，非予覺之而誰也？此所以承天之意也。此大文，蓋以發明伊尹之志也。上曰，前受音尹氏註曰，知孔子者，孟子而已矣。此可謂非孟子，不能知伊尹之心也。有慶曰，此大文，似是伊尹自許之言也。上曰，似是推伊尹之志而言之矣。有慶曰，此覺字知字之義，乃有淺深之異，知者，因物而有知也，覺者，自然而有得也。以先覺，覺後覺之者，正如覺人之睡者，此下所謂喚醒之言，好矣。上曰，然矣。有慶曰，如孔、孟之聖，而不得其君，則終未行道於天下，伊尹則得逢成湯，故終得以行其道矣。語曰，天生一代才，足了一代治，林下之士，多讀古書，講究義理者，豈無可以了一代之治者乎？卽今經筵官抄選已久，而應命者，只一人而已。其餘則抄置，而無有來者，殆同文具，務盡誠禮，期於必致，似好矣。上曰，其言是矣。相奭曰，伊尹之言曰，吾豈若於吾身親見之哉？湯之世，與堯、舜之世，有異，其所以拯民於水火之中者，便是遂堯、舜君民之志矣。上曰，堯、舜、禹、湯之治，孔子竝稱之，而又曰，盡美矣，未盡善，此則何謂耶？有慶曰，堯、舜，性者也。湯、武，反其性者也。揖遜征伐，蓋有差等，而若其至則一也。以學問言之，生知與學知，有異，而及其至，則一也。然不無其差，故有盡美，未盡善之論也。梓曰，堯、舜，揖遜而有天下，豈不盛哉？湯、武則逢桀、紂之世，征伐不可不行，論其功則一也，而論其本，則湯、武豈能如堯、舜也哉？相奭曰，不必以揖遜征伐論之，堯、舜、禹、湯，易地則皆然。上曰，盡美，未盡善，以事功言之，非以其資品論之也。道彬進伏曰，居諸易邁，中月之制已過，奉祔之禮不遠，靡逮之痛，想益罔極。時候不齊，自昨猝寒，聖候，何如？上曰，三年之制，遽爾經過，禮祔之儀，今又不遠，追慕莫遠，更何可言？予則姑無事矣。道彬曰，俄見進茶飮，或有渴候而然耶？上曰，時進茶飮，非有渴候而然也。讀書時，膈間有隔痰，飮茶則稍降，故臨讀時，或進茶飮矣。道彬曰，今年年事稍稔，則國事稍勝，百姓庶蘇矣。七八月之間，有恒雨之災，雖非近水處，不能全成，水邊則酷被其災，秋成之後，雷雨之變，累次非常，數日前，復有是災，陳箚引咎，非責免之，例讓也。如臣不才，猥受重任，致災之由，端在於斯矣。非但不才，疾病亦甚，一日勞動，則必有其害，卽今，是何如時也，而以不才且病之臣，苟充於具瞻之位乎？臣之身體髮膚，雖受之於父母，而自頂至踵，皆是累朝生成之澤，如有一分可堪之勢，臣何敢顧惜身命，而有所辭避之意耶？於公於私，宜賜遞免，伏乞特垂矜憐，俾得釋負調病，萬幸萬幸。上曰，頃日箚答，已諭予意矣。今年年事，庶有稍勝之望，或冀生民之頗蘇矣。不幸有極傷之災，以誤秋事，且有冬雷之變，專由否德。漢時，因災責免，予不爲是，大臣，不當因漢時之謬規，過自引咎也。卿則知有疾病，不必奔走供職，古人有臥閤論道者，卿勿過讓，安心察任。道彬曰，臣則非一時之病，自是膏肓之疾，當此國家多事之日，不敢言病，今日左相病不入侍，故強病入侍矣。上曰，當此國事艱虞之日，君臣雖日日講論，猶患其不逮，近日次對，亦至久廢，豈不泄泄，今日使大臣入侍者，蓋有意焉，其有可達之事乎？道彬曰，近來小臣，病未參次對者久矣。僚相，以大禮當前，恐其添病未得參，方欲調理出仕，故臣獨來詣賓廳，則備局堂上，皆以實錄廳仕進懸頉，不爲來會，實錄纂修雖重，次對亦豈非重事乎？來參次對後，猶可仕進於實錄廳，而皆以此懸頉不進，極爲未安矣。上曰，實錄纂修，如是遲滯，汗靑無期，受任之人，亦豈不用力耶？頃以備三員，開坐備局，卽赴史局事，有所下敎矣。今日見進不進單子，則以病懸頉者，間間有之，在籌司之任者，如有伊尹，若己有之心，豈至如此哉？予甚慨然矣。今日次對，以位不齊懸頉，備局堂上員數不少，豈知至於不能備三員，而未爲次對耶？旣赴次對後，得往史局，何難之有，而亦不爲此，良可慨也。道彬曰，聖上憂民之意，若是勤勤，臣豈不欲仰體耶？頃者入侍時，以朋黨爲戒，臣非木石，豈不知聖意之所在耶？以李世瑾疏，言之，其意之巧慘，有不可言者矣。聖上燭破無餘，快賜處分，孰不欽仰耶？蓋以元惡，尙不伏法，故如璡輩，有巧伺之意，言無不至，如有一分嚴畏之心，豈敢爲無倫之說，欲售其嘗試之計也哉？頃者三司請對時，筵席語祕，雖未得詳聞，諸臺避辭，聖上，旣有勿退待之命，則在三司之道，所當卽更進前，畢陳所懷，雖被誅譴，不敢退出。是乃三司之責，而曾不爲此，厥後諸臺，或承牌或違牌，不但臺體，專無所據。一違之後，自上，亦卽例罷，以致數數開政，其時四五日之間，未有臺官之在京者。臺諫，卽國家耳目，豈有無耳目之官，而能爲國者乎？鳳輝及疏下五賊之啓，尙今不從，實未知聖意之有在，伏願更加三思，特賜允從，俾雪神人之憤焉。上曰，向者三司入侍時，下敎，非別件語，與大臣入侍時下敎，同矣。勉戒之意，好矣。合啓事，前後已悉，今復何言？道彬曰，李度遠上疏，請給水浸災，又有他事，而廟堂諸宰多事，未能齊會，左相，亦未及詳議，當更商量處之，而昨見原任大臣，則以爲水邊，似當詳看後給災云矣。上曰，給災一款，在朝家一視之道，八路宜無異同，而未免有參差之弊，是可欠也。道彬曰，頃者咸鏡監司兪崇狀請，蟲災給災，而未克許之矣。上曰，南北，似有異同，而三南水邊則似無異同，當一體給災矣。道彬曰，守土之官，按藩之臣，每有請災過實之弊，此則可以酌量許施矣。向者金有慶，以副使，回還後引見入侍時，以彼國之殘害骨肉，必不能久，有所陳達，以是京外人心，不無騷屑，假令有邊上急報，自當有鎭靜之道，而將臣，以閫任擇送事，又從以仰達，臣則以爲率易矣。陰雨之策，不可不憂，而頃者關西伯狀啓，有請守營軍，除番納米之事，而在前自十月至十二月三朔守營，使之習鍊，意有所在，故使之依例定番矣。上曰，人心極異，少有云云，則必以是騷動，擇送邊將，務詰戎兵，乃是安不忘危之道，而常時每致疎忽，故或有申飭之擧，則便以爲疑，致有騷擾之弊，豈不寒心哉？道彬曰，黃海兵使具聖任，旣已瓜遞，而今秋冬等本營別武士都試，不可待其新兵使下去，故自備局，使舊兵使，仍爲都試之意，覆奏矣。今觀其狀啓，則以爲重得瘧疾，半朔危劇，難可擧行云，而新兵使元百揆，旣已辭朝，非久當到任，使新兵使，爲都試似宜，而係是軍務重事，稟定後，當爲分付，故敢達。上曰，依爲之。〈出擧條〉道彬曰，西藩之任，最爲緊重，故以洪錫輔擬差，錫輔素稱才諝，而性好杯勺，雖不至廢事，而不如不近杯勺，先朝，亦有戒酒箴，當其辭陛時，自上，別爲申飭，則渠安敢近酒乎？且年少名士中，申魯，亦頗好麴糱，儕流間，擧皆惜之，多有勸止者，而尙不能自止，如此者，亦爲戒酒，則必有效矣。上曰，先朝，遣御史廉問中，有沈酗酒妖一條，百里治民，猶不可頻近杯酒，洪錫輔，況受西藩之重任，豈可耽近杯爵乎？范質之言曰，狂藥非甘味，極是好言，雖或有不變本性者，而不如不飮，非但洪錫輔、申魯也。臣僚中，擧皆戒酒，上自公卿，下至匹庶，各別申飭，可也。道彬曰，槐院分館，尙未擧行，紀綱所在，豈容如是？頃見李萬東所供，則以爲，與該院堂上，有私嫌，不可行公云，成命累下，而終不奉行，反以私嫌爲托，少有嚴畏之心，渠安敢乃爾？設有大段嫌端，朝家，曾以不得嫌避於公坐事，屢次申飭，且雖爲進參，亦不無推移開坐之道，而如是遷就，極爲非矣。李萬東，又爲拿推，又復如前，則各別重勘後，似當有變通之道，故敢達矣。上曰，分館則吏曹，例有權知副正字啓下之事，而尙無此擧，予已知分館之未成，而今聞李萬東，與堂上鄭亨益，有嫌云，先朝曾以甘寧事，有所下敎矣。爲臣子者，安敢言其私嫌，而不爲奉行國事乎？該院上博士，及當參不進人，竝拿推，催促分館，可也。〈出擧條〉道彬曰，良役之弊，以冊子論難者，亦多矣，而尙未有規畫，此則專在於選擇良吏，自先朝，已多申飭矣。小臣，待罪貳銓時，肅廟，下問銓曹州縣之窠，其時適有江東之窠，以達，則命以李春元除授，蓋以前任邊將時，有治績故也。其時聳動瞻聆，爲如何哉？上曰，先朝，有代柱帖抄錄，其有聲績者，故施以特恩，庸爲激勸之道，李春元事，蓋在不遠矣。賞罰必明然後，可以勸懲，而雖入於御史褒啓，監司狀啓，銓曹，不爲擧行，豈有褒賞之道乎？都政時，例有十考十上，五考五上，各別錄用之敎，而便爲文具，誠爲慨然，先儒曰，欲法堯、舜，當法祖宗，況是先朝已行之典，其可不遵行耶？道彬曰，韓頤朝，以繡衣御史，奉命而往，以牲外，有淸州封庫之事，自上，至有責躬之敎，渠若有誤，雖施極律，自當甘受，而聖敎如此，爲人臣子者，其心，當如何也？頤朝，不知置身之所，惶悚度日，適除下邑，不敢辭遞，黽勉下去，而在聖上禮使臣之道，似欠和平，故惶恐敢達。上曰，頃者李度遠疏，亦言韓頤朝事矣。頤朝與純褒貪吏之事，有異，然御史論啓，當論治否，而李聖佐則以怙勢責之，此等說，非但過聽傳說，亦害於公心矣。韓頤朝辭陛時，適當宗臣殿講，故臨軒送之，意其必善爲廉問而來矣。終違所料，慨予之不明於知人，而有所下敎，豈可以一時之敎，爲其不安之端乎？予旣反躬，則渠亦當自新，不必以此爲自處也。道彬曰，御史有抄啓發送之規，故不無先泄之弊，若於侍從臣入侍時，卽於榻前命送而敎之曰，汝往某道某郡，不拘親屬，一一廉問而來，則雖其無狀者，孰敢不公心奉行耶？如是則各道各邑，不知某時某人來，必有畏戢之道矣。上曰，其言，好矣。所以抄啓者，欲知其親老與否而已。先朝，已有行者，以三司出入之人，直命送之，則似有益矣。道彬曰，讓寧大君祠宇，曾在先朝，特爲創建，而賜號以至德祠，蓋取泰伯，其至德之義也。讓寧大君長派無後，故以其仲派咸陽君子孫繼嗣，而至九代無後，以支孫，爲繼兩世之後。因其宗人上言，以昭穆失序，先朝，特令其子爲後，而其子則以爲渠父，旣服三年喪，不可替代云，此亦有所執，前後收議於大臣，辭說多端，尙未定嗣。讓寧大君，時無主祀之人，寧不慨然？宜令該曹分付其宗人，擇其子孫中一人，俾繼其嗣，故敢此，仰達矣。上曰，先朝處分，予亦未知矣。今聞大臣之言，可見先朝慮其香火之無奉而繼後事重，令禮曹郞官問議于未入侍大臣及儒臣，以爲稟定之地，可也。〈出擧條〉道彬曰，尙方事勢，實無支撑之道，宜有別樣變通，而今聞咸鏡道德源原山浦，卽大小船商綱船湊會之處，故船稅，則初自監營收稅矣。年前，移給本官云，凡諸魚箭，皆係於監營及本官，兩處收稅，而各衙門，亦爲折受，自是例規。今此原山浦，旣稱大處，且船稅地稅之外，又有馬稅，而自本官，專管三稅，若自尙方，折受其船稅，以補萬一，則在該府，無大段所失，在本院，庶可有賴矣。此等折受之弊，臣實病之，而此則關係御供衙門所需，故不得不仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉道彬曰，尙方，自是御供衙門，凡百需用，專靠於奴婢身貢矣。各邑奴婢生產絶無，逃故連續，當初千餘口所在之邑，今不過百餘口，古之十同所捧者，今則僅爲一同餘矣。故本院形勢，不成貌樣，員役料布之未給，已至數朔，此由於奴婢逃故，年凶災減之致，而十八年前推刷之後，尙未下送，故以至如此，不可不擇送解事郞官於兩南，雖移他職，勿爲替去，各別推刷然後，本院庶可支撑，故敢此仰達。上曰，其中擇其年事稍勝處，發遣郞官，可也。〈出擧條〉有慶曰，給災一款，臣有目覩者，故敢達。水邊，大抵多浦落成川覆沙，而水邊則少陸地，居多陸田，不至大段失稔，水浸外，豈可給災乎？給災之弊，只爲奸吏之潤私橐，不可續續給災矣。道彬曰，頃已仰達矣。給災救民，反爲奸吏之囊橐，誠如有慶之所達，水浸災外，不可給災矣。上曰，道臣之狀，災結太多，以上年言之，湖西勝於嶺南，而道臣則以爲甚於嶺南，此亦不在於道臣，由於守令之過爲頉報矣。有慶曰，小臣在鄕時，見事目，則以初不落種給災，不雨未能移秧，則當以初不落種給災，而雨水適中，而不爲移秧者，是不過惰於治農，不卽移秧如此者，豈可給災乎？上曰，此則不然，旣不移秧，則豈可責其懦不治農而不爲給災乎？有慶曰，一畓，或有一升落未種之處，則盡以未付種懸頉者，比比有之矣。上曰，所達誠然矣。有慶曰，奏請使方物，旣已不用，則譯舌輩，必欲賣來，而當此國儲蕩竭之時，輸將之弊，不可不慮，故不從譯舌之所願，仍爲留置於商胡鄭世泰家，自前留置世泰家之物，必善爲藏置，少無虛疎之弊，今不必更慮其傷汚，而譯舌輩，衝動使臣，至有持去之擧，今番則臣不可防塞，而使臣入去後，看其前所置者，無傷汚之事，則仍爲用之，今番持去者，留置而來，以爲後巡取用之地，似好矣。上曰，今番使行，冬至方物，亦不持去云，待彼之道，不爲誠實，故許令持去矣。鄭世泰善爲藏置則好矣，而如或世泰身死，則其子，安能如其父，而果能善藏耶？道彬曰，此事，已與金有慶，相議于閤門外矣。聞彼俗，雖十萬兩私貨，約以輸給於柵門外，則必如約而無違失之弊云，雖是胡人，頗有信矣。金繒不爲持去，事涉虛疎，誠如聖敎，今番持去方物，更留其處，以前留方物用之，不爲發賣而來，似好矣。上曰，所達好矣，而遠外之事，何可必信耶？終始與移准有異，屬之商胡而用之，則事體終涉未安矣。有慶曰，冊子若不刊印，則雖有銀貨，無可用處，而昨見擧條，則上使有所過慮，多請銀貨而去，所持去者，若不用之，則盡付譯舌輩，使之貿易物貨以來，來此後，未卽准捧，終至耗失，此實國家之所慮也。命臣曰，臣亦稔知其地物情，如或雍正已亡，常明已死則已，若不然則冊必刊印，不費一金，可以持來，今番使行之持去銀貨，似是過慮矣。且擧條，有別爲咨文一通持去之敎，此則不然，所謂咨文入去，則卽於其翌日，呈于禮部，臣等之意，則別咨一通，雖爲齎去，不可卽呈禮部，必探其刊冊與否後，可以呈之，到彼日久，則必不可呈，別咨則恐無用處矣。上曰，銀貨則旣已許給，今無可議，而承旨所達，似然，大臣之意，何如？道彬曰，臣則未詳其委折，而承旨所達之言，似宜矣。上曰，予亦初以爲遲難矣。大臣出去，與僚相相議處之，可也。梓曰，秋冬間完錄，旣有成命，而秋盡冬屆，尙此遷就，事體因爲未安，如臣無似，亦忝經幄，蔑效絲毫，已極愧憫，況今才彦林立，新錄尤不可一任延拖，而副提學李箕鎭上來之後，連以親病，不爲行公，今此圈錄，不過爲一時可了之事，且其親病，亦似有間歇之時，俟其少間，卽令擧行，俾無稽滯之患，實合事宜，惶恐敢達。上曰，依爲之。〈出擧條〉諸臣，以次退出。

10月11日

行都承旨鄭亨益。左承旨羅學川。右承旨洪鉉輔。左副承旨慶聖會。右副承旨趙命臣。同副承旨金祖澤〈竝坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕直〉安相徽〈仕直〉。事變假注書任震夏〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○洪鉉輔啓曰，來十五日，儒生殿講，取稟。傳曰，停。

○又啓曰，卽者檢閱閔亨洙，因待敎沈泰賢違牌，謂以情勢難安，陳疏徑出，待敎李潝，以不能檢下，亦爲陳疏徑出，原疏，俱爲退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出，有異，推考警責，竝卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○趙命臣，以都摠府言啓曰，副摠管黃龜河，以祔廟都監堂上，今日坐起，晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，敬昭殿、永徽殿神輦陪衛時，預備翰林，當爲分排進去，而待敎沈泰賢，以下番翰林閔亨洙疏中，不肯替當之語，引嫌陳疏，不爲行公，事涉過當，待敎沈泰賢，卽爲牌招，以爲進去之地，何如？傳曰，允。

○以待敎沈泰賢牌不進罷職傳旨，傳于洪鉉輔曰，當此大禮在明之時，因微事而如是撕捱，若此而下位，又爲引嫌，則明日動駕，而以兼春秋隨駕耶？新進之習，誠甚未安，從重推考，更卽牌招察任。

○鄭亨益啓曰，以問安承旨，取稟，壬寅謄錄考啓事，命下矣。取考日記，則都承旨南就明，右承旨金致龍隨駕，而右承旨金致龍，以問安承旨，進去矣，敢啓。傳曰，然則左承旨進去。

○又啓曰，明日祔太廟擧動時，臣與右承旨洪鉉輔，依例隨駕矣。敬昭殿、永徽殿神輦侍衛承旨各二員，當爲進去，何承旨，分排進去乎？敢稟。傳曰，都承旨，左承旨外進去。

○又啓曰，太廟擧動後，明日明明日，大王大妃殿、王大妃殿問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，右承旨、左副承旨進去。

○洪鉉輔，以祔廟都監郞廳，以都提調意啓曰，今此祔廟尊崇冊禮三都監諸事，旣已完畢，工匠等，竝爲放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以尊崇都監郞廳，以都提調意啓曰，大王大妃殿玉冊文，王大妃殿玉冊文，中宮殿玉冊文，女官當讀之，依前例，眞諺竝書以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙命臣，以兵曹言啓曰，明日祔太廟擧動時，各殿侍衛及各差備，不可不備員，而本曹郞廳八員內，正郞鄭泰周，佐郞李道瞻、韓澍，方在被論中，正郞李馨登，病親呈辭，趙尙命在外未肅拜，侍衛差備及內外司入直，他無推移之路，合有變通之道，被論呈辭及在外人員，竝今姑改差，其代，卽令該曹以在京無故人，口傳差出，以爲推移進參之地，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，明日祔太廟擧動時，本曹堂上各殿侍衛應參三員，而判書臣金興慶，以都監堂上進去，一員守宮，他無推移之員，假參知一員差下，以爲侍衛進參之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以權相一、朴文秀、柳謙明爲兵曹正郞，以趙侹、李挺樸爲兵曹佐郞。

○金祖澤，以吏曹言啓曰，今此祔太廟時，各差備官，兼差親祭祭官之意，旣已入啓蒙允矣。明日諸享官，當先詣享所，祗迎於廟門內，而其中差差備人員，當陪從於擧動時，不得先詣享所之意，敢啓。傳曰，知道。

○大司諫趙尙絅啓曰，正言成大烈，以〈措語見上〉引嫌而退，隨聞論列，旣得臺體，誨諭之敎，何必爲嫌，請正言成大烈出仕。答曰，依啓。

10月12日

行都承旨鄭亨益。左承旨羅學川。右承旨洪鉉輔。左副承旨慶聖會。右副承旨趙命臣。同副承旨金祖澤〈竝坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海安相徽〈竝仕直〉。事變假注書任震夏〈仕直〉。

○上在宗廟齋室，敬昭殿告動駕，祭罷後，大殿，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○大駕，至宗廟入幕次後，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○宗廟兩殿奉審入齋室後，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○趙命臣啓曰，內乘來言，捲簾，取稟。傳曰，捲三面。

○又啓曰，小臣，與同副承旨金祖澤，永徽殿神輦侍衛，進去下直。傳曰，知道。

○羅學川啓曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿問安，進去下直。傳曰，知道。

○又啓曰，小臣馳往于大王大妃殿、王大妃殿問安入啓，答以知道之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙命臣啓曰，訓鍊都監知彀官禁軍陣敎鍊官來言，日暮後懸燈，人定後刁斗，天明後落燈之意，敢啓。傳曰，知道。

○守宮假承旨啓曰，都摠府郞廳來言，闕內各處入直軍兵夜巡檢云矣，敢啓。答曰，知道。

○又啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處入直軍兵夜巡檢云矣，敢啓。答曰，知道。

○傳于鄭亨益曰，臺臣事體雖重，閟宮肅淸之地，非闕中之比，則前導之聲，嘹喨廟庭，非敬謹之道。今後則大門之內，禁其前導之聲，而政院，凡擧行之聲，一體，申飭。

○太廟奉審後，入齋殿時。上曰，神幄近處，禁喧禁煙等事，各別申飭事，分付。

○傳于鄭亨益曰，儀註中，有入齋殿一款，而先朝丙辰年，則以未寧之候，權就齋殿矣。以此觀之，則其出於不得已，今可仰揣，予則姑無疾恙，且神主，權安神幄，祔廟前入齋殿，未安，祗迎及望廟禮後，當還入幕次，仍留，知此擧行。

○鄭亨益啓曰，藥房三提調，來詣請對矣。傳曰，引見。

○備忘記，傳于鄭亨益曰，史官二員待命。宗廟兩殿祭所，內摘奸。

○傳于洪鉉輔曰，敬昭殿親臨奉審時，都監堂上同入事，分付。

○趙命臣，以兵曹言啓曰，今此祔太廟擧動時，本曹郞廳八員內，正郞朴文秀、權相一，俱以在外未肅拜，各殿侍衛，各差備及內外司入直，無推移之路，外司則依近例，以都案郞廳，使之直宿，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，今日若早動駕，明朝還宮，大內巡檢等事，不可不嚴飭，分付兵曹、都摠府入直堂上，各色宿衛軍卒，使之累次巡檢，另可申飭，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，今日擧動時，神輦道路傳語，只以板前屛門道路，來傳，而以上道路傳語，不爲馳傳，事極駭然，當該部將拿推，何如？傳曰，大禮在邇日，則分揀。

○巳時，上親行敬昭殿告動駕祭入侍時，行都承旨鄭亨益，左承旨羅學川，右承旨洪鉉輔，左副承旨慶聖會，右副承旨趙命臣，同副承旨金祖澤，假注書李壽海、安相徽，記事官李潝、閔亨洙，上乘玉轎，出大內，由明政殿，入齋殿。少選，通禮，啓請外辦，上出齋殿，至殿門前。贊禮，跪啓執圭，都承旨進圭，上執圭，入殿門內，就板位，四拜。贊禮，導殿下，詣樽所，西向立，右承旨酌酒。贊禮，導殿下，入殿內，北向立。贊禮，跪啓跪，殿下，跪焚香獻爵，俯伏興，少退跪，大祝，讀祝，上還降復位，四拜。贊禮，告禮畢，上還就齋殿。午正，將奉神位于神輦，上入殿內，奉審奉安後，仍爲動駕。上隨駕至梨峴，召承旨下敎曰，李判府事，今方祗迎于路傍，將欲隨駕乎？遣史官問啓，假注書安相徽，承命往問于判府事李觀命祗迎處，則以爲，小臣強病來此祗迎，仍欲隨駕至宗廟門外云矣。以此仰達。上曰，所患未差，不可隨駕，安心，自此還第事，遣史官傳諭。假注書安相徽，傳諭後還，至輦下啓曰，判府事處傳諭，則以爲，聖上特軫小臣之死生，下敎至此，惶恐不知所達云矣。上曰，知道。大駕至宗廟內，入幕次後，藥房三提調，請對入侍時，都提調閔鎭遠，提調申思喆，副提調鄭亨益，假注書安相徽，記事官閔亨洙、沈泰賢，追後入侍。都提調閔鎭遠進伏曰，俄見備忘記，以幄次經夜，爲敎，下情不勝悶迫矣。神輦姑未入殿，聖孝所在，不忍入就齋室，有此下敎，臣豈敢請止，而帝王之孝，與匹庶有異，殿下一身，何許重大，而當此寒節，露處經夜，必致損傷，守此區區一節之孝，不恤宗社之大慮？臣竊憂之，且幕次，元不預備宿所，而不過一時暫御之地，豈可於此經夜乎？上曰，祥禫已過，祔廟在卽，如新之痛，益復罔極。丙辰年，則先朝有未寧之候，故權就齋殿，今予則姑無疾恙，雖曰寒節，寒威亦不大段，而神轝尙留神幄，予豈忍就齋室穩寢乎？卿等須勿過慮。鎭遠曰，聖上之孝思罔極，臣等，豈敢不知，而不堪一時罔極之情，不就齋殿，幕次經夜，則玉體之損傷，在所不免，臣等，雖被誅戮，不得請則不敢退出矣。提調申思喆曰，神轝方在幄次，今以聖上之孝，不欲就齋殿，夫豈不然，而永夜過此，則宿患，必復發作，乞從都提調之請，以副臣民區區之望焉。副提調鄭亨益曰，都提調以憂悶之心，有此陳達，臣無更達之辭，而聖上若欲幕次經夜，預爲分付，則幕次排設，亦不如此，而此則只爲一時暫御，疎次如此，決不可御此經過，特允大臣之請，不勝幸甚。鎭遠曰，丙辰年，其時日記，未及考見，姑未知曲折，而其前顯宗朝，孝廟朝，未聞有經夜幕次之事。孝思之罔極，先朝，何間於殿下，而未有此擧，殿下不必行先朝不行之事。伏乞特下兪音，以副區區之至望。上曰，先朝不得已權就齋殿之意，予豈不知？甲辰年嗣位之日，黽勉從之者，蓋念宗社之重也。今日若有致傷之慮，則予豈必強爲耶？勿爲過慮。鎭遠曰，殿下，以姑無疾恙爲敎，而膈間之痰，腹中積聚，自是重症，豈不慮哉？自先朝，未聞有幄次經夜，蓋有勉從之事也。臣等，若未得請，則左相，方欲請對云矣。上曰，若有所傷之慮，則予豈必爲之耶？予亦自量矣。思喆曰，以今日晝，言之，風氣不佳，群下莫不仰慮，況此疎冷之地，豈可露處經夜耶？必得勉從而後，臣等當退去。臣等若未得請，左相，亦必請對，群下之血誠陳請，殿下豈不勉從耶？鎭遠曰，殿下，雖欲必於此經夜，滿廷諸臣，必將竭誠力爭，准請乃已，伏乞特諒臣等悶迫之懇，抑情勉從焉。上曰，實不料若是過慮矣。若撤夜則亦或可慮，而此則不過二三更之間，何慮致傷耶？亨益曰，近來連爲親祭，凡幾次矣。今日乘曉將事，亦所憫慮，況又經夜于此，則玉體損傷，乃是必至之勢，大臣之所以苦口陳請，出於血誠，而殿下不爲下燭，若是浼浼，是豈有望於殿下者哉？今若勉從則已，不然則在外大臣，亦且相率而陳請，必將蒙允而後止，殿下胡不念此耶？鎭遠曰，祖宗朝入就齋殿之意，蓋亦有在，殿下豈不思之耶？望廟禮將暮，節次亦多，必有所決然後，可以爲之，更乞速賜勉從焉。上曰，予豈初不自量耶？自今以後，雖欲孝，誰爲孝，決欲經過于此，大臣，以血誠陳達，望廟禮且暮，不得已勉從矣。鎭遠曰，得此勉從，群下欣幸之心，可勝言哉？親祭之禮，儀節甚繁，各室詣樽所之際，時刻尤爲遲延，非但聖躬之有勞，日勢將晏，尤爲未安。自前親祭之時，有所變通，第一室奠爵時，第二室以下，次次預斟以待，俾無玉體久立之勞，亦無時刻差晩之弊，其在禮節，實爲得中，依此爲之，似好矣。上曰，事當至各室樽所，斟爵以奠，而如是則祭禮太遲，故已有先朝變通，依所達爲之，而預斟時，容置一勺所斟，詣樽所後，只斟一勺以奠事，分付可也。〈出榻前下敎〉鎭遠曰，先朝親祭時，初獻後，卽入小次，今亦依前，入就小次，恐合於愼疾之道矣。上曰，此則決不可聽，予方年少，豈難一夜之立乎？諸臣，以次退出。

10月13日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。左承旨羅學川〈坐〉。右承旨洪鉉輔〈坐〉。左副承旨慶聖會〈坐直〉。右副承旨趙命臣〈坐直〉。同副承旨金祖澤〈坐〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事變假注書任震夏〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○夜自一更至二更，月暈，廻木星。

○宗廟參罷後，大殿，政院、玉堂口傳問安。答曰，知道。藥房口傳問安。答曰，知道。朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，知道。還宮後，大殿，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○陳賀後，大殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○趙命臣啓曰，內乘來言，捲簾，取稟。傳曰，捲三面。

○鄭亨益啓曰，頒赦百官加爲之事，命下矣。政事，何以爲之？取稟。傳曰，當日爲之。

○洪鉉輔啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○傳于洪錫輔曰，祔廟都監都提調以下，書啓。

○傳于洪鉉輔曰，頒赦百官加爲之。

○洪鉉輔啓曰，頒赦百官加爲之事，命下矣。某罪以下宥之乎？敢稟。傳曰，雜犯死罪以下竝宥。

○又啓曰，頒赦百官加爲之事，命下矣。大提學李宜顯，卽爲牌招，赦句添入之意，敢啓。傳曰，知道。

○監軍巡將單子，傳于趙命臣曰，仍。

○慶聖會啓曰，在前頒赦後，時推，有蕩滌之例矣。卽今未承受推考傳旨，一百七十九張，自本院，依例爻周之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙命臣，以吏曹言啓曰，在前頒赦時，例有別歲抄之擧，今則何以爲之？敢稟。傳曰，書入。

○又以吏曹言啓曰，別歲抄書入事，命下矣。准期不敍，褒貶居中居下，竝爲書入乎？敢稟。傳曰，依爲之。

○又以吏曹言啓曰，別歲抄時，還上虛錄，永勿除職之類，過五年後，稟旨書入事，曾有成命，而卽今又有虛錄，被謫蒙放，已過五年者，亦爲一體書入乎？敢稟。傳曰，依爲之。

○有政。吏批，判書李秉常進，參判黃龜河進，參議申昉病，左副承旨慶聖會進。

○吏批啓曰，通津府使及大興郡守，今當差出，而兩邑，亦甚凋弊，不可不擇差，未准朔禁軍將，及守令中，可合人竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，价川郡守全舜元，以軍器別備，公廨修改之功，加資事命下，而雖已資窮，未經准職，何以爲之？敢稟。傳曰，特爲加資。

○傳于慶聖會曰，密豐君坦、驪川君增，百官加親授。

○傳于慶聖會曰，長番內官朴夢瑞，世子宮長番內官崔千齡，百官加親授。

○以尹心衡爲副校理，尹心衡爲兼輔德，徐宗伋爲兼校書校理，韓德厚爲司成，李義宗爲司藝，鄭受河爲監察，李鳳鳴爲禮曹佐郞，吳基周爲北部主簿，李檉爲通津府使，金致謙爲大興郡守，百官加下批，价川郡守全舜元，今加通政加資事承傳，密豐君坦今加綏德，驪川君增今加崇憲，內官朴夢瑞、崔千齡今加通政，以上百官加親授事，傳敎。

○兵批，行判書金興慶進，參判李裕民病，參議趙鳴鳳病，參知徐宗燮進，右副承旨趙命臣進。

○兵批啓曰，慶尙右兵使，今當差出，而擬望之人乏少，他道水使，竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，前郡守權興駿，以軍器別備之功，有加資之命，而方在削去仕版中，不得下批之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，忠翊衛將金德三呈狀內，以御醫，凡於擧動侍衛隨駕，而所帶忠翊衛將，亦是侍衛之職，多有相礙之道，忠翊衛將之任許遞云，御醫與衛將，俱是侍衛之任，擧動時，不無所妨，今姑改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，慶尙左水虞侯申命式，前萬戶韓億齡，敎鍊官申智，軍官卞熻，將校金珪，幼學安國禎，閑良李成道、徐熺等，或軍器別備，拯活人命，或罪人指捕，興販生殖之功，俱有加資之命，而申命式、韓億齡，雖已資窮，未經准職，申智、卞熻、金珪、安國禎，李道成、徐熺等，係是閑良儒品，何以爲之？敢稟。傳曰，竝特爲加資。

○以李復淵爲訓鍊都正，金光運、尹東郊爲文兼，李泰夏爲所已萬戶，蔡領爲僉知，崔命柱、朴性儉爲宣傳官，金鼎禹爲格浦別將，金瀁爲訓鍊判官，李翊晃爲景福將，兪一基爲順天營將，李思周爲慶尙右兵使，李天駿爲江華中軍，李載恒、鄭壽松、李養正、權以鎭爲副護軍，田聖祐爲副司正，防踏僉使李漢相今加嘉善，軍器別備，百官加下批。

○趙命臣，以禮曹言啓曰，祔廟尊崇冊禮後，當設慶科，取考謄錄，則辛丑年，合五慶，設行大增廣，丙辰、壬寅年，合七慶，設行大增廣矣。今此景宗大王祔廟，端懿王后追上徽號，大王大妣殿尊崇，王大妣殿尊崇，中宮殿冊禮，合五慶，設行大增廣，似爲宜當，依前定奪，新曆頒降後，以明春擇日擧行，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，三年制畢，祔廟禮成之後，例有展謁文廟，仍爲取人之擧矣。展謁日期，以何間推擇乎？敢稟。傳曰，丙辰年祔廟禮成後，當年謁聖耶？翌年爲之耶？考啓。

○洪鉉輔，以祔廟都監郞廳，以都提調意啓曰，祔廟之禮，已過，本都監監造官，各房各一員，及員役，今日爲始，減下之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會，以義禁府言啓曰，頒赦事，命下矣。本府時囚罪人及削黜罪人，未蒙放身死罪人，未及拿來罪人等，所當區別，單子以入，而陳賀擧動罷出之後，政事相値，勢難周旋於今日之內，待明日擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙命臣，以侍講院言啓曰，今此王世子太廟展謁時，道路左右旁近閭家，或有不淨之患，則不可無先爲闢除，以盡愼重之道，使漢城府，發遣郞廳，與當部官員，一體摘奸，以爲隨現驅出，十分審察事，分付于漢城府之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于趙命臣曰，今日侍講院草記，欲爲下敎之際，犯入於西銓草記中，誤以賜批矣。春坊啓請，雖由於愼重，摘奸之際，必多有弊，置之勿爲事，分付侍講院，卽亦分付于京兆。

○敎中外大小臣僚耆老軍民閑良人等書。王若曰，光陰迅邁，痛音容之莫追，寢廟孔安，遵禮秩而載祔。玆頒大號以諭衆，尙覺餘哀之彌衷，言念前寧王若勤，誕受我聖考寡命。玄功沕穆，仰化理之潛孚，至行純深，藹孝悌之寔篤。恤飢則若恫瘝之在己，遇災則必蠲祓而責躬，蓋五載之端臨，恒一心之祗若。眞游遽促，胡降戾之斯偏，天位克艱，奈嗣德之弗類。徒切羹墻之慕，每軫堂構之隳。居然三年之制除，靈几已撤，及玆中月之期訖，神幄將移。至若喆妣之嗇齡，久矣芳塵之隔世。義重齊體，固罔間於幽明，儀擧同龕，諒有徵於故實。乃於本年十月十三日辛未，祗奉皇兄景宗德文翼武純仁宣孝大王，皇嫂恭孝定穆端懿王后，祔享于太廟，休享式叶，盛美愈彰。巍巍有光于前，寔謂觀德，洋洋如在其上，綏我思成。匏鞀於論，備圜鍾之交奏，籩豆有楚，薦嘉實之馨香。肆聖靈，永裕乎妥寧，顧予情，冞深乎怵惕。御衮臨扆，尙何安於居尊，膺圖紹庥，期益勉於訪落。旣迄成於熙事，用敷宣乎至懷，庶幾自玆維新，允合擧斯加彼。咨爾衆庶，孰非先朝涵育之餘，與物咸龢，宜推今日曠蕩之澤。自本月十三日昧爽以前，除謀反大逆，謀叛子孫，謀殺敺罵祖父母父母，妻妾謀殺夫，奴婢謀殺主，謀故殺人，魘魅蠱毒，關係國家綱常，贓汚強竊盜外，雜犯死罪以下，徒流付處，安置充軍，已至配所，未至配所，已發覺，未發覺，已決正，未決正，咸宥除之，敢以宥旨前事，相告言者，以其罪，罪之，在官者，各加一資，資窮者代加。於戲，神化不泯，丕闡綿永之休，協氣旁流，共撫亨泰之運。故玆敎示，想宜知悉。

○十月十三日，宗廟祔安位後，親祭入侍時，都承旨鄭亨益，左承旨羅學川，右承旨洪鉉輔，左副承旨慶聖會，右副承旨趙命臣，同副承旨金祖澤，假注書李壽海、安相徽，記事官李潝、閔亨洙。三更一點，上出齋殿，入廟庭，就板位上立，神轝自廟門入，上鞠躬祗迎，祔安位後，讀敎官宋秀衡，讀配享臣都敎書，而讀聲頗低微。上曰，讀敎聲微，遣史官申飭。假注書安相徽，奉命往諭。讀敎訖，禮儀使，啓請行祀，堂下樂作，守僕來言，第三室執尊韓德厚，疝症方劇，不堪執事云矣。都承旨鄭亨益，以此意仰達。上曰，出送而非致齋者，不可代之，以差備官中，陞差，可也。禮儀使，啓請四拜，上四拜訖。禮儀使，導殿下，詣盥洗位，上盥洗訖，仍詣樽所，西向立，奠爵官，斟鬱鬯酒。禮儀使，導殿下，入詣神位前，跪焚香灌鬯奠幣訖，還降復位，薦俎官，率諸執事，入薦俎訖。禮儀使，啓請行初獻禮。禮儀使，導殿下，詣第一室，跪執爵獻爵訖，次次詣十二室，獻爵訖，上詣小次。少選，出立于板位上，亞獻官領府事閔鎭遠，行亞獻禮，終獻官右議政趙道彬，行終獻禮。禮儀使，導殿下，詣尊所，行飮福禮訖，還降復位。禮儀使，啓請四拜，上四拜訖。上曰，爵有蓮峯傷處者，及或脚屈者，分付本署，改之，可也。〈出榻前下敎〉禮儀使，啓請禮畢。時已日明矣。

○未時，上御仁政殿，親臨陳賀入侍時，行都承旨鄭亨益，左承旨羅學川，右承旨洪鉉輔，左副承旨慶聖會，右副承旨趙命臣，同副承旨金祖澤，假注書李壽海、安相徽，記事官李潝、閔亨洙，陳賀諸節，皆如儀，通禮，跪啓禮畢。上曰，遣史官，引時任原任大臣，皆上殿，假注書李壽海，奉命傳諭，左議政洪致中，右議政趙道彬，領府事閔鎭遠，進伏榻前。領府事閔鎭遠起而跽曰，盛禮纔訖，使臣等上殿，殿下抑有下敎之事乎？上曰，祔禮纔過，臨殿受賀，愴感之懷，益切于中，予以涼德，受先王付畀之重，悸懼之心，夙夜不弛，況今三年之制已訖，正予一初之政也。君臣之間，不可無交儆之道，故玆將三條之戒，作爲一書，卿等持往政府，頒布八路，仍下封書于榻前，左議政洪致中，跪受開拆。其書曰，予以涼德，受先王付畀之重，夙夜悸凜，若隕淵谷矣。今以禮祔太廟，臨殿受賀，感古愴新，追慕益切。噫，諒陰之制已訖，正予一初政也。方自勉之不暇，而亦豈無交相儆戒之道乎？玆以三條之戒，諭諸夫。一戒，朋黨，噫，黨習勝而公道晦，前轍明而後不戒，可勝懼哉？咨爾大小臣僚，當予一初之政，痛祛物我，務盡公心，則豈非我國之幸耶？一戒，奢侈，噫，我國昇平日久，奢侈轉甚，昔漢文帝有言，金珠，飢不可食，寒不可衣，此正的當底語，綿帛猶暖，何必錦繡，聶夷中，傷田家詩，其若念哉？費百家之產，奉一己之欲，至此哉？今當上自公卿，下至匹庶，從吉之時，尤當乎勉之哉？一戒，崇飮，噫，酒非佳味，乃實狂藥，昔大禹之深慮，我列聖之垂戒，昭昭于前，我聖考戒酒綸音，至矣盡矣，而猶未悛其舊習，予嘗慨然于中矣。噫，性固本善，故雖或有氣質之不同，亦欲變化而爲善，況以淸爲濁，以美爲惡，非麴糵而何？自今宜加自礪而深戒哉。噫，三條之外，豈無可言者，而朋比之習消，則公道可見，奢侈之風祛，則浮費自省，崇飮之弊戒，則不喪本性，然則國事可以做得，生民可賴而安，職業可收以擧。正今日之急務，其要在乎一心，其本亦在乎寡躬矣。噫，予於心學之工，亦未能焉，今玆是言，未免言敎，而然此三者，予嘗深惡者，故飭礪群工，又以一心字加勉，而仍示自省之意。嗟爾大小臣僚，體予此敎，勉哉勉哉。亦觀其影，而捕拾其表，予雖否德，豈不猛省乎哉？其須知悉，毋替予言。致中曰，纔過祔廟之禮，又擧陳賀之儀，臣等悲喜之情，交切于中，今殿下敎之曰，正予一初政，聖敎誠然，臣等固當有所陳戒，而顧此獻賀之日，元非奏事之時，故臣等，姑不敢果矣。不意聖上，特令臣等上殿，以此三條之戒，諄諄於十行之綸，使之頒示八路，盛矣哉，聖上之所垂敎也。臣等奉讀以還，益仰聖意之攸在也。目今天災時變，無一可恃，正是上下惕念交修之時，臣謹奉聖敎，當頒布中外，而臣等，以無似，恐不能奉承，受此下敎，尤爲慙恧。大抵朋黨之禍，非但今日爲甚，自古亦然，以史記言之，衰末之世，必有黨論，唐宋之末，其禍最盛，我朝黨論，爲百年痼疾，非一朝一夕可祛之弊，而聖上，必以誠心，欲祛朋黨，則群下亦豈不奉承耶？祛朋黨之道，不可以一時威令祛之，凡所處分，一聽天理，無所係着，則群下自然感應，常時雖有偏係之心者，亦可以消沮矣。自上，若不先祛係着之私，只欲令群下，無朋比之習，則終無可祛之道。惟望聖上，先以至公至正爲心，祛其一毫偏係之私，則朋黨之弊，庶可除矣。道彬曰，纔過禮祔，受賀明堂，有同一初之政，下懷耿耿，有所欲達而不敢矣。幸承升殿之命，得此進言之會，而聖敎至此，此實宗社臣民之福也。右僚，因聖敎中朋黨之戒，有所陳達，其言，誠是矣。朋黨，卽亡國之兆，聖敎豈不至此哉？聖上，若以朋黨二字，先爲係着于心，則事事焉似是朋黨，言言焉似是朋黨，終無以劈破其眞僞，必也明以察之，公以辨之然後，庶矯朋黨之弊矣。近來奢侈成風，庶人妻妾，皆衣錦繡，而習以爲常，人不知怪，誠爲寒心。語曰，宮中好高髻，四方高一尺，聖上必欲戒奢，先自宮闈始，祛奢從儉，則在下者，孰不觀感而化之哉？今固聖敎，敢此仰陳，更乞聖上，加勉焉。鎭遠曰，殿下當此一初之政，令大臣陞殿，降此聖敎，而勤政之誠若是，豈不幸歟？然殿下，欲祛弊端，只事申飭，則雖一日十下備忘，必不能祛，莫若與臣僚中，有學識者，朝夕講確，必求革弊之策，從長取用然後，可以有得，而不然則終歸於文具而已，何益之有？殿下自卽祚以來，見其備忘之頒降，則無非嘉言善政，而無一事之得其實效者，此莫非臣等之罪，而抑恐殿下之所敎詔者，亦有此未盡誠實而然，伏願聖上加意焉。道彬曰，原任大臣之言，出於片片赤心，凡於敎旨之間，必加誠實底意，毋使終歸於文具，是臣等區區之望也。上曰，語曰，見影而知表，予若有眞實底工夫，則豈不能使群下感化也哉？不才涼德之稱，自是帝王家例談，而予則非例談，實以不才涼德，受此三百年祖宗之舊業，恐懼之心，何嘗夙夜暫弛乎？雖以聖人之德，猶尙孜孜不怠，況予何敢有怠慢之心乎？今日所望，正在卿等同心夾輔，以補予不逮，今玆下敎，亦出於求助之意矣。鎭遠曰，聖敎，以未有眞實工夫爲謙，可見聖上志學求益之盛意，而學問工夫，亦有緊歇，必以經學之士，置諸左右，講論不懈，則自然通透於天理人慾之分，而作聖作賢之道，亦在於斯，殿下，儻以此爲念，終始典學，則是非賢邪之別，自可瞭然，如臣等比，亦豈不觀感而化之耶？小臣則常以爲，事之是非，必參以天理，是則雖在異己者，必以爲是，非則雖在同己者，必以爲非，此是臣之所秉執，而未嘗以私意，斷之於是非之間，世皆爲黨論所病，故凡有言說，一倂歸之於黨論，臣竊慨然也。致中曰，原任大臣之言，首尾皆加勉聖學之意，最宜體念也。卽今朝著未得妥帖，將不免國不爲國，故殿下有憂於斯，頒此下敎，而特以戒朋黨，爲第一條，以勵群下，群下之奉讀此敎者，豈無革心者，而俄已告達矣。此是百年痼疾，不可猝變，自上，必無偏係之心，雖其言，近於偏係，所言苟是，則不可以近於偏係而棄之。惟以處分之得中爲務，則猶可祛黨習，而欲以威令祛之，則事必不成矣。殿下，若不以黨論，係着於心，則群下之誠僞，自然可知，所言之公與不公，亦豈有不知之理乎？先自聖心加勉，責勵群工，則庶有效矣。近來公私之枵然，實由於奢侈之弊，以國家言之，連値凶荒，歲入不多，而不能量入爲出，入者少而出者多，故以致國儲之匱竭，此右相所以加勉於聖躬者，而臣亦有達於向日筵席。聖上，亦以用處之甚多爲悶，只有此爲悶之心，而不務省費之道，則終莫能收其效矣。以閭里間言之，奢侈爲一痼弊，而今玆聖敎，如是申飭，似必有效，而亦必先自上躬，務尙節儉，以爲表率然後，可使有感化之美矣。戒酒事，旣有先朝之申飭，又自聖上，親爲戒酒，孰敢爲崇飮之計乎？上曰，此下敎，出於求助，而大臣交相陳戒，可不服膺乎？鎭遠曰，自上，旣以戒群下，大臣，亦爲陳戒，而以聖上潝受之量，降此服膺之敎，今日事，極爲欣幸矣。大臣，以次退出。

10月14日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。左承旨羅學川〈病〉。右承旨洪鉉輔〈坐〉。左副承旨慶聖會〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨金祖澤〈坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕直〉。事變假注書任震夏〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○申時，日有左珥。

○洪鉉輔啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○慶聖會啓曰，大司憲金榦，執義朴弼周，掌令蔡膺福，持平鄭弘濟在外，掌令李滋，持平趙明澤呈辭，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○大殿，政院、玉堂口傳問安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調閔鎭遠，提調申思喆，副提調鄭亨益啓曰，伏未審夜來，聖體，若何？近日玉體，連事勞動，昨又觸冒風寒，徹夜將事，還御法殿，受賀移時，不瑕有傷損之節乎？臣等久未入診，今日率諸醫入診，詳察聖候，宜當，大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿調攝之候，益有差勝之勢乎？臣等，不勝區區憂慮，敢來問安，竝爲仰稟。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿調攝之候一樣，而予則無事矣。

○藥房再啓曰，伏聞王世子入診醫官所傳之言，則感冒累日未解，自昨，有頭痛肌熱脈數等症，更與諸御醫商議，則皆以爲升麻葛根湯，加荊芥穗一錢，防風七分，薄荷三分，連進二貼，爲宜云，此藥劑入之意，敢啓。答曰，知道。

○趙命臣，以都摠府言啓曰，副摠管申光夏，以漢城府右尹，本府坐起，晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪鉉輔，以弘文館言啓曰，本館下番副修撰臣朴師聖，以實錄廳都廳郞廳，晝仕出去，而每每草記，事涉煩瀆，今後則除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金祖澤曰，今下藥封，司禦韓元震處，給送。

○備忘記，初十日入啓傳旨，不能照檢，置席底而到今，事甚駭然，當該內官事，當罷職，而事在赦前，從重推考。

○鄭亨益，以禮曹言啓曰，本曹謁聖，取稟草記。傳曰，丙辰年祔廟禮成後，當年謁聖耶？翌年爲之耶？考啓事，命下矣。取考謄錄，則丙辰十月十五日祔廟後，本曹啓曰，三年制畢，祔廟禮成之後，有展謁文廟，仍爲取人之擧，而玉候平復甫耳，連行大禮，且値沍寒之時，待明春日氣和暖，擇日擧行，似爲合當，敢啓。傳曰，日氣和暖，尙未知沍寒之節，文廟謁聖，不可久廢，開月望前望後間，擇日以入，可也事傳敎後，其時相臣陳達，以爲三年制畢之後，卽欲展謁文廟，聖意甚好，而玉體未寧之餘，當此寒沍之節，冒晨勞動，終日露坐，則必有添傷之患，誠極可慮。且與增廣初試相値，外方儒生，必難上來，況謁聖武科初試，亦難畢於一朔之內，事勢之難便如此，以明春退行，何如？上曰，開春三月間，爲之，可也事下敎，故退行於丁巳三月二十六日矣，敢啓。傳曰，祔廟禮成後，卽當謁文廟，而今歲之內，勢難周旋，至於取士，亦必有掣肘之端，依先朝故事，退行於明春，而以二月旬前，推擇吉日，可也。

○金祖澤，以侍講院言啓曰，明日王世子廟見禮時，宮官，不可不備員，而文學洪聖輔，昨日直中，身病猝重，陳疏出去，說書鄭亨復，與輔德閔應洙，有回避之嫌，連呈辭疏，今纔入啓，輔德閔應洙，亦以此陳疏，莫重大禮，無以備員，事甚未安，實病人員，似當有變通之道，令政院稟旨，變通差出，兼司書有闕之代，亦爲差出，竝卽牌招，輔德閔應洙，新除授兼輔德尹心衡，卽爲牌招，說書鄭亨復待下批，亦卽牌招，以爲備員陪從之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，因侍講院草記，王世子廟見禮時，宮官變通差出事，允下矣。廟見禮旣已退定，有闕之代，後日政差出，何如？傳曰，允。

○以說書鄭亨復牌不進罷職傳旨，傳于金祖澤曰，推考傳旨捧入。

○備忘記，今觀禮郞麗王陵摘奸書啓，龜陵之犯葬，是本府之不能申飭，松都，亦有石物莎草執頉處，昨年留守辭陛之時，前朝陵修葺之敎安在，事甚未安，開城留守金相元，長湍府使金夢魯，竝從重推考。

○傳于金祖澤曰，今此歲抄中，吏兵曹居中居下，竝蕩滌。

○趙命臣，以兵曹言啓曰，在前陵幸時，交龍旗差備馬，預爲調習矣。今亦依前例，旗與竹，出郊試習之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，今十月十一日，幼學李𩆁稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司囚禁治罪。同門守門將金廷泰，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，武藝別監白斗星，內中日試才時，鳥銃無間連三次三發三中，似當依定奪，直赴殿試，而係干恩典，自下不敢擅便，伏惟上裁。三次所受賜馬之帖，亦當依例一倂還收，竝此仰稟。傳曰，依啓。直赴殿試。

○又以司僕寺官員，以一提調意啓曰，今此明陵擧動敎是時，入把馬，依例別單書入，而其中驛馬，則令兵曹依前例知委各驛，使之直爲入把。曾前擧動時，道路高峻不平之處，則替用人夫，已有前例，而今此沙峴新路，碌磻峴，俱是險處，亦依此例，臨時啓稟，替用人夫，宜當。以此擧行，何如？傳曰，允。

○慶聖會，以義禁府言啓曰，罪人金堯鏡，旣已拿來囚，所當捧招，而一體請拿之人，未及就囚，姑待其盡爲拿來，一時推問，何如？傳曰，允。

○金祖澤啓曰，臣與右副承旨臣趙命臣，伴直矣。趙命臣辭疏，旣已踏啓字，今方出去，伴直無人，左副承旨慶聖會，所當招牌入直，而拘於廳規，不得循例請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○右副承旨趙命臣疏曰，伏以臣，抱有痼疾，寧日常少，年未五十，衰相已至，居常澌綴之狀，殆同期髦之人。頃者燕路往返，政當潦暑，跋履原隰，飽閱辛艱，王靈所洎，幸得生還，而眞氣內削，形殼徒存，復命曾未多日，卽蒙本職之寵擢，其叨冒之濫，姑捨勿論，供劇之地，豈臣癃病，所可堪，而只緣恩數出常，私心惶蹙，不敢言病，卽出膺命，以限死奔趨，爲臣自效之計者，三朔于玆矣。今則些少之精力，益竭而耗矣。已痼之疾病，益乘而劇矣。飮啖全未，眞元暗削，肌肉盡脫，神識昏謬，淸羸癃㒬，僚席代凜，危兆敗症，漸至難醫，而特未及委頓床席耳。凡病之急時痛楚者，醫治不難，而至於臣病之積有源委，非一朝一夕之故者，醫家之言，號爲難治，失今解職調將，後必有難及之悔。又於日昨，淸廟陪祭之班，徹夜處冷，感傷非細，渾身如束，頭疼又作，以此病狀，已無供職之望。且臣又有私情之切急者，臣之父母墳山，在於畿內近百里之地，還自燕路，卽當匪據，仍置朝家多事，請由之章，亦不果上，省掃之曠，殆近一年，霜露之感，每切于中，玆不避煩猥，敢此哀籲於宸嚴之聽。伏乞聖慈，俯察臣病狀之難強，兼諒微懇之切至，亟許鐫遞臣職。又賜由暇，俾便調治，以伸至情，不勝幸甚云云，踏啓字。

○說書鄭亨復疏曰，伏以臣之無似，濫叨匪據，揣量人器，決知其萬萬不稱，而再召之下，未敢洊逋，不得不黽勉祗肅，猥以賤品，獲侍東宮，出入胄筵，親承英音，私心之忭幸，固已大矣，一身之榮耀，亦云極矣。第其見識寡陋，言辭鈍拙，數次侍講，未有一分輔翼之效，反顧循省，內怍外靦，若是而仍因蹲冒，斷無是理，且臣與新除授輔德閔應洙，有世所共知之讎嫌，在臣私義，決不容聯席周旋於一院之中，略控短疏，冀賜處分，而連値齋戒，徹籲路阻，引日虛帶，彌增悚悶，況伏念，春宮廟見之禮，只隔一宵，此時宮僚，不可不備員，若不卽速變通，陪駕之列，將未免苟簡，事勢所迫，未暇緩聲，敢此冒瀆於宸嚴之下，伏乞聖明，俯垂睿察，將臣職名，亟許遞改，以便公私，不勝萬幸云云，御前還出給。

○兵曹判書金興慶疏曰，伏以庸陋如臣，猥荷陶甄，逐歲遷擢，驟躐崇班，辭未獲命，黽勉就列，不量蚊負，庶竭駑鈍，而才疎病痼，罪積瘝曠。今日金吾赦坐，不得不強疾進參，而第於李顯章，灣參査啓議奏事，有不敢冒當者，顯章，卽臣五寸姪也。近百斤參貨，固非薄物細故，則無論其事之虛實，臣以其至親，不可容議於適輕適重也決矣。且近來罪人親黨之居是任者，雖無法文之嫌，輒卽辭免，而聖明，亦聽其曲避，遂有令次官議讞之命，則此實出於遠嫌疑重獄事之道。臣於是，獨安得晏然承當，以之壞近例而招物議乎？玆敢略暴微悃，仰瀆宸聽，伏乞聖慈，亟命鐫遞臣金吾兼任，回授無故之人，以重事體，以安私分，千萬幸甚云云。答曰，省疏具悉。顯章議讞，令次官擧行，卿其勿辭，安意行公。

○判府事李觀命箚曰，伏以先大王三年制畢，躋祔太室，此正莫重莫大之禮。臣雖疾病沈綿，而一縷猶存，不敢偃伏私次，扶曳殘骸，僅僅來參於陪從之末，不圖聖慈，曲加軫念，特宣恩諭，俾卽退去，賤臣生死，有何關係，而㦖恤之意，有同慈父之護弱子。臣承命感激，有隕如瀉，暫時勞動之餘，觸冒風寒，精神昏塞，頭目眩暈，實無一分氣力，復爲起動，瞻望淸廟，終夜耿耿，而終未得趨詣於駿奔之列，又不得進參於庭賀之班，前後負犯，萬戮猶輕，而尙逭有司之刑，反蒙非常之恩，五內震惕，罔知攸措，玆敢不避瀆擾，席藁請罪。伏乞天地父母，諒臣危苦之忱，亟賜遞罷臣職，以肅朝綱，以安賤分，不勝大幸。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。三年之制已畢，陞祔之禮又過，追慕之心，益切如新。再昨輦駐街上，見卿在班，而前陪神轝，未能面諭，尙懷耿耿，今觀卿箚，所患添加云，深用慮念。以疾未參，其何所傷？卿其安心勿辭，亦勿待罪，益加善攝。仍傳曰，遣史官傳諭，遣御醫看病。

○司禦韓元震疏曰，伏以臣，違離老母，淹滯京邸，徂秋涉冬，情切陟屺，又於此際，臣弟啓震，作宰東邑，將母赴任，臣則過蒙誤恩，不得決歸，以身隨母，亦不自由，烏鳥私情，惝怳靡定。乃者特蒙聖慈，曲察微情，許臣隨往，銜恩感激，不知死所，至於給馬之命，又出常格之外，尤非微末賤臣，所敢當者，以私則榮踰涯分，以公則弊貽郵縣，將不免傳笑四方，貽譏淸朝也。伏乞還收成命，以安賤心，不勝幸甚。仍竊伏念，無狀小臣，猥辱聖眷，旣許以伸情，又諭以速還，爲人臣子，受恩至此，則粉身糜骨，亦復何辭？臣之卽計，固將隨母到縣，安泊之後，旋卽上來，而第臣老母八耋之年，當寒遠役，其無疾病之動，實不可保，母若有病，臣豈忍遽離也？臣之還朝遲速，有不可預料，則區區憂愛之忱，益切於臨發之際，敢進一言，以圖報效。伏惟聖明，留神裁察焉。臣於日昨筵中，伏蒙聖敎，令臣抄選歷代聖賢，以及東方先正之言，可作朝夕寓目，而箴儆者，付弘文館書屛以進者。臣承命悸恐，無望遽當，而我聖上，式古望道之盛心，亦不可以不對揚也。故於是，不揆僭妄，謹取堯、舜以來相授之語，以至先正臣宋時烈臨歿，所授門人之語，抄得若干言，以備睿覽，帝王心學之要，蓋略備矣，而淵源正脈之所在，亦可因見矣。臣竊惟，道統之傳，在上則道行於一世，而澤及於萬世，在下則道不行於當世，而只可傳於後世矣。三代以上，道在君相，三代以下，道在匹夫，匹夫之傳是道者，或斷或續，不至於永絶矣，君相之傳是道者，周公以後，不復見焉，此所以百世無善治也。我殿下，聰明好學，卓出千古，苟以道自任，而不懈於用力，則是道之傳，復在於上，何憂其不可致也？道雖至大，本具於心，求之至近，得之無難，而若其求之之術，則所選格言，亦庶幾盡之矣。殿下於此，熟玩而深體之，潛思而力行之，以復續周公以上在上之傳，則實萬世之幸也。臣又竊念，聖賢之言，孰非可以爲訓於百世者，而聖敎旣在節損，臣意亦主淵源，故一人之言，不能多取，而工夫問目，亦不能以類別，此不能無欠於是選也。臣請復以聖門相傳要言的訣，不盡載於是選，而深有關於心學者，附陳焉。蓋人之生質，以聰明爲先，德行以謙恭爲本，心法以敬爲要，道體以直爲宗，考之前言，有不可誣矣。《書》曰，惟天生民，有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂。又曰，惟天萬物父母，惟人萬物之靈，亶聰明作元后。《易大傳》曰，古之聰明睿智神武而不殺者。《中庸》曰，聰明睿智，足以有臨。《大學序》曰，一有聰明睿智，能盡其性者，出於其間，則天必命之，以爲億兆之君師，蓋天下萬事，莫不以智爲先。故知而不行者，有之矣，不知而能行者，未之有也。此古人論生質之美者，必以聰明，爲先者也。然生質之美，得於天稟者，固非人力所能與，而人力，亦有可以奪造化者，苟能格物窮理，以知性盡心，則雖愚必明，可與天質之本美者，齊其聰明矣。然所謂聰明者，乃謂聰於聽德，明於視遠，舍己稽衆，以盡天下之義理者也。非謂私智小慧，億則屢中者也。是雖屢中，猶傷大德，況其不可盡中者耶？若以此爲聰明之自恃驕人，則此唐德宗聰察剛果，所以卒召喪邦之禍也，豈非可戒哉？《書》，稱堯曰，允恭克讓，稱舜曰，溫恭允塞，稱文王曰，徽柔懿恭。子貢，稱孔子曰，溫良恭儉讓而得之，夫堯、舜、文王、孔子，大聖也，而其稱德之盛者，皆以溫柔恭讓，爲言，大聖之德，猶且以此爲本，則況於下聖人萬萬者乎？蓋謙恭則卑順虛受，而萬善咸歸，反是則高亢驕吝而萬善皆廢，譬如河海居下，衆流咸集，高峯突兀，草木不生矣。此則謙恭之所以爲德之本，而不可不勉者也。堯之欽明，舜之恭己，禹之祗承，湯之日躋，文王之緝熙，武王之燕翼，孔子之修己以敬，《中庸》之篤恭而天下平，蓋莫不以敬爲第一義，而至於程、朱諸賢，又皆發明敬字之義，殆無餘蘊。朱子則又曰，堯是初頭出治，第一箇聖人，《尙書堯典》，是第一篇典籍，說堯之德，都未下別字，欽是第一箇字，蓋堯、舜以來相傳，只是此一箇敬字，則可見心法之要，無越乎此一字矣。《易大傳》曰，乾，其動也直，夫子曰，人之生也直，曾子曰，自反而縮，《孟子》曰，以直養而無害，朱子易簀前二日，告其門人曰，天地之所以生萬物，聖人之所以應萬事，惟直而已。先正臣宋時烈臨歿時，又以是，授其門人先正臣權尙夏曰，孔、孟以來相傳，惟是一直字矣。臣師，又以是陳白於溫宮賜對之日，而又加詳焉。蓋孔子以來，所論天人之道，皆以此直字爲言，則可見其道體之眞，亦無外於此一字矣。嗚呼，明以燭理，謙以受善，敬以存心，直以體道，則學問之極功，聖人之能事可畢，而道統之傳，在是矣。伏願殿下，於此四字之功，更加意焉。日昨筵中，殿下，於劉珙箚中，曠日持久，績用未著之語，提出反己，深發歎吁。臣於此，有以見殿下自知其失，而思欲矯之也。臣聞朱子之語曰，義理難推尋，工夫易間斷，歲不我與，甚可憂懼，匹夫爲學，尙且憂懼如此，況人主，膺艱大之業，莅至尊之位，有代天理物之責，而荷承前啓後之重者哉？不知憂懼者，固無可言，如知其憂懼，其爲憂懼，可勝言哉？殿下臨御以後，非不勵精圖治，而荏苒數載之間，了無一事之做得，內而百度之廢弛如前，外而群生之倒懸日甚，時或反求於心，其進德修業之功，亦必有不滿於聖意者，若復如是，因循蹉過，則歲月一去，不可復返，而聖德之成，聖治之定，將不知何日何時而可致也？宜殿下，懍然懷懼，深有感於古人之言也。然殿下此心之發，卽道心本然之體，天理發用之妙，而《孟子》所謂，是心，足王者也。殿下，因此心而奮發振作，擴大而充滿之，則何事之不可做，而何功之不可就乎？若其所以捄其失者，亦不在他，只就其失而反之而已矣。朱子之言曰，知其病而欲去之，則只此欲去之心，便是能去之藥也。殿下，旣知曠日持久之爲失，而爲績用未著之祟，則何不於曠日持久上，亟反而圖其新哉？今日國事，欲言其失，指不勝屈，而推本其致此之由，則只由於曠日持久，無所猷爲，而殿下，又自知其失矣。故敢究言之，不避僭越，臣罪萬死。噫，殿下，若能奮發乾剛，整頓國事，使人心悅服，風采丕變，則豈惟臣之益思策駑，無所辭死？彼山林圭竇之間，懷道抱德之士，亦皆于于而進，希策名於聖世矣。若復玩愒時日，優游不斷，泄泄沓沓，一似前日，則不但智能之士，皆思深藏，臣亦何所望而復思其進哉？至於辨別賢邪，打破朋黨，哀憫民困，節損財用之說，臣已屢陳於前席，聖明，亦或記有，今不敢更贅，而區區祝望之心，亦豈有窮已哉？臣今當辭闕，丹悃益激，瞻天望聖，不知所裁，臣無任云云。答曰，省疏具悉爾懇。陳戒之言，誠甚切至，可不體念焉？給馬之命，本非過矣。爾勿過辭，宜速往來。

○丙午十月十四日午時，上御進修堂，藥房入診入侍時，都提調閔鎭遠，提調申思喆，副提調鄭亨益，假注書李壽海，記事官李潝、閔亨洙，醫官權聖徵、金德三、玄悌綱、許信、李徵夏、玄起鵬、李震成，以次進伏。閔鎭遠曰，近來風寒，無異深冬，昨日徹夜勞動，而玉體無事，誠爲多幸，臣等，久未瞻望，故今日入診，前日諸症候，近復何如，而眩氣亦無發作耶？上曰，問安之批，已言無事，眩氣不發，日候雖寒，疝症亦不作矣。鎭遠曰，水剌厭進，亦有加勝乎？上曰，以一日三時言之，則一時，或似稍勝，而兩時，依舊厭進，別無加勝矣。鎭遠曰，厭進特甚時，無虛乏之症乎？上曰，對食輒厭，且不覺以此虛乏矣。鎭遠曰，水剌厭進如此，而天顏肥澤，想是有濕而然矣。上曰，醫官，亦或如是言之矣。以予所食，觀之，豈能肥乎？然嘗見以濕而肥者，有似浮氣，而予則肌理堅固，亦未必專歸之於以濕而致肥也。鎭遠曰，寢睡本來不甘，近則夜長，尤當爲苦矣。上曰，本不早寢，故不以長夜爲苦矣。鎭遠曰，腹中積聚之候，手自按摩，亦不覺有堅硬乎？上曰，厥症差復，置之度外，不復按摩，故不知其近來如何也。鎭遠曰，古庵心腎丸，連爲進御乎？進御時，亦多進乎？上曰，雖以百丸爲定，而藥器能容二百丸，故以速爲畢進，爲務，每進二百丸，今餘五分之一矣。丸藥，雖勝於苦口湯劑，而每以作輟，爲慮矣。鎭遠曰，服藥之道，不拘多少，惟以不間斷，爲貴矣。近來勞動無傷，恐不無藥效也。上曰，少時，小便甚數，一夜或至數次矣。近來晝則猶爲頻數，而夜則臨睡一次之後，更不再放，今番初獻時，小便甚急，頗爲窘迫矣。鎭遠曰，此藥不輟連進，則豈無其效乎？上曰，王世子感氣頭疼厭食，今日雖差勝，不無再感之慮，明日廟見禮，必難過行，當以今念後晦前退定，而吉日，令日官推擇，累日以爲觀勢推移進退之地，可也。〈以榻前下敎書出〉鎭遠曰，令醫官入診，爲宜。上曰，依爲之。醫官以次入診。權聖徵曰，脈候左右三部，度數調匀矣。金德三、玄悌綱，皆如聖徵言。許信曰，脈候和平，度數調匀，而右寸關，少帶滑矣。李徵夏，如聖徵言，玄起鵬，如信言。李震成曰，脈候左右三部調匀，而右關滑大，脾胃，似有濕熱矣。上曰，今番日晩，未及奉審，太廟墻垣之役，已畢修築乎？鎭遠曰，外墻旣畢，內墻潦雨時頹圮處，亦善爲修築，小臣，親爲周視矣。申思喆曰，皆以全石築之故，爲好矣。上曰，果能善爲乎？鎭遠曰，皆善爲之矣。上曰，予意則加進湯劑，似宜，而以苦口，爲難矣。鎭遠曰，水剌厭進之候，猶未如常，以醫理言之，當加進湯劑，而每以苦口，爲敎，故臣等，與諸醫商議，遂以丸藥，爲定矣。然二百丸，得無太多乎？聖徵曰，二百丸，似不過七錢重矣。思喆曰，曾見服六味元者，無時多服，亦不見害，二百丸雖多，何至有妨乎？上曰，二百丸，不滿一掬，似不至太多矣。鎭遠所啓，小臣，雖極惶恐，旣有所懷，故敢達。臣曾在藥院時，見李時弼，爲老聾醫官矣。辛壬以後，未知緣何事而陷於逆獄，稱以承款，而減死定配，未久，又欲殺之，還爲拿來，中路致斃，臣雖未詳其曲折，時弼，久以老醫，服役旣勤，求得空靑於彼國，亦著功勞，其人雖卑微，若有可恕之端，則當此大慶，似當有辨釋之道，況聞其時委官，箚陳其不可殺云，此亦必有曲折，而臣未見文案，故不敢質言，令金吾詳覈前後文案，稟處，何如？上曰，辛壬以後，自庭鞫移設本府之擧，旣知其意在鍛鍊，故雖講院朝紙，亦不披見，蓋不欲聞知外事也。李時弼事，亦以此，初不知之，頃因上言，始略知其顚末矣。大臣亦知其時，爲何事而如是張大耶？鎭遠曰，聞上候未寧，議藥時，因不用渠言，與鍼醫輩，有所忿爭，以鄙俚之語，私相詬罵，而反以其言，爲向上不道之言，言根，歸於鍼醫輩，故鍼醫李得英、石柱泰、卞三彬、蔡光夏等，以此，皆入於鞠廳云，而曾見時弼爲人，頗知謹愼，且能解事，故其時都提調李頤命，凡進上藥物及食治等事，多委時弼，犯逆一款，似不近理矣。思喆曰，鍼醫輩，初則以不聞納供，請刑之後，不得已承款云矣。鎭遠曰，若係大逆，則初何不殺而定配，旣已減死，則又何欲殺而拿來，以至中路致斃乎？凡此，皆不可知者也。上曰，末俗云，掩人之善，揚人之惡，甚矣。時弼爲人，予亦知之，非病風喪心，則豈於稠坐中，爲此言，自陷於惡逆乎？其時，必欲殺之者，大臣所謂，都提調任使云者，此爲禍祟，而遺毒餘烈，無處不及也。李徵夏之啓先發，李時弼之啓繼發，雖臺官，豈獨憎一時弼而然乎？若夫議藥之際，甲乙之論，雖名醫，亦難免焉，而當睚䀝必報之時，以此爲罪矣。鍼醫中，未知何人，爲此言，而此豈鍼醫之過也？亦不過時勢使然也。予嗣服之初，首訪李時聖，繼召李徵夏者，意亦有在也。李時弼，當卽伸理，而事係先朝，令金吾考閱文案稟處焉。鍼醫輩，請刑之後，不服豈易乎？然其中，必有造言者，此則罪之，其餘則亦詳閱稟處後，分揀復屬，可也。〈出擧條〉鎭遠曰，李公胤，因臺啓定配，而臺啓，亦有未諳實狀者矣。前後峻烈之劑，公胤所主張者，元不多用，以多用峻劑，爲其罪案，則在渠冤甚，而自上，以大漸時，不爲待候，爲無狀，此則果然無狀矣。雖然，其罪，與犯逆者有異，今當大霈之時，似有寬宥之典，故敢達。上曰，予豈有惡於公胤而然乎？方外醫人，雖有名稱，超出局方者，未之多見，而徒守方書，偏執己見，故無其實效，而反或有害矣。甲辰後，見辛巳故事，有方外醫人勿用之敎，深歎聖鑑之孔昭，而仍亦有所下敎矣。公胤，不但甲辰秋而已。自前，累主狂悖之見，而矧予所謂不爲待候之時，是何等時，而渠敢退處直廬，是可忍歟，其在防微杜漸之道，宜用懲一勵百之典，當初遠配，亦云斟酌，今日何可輕議疏釋乎？鎭遠曰，臣意以爲，今當大霈，苟非犯逆，則可蒙寬貸，故有所仰達，聖敎及此，何敢更議乎？又所啓，我國取人，專尙門閥，識者之慨歎，久矣。至於藥院，則乃是保護聖躬之地，只當觀其技術，而猶有此習，尤可駭也。臣兄鎭厚，累經兩醫司提擧，勸奬醫官，甚勤矣。每稱諸醫中，術業精明者，有四人，卽秦後觀、鄭道成、文興郁、姜渭聘也。秦後觀已入內醫，今至多年，文興郁，曾入內醫而身死，姜渭聘，未占醫科，故入議藥同參，而今方在喪，鄭道成，術業最精。臣兄，每有家間病憂，必問於道成，他士夫家，亦多問藥，輒有效無害，故尤爲著名。故相臣金昌集，爲內局都提調時，欲以道成，入屬內醫，而爲醫官輩所阻搪，及臣待罪提擧之任，每當有闕，輒欲薦入，而諸醫之阻搪，與前無異，臣亦不能主張矣。內醫今又有闕，故臣欲以道成塡差，則諸醫，又爲阻搪，而其所阻搪，不過曰，其親戚，有爲本院吏屬者云。渠輩親戚之爲吏屬，固是常事，而本院吏屬親戚之爲醫官者，曾亦有之云，獨於道成，如是阻搪者，其意可知。況今所謂道成之親戚者，旣已自退，則尤無所拘矣。臣親知其術業之精明，而不能薦入於保護之地，非所以盡其職責，故嚴勅諸醫，使之薦望，則諸醫不得已薦望之後，猶以爲不可同席而坐，故道成，不敢行公，尤爲可駭。今後本院諸醫，毋得以門地阻搪事，別爲嚴勅，而不爲同席者，自本院，入啓請罪事，定式施行，何如？上曰，以門閥取人，予亦病之。若自朝廷，不用門閥，則渠輩，豈敢如是乎？朝廷先祛此弊然後，可責此輩，而其不欲墜落院規，亦爲可嘉，不宜過責，置之，可也。〈出擧條〉鎭遠曰，以門閥取人，果爲痼弊矣。西北武士許通宣薦事，肅廟朝，曾有下敎，而今無遵行之事，如李道瞻者，雖是關西人，其父曾經臺侍，而渠則爲騎省郞官，亦遭彈駁，不亦過乎？上曰，纔以西北人通淸事下敎，而騎省亦劾，此則過矣。鎭遠所啓，頃日宗廟修改時，網巾帳外面帳，依聖敎，皆以新件改排矣。舊件則所當依例燒火，而竊念舊件，是今春備，濕氣所透，雖不免渝色，而臣親自撫摩，則本件如新，少無損傷處，今若仰體祖宗朝身衣澣濯之儉德，洗濯改染，用於日後修改，則少無未安之事，故臣議于左相，則左相之意亦然。其時小臣，方受由出外，故左相言，當於登對時稟定矣。聞左相，姑未稟定，故敢達。舊件，臣親自封裹，別爲藏置矣。上曰，仰體祖宗朝崇儉之意者，卿與左相之言，雖好，禹惡衣服，而致美乎黻冕，祭時所着之服，猶且致美，況神座所排之帳乎？日後奉審執頉時，斟酌事勢而爲之，則可矣，而至於旣退之帳，浣濯用之，則事體有所未安者矣。鎭遠曰，聞戶曹貢物價上下之數，各室帳新備所入，多至銀子二千餘兩云，祖宗朝崇儉之德，蓋出惜費之意，則當此經用匱乏時，何可不念乎？雖神座至近處，所用之物，惟當以精潔爲主，至於前垂之帳，浣染改用，臣意則終未知其不可矣。上曰，閟宮事體重大，不可以旣退之帳，浣染改用矣。鎭遠曰，然則舊件留置者，當令戶曹發遣郞廳，燒火矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉又所啓，繕工監主簿，雖以八朔久任爲法，而主簿，乃是陞六初階，故不能遵守久任之法，猶有朝除夕遷之弊，而本監諸郞廳，皆掌各處營繕，若無郞廳，則只使書員輩董役，易爲弄奸，殊甚可慮。本監，本無主簿，頃年，以參下二窠，變作參上，今若以他司參下，變作參上，而本監主簿，還作參下，則本監郞官，無數遞之弊，六品窠闕，無減縮之患，似爲兩便之道矣。上曰，因循姑息，雖非好道理，大抵新法，不如舊制，向來官制變更太多，予意，其或有掣肘之端矣。繕工主簿，依前作參下窠，可也。豈以繕工主簿，降作參下，而六品窠，有不足之患乎？不必以此，更陞他司直長，爲主簿也。鎭遠曰，卽今初入仕，比前增額，參下自然積滯，故爲變通之擧矣。下敎如此，繕工主簿一員，今方作闕，此則後日政，依前以參下差出，一員，待其八朔，久任限滿之後，亦以參下差出其代，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉鎭遠曰，景宗大王胎室加封時，監董堂上以下，例當書啓，而以無下敎，不敢修入書啓，何以爲之乎？上曰，未及下敎矣。依例書啓，可也。〈以榻前下敎，出書〉鎭遠所啓，華陽洞石上，所刻崇禎皇帝御筆非禮不動四字，自內摹刻，親製跋文以下，而追聞華陽院生之言，則其後，又得神宗皇帝御筆玉藻氷壺四字，亦刻於非禮不動之傍云，此亦印出，一經睿覽，似好，而印出奉來之際，擧措重大，此似爲難矣。上曰，令院生印出，齎納政院，而印出時，及所盛樻子，令本官顧助，可也。〈出擧條〉思喆所啓，幼學李翊周等，以道峯書院位田畓，仍存免稅事，上疏，啓下臣曹，今當覆奏，而槪此書院，卽先正臣文正公趙光祖，先正臣文正公宋時烈，腏享之所，視他儒宮，事體自別，士林之尊奉，亞於太學，況其位田，寔在宣廟朝，特令劃給湖南數邑及楊州若干田土，使備苾芬之享，則實與買得田畓之循例免稅者，有異矣。逮至甲辰年，他書院位田出稅時，混入其中，卽今本院，無他財力，薦享苟簡云，在朝家崇報之道，所當依綠雲、文會兩書院例，仍許免稅，而頃於筵中，臣旣以此後各書院免稅，一切防塞之意，有所仰達，則到今自臣曹，又請仍免，事涉難便，何以爲之乎？敢稟。上曰，當初聖祖賜與之義，旣非偶然，道峯位田，依文會書院例，一體免稅，可也。〈出擧條〉又所啓，頃因宗親府所啓，本府奴婢屯田所在官，依尙衣院、內需司例，解由拘礙事，命下矣。奴婢身貢，或因各司所啓，間有解由拘礙之事，而至於屯田，自前元無拘礙之規，今若一開此路，則各衙門之有屯田者，皆將視以爲法，然則各邑，必有難支之勢，屯田解由一款，置之，何如？上曰，自先朝，於宗親府，特加軫念者，爲其親王子衙門，與他自別也。當初草記，有奴婢之語，故混同，允下矣。屯田，豈可拘於解由乎？奴婢則使之拘礙，而屯田則勿拘，可也。〈出擧條〉又所啓，頃於四大臣伸雪時，自上，日後改葬時葬需題給事，下敎矣。上年秋，大臣以忠獻公金昌集，無改葬之事，而其夫人先逝，葬在他山，今將遷移合窆，於忠獻公之壙云，旣已破墓合窆，則前日恩命，似當許施之意，陳達蒙允，葬需磨鍊啓下，而本家，時未遷葬，故尙不受去矣。今則忠獻公，與夫人，竝爲移葬，而忠獻公禮葬，依例擧行，則夫人葬需，不敢疊受，願爲還納，此是啓下之恩命，臣曹，有不敢擅便，何以爲之？敢稟。上曰，金昌集夫人之題給葬需，旣爲大臣之地，則依前分付題給，可也。〈出擧條〉上曰，金吾冤死人別單，有有官則復官，士庶則施以恤典之命，而恤典尙無擧行之事，未知有何故而然耶？思喆曰，金吾草記，有未下者，故似未得擧行矣。上曰，別單有先下者，移送地部，先擧恤典，可也。不必以未下者，爲拘矣。〈出擧條〉鄭亨益所啓，故兵使白時耉冤死之後，旣與尹愨，同爲伸枉贈職，而尹愨則擔軍造墓軍及營葬之需，特爲題給矣。白時耉，今方遷葬，而本家淸寒特甚，無以措辦，諸子號泣云，合有一體愍恤之典，故敢達。上曰，大臣之意，何如？鎭遠曰，此事，外議，或云，尹愨則曾經將任，葬需題給，固合事體，而白時耉則只是帥臣，不可輕施恩典，或云，白時耉雖非將臣，旣是冤死之人，則施以恤典，實合於隱卒之典。二說，俱有所執，而白時耉，素以淸白名世，又爲冤死誣獄，其諸子，欲改葬而貧無以爲資，號泣度日云，特施恤典，恐無不可矣。亨益曰，白時耉所坐，貸銀耆所事也。其時耆所，準償已久，則構誣成案，萬萬冤枉，而受刑之際，抗聲大言曰，先朝宿將，盡爲構殺，其意將欲何爲，以此觸怒，遂至於撲殺矣。桁楊之下，不少屈撓，其氣槪，亦可想見矣。況其淸謹，通朝所知，則到今優恤之典，似不可已矣。上曰，旣是冤死之人，則當施恤典，曾經將任與否，非所可論，依尹愨例，題給葬需等事，分付該曹，可也。〈出擧條〉思喆曰，小臣，稟賦虛薄，自少多病，三年竄謫，受傷非細，揣量精力，無望從宦，而幸蒙天恩，萬死歸來，在臣分義，赴湯蹈火，亦不敢辭，故一自還朝之後，黽勉承命，奔走供職，而況兼保護之任，何敢言病乎？第念賤疾漸痼，當寒輒劇，各道文報，貢人所志，一倂抛却，不省廢職之罪，臣實難逃，而醫官皆言，及今解職調治，則醫藥庶可有效，而若復因循不治，則將至難醫之境，顧今都監已畢，職事無他拘礙之端，儻蒙矜憫，解此劇任，則殘喘可以少延，故惶恐敢達。上曰，予意，方欲行久任之法，度支不責久任，而何處可責久任乎？勿辭行公，可也。思喆曰，小臣，非敢以他事辭免也。只以疾病難強，故極知惶恐，而縷縷仰瀆矣。上曰，經閱滄桑之後，流遷南北之人，孰無疾病，豈可以此，輕許解免乎？鎭遠曰，戶判旣經三勅使，又經三都監，豈無勞瘁乎？然以此求免，太過矣。上曰，凡居官莅職者，初雖生疎，久自鍊熟，久任之法，不可不行，而欲行久任之法，則當自度支及兩銓始也。兩銓則有選擇人物之責，必須久任然後，可以隨才調用，如或數遞，則前判書之所識人才，後判書何能知而用之乎？近來兩銓之長，經兩都目，則爲瓜滿之說，極可怪也。此後則雖經兩都目，不得循例辭免之意，出擧條申飭，可也。〈出擧條〉亨益所啓，臣嘗聞大臣之外，不得榻前辭職，而位在崇品者，若有疾病情勢之萬分懇迫，累疏而不得見遞，則時或面陳筵席，而此則絶無而僅有之事也。近來榻前辭職紛然，極爲煩屑，此後別爲申飭，大臣外，雖是崇品，如非情病懇迫者，勿許煩陳於筵席，爲宜矣。上曰，不曰韓休知否乎？俄者，意卿必有言，今果然矣。崇品之榻前辭職，自先朝，或有之，雖無不可，此後則各別申飭，可也。〈出擧條〉又所啓，臣於忠州歸路，歷入領相家，則江上風高，草屋蕭然，老人居處，疎冷難堪，應門無人，只有其少孫引接矣。及其相對酬酌之際，筋力康健，精神淸明，無異少年，而間或有重複之語，此則老人常事也。臣問以聖上，旣有上來後，勉副之敎，何間當上來云爾，則答曰，重負之未釋，雖一日爲急，同事諸人，旣以大義未伸，次第引退，則旣退更進，於處義，無所據，故不敢爲冒進之計云矣。耆舊大臣，退在田野，艱楚特甚，其在朝家優禮之道，合有惠養之典，故敢達。上曰，首揆，自先朝，已有休致之請，今若不言勉副之意，而一向強迫，則殊非禮遇之意，亦欠誠實之道，故前後批旨，累言上來，則當勉副之意，蓋爲必致之計，而誠意未孚，遐心莫回，自愧之外，更何多言。鎭遠曰，臣於向日，亦歷見領相而來矣。其筋力尙精強，而精神則或能記年久事，或纔說而旋忘，此是老人常態，大抵與昨年，別無加減矣。其言曰，聖上，屢以上來，則當勉副爲敎，我若自力上去，則聖上，豈欺我哉？必當釋此重負，兼且一瞻天顏，得遂休致之請，則自是至願，而筋力實難自力，無計作行云矣。上曰，雖以平轎，難於作行乎？鎭遠曰，以木道作行，則似愈於鞍馬之勞，而江上風氣，每多乖和，此亦爲難云矣。亨益曰，木道雖難，以卽今筋力觀之，以駕轎，徐徐作行，則足可上來矣。然其寒苦如彼，不可無別樣軫念之道矣。上曰，古亦有如此事乎？鎭遠曰，故相臣李元翼，居在衿川，而淸貧特甚，故仁廟，特命自官，造給草堂，以示優禮之意，其草堂，至今猶存云矣。亨益曰，臣謂領相曰，木道作行，雖曰風高爲難，卽今所處之疎冷，與舟中何異，領相，亦大笑矣。領相，不但淸儉如此，淸名直節，近世所罕，且其操守氣節，皆從學問中涵養得來，故爲一世士林之所宗仰矣。上曰，位至大臣，而淸貧如此，無愧古人之風，而承宣，目見而來，如是陳達，聞甚感歎，古語云，五十者非帛不煖，七十者非肉不飽，其在惠養老臣之道，豈無別樣優禮之擧乎？依李元翼故事，令本官添造若干家舍，應門無人云，柴水亦必艱窘，劃給本邑居寺奴婢各一口，可也。〈出擧條〉上曰，鄭亨復，與閔應洙，所嫌何事？鎭遠曰，鄭亨復先臣，有所遭時，閔應洙先臣，亦曾有所論者，故以是爲嫌矣。上曰，先朝，曾以甘凌事，累爲下敎矣。近來申昉，固無深嫌之事，而事在不遠，安重弼事，聞其所嫌大段，故任其回避，而嫌路太廣，實爲弊端，今若以私嫌，許遞一人，則擧世必將紛然而起，爭引不當引之曲嫌，鄭亨復不可許遞矣。鎭遠曰，金萬重、趙師錫，以私嫌不相接語，而公會則不避，至於伴直，亦不憚焉，先輩，皆以其處義爲善矣。今則雖欲不避小嫌，人將譏以忘讎，故惟以遠嫌曲避爲事，私讎不及公之義，不可復見矣。上曰，鄭亨復、閔應洙，皆以其父兄時事，爲嫌，此與申昉，亦有異矣。大抵雖有所論，非論以極律，則何可深嫌乎？鄭亨復疏，還爲出給。上曰，槐院上博士，及分館時應參不參人，以分館催促事，拿囚矣。今日以赦蒙宥，蒙宥後，不卽擧行，則殊無當初拿囚催促之意，從速擧行事，別爲申飭，可也。亨益曰，李萬東所稱，與提調有嫌者，臣雖不知，而渠則指臣云，蓋庚子年間，臣待罪喉院時，有萬東之祖鳳徵及煥、爀等給牒之命，故臣果爲循例覆逆矣。豈料今日，萬東，以此爲嫌乎？此不過托此，而不欲參於分館之意也。上曰，其所爲嫌，只因覆逆乎？承宣出身旣晩，似未及論劾鳳徵，故予固疑之矣。循例覆逆，萬東強欲引嫌，誠爲無據，使之勿復爲嫌，趁速分館之意，一體申飭，可也。〈出擧條〉諸臣，以次而退。

10月15日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。左承旨未差。右承旨洪鉉輔〈坐〉。左副承旨慶聖會〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨金祖澤〈坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕直〉尹汲〈病〉。事變假注書任震夏〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○夜自二更至四更，月暈，廻木星。五更，月有兩珥。

○下直，水原府使趙正萬，襄陽府使徐命淵，金浦郡守魚有鵬，松禾縣監韓奕。

○洪鉉輔啓曰，明日生進放榜，及上尊號初二度習儀，明明日三度習儀，相値，此兩日，視事，頉稟。傳曰，知道。

○又啓曰，吏曹郞廳來言，承旨有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，明日爲之。

○慶聖會啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而兩大臣有病，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，大司憲金榦，執義朴弼周，掌令蔡膺福，持平鄭弘濟在外，掌令李滋，持平趙明澤呈辭，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以王世子未寧，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮，政院、玉堂問安。答曰，知道。勿爲問安。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調閔鎭遠，提調申思喆，副提調鄭亨益啓曰，伏未審夜來，聖體若何？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿調攝之候，益有差勝之勢乎？王世子感冒諸症，湯藥進服之後，其有和解之效乎？今日臣等，率諸醫入診，詳察症候宜當，臣等，終宵憂慮，敢來問安，竝爲仰稟。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿調攝之候一樣，而予則無事，世子感氣一樣矣。勿爲入診。

○慶聖會，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又啓曰，水原府使金礪遞來後，密符，所當親納，而謂以陳疏，使其褊裨替納，推考警責，何如？傳曰，允。

○傳于洪鉉輔曰，下直守令及還下去守令邊將，引見。

○備邊司薦望，統制使金洙、閔濟章、李復淵，東萊府使趙榮世、李倚天、趙彦臣。

○假注書安相徽有頉，代以尹汲爲之。

○金祖澤，以禮曹言啓曰，今十月十四日，藥房入診入侍時，王世子廟見禮，以念後晦前，累日推擇事，榻前下敎矣。令日官推擇，則今十月二十一日，二十二日，二十五日，二十七日，三十日，爲吉云，而二十二日，尊崇冊禮內習儀三度，二十五日國忌齊戒，二十七日大王大妃殿尊崇，此外皆有拘忌，而只有二十一日，三十日矣。此兩日中，以何日定行乎？敢稟。傳曰，二十一日定行。

○又以侍講院言啓曰，本院弼善金應福入直矣。以掃墳事下直出去，輔德閔應洙，兼輔德尹心衡，文學洪聖輔，兼文學權𥛚，俱爲呈辭，兼弼善李秉常，以本職，呈辭入啓，上番，將未免闕直，輔德閔應洙，兼輔德尹心衡，文學洪聖輔，兼文學權𥛚，竝卽牌招，以爲推移入直之地，而說書鄭亨復，昨日辭疏還給之後，仍爲違牌，旣有只推之命，而尙不行公，一體牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，因侍講院草記，輔德閔應洙，兼輔德尹心衡，文學洪聖輔，兼文學權𥛚，說書鄭亨復，牌招事允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以冊禮都監郞廳，以都提調意啓曰，冊禮時所用首飾髢髮諸具，旣已精備，依例前期內入，而翟衣函及床袱等，竝入之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會，以刑曹言啓曰，罪人丹伊放送事，判下矣。所當卽爲放送，而丹伊，曾自本道，定配於慶尙道寧海府矣。頃因榻前下敎，自本曹捉來，似不可循例擧行，依前還發配所乎？直爲放送乎？何以爲之？敢稟。傳曰，還發配所。

○左承旨羅學川疏曰，伏以臣，迂腐空疎，了無寸長，僚友國人之所知，況以聖上則哲之明，何所不燭，而猥蒙恩眷，冒居近密，首尾已四箇月矣。雖撫躬感激，粉骨思酬，不敢不盡心力於卯申之役，而內省其私，尤悔日生，上辜主恩，下負衆疣，旣懼且罪，不敢一日而自寧也。且臣，稟氣虛薄，素多疾病，膂力旣愆，不能與病爲敵，諸般敗症，迭出侵凌，而頭風膈痰，爲之根委，每遇寒節，發作無常，稍失將護，則頭目昏眩，精爽煙浮，少有運動，則心胸痞結，呼吸窒礙，以此病狀，其不敢出入周衛，蓋已久矣。目今旅寓冷落，多觸風寒，宿病之外，新疾且劇，左臂麻疼，不能屈伸，腰脊酸痛，難以轉側，委頓床褥，殆同僵尸，咫尺天閽，末由趨詣，長單請急，見阻喉司，短疏哀籲，誠出不已，古人所謂疾痛之極，必呼父母者，正臣今日心事也。伏乞聖慈，特賜憐察，亟命遞斥臣職，以安微分，俾尋生路，千萬之幸，臣無任云云。踏啓字。

○工曹判書權𢢜疏曰，伏以狗馬賤疾，閱月彌苦，幸賴聖慈，曲加矜憐，本職兼帶，次第許遞，隨便調息，僅延危喘，生成之澤，天地莫量，感祝鴻私，糜粉難報，不意玆者，忽承水部新命，且當太廟有躋祔之禮，一息未泯之前，義不敢偃伏私次，不得不拚死出謝，仍參於閟宮陪祭，大庭呼嵩之班，而眼視之昏瞖，行步之蹣跚，同朝諸臣之所目覩而悶怜者也。駿奔之餘，病情越添，擔曳還寓，昏不省事，委頓床簀，作一僵屍，園陵展謁之期不遠，而亦無自力陪從之勢，有臣如此，生不如死矣。仍念臣之所患，源委不細，右目成障，幾至偏枯，左脚全痿，殆不運步，醫人之論病者皆言，必須屢月鍼灸之後，庶可收效云，亟欲趁此寒事之未深，雜試砭焫，而所帶職名。雖曰閑局，一向養病，亦有所不敢，玆敢疾聲呼籲於仁覆之天。伏乞聖慈，俯垂矜諒，特許遞臣之職，以便調治，不勝萬幸云云。答曰，省疏具悉。水部閑局，不宜過辭，卿其勿辭，調理行公。

○忠淸監司金礪疏曰，伏以臣，縣道封章，冒陳血懇，庶冀聖上有以俯燭，卽賜處分矣。及承聖批，不惟不許，所以提諭而勉迫，有踰尋常，臣於是，愕然失圖，徊徨跼蹐，莫知所以措身也。夫天下之事，無有不可強者，而惟人子之於其親也，獨有至情之不可強者，蓋人子之愛其親，根於秉彝，固不待乎勉強，而況當親年喜懼之日，尤不宜離側遠遊，故古之孝子，遊必有方，必告所之，亦出於人情天理，自不得不爾也。矧念臣之情理，非比他人，臣之老母，今年已過七十，臣又終鮮兄弟，無他將護之人，只有母子相依爲命，雖一日之內，跬步之間，亦難離舍，況乎三百里之遠，獨自往赴，十數月之期，一不省覲，猶可以安於心而抑其情耶？噫，使臣，有可以勉抑情理，一謝文陛者，恩推亡父，榮及老母，豈非私門之至幸，人子之大願，而一疏再疏，呼籲而不知止，寧被慢命之誅，不敢爲冒進之計者，誠以離親之情，不能自抑，實無一分可強之勢，而其他，有不暇顧焉故耳。伏願聖上，以孝爲理，若臣情理，在所矜憐，懇乞天地父母，曲加諒察，特許遞改，回授無故之人，以便公私，不勝幸甚。臣以舊職之未及交龜，久滯任所，今始來伏私次，而本職旣在丐免之中，咫尺禁闥，末由趨進，莫重密符，至使褊裨替納，慢蹇之罪，益無所逃，伏乞聖明，勘處焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，速往欽哉。

○掌令蔡膺福疏曰，伏以日月遄邁，先大王祥期已過，禫事又迫，仰惟聖孝廓然淡然之痛，益復罔極，臣職在外邑，跡阻陪班，情禮莫伸，萬事靡遠，北望悲號，只自飮泣而已。竊念，臣本無似，濫荷洪造，屢忝臺省，愧蔑裨補，幸蒙曲畀之恩，許以專城之養，扶將老父，饗以官廚，老孺銜感，肌骨俱浹，適會大歉之餘，猝當難治之邑，才拙手生，效乏分憂，恐負芻牧之寄，恒切兢惕之念，不料莅民無幾，遽有柏府新命，授之以言責之任，申之以馹召之旨，榮耀所被，聽聞俱聳，不審聖明，何取於賤臣，而有此誤恩之荐疊耶？臣於前月二十六日，謹已祗受，其在分義，宜卽不俟駕趨命，而文簿整頓之間，自費多日，已極惶霣，且臣之老父，本來善病，年又望八，當此換節之際，舊痾新恙，一時交發，不得久淹於官次，先已舁還於私莊，而症形越添，澌頓無餘，情理煎迫，憂慮薰心，離違從仕，已無其望，臣於今月初五日，始離任所，行到半路，得見家報，則臣父病狀，一向沈重，飮啖全却，奄奄有朝夕難支之憂，人理到此，方寸靡定，無寧獲罪於仁覆之天，而不忍遠離於篤疾之父，蒼黃顚倒，任情徑還，今此國家闋制之日，未由進參於陪班，以此以彼，俱犯慢命之科，合被鈇鉞之誅，玆敢呼籲於宸嚴之下，伏乞聖慈，俯察微悃，亟遞臣職，仍治臣罪，不勝幸甚。臣於乞免之章，不宜復贅他說，而忠憤所激，略暴素蘊，惟聖明澄省焉。嗚呼，殿下，以今日爲何等時耶？若謂之衰世，則聖明在上，刻意圖理，休明之治化，拭目可覩，若謂之治世，則國賊未討，聖誣未雪，春秋之大義，掃地盡矣。今之言者，雖以爲國家已治矣，朝著已淸矣，而臣獨以爲未也。夫人君之出治興化也，必使義理克明，倫紀得正然後，君得以爲君，國得以爲國，而目今義理晦塞，倫紀斁絶，以至忘君背國之徒，惎間我聖上，構誣我聖上，歸之於罔測之科，陷之以難洗之累，擧國含生之類，孰不痛心沫血，思所以食其肉寢其皮，爲國家討其賊，爲聖上辨其誣哉，而惡逆之難貸者，尙今偃息於覆載之間，負犯之至重者，乃敢馳騖於白日之下，聖上於此，恬不知惡，視之以薄物細過，而羈縻不斷，延拖是事，每以勿煩二字，杜閉諫諍之門，終不能快行沐浴之討，明示伸雪之道，則彼裒凶稔惡之輩，必聚首而相告曰，吾計得中矣，吾說得驗矣。至於一國之愚夫愚婦，街談巷議者，皆不能無疑於聖上之處分矣。若是則天下後世，謂殿下何如主也？野史國乘之所記載者，亦將曰，日月之明，果無嫌於義理乎，否乎？臣於頃日，伏見過去朝紙，則殿下答諫臣之批曰，鳳輝、泰耉外，論人律人，盡能的當耶？是殿下旣知耉、輝之凶逆，合被邦刑矣。又曰，疏下五賊等事，予之靳允，雖出恤刑，臺臣所論，豈曰過乎？是殿下，亦知五賊之罪惡，莫逃於懸街之律也。殿下，不知此輩之罪逆則已，旣知彼凶之構誣聖躬，罪關宗社，則抑何所顧藉，而閱歲靳允，使大奸有所容，巨猾無所憚耶？批旨中所謂，臺言不過者，實是的當底聖敎，而天鑑昭然，聖燭無餘，則宜乎風飛雷震，懲討之不暇，而殿下，於彼凶則曲護之寬宥之，殿下，於諫臣則摧折之譴責之，好惡不明，賞刑失宜，臣恐殿下，於春秋討復之義，聖人生殺之權，或未免失當也。傳曰，惟仁者，能好人能惡人，宋臣朱熹釋之曰，冒嫉之人，妨賢而病國，則仁人，必深惡而痛絶之，以其至公無私，故能得好惡之正，以殿下之深仁盛德，非不知善之當好，惡之當去，而惡之不能快斷，好之不能誠實，致令德隣、世璡之徒，乃敢俟釁而發，接跡而起，欲售嘗試之奸計，殿下之一心，於好惡公私之分，克明且嚴，則夫豈有此輩之窺闖也哉？伏願殿下，深察於好惡之際，剖析於公私之別，從諫如流，廣開衆正之路，怙縱賊刑，慴伏群小之心，而一動一靜，務合天理之公，一事一爲，克祛人欲之私，使義理幾晦而復明，倫紀旣斁而復正，則宗社之福，臣民之慶，莫大於是矣。如欲明義理正倫紀，則必先誅耉、輝兩凶，以告先王之靈，又斬疏下五賊，以辨聖上之誣然後，殿下之處分，人皆仰之而永有辭於天下萬世矣。臣於本府之職，雖欲冒進，而亦有所難安者，當初森啓而停，雖非臣一人之見，而臣亦與聞其議，非以森賊之罪爲輕，而停其啓也。特以閱月爭執，徒傷事面，故臣果率爾隨參於停止之論賢。見非衆論，終至遞免，況今前啓更發，公議甚嚴，同事諸臣，擧皆以此爲嫌，雖經年之後，必遞乃已，臣何可諉以日月之稍久，而敢爲榮進之計哉？伏乞聖明，俯垂裁察，特許鐫遞焉，臣今從下土來，沿路所聞，列邑弊瘼，非不欲一一條陳，急於省父之病，心魂散越，不能遍擧，而撮其最急於民事者，言之，今年水災之極備，實近古所無之變異也。陵谷沈沒，田野墊溺，浦落之害，成川之災，不一而足，覆沙之處，水沈之地，無一完全，而餘存之穀，太半腐爛，方當秋成，刈獲無實，民之生理，從此索然，臣未知天意之有何譴告，致此咎徵，而惟彼蒼生，不亦哀乎？昔唐臣陸贄，在建中間，奏荒政十四條，而首言民者國之根本，根本旣傷則，枝幹凋瘁而蹶拔，極陳賑飢恤民之策，唐宗善其言而不能用，竟致關閩之板蕩，至今爲識者之慨然。伏願殿下，恐懼乎皇天之示警，軫念乎民生之艱食，浦落成川之外，水沈被災尤甚之處，勿論水田與旱田，從實摘奸，竝爲給災，以爲保民之意，各別分付於諸道，千萬幸甚云云。答曰，省疏具悉。敷陳上件事，前後已諭，給災事，已自廟堂區劃，爾其勿辭，上來察職。

○丙午十月十五日辰時，上御進修堂，下直守令，及差使員，還下去守令邊將引見入侍時，同副承旨金祖澤，假注書李壽海，記事官李潝、閔亨洙，水原府使趙正萬，襄陽府使徐命淵，金浦郡守魚有鵬，松禾縣監韓奕，保寧縣監張世文，善積僉使金悌振，以次入伏。上曰，下直守令，以次進前。水原府使趙正萬進伏。上曰，前聞大臣之言，已知治績之累著矣。水原，爲京畿獨鎭，責任自別，下去後，各別惕念，毋孤付托，可也。正萬曰，小臣，猥蒙先朝聖恩，歷試內外，絲毫莫補，千萬意外，叨此畿輔重地，自量才分，恐難堪當，辭不獲請，黽勉下直，而庶竭誠力，以期報效萬一者，是臣之願也。上曰，雖未赴任，有何所達乎？正萬曰，臣到任後，苟有可以變通者，則當與道臣，相議狀聞矣。襄陽府使徐命淵，進伏。上曰，出入近密之人，履歷，不須問矣。百里治民，爲任不輕，而近來恪謹奉職者少，各別惕念，可也。命淵曰，小臣，獲蒙天恩，分憂百里，而以迂拙疎闊之才，當嶺外荒殘之邑，恐孤付托之意，夙夜憂懼矣。金浦郡守魚有鵬，進伏。上曰，職姓名。有鵬具對。上曰，近來盡心奉職者少，引見之意，欲令其惕念盡職也。有鵬所啓，小臣以不才，猥當字牧之任，決難堪承，而上敎至此，敢不仰體德意，盡心奉職乎？第本郡，本以至殘之邑，近因數遞，凋弊特甚，不成貌樣，小小弊端，下去後，當與道臣，相議變通，而且有緊急事，惶恐敢達矣。本郡客舍，年久頹圮，前郡守黃有牧，經營改建，未及始役，而遞職，小臣猝當大役，而殘郡形勢，旣不可以民力責出，亦不可以官力拮据，必有朝家顧助之力然後，方可經紀，事甚悶慮矣。上曰，頃於次對時，有所劃給，以此補用，可也。有鵬曰，伏聞頃日，因大臣陳達，本郡儲置米三十石，特令劃給，而此則半不及於役糧矣。事役難易，材力多少，看審料量後，當與大臣及道臣，相議，更爲請得變通矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉誦七事，有鵬誦訖。松禾縣監韓奕，進伏。上曰，職姓名。奕具對。上曰，履歷。奕曰，小臣，以己卯式年及第，辛巳付校書副正字，癸未陞六，歷祥雲察訪，開城敎授，今年復職爲典籍，仍待罪本職矣。上曰，他守令勉諭時，想必聽之故，更不下敎，誦七事，奕誦訖。上曰，還下去守令邊將，以次進前。保寧縣監張世文，進伏。上曰，辭陛時，曾亦引見矣。今年，本縣農事，何如？世文曰，夏間百穀向茂，頗有豐登之望，八月大水後，繼有風災，多致損傷，故百姓以此愁恨矣。上曰，飢民幾何？世文曰，春間飢民乎？上曰，謂卽今也。世文曰，今則正當秋成之節，故民雖傭賃而食，不至於飢餒矣。上曰，癘疫，何如？世文曰，春間，暫似熾蔓，今已乾淨矣。上曰，如有所懷，陳達，可也。世文所啓，小臣，待罪之邑，士夫居多，良民絶少，良丁都數一千四百十七名內，戶首一百八十一名，收布軍一千二百三十六名內，逃故五百名，時存七百三十六名，每當歲抄時，雖是十名，無路充定，此是莫大之弊，臣夙夜憂悶，不知爲計，惶恐敢達。上曰，此非一時筵中處分之事，下去後，與道臣，商確變通，爲宜，而不特保寧一邑，他邑，必多類此者，亦令一體講究變通之道可也。〈出擧條〉善積僉使金悌振，進伏。上曰，職姓名，悌振，具對。上曰，履歷。悌振曰，以禁旅，歷萬戶，訓鍊主簿，今爲本職矣。上曰，本鎭軍器幾何，土兵幾何？悌振曰，弓七十三張，火藥六百八十斤，軍士三哨半矣。上曰，還下去守令邊將，先出，下直守令，留聽別諭，世文、悌振，先爲退出，正萬、命淵、有鵬、奕，進前列伏，同副承旨金祖澤，以次讀宣別諭訖，內侍，奉弓矢、臘藥、胡椒等物，賜正萬。正萬，拜受先退，命淵、有鵬、奕，以次而退，祖澤所啓，金遇兌事，當初諫臣，未詳委折，慮或以私財，散給中間，大臣所達，長利徵捧之言，亦未知其裏面事實，臣若詳陳，恐非倉卒間，所可陳者，今以收拾一款，略此，仰達矣。遇兌今方定配，而其所掌財貨，多在民間，尙未收捧，或慮守令交遞之際，易致吏輩弄奸之弊矣。南中守令之因公上來者，臣多見之，則所言，果符臣所料，今若特許遇兌之由歸，使渠親自收捧，則諺所謂結者解之也。必如是然後，可無虛疎之患，故敢此仰稟。上曰，頃因大臣陳達，聞遇兌定配之後，人情稱快云，以此，亦可知人心之所同惡也。奸猾之徒，雖令由歸，其能一心徇公，何可知也？結者解之者，謂初頭善爲者也。今遇兌，初頭旣不善爲，則豈可使始亂之，終又亂之乎？只取其文書，憑考收拾，可也。祖澤曰，各邑文報之關由於臣者，則一一査定，似無差違之端，而或有遇兌，與守令對坐爲之者，此則必有遇兌然後，可知其與受去來處矣。上曰，其文書，方在何處乎？祖澤曰，皆在遇兌所矣。上曰，然則無論渠之在否，分付遇兌所在處，收聚文書，移送湖南，以爲按驗收拾之地，可也。〈出擧條〉祖澤、壽海、潝、亨洙，以次退出。

10月16日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。行左承旨洪鉉輔〈坐〉。右承旨李顯祿〈未肅拜〉。左副承旨慶聖會〈坐直〉。右副承旨金祖澤〈坐直〉。同副承旨李秉泰〈未肅拜〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕直〉尹汲〈仕〉。事變假注書任震夏〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直，安岳郡守金昌說，洪川縣監韓啓震，禮安縣監呂命周。

○洪鉉輔啓曰，小臣，上尊號冊禮，初二度習儀，議政府進去下直。傳曰，知道。

○慶聖會，以都摠府言啓曰，副摠管申光夏，以大王大妃殿上尊號習儀事，議政府晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調閔鎭遠，提調申思喆，副提調鄭亨益啓曰，伏未審夜來，聖體，若何？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿調攝之候，漸益差勝乎？王世子感冒諸症，其有和解之效乎？升麻葛根湯二貼，已盡於昨日，今日臣等，率諸醫入診，詳察症候後，議定繼進之藥，宜當，臣等，終宵憂慮，敢來問安，竝爲仰稟。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，王大妃殿調攝之候，一樣，而予則無事，世子感氣，尙未和解矣。勿爲入診，問于醫官議藥，宜矣。

○藥房再啓曰，伏聞王世子入侍醫官所傳之言，則頭痛肌熱少減，而餘熱尙未和解，更與諸御醫等商議，則皆以爲和解散元方，分作二貼，加乾葛一錢，山桅炒五分，連進三貼爲宜云，此藥劑入之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會啓曰，承旨有闕之代，今日政，當爲差出，而卽今廳中苟艱，前頭幸行時，亦不可不備員，以在京無故人差出，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○鄭亨益啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事命下，而判書李秉常，參議申昉，俱以病不來，參判黃龜河，以都監堂上習儀進去，不得開政云，判書、參議，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○金祖澤啓曰，吏曹判書李秉常牌不進推考傳旨，及參議申昉牌不進罷職傳旨，今方捧入，而承旨、臺諫有闕之代，不可不趁卽差出，判書李秉常，更卽牌招開政，何如？傳曰，依啓。參議，一體牌招。

○以吏曹參議申昉牌不進罷職傳旨，傳于金祖澤曰，推考傳旨捧入。

○慶聖會啓曰，憲府無行公之員，連日監察茶時，事甚未安，除在外外呈告人員，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，假注書尹汲，時無職名，依例付軍職冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○傳于金祖澤曰，今日午時，王大妃殿移御于儲承殿，政院知悉。

○王大妃殿，移御儲承殿後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮，政院、玉堂口傳問安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○王大妃殿，朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，知道。

○備忘記，永徽殿追上徽號進冊寶時，讀冊官，持平趙明澤，讀寶官，修撰金龍慶，各半熟馬一匹，奉冊寶官，琅城副正煒，副司果沈維賢，廣平正懋，廣陵守樀，各兒馬一匹賜給。擧案者，奉事丁聖徽以下諸執事，各加一資，資窮者代加，奏時官朴文和等三，各不粧弓一張賜給。

○備忘記，永徽殿祔太廟時，大祝，修撰金龍慶，舍人尹心衡，神輦侍衛，右副承旨趙命臣，同副承旨金祖澤，殿司令金可行，參奉洪銓輔，竹冊差備，直長趙興彬，正郞全近思，敎命差備，奉事金福澤，玉印差備，佐郞兪學基，主簿權瑊，諡冊差備，直長趙榮時，奉事任敬，諡印差備，別提南胤寬、金天澤，玉冊差備，奉事柳愈、金始炡，敎命差備，佐郞金炯，金寶差備，奉事李河、朴弼琦，徽號玉冊差備，主簿趙障，正郞朴聖輯，玉寶差備，參軍李守謙，直長金道成，攝通禮，判官李保命、尹世顯，攝司僕正，副司果李明升、判官辛致復，各兒馬一匹賜給。香爐差備，參奉金大成，香盒差備，奉事朴趾赫，尙瑞院假官，武兼金礈等四員，神輦侍衛，記事官沈泰賢，假注書任震夏，擧案者，主簿鄭恒賓等，以下諸執事及司鑰李時逸，各加一資，資窮者代加，奏時官朴尙熏等二，各不粧弓一張賜給，守僕以下下人等，令該曹米布分等磨鍊題給。

○備忘記，敬昭殿祔太廟時，大祝，應敎李秉泰、副校理黃梓，神輦侍衛，承旨洪鉉輔、慶聖會，各熟馬一匹賜給。殿司，參奉李䋜、沈碩賢，記事官韓顯謩，假注書李壽海，各加一資。竹冊差備，主簿金九衍、佐郞鄭錫耆，敎命差備，正郞姜啓溥，玉印差備，判官金道浹、正郞李漢謙，諡冊差備，直長崔尙遠、佐郞李益炡，諡寶差備，直長兪廣基、具鼎勳，几差備，奉事李炫，臺差備，奉事姜碩泰，箱差備，奉事許浣，帕差備，奉事許澥，交椅差備，奉事李喜泰，案差備，別提尙壽昌，香坐兒差備，直長權壽麟、鄭道東，香爐差備，副奉事李敍五，香盒差備，主簿成夢良，攝通禮，判官鄭維升、正郞兪業基，攝司僕正，僉正金後衍、副司果沈維賢，各兒馬一匹，陪香官，正字崔泰斗，書寫鄭賢，配享位版差備，佐郞尹涉等十二員，各上弦弓一張，尙瑞院假官，武兼韓夢弼等二員，擧案者，習讀官李昌夏以下諸執事及司鑰金世興，各加一資，資窮者，代加，奏時官金益剛等，以下各不粧弓一張，領役部將內禁衛張翊周等七十二人，各上弦弓一張，守僕以下諸色下人等，令該曹，米布分等磨鍊題給。

○備忘記，永徽殿追上徽號，改題主祔太廟時，宮闈令廉德栽、金鳳來，竝加資，神輦侍衛朴贊文、李夏昌、尙傳、許有章，各熟馬一匹，玉冊差備李厚苾、崔潤德以下諸執事，各兒馬一匹，案差備金鼐輝、金南炯等以下，各加一資，資窮者代加，奉神輦差備沈榮源等二十，朱杖差備朴石老等二十，歸遊赤徐宗元等二十，各上弦弓一張賜給。

○備忘記，祔太廟親祭時，祭侍內官宋尙郁、咸熙春、崔震泰、李景和，宮闈令李國恒、金夏瑞，各半熟馬一匹賜給，別監以下諸色下人等，令該曹，米布分等磨鍊題給。

○備忘記，敬昭殿祔太廟時，神輦侍衛金壽億、李仁栽、尙傳，金信弼，各熟馬一匹，玉印差備李時曼以下各差備，各兒馬一匹賜給，案差備李震杓以下，各加一資，資窮者代加。

○備忘記，祔太廟親祭時，亞獻官領府事閔鎭遠，終獻官右議政趙道彬，各熟馬一匹面給，進幣瓚爵官判書李秉常，薦俎官判書申思喆，奠幣瓚爵官參知徐宗燮，禮儀使判書沈宅賢，堂上執禮參議愼無逸，各熟馬一匹賜給。都承旨鄭亨益，禮房承旨洪鉉輔，竝加資，入侍承旨羅學川、慶聖會、趙命臣、金祖澤，堂下執禮舍人尹心衡，各室大祝正權𥛚，副校理黃梓，副修撰金龍慶、朴師聖，修撰金相奭，副司果申魯，佐郞尹涉，持平趙明澤，獻納韓德全，佐郞李挺樸、徐宗汲，各半熟馬一匹賜給。第十二室大祝應敎李秉泰加資，記事官李潝、閔享洙，假注書李壽海、安相徽，各加一資，資窮者兒馬一匹，奠祀官趙仲明，左通禮金遇秋，右通禮吳命羲，廟司令李台徵，贊儀李厚敬，各兒馬一匹，七祀獻官韓在垕，功臣獻官副正李喜聃，假引儀金世潤等三，各上弦弓一張賜給。執尊正林柱國以下及祝史琅城副正煒等以下諸執事，各加一資，資窮者代加，司謁徐尙載、康信興，各兒馬一匹賜給，司鑰張廷碩、張哲碩、曺孝彬、李貴永、金壽剛，各加一資，資窮者代加，奏時官李璿根等四，各不粧弓一張賜給。

○備忘記，永徽殿改題主時，題主官副司果黃璿加資，浴主大祝正權𥛚，佐郞徐宗伋，各熟馬一匹賜給，玉冊文製述官領中樞府事閔鎭遠，熟馬一匹面給，書寫官大司成金取魯，玉寶篆文書寫官西平君橈，各熟馬一匹，入侍承旨鄭亨益、羅學川、洪鉉輔、慶聖會、趙命臣、金祖澤，几差備直長朴世楫等四員，各兒馬一匹，入侍記事官李潝、閔亨洙，假注書李壽海、安相徽及卓差備柳重謙等三員，各加一資，資窮者代加，奏時官朴再馨，不粧弓一張賜給。

○備忘記，祔太廟時，都監都提調左議政洪致中，鞍具馬一匹賜給，提調判書申思喆、金興慶、沈宅賢，參判黃龜河，都廳正權𥛚，副司果李端章，竝加資，提調判書黃一夏，都廳檢詳李瑜，竝勿論，郞廳主簿兪彦哲，佐郞尹潚，主簿李夏範、鄭彦恢，正郞鄭彦燮、安允中，竝陞敍，前掌令鄭匡濟，正郞洪晉猷，佐郞徐命勳，正郞李挺樸，各半熟馬一匹，正郞陳翼漢、李瑋，主簿權定性，正郞尹慶一，主簿權熻，各兒馬一匹，正郞崔重鼎、李德孚，各上弦弓一張賜給，監造官直長李秀輔，副司勇宋堯臣、金厚謙，別工作監役官鄭崑河，修理所監役官李徵臣，竝六品遷轉，已出六品者，陞敍，算員以下員役、工匠等，令該曹，米布分等磨鍊題給。

○金祖澤，以尊崇都監郞廳，以都提調意啓曰，今此祔廟都監，賞典已下矣。尊崇冊禮都監，未畢之前，先爲下批，則堂上、郞廳，俱不無妨礙之端，姑待三都監畢役後下批，似爲得宜，前例亦皆如此，敢啓。傳曰，予意亦然矣。所啓得宜，依此擧行，而都監堂上、郞廳、監造官外，竝先爲下批。

○又以尊崇都監郞廳，以都提調意啓曰，今日，乃尊崇冊禮初二度習儀，臣等，今方來會，而中宮殿冊禮副使禮曹判書沈宅賢，遭其三寸叔母喪，未及成服，不得進參，副使有應行禮節，不可廢闕，以都監堂上中吏曹參判黃龜河，姑爲變通代行，三度習儀，則使沈宅賢進參，何如？傳曰，允。

○又以尊崇都監郞廳，以都提調意啓曰，因禮曹啓辭內，習儀初二度，旣已兼行，只行三度於內庭，可也事，命下矣。內習儀節次甚多，醫女傳習於內人之際，雖累次預習，猶不無失儀之慮，而況只行於三度，則必有臨時疎漏之患，初二度雖兼行，依前定日，與三度習儀，一體傳習於內庭，何如？傳曰，只行三度，亦無疎漏之慮矣。

○以說書鄭亨復疏，備忘記，雖臺啓，不敢一事再避，況辭疏乎？再昨還給，今又捧入，其在事體，殊涉未安。當該捧入承旨，從重推考，此疏還出給。

○以輔德閔應洙牌不進罷職bb傳旨b，傳于慶聖會曰，推考傳旨捧入。

○備邊司薦望，咸鏡監司趙尙絅、兪拓基、趙榮福，北兵使鄭壽松、閔濟章、鄭德徵。

○金祖澤啓曰，吏曹判書李秉常，參議申昉，再招不進，推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，判書李秉常，所當更請牌招，而一日三牌，有傷事體，參判黃龜河，卽爲牌招開政，何如？傳曰，依啓。參判，今無嫌難進之端矣。

○以吏曹參議申昉再牌不進罷職傳旨，傳于金祖澤曰，推考傳旨捧入。

○有政。吏批，判書李秉常牌不進，參判黃龜河進，參議申昉牌不進，左副承旨慶聖會進。

○吏批啓曰，判書李秉常，參議申昉，竝牌招不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。

○又啓曰，富平府使，今當差出，而近來州府之窠，擬望之人絶乏，他道守令中可合人，竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，前應敎李秉泰，以祔太廟親祭時，第十二室大祝，加資事，命下矣。雖已資窮，未經准職，何以爲之？敢稟。傳曰，特爲加資。

○以李顯祿爲承旨，林柱國爲獻納，申魯爲兵曹正郞，金龍慶爲兼司書，尹東夏爲典籍，林象台爲工曹佐郞，權瑊爲金溝縣令，閔震煜爲定山縣監，趙奎彬爲富平府使，趙尙絅爲咸鏡監司，李倚天爲東萊府使，都承旨鄭亨益加嘉義，右承旨洪鉉輔，副司直黃璿竝加嘉善，前應敎李秉泰加通政，內官廉德栽、金鳳采加通政，以李鳳鳴、趙侹竝單付兼春秋。以承旨望單子，傳曰，通政李秉泰除授，以金相玉爲大司諫，韓德全爲靈光郡守，金鼎運爲陜川郡守。

○兵批，行判書金興慶進，參判李裕民病，參議趙鳴鳳進，參知徐宗燮病，左副承旨慶聖會進。

○兵批啓曰，前郡守權興駿，以軍器別備之功，有加資之命，而雖已資窮，未經准職，何以爲之？敢稟。傳曰，特爲加資。

○以趙虎臣爲宣傳官，鄭齊奎爲兼司僕將，金斗瑞爲忠翊將，尹慶哲、安世泰爲都摠經歷，朴斗明爲訓鍊主簿，吳纘起、金尙欽、崔世華竝單付僉知，鄭齊奎、李鳳翼、柳東茂、韓載萬、李萬協、鄭箕齊、金命彬、李瑊、金漢郁、南五錫、沈若晦、閔昌基、崔齊白、韓啓重、楊鳳鳴、朴萬喜、崔汝道、安允恭、羅學川、趙命臣、李徵休、鄭東後、姜頊、許慶、申命尹、田日祥、李碩復、閔鎭斗、李秉泰，竝單付副護軍，洪龍祚、李萬稷、韓德全，竝單付副司果，尹汲單付副司正，慶尙右水虞候申命式加折衝，李復淵爲統制使，鄭壽松爲北兵使。

○金祖澤啓曰，新除授承旨，牌招事命下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，今日內乘、別軍職、宣傳官、駕後禁軍、御營別抄內試射時，駕後安泰嵩，六兩一矢百五十步，二矢百四十八步，三矢百四十步，別抄朴震彦，兩矢百四十步，一矢百三十四步，竝加資。

○兵曹口傳政事，以具聖任爲禁軍別將。

○副校理黃梓疏曰，伏以臣，卽伏見備忘之下政院者，有前應敎權𥛚，李秉泰加資之命。伏惟祔廟已過，縟儀載擧，此實莫重莫大之禮，則凡玆酬勞之恩，自是應行之典，而第本館新錄，成命已久，間因長官在外，以致許久遷就，臣竊爲之慨然。顧今副提學李箕鎭，旣出而肅命矣，諸僚，且將備員完錄，指日可期，而權𥛚、李秉泰，遽爾陞資，則東壁，旣備而旋缺矣，圈錄，幾完而復乖矣。臣恐此事，今又延拖，不知何時了當，事體之未安，已不可言，而向者自外召入之意，亦安在哉？臣謂此二人加資，姑待館錄完了後下批，則此不必費了多日，恩典無稽滯之慮，館事有速完之望，參以事理，兩得其宜。伏乞聖明，俯諒事勢，俾令依此擧行焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。權𥛚，旣因都監啓辭，姑勿下批事，下敎，而李秉泰，祔廟禮成之後，因其館錄，不爲下批，非特苟且，其在事體，亦涉未安矣。

○說書鄭亨復疏曰，伏以臣於本職，旣有嫌礙之端，有不容一刻蹲仍，冒死陳章，猥暴微懇，竊冀天地父母，曲垂矜諒，卽賜處分，乃於千萬意外，遽有辭本還給之命，臣於是惶悶抑塞，不知所出，而繼伏聞以臣嫌避之事，聖敎特勤俯詢，大臣略有仰對，筵話嚴祕，雖未得其詳，而臣家舊事，蓋已得徹於黈纊之下，臣追念疇昔，五情摧隕，忽不覺涕淚之被面也。噫，人家讎嫌，各有輕重，前輩處義，務歸的當，有不可以一例論之者，臣之今日決難進之端，卽是天理人情之所固然，至於一院周旋，非所可論。臣若以奉令承敎，可幸無罪，爲重，而不思所以自處之道，則是不但私心之所不忍，其於重得罪於名敎，何哉？此臣所以雖被誅殛之典，而不敢爲進步之計者也。再昨違傲，實出於萬不獲已，而聖度天大，罰止問備，臣徊徨跼蹴，覓死不得，今因本院草記，庚牌又降，在家洊逋，尤有所悚惕，玆敢隨詣闕外，拜章徑歸，當此春宮未寧之時，連日候班，一未進參，此尤臣死罪。伏乞聖明，俯垂鑑諒，亟許鐫遞臣職，仍治臣慢命之罪，以肅朝綱，以安私分，不勝幸甚云云。備忘還給。

○八道儒生幼學李瑾等疏曰，伏以日月如流，宅憂告終，若喪之慟，不弛於臣民，況我聖后追慕之痛，想無以自抑矣。臣等，以群凶正罪事，章凡十上，而輒承溫批，意謂乾斷，必有所施，徊徨旅邸，恭俟處分，而尙使諸賊，得逭王章，臣等，相顧抑鬱，復敢叫閽。嗚呼，殿下，非不知諸賊之罪，難逃兩觀之戮，而兪音尙閟者，何也？書曰，殲厥巨魁，脅從罔治，舊染汚俗，咸與維新，今者處分不定，而身爲巨魁者，猶得偃息於覆載之間，遂使倫常滅絶，而爲其徒黨之反側者，亦不自安，至令公議莫伸，而國是不明，殿下，試觀前代聖明在上，而有今日擧措者乎？嗚呼，罪人斯得，而處置不定，故遂使顧望之輩，背棄大義，而傷敗倫彝，可勝痛哉？太學，乃首善之地，公論之所在也。命、采、箕重輩，旣爲泮任，則瀝血刳肝，討復群凶，以扶春秋之義，然後方無愧於吾夫子在廟之靈，方無負於我列聖培養之恩，而命、采輩，半陽半陰，前瞻而後顧，寂無封章請討之擧，反忌臣等之守闕力爭，爲疏首者，肆然揭罰，沮敗大事，其爲輝、鏡地，則得矣，獨不念護逆爲逆乎？嶺南儒生李洙等，不勝駭憤之至，聯名發通于太學，深責命、采護逆之情迹，請自齋中，斥逐命、采，而亟擧沐浴之疏，則其在命、采之道，蹙伏訟愆之不暇，而乃敢突入於泮中，凡其以討逆爲任者，盡爲付黃，以名義主張之人，無遺於羿彀之中，噫噫痛哉，爲君父討逆之人，論罰斥逐，則是無君父也。無君父之後，冒居明倫之地，使列聖朝三百年培植之士氣，沮遏而莫伸，臣等，竊以爲殿下討逆之典，尙未快施，故不逞之徒，有此干紀而亂常也。嗚呼，殿下，非以諸賊之罪，爲可宥貸，而遲回三年，一向堅執，至令罪惡之有甚於莽、操、懿、溫者，戴頭安坐，不惟臣等之扼腕切齒，欲寢其皮，雖彼隷儓之賤，莫不欲梟首於藁街，此可見國人之皆曰可殺，而殿下，必欲曲貸，參以聖訓，揆以王法，萬萬無此矣。齊之陳恒，魯夫子請討，他邦之逆，尙可以討之，況同朝之上，有逆而不能討，則同是逆也。此臣等所以十度封章，猶不知止者也。臣等之於彼輩，顧無絲毫之嫌，而自春徂冬，不知退去，公議所在，豈非可見者乎？伏乞聖明，亟正群凶之罪，無使千萬古倫常壞盡，而人心陷溺，而義理晦塞焉，臣等無任云云。答曰，省疏具悉。止而復疏，未知其宜也。〈名錄已載前疏〉

10月17日

行都承旨鄭亨益〈病〉。行左承旨洪鉉輔〈病〉。右承旨李顯祿〈坐直〉。左副承旨慶聖會〈坐〉。右副承旨金祖澤〈坐直〉。同副承旨李秉泰〈未肅拜〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉尹汲〈仕直〉。事變假注書任震夏〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直，通津府使李檉，竹山府使尹和鼎，交河縣監李蓍定。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮，政院、玉堂問安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，知道。大殿，朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，知道。勿爲問安。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹口傳問安。答曰，知道。

○金祖澤啓曰，來二十一日，輪對日次，取稟。傳曰，停。

○金祖澤啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，爲之。

○金祖澤啓曰，大司憲金榦，執義朴弼周，掌令蔡膺福，持平鄭弘濟在外，掌令李滋，持平趙明澤呈辭，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金祖澤啓曰，內乘來言，今日撫軍洗馬爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○金祖澤啓曰，明日常參、經筵爲之事命下，而常參設行，而經筵則有朝晝講，何以爲之？敢稟。傳曰，只行晝講。

○李顯祿啓曰，同副承旨李秉泰牌招事，命下矣。以實錄廳郞廳，禁推現告中，拿推傳旨捧入，故不得出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○金祖澤啓曰，因侍講院草記，輔德閔應洙，說書鄭亨復牌招事命下，而日勢已暮，闕門已閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○李顯祿啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處，入直軍士夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○藥房都提調臣閔鎭遠，提調臣申思喆，左副承旨臣慶聖會啓曰，伏未審夜來，聖體，若何？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿調攝之候，漸益差勝乎？王世子感冒諸證，已盡和解乎？臣等，憂慮未弛，敢來問安。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃調攝之候，一樣，予則無事，世子感氣，不無少減之勢矣。

○李顯祿，以都摠府啓，啓曰，今此陵幸擧動時，侍衛之官，不可不備員，而都摠管兪命弘，身病甚重，不得行公，合有變通之道，令該曹斯速，稟處，何如？傳曰，允。

○金祖澤，以弘文館啓，啓曰，本館上番副校理尹心衡，以實錄都廳郞廳，晝仕出去，而每每草記，殊甚煩瀆，今後則除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○以同副承旨李秉泰牌不進罷職傳旨，傳于李顯祿曰，推考傳旨捧入。

○李顯祿啓曰，同副承旨李秉泰，旣有只推之命，牌招察任，何如？傳曰，允。

○慶聖會啓曰，判決事安重弼，連呈辭疏，無意行公，詞訟重地，不宜久曠，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○備忘記，傳于金祖澤曰，昨日望筒下批之後，再望筒入啓也，以爲循例坐次，置之矣。夜已向曙，無留門啓請之事，事甚怪訝，問之而始知有吏批所傳啓辭矣。事極駭然，當該內官，先罷後推。

○以備忘記，傳于金祖澤曰，今下弓矢，永達萬戶金麗輝處給送。

○備忘記，傳于李顯祿曰，今日武藝別監內試射時，武藝別監都振雄，鳥銃別取才入格，直赴殿試。

○傳于金祖澤曰，常參時刻，巳初初刻，以三刻改付標以入。

○金祖澤啓曰，春秋館郞廳，以摠裁官意啓曰，本廳郞廳，昨日皆稱疾病事故，終致闕直，事甚驚駭，臣不能檢飭，惶恐待罪，而諸郞廳，竝推考警責，何如？答曰，勿待罪。其在事體，殊涉未安，實病及應頉者外，竝拿推。

○金祖澤，以吏曹啓，啓曰，昨日政，司僕正林柱國，移拜獻納矣。柱國，與吏房承旨鄭亨益，爲異姓四寸兄弟也，法不當備擬，而半夜倉卒之際，誤爲注擬，至於受點，昏謬做錯之失，固所難免，不勝惶恐待罪。且違例見差之人，似不宜仍置其職，而臺臣事體自別，自臣曹不敢直請遞改，何以爲之？敢稟。傳曰，勿待罪，林柱國改差。

○慶聖會，以兵曹啓，啓曰，今十月二十日明陵行幸時，各樣差備軍五百四名內，衛軍一百六十四名計除，不足三百四十名，他無推移之路。依前例給價次，坊民調用之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會，以兵曹啓，啓曰，今十七日，武臣堂上，朔試射日次，而尊崇習儀相値，不得爲之bb之b意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會，以兵曹啓，啓曰，今此陵幸時，侍衛禁軍，不可不點擇以行矣。各番禁軍中，新受馬及病蹇不能致遠之類，來二十日，所當推移替直，而動駕相値，未免窘急，今十七日預爲替直，闕內別巡衛將及監軍巡將，勢難入啓受點，依舊例以十九日受點人員，至二十日，竝爲仍察，何如？傳曰，允。

○慶聖會，以兵曹啓，啓曰，今十月十六日，軍官裵延碩稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司囚禁治罪。同門守門將愼好儉，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考何如？傳曰，允。

○慶聖會，以義禁府啓，啓曰，今十月十四日，藥房入診入侍時，上曰，金吾冤死人別單，有有官，則復官，士庶，則施以恤典之命，而恤典尙無擧行之事，未知有何故而然耶？提調申思喆曰，金吾草記，有未下者，故似未得擧行矣。上曰，別單有先下者，移送地部，先擧恤典，可也，不必以未下者，爲拘矣事，命下矣。去二月日冤死人別單書入，則各其名上，復官及恤典擧行事，付籤啓下，故移送其單子于地部，使之擧行矣。更因柳厚章、德峻、崇祖、鄭珀，更爲詳考以啓之敎，自本府詳考推案，則厚章，以白望婢河白招，拿囚不服而死，德峻、崇祖，以金盛節招，與錢仁佐、邢義賓，一體被囚，竝不服而死。鄭珀，以鄭麟重之子，被緣坐之律，故以此意草記陳達，而尙未批下，自該曹姑未擧行矣。今者聖敎如此，該曹，自當以前移送單子，卽爲擧行，敢啓。傳曰，依啓。柳厚章、德峻、崇祖、鄭珀，一體恤典擧行。

○慶聖會，以刑曹啓，啓曰，丹伊還發配所事，判下矣，卽當還爲發配，而李範獄事，未及究竟，則干連各人等，或不無更爲盤問之端。丹伊姑爲拘留，依前日下敎，京外時任、原任大臣處，收議何如？傳曰，允。

○金祖澤，以侍講院啓，啓曰，王世子太廟展謁，只隔數日，宮官不可不備員。輔德閔應洙，昨日違牌，旣有只推之命，說書鄭亨復辭疏，昨又特命還給，一向引入，殊甚未安。輔德閔應洙，說書鄭亨復，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○金祖澤，以禮曹啓，啓曰，慶尙道觀察使封進，今十月令宗廟、敬昭殿、永徽殿薦新柚子，今始上來。宗廟薦新，則來十八日薦進，而敬昭殿、永徽殿薦新，依例令司饔院捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○都承旨鄭亨益疏曰，伏以臣，以衰朽譾劣之姿，猥膺節使副价之命，事係往役，雖不敢爲辭避之計，而實有僨誤王事之慮矣。向日登對，略有數條稟旨之事，竊自附於三思之義，而人未見諒，訾議深緊，訝惑恧縮，實無顏面，行期已迫，不得自處，臣之去就，實爲狼狽，莫知所以爲計也。仍伏念，拜表出疆，只隔一望，而連以職事，夙夜奔走，勞筋疲力，殆無餘氣，萬里行役，顚仆可慮，而一應行具，無暇整理，事多疎虞，亦甚爲悶，玆不得不冒死煩籲。伏乞聖明，俯垂諒察，亟遞臣知申之職，不勝萬幸。且臣有私心之媿悚不安者，玆敢附陳焉，臣之無似，最居人下，而猥蒙特達之殊知，屢承奬飾之恩諭，超資越序，輒出聖簡，臣感泣隕越，若無所容，至於日昨筵中下敎，尤是萬萬不敢當者，臣之伊日所達，不過體貌間事，眞所謂歇後語，則何當彷彿於聖敎之所引喩者哉？援類比方，大不襯貼，臣於前席承敎之際，愧汗浹背，實欲鑽地而入，而不可得也。昔宋神宗時，韓琦領郡之誥，有衮衣待還之語，琦以爲誥語太過，力乞改之。先正臣宋時烈，亦以致仕敎文中，語多過當，不得自安，至引韓琦故事，疏請刪改。夫以琦之德望，時烈之儒宗，少無歉於詞臣之揄揚，而猶且不安，謙挹退避，況今日所蒙，非如代草華潤之比，丁寧玉音，有踰華衮，此豈愚下賤臣，所敢安而承受者耶？伏願聖明，亟命收還，無出擧條，俾安臣心，毋駭群聽焉。臣伏見備忘記，償勞陞資之典，亦及於微臣，臣誠驚惑，罔知攸處，陪扈駿奔，自是職分，固無足可記，以此進階，實爲僭賞，臣雖欲冒昧祇承，其於私義之不安，公議之有嚴，何哉？情勢卼臲，如上所陳，今日藥院候班，未得趨參，臣罪至此，萬隕猶輕，伏願亟收新授之資，仍治闕禮之罪焉。且臣於臣弟說書亨復上疏捧入之事，亦有所預知，而昨日聖敎，極其嚴截，臣於此，尤不勝惶悚之至。身居出納之地，因私壞例，至於如此，論其辜犯，宜伏刑章，伏乞竝加諒察，亟命有司，以治臣罪，以嚴邦憲焉，臣無任戰灼祈懇之至。答曰，省疏具悉。日昨筵敎，不過謂卿之語，而伊時史官，混同書出，予亦不爲是。卿辭今又如此，bb此b一條，其令只錄日記焉。今玆賞典，實循舊章，卿何辭焉？拜表之期，亦且有日，臨時變通，不亦難矣。卿其勿辭，從速行公。

○副提學李箕鎭疏曰，伏以臣自承辭本還給之命，惶懼靡容，及當靈殿隮祔之禮，瞻覩是急，他不暇顧，冒出參班，旣詣太廟之後，遄因所騎驚躍，當夜墜撲於軍馬騈闐之中，幾不免殞斃於頃刻，舁歸私次，多般調捄，幸而獲甦，而昏迷仆地，殆無知覺，咫尺祭班，旣闕趨陪，大庭呼嵩之列，百僚駿奔，而臣獨宛轉床褥，未效鼇抃之誠，瞻望隕結，如不欲生，況臣史職曠仕，爲日已多，揆諸分義，不勝悚悶。今方拚死起身，扶曳蹣跚，來詣直次，而頭腦觴傷之處，尙未完合，瘀血挾痰，凝着於胷膈間，牽引作痛，脇肩相應，屈伸俱妨，呼吸不利，須人以動，擁被而坐，名塡省記，實廢職事，莫重纂修之所，便作養㢌之坊，此尤臣之罪也。至若臣所帶本職，不惟㱡㱡之危喘已，無趨走禁闥之望，日昨乍出，不過爲少伸區區犬馬之微忱而已。初非以見叨責任，謂可以萬一堪處，則何敢爲因仍盤礴之計，上以貽僨誤於國事，下以乖分守之宿心也哉？且今新錄一事，所關甚重，以臣鑑識之鹵莽，資望之輕淺，猥據首席，評騭多人，以言其取舍，深恐羞當世之士，來四方之譏，誠亦非細故也。臣於此際，伏聞震邸違豫，廷候設班，臣子之心，豈勝驚憂，而以病以情，終難強進，虛忝近列，祗速死罪，臣之事勢，其亦窮且蹙矣。玆不得不冒昧呼籲於宸嚴之下。伏乞聖明，俯垂諒察，特命鐫削臣經幄之職，使臣得以調息病軀，專意史役，仍治臣前後闕禮之罪，以嚴朝憲，以安私分，不勝萬幸。臣方急於請譴，宜不暇及他，而竊伏聞聖上臨殿受賀之日，爰格二三大僚于前，誕發綸音，手受面命，辭旨之惻怛，有足以感泣臣隣，雖周官訓迪之盛，康誥敎戒之切，無以踰此，臣於莊誦欽歎之餘，愚衷自激，安得無一言仰規，以孤我聖上交修相勉之至意哉？臣伏見聖敎，首以朋黨爲戒，眞可謂知所先務也。噫，自古禍人國家，未有若朋黨之甚，時君世主，孰不以朋黨爲惡，而卒莫能知之者，其故何在，以殿下之明聖，亦嘗念及於斯乎否？臣按《書》之洪範曰，凡厥庶民，無有淫朋，人無有比德，惟皇作極。又曰，無偏無黨，王道蕩蕩，無黨無偏，王道平平，會其有極，歸其有極。夫極之爲言，不過曰至極之義，標準之名。爲人君者，當盡人倫之至，無一物一事不極其義理之當然，使天下四方之人，無不於此爲取正，然後方可謂之極也。今不立其極，而求其道之蕩平，則何以異於不正其表而求其影之直？而其所以爲蕩平者，未或不歸於增偏黨矣。昔宋丞相留正，以朋黨爲慮，朱子貽書戒之曰，古之惡朋黨而欲去之者，往往至於亡人國，驟觀其言，宜若不至如是之甚，而苟求其理，實有不期然而然者，肆我宣廟朝先正臣李珥，撰進《聖學輯要》，載是書甚詳，因爲之說曰，人臣之惡，莫甚於私黨，人君之所痛疾，亦莫甚於朋黨。故小人之陷君子，必以是爲嚆矢，第患人君不之察耳，所謂察者，察其心耳。又曰不先明理而徒以臆逆爲察，則其不以公爲私，以佞爲忠者，鮮矣。噫，朱子亞聖也，李珥大賢也，其所以論朋黨者，如此，是豈不知洪範蕩平之義而然哉？臣欲殿下，姑將朋黨二字，放下一邊，先就義理之極處，明其所當然，咸使一國臣庶，曉然知民彝物則之所在，如是者爲正，如是者爲邪，如此則爲忠，如此則爲逆。正而忠者，不得不登而庸之，邪而逆者，不得不誅而殛之，所以一彰一癉，一賞一刑，無非出於大公至正底道理，而初無毫髮偏係之私，參錯於其間，則昔之不正者，唯恐爲邪於今。前之不忠者，惟恐其爲逆於後，將吾所立極處，會之歸之之不暇，而王道，於是乎不求蕩平而自底蕩平矣，尙何患淫朋比德之干吾道，而弊弊焉以偏黨爲戒乎？至於奢侈崇飮之戒，亦有以仰認聖慮所及，深有見乎今日之膏肓也。欲其爲害之大且急，又若如奢侈之弊，先民有言曰，奢侈之害，甚於水旱，蓋謂奢侈甚，則米穀雖豐，而民猶不免於饑也。矧今水旱連仍，而重之以窮奢極侈之風，則民安得不餓且死乎？臣嘗久處田間，農民生理，略有所稔知矣。男耕女職，終歲作者，其心所冀，纔一人一年之資，食不過二包穀，衣不過一疋布，而猶且輸官償債之不足，卒無以餬其口掩其體。至於都市閭巷之間，富戶豪家之所糜費，則一食之具，一衣之直，或至於農民數十百家之產，而跡其所由生，莫非自農民力作中推剝出來者，爲民父母，不亦傷痛於此乎？語曰，侈用則傷財，傷財則害民，此固必至之勢也。然則邦本之將蹶，大命之近止，奢實爲祟，其不可罪歲也，亦明矣。然世俗奢侈之習，非一朝一夕之故，常庶取則於士大夫，士大夫取則於宮戚之家，爭巧鬪奇，轉相模倣，以馴致乎此焉耳。古諺所謂宮中好高髻，四方高一尺者，亦豈有古今之異哉？誠殿下，必欲反其道，則莫如自宮禁始，彼士大夫之觀感，而常庶之慕效，特一風草之偃。孔子曰，子帥以正，孰敢不正。又曰，苟子之不欲，雖賞之不竊，此可以反觀，而亦皇建有極之一事也，唯聖明之深加意焉。臣新從下邑來，凡係民弊軍瘼，思欲一陳於黈纊之聽者，固非一二，而先正其本，徒規規於事爲之末，亦非臣愚之所敢出也。謹就聖敎中兩件事，反覆敷陳，略效憂愛之忱，以備芻蕘之擇，倘蒙聖上，特推好察之大知，不以人廢其言，則非臣之幸，實爲國家生民之幸也。謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。因以陳戒，言甚切實，予庸嘉之，可不留意焉？爾其勿辭，調理察職。

○同義禁金有慶、金取魯，聯名疏曰，伏以臣等，伏見長僚疏批，有李顯章事，令次官擧行之敎。成命之下，宜卽奉承，而第長僚於顯章，本非應避之親，則引嫌不當，固是法外，而金吾議讞，法意甚嚴，雖尋常回啓之事，必須首席而擧行者，意有所在，今因長僚不當引之嫌，使臣等，苟然替行，不但爲無前之規，其在重獄體之道，亦有乖焉。臣等聯名陳疏，籲於宸嚴之下，伏乞聖明，俯察王獄之至大，且念事體之苟簡，亟收前旨，仍令長席擧行，不勝幸甚，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿等勿辭，從速擧行。

10月18日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。行左承旨洪鉉輔〈坐直〉。右承旨李顯祿〈坐〉。左副承旨慶聖會〈坐〉。右副承旨金祖澤〈坐〉。同副承旨李秉泰〈未肅拜〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉尹汲〈仕直〉。事變假注書任震夏〈仕〉。

○上在昌慶宮。行常參、晝講。

○下直，光陽縣監申弘祚。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮，政院問安。答曰，知道。勿爲問安。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，知道。

○金祖澤啓曰，明日，明陵擧動齋戒，明明日，正日相値，此兩日視事，頉稟。傳曰，知道。

○李顯祿啓曰，御營大將李鳳祥，以兼帶金吾堂上，辭免陳疏，承批之後，別無情勢之難安者，且當行幸迫近之日，一向撕捱，終不肅命，其在事體，殊極未安，從重推考，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○慶聖會啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，當日爲之。

○藥房都提調臣閔鎭遠，提調臣申思喆，右副承旨臣金祖澤啓曰，伏未審夜來，聖體，若何？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿調攝之候，漸益差勝乎？王世子感冒，已盡和解乎？臣等憂慮未弛，敢來問安。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿調攝之候一樣，而予則無事，世子感氣，不無向減之勢矣。

○李顯祿啓曰，都摠府，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而常參相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李顯祿啓曰，今日常參時，承旨不可不備員，而都承旨鄭亨益，左承旨洪鉉輔，俱不仕進，同副承旨李秉泰，方在拿推中。都承旨、左承旨，所當牌招，而拘於廳規，不得循例牌招，何以爲之？敢稟。傳曰，竝牌招。

○傳于鄭亨益曰，左承旨洪鉉輔，疏批已下，卽爲牌招，追後入侍。

○金祖澤啓曰，今日常參時，兩司當爲進參，而或在外、或呈辭、或未肅拜，無進參之員。除在外外，呈告未肅拜人員，竝卽牌招，以爲推移進參之地，何如？傳曰，允。

○以輔德閔應洙，說書鄭亨復，牌招不進罷職傳旨，傳于金祖澤曰，禁推傳旨捧入。

○傳于金祖澤曰，今日常參，卽嗣服後一視事也，其在分義事體，奚待牌招，而廉隅勝於事體，分義後於私意，偃然在家，至召牌無驚動，如許分義事體，予未聞於古矣，誠極寒心也。

○李顯祿啓曰，今此明陵擧動時，何大臣留都乎？敢稟。傳曰，右相留都。

○有政。吏批，判書李秉常病，參判黃龜河進，參議申昉病，行左承旨洪鉉輔進。兵批，行判書金興慶知事進，參判李裕民病，參議趙鳴鳳進，參知徐宗燮病，左副承旨慶聖會進。

○吏批啓曰，判書李秉常，參議申昉，俱以病不來，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。以金龍慶爲獻納，黃璿爲刑曹參判，羅學川爲刑曹參議，金可行爲義禁府都事，鄭道顯爲監察，申思永爲宗簿主簿，李師夔單付校書著作，折衝朴震彦，今加嘉善加資事，承傳。

○兵批，副護軍黃璿。

○李顯祿，以兵曹啓啓曰，都摠府啓辭，今此陵幸擧動時，侍衛之官，不可不備員，而都摠管兪命弘，身病甚重，不得行公，合有變通之道，令該曹斯速稟處，何如？傳曰允事，命下矣。陵幸時，侍衛不可不備員，都摠管兪命弘，身病甚重，旣不得行公，則似當有變通之道，今姑改差，其代，卽爲口傳差出，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以□□□爲都摠管。

○慶聖會，以禮曹啓啓曰，今十月十八日，常參入侍時，文廟展謁，以至月晦前推擇事，下敎矣。卽令日官推擇，則來十一月二十五日、二十六日俱吉云，以何日定行乎？敢稟。傳曰，以二十五日定行，可也。

○慶聖會啓曰，內乘，以提調意啓曰，陵幸時馬坐後，本寺正，例爲進鞭，而正林柱國，昨日政移拜獻納，旋卽改差，本寺正仍任，何如？傳曰，允。

○金祖澤啓曰，內醫院官員，以都提調、提調意啓曰，今此陵幸時，本院三提調，皆爲隨駕，留院提調，似當差出，而從前陵幸時，若非經宿之處，則無留院提調差出之事。今亦依前例，勿爲差出，而或有闕內時急用藥之事，令假承旨進來開庫，似合事宜，敢啓。傳曰，知道。

○持平趙明澤啓曰，臣以無似，忝叨言地，微誠未格，大義莫伸，草草新啓，又因大臣之筵奏，聖明亦以爲過云，臣誠愧恧，實無所措。日昨承召，以此引避，而見阻喉司，不得上徹，方在尋單，縮伏之中，朝因常參，天牌儼臨，不敢坐違，謹此趨詣矣。俄伏見下政院之敎，則乃以偃然在家，至牌招無驚動，誠極寒心，嚴加誨責，臣益不勝震惕之至。噫，臣雖無狀，粗知分義，豈不敢趨參末班，獲覩盛儀，而廉隅一節，不能放過，未敢徑先就職。雖緣於情勢之萬不獲已，旣承嚴敎，則已難仍冒，而繼伏聞今日筵敎，又以臣所論李道瞻事，爲過重，而大臣亦以韓澍事，有所陳達云，臣於是轉益惶悚，而繼之以訝惑也。夫臣之請汰李道瞻、韓澍，只論其爲人之昏劣庸碌，不似官員貌樣，門地之高下，初不擧論，而今聞兩大臣之爲二人陳達也，不言其人物之可合與否，而只擧其門地，以爲稱冤之端。此與臣論啓本意，未免逕庭，豈大臣未及詳察於臣啓措辭而然歟？臣實未曉也。臣新入臺地，觸事憒憒，纔發一啓，連承聖敎之未安，再呈避辭，輒遭喉院之阻搪，此莫臣平日言論未能見重之致，何敢一刻苟冒於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○行左承旨洪鉉輔疏曰，伏以臣庸愚之質，最居人下，濫蒙聖朝拂拭之恩，從前踐歷，罔非踰分，居常懍惕，靡所自容。不意今者，又叨此超資之恩，臣自聞此命，惝怳震越，莫省攸處。今聖上所以施賞者，特以臣適在該房之故，循用舊例，而在臣惶愧之心，歷日靡定。夫命德之器，何等位望，而不少審愼，遽因一時酬勞之典，混及於如臣罔功之身，已非明主愛嚬笑之道，而且以臣言之，以昨年五品之人，今遽驟躐於亞卿之列，古人之一歲超遷，亦何以加此？軒鶴之譏，梁鵜之刺，固不可言，而過福之災，理所必至，臣於居寵若驚，以榮爲懼，殿下所以榮之者，適所以使之招損也。臣旣無毫分可紀之勞，何敢當陞秩之寵哉，而況春宮邸下，方有患候，本院連日起居，臣則跡甚難安，獨阻候班，情禮尤缺。伏乞聖慈，俯賜諒察，亟收新授之資，仍治闕禮之罪，以重名器，以安私分，不勝萬幸。臣治疏將上之際，因常參擧動，召牌儼辱，在臣分義，不敢坐違，謹此祗詣於闕下，而反覆思量，勢難冒出，拜章徑退，慢蹇之誅，誠不可逭，快示譴罰，以警具僚，千萬至祝，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。今玆賞典，實循舊章，卿其勿辭，從速察職。

○平安監司洪錫輔疏曰，伏以臣，猥膺西藩之命，辭免不獲，竢過園陵行幸，將欲辭陛，而遠出之人，例請省墓，臣當早先陳懇，特以臣之父墳與祖父母、曾祖父母墳，皆在於京畿豐德地，此是西下路不遠地，固當歷省，故未敢徑控。且臣先世諸墳，亦在於高陽地，距大路未滿一息，苟於豐德拜墓之路，得以竝展，情禮可伸，而此則非應行之例，有不敢擅懇，儻蒙聖慈，曲加憐察，許遂至願，幽明之感，殞結難報，玆敢瀝血冒籲。伏乞天地父母，諒臣情理，特賜允可，不勝幸甚。謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿其依疏辭歷省焉。

○行判中樞府李觀命箚曰，伏以臣，有私情之有萬分切急者，不得不冒死仰籲，臣弟健命化碧之藏，寄在他山，葬非其鄕，魂氣靡托，一抔荒涼，行路咨嗟，首丘之願，九原難化，而後死之責，頃刻敢忘。伏況聖慈，曲加軫念，備擧愍典，改窆時禮葬之命，特出常格之外，攢祝鴻恩，感徹幽明，初秋，幸占僅可之地於先壟不遠之地。亟擬移厝，期日已卜，而覆巢之下，旣無完卵，孑遺孱孫，未及應門，必待臣下去，看審宅兆，定其取舍，然後可得無憾，而臣之賤疾，四朔沈痼，縷息惴惴，朝夕待盡，宿舂之地，末由致身。終未免臨期退定，痛迫狼狽，寧欲無生，顧念臣年齡衰老，疾病侵凌，今若溘先朝露，此事便休，則死目不瞑，不特此也。恩加緬禮，是何等榮光，而以臣之故，委棄成命於草莽，俾死者未得蒙其寵，則臣雖滅死萬萬，何以贖其罪哉？念及于此，微臣死生，有不暇顧，將欲扶曳殘骸，寸寸前進，趁此未凍之前，庶完大事，而臣職名縻身，不敢越例請由。伏乞天地父母，特垂哀憐，許遞臣西樞之任，使得安意往來，以申至懇，不勝幸甚。取進止。答曰，省疏具悉卿懇。卿之心事，豈不如是，而予亦豈不從所請乎？但卿之所患，尙今彌留，以此爲慮矣。卿其安心勿辭，宜須量力而往來焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○丙午十月十八日，上御宣政殿。常參入侍時，行都承旨鄭亨益，行左承旨洪鉉輔，右承旨李顯祿，左副承旨慶聖會，右副承旨金祖澤，假注書李壽海、尹汲，記事官李潝、閔亨洙入侍。諸臣，東，左議政洪致中，右議政趙道彬，行左參贊李宜顯，行戶曹判書申思喆，左尹張鵬翼，禮曹參議愼無逸，掌令李滋，正言成大烈，戶曹佐郞閔翼洙，監察李遇命，西，領敦府事魚有龜，礪原君柱，行兵曹判書金興慶，蓬城君鄭必世，工曹參議趙榮福，僉知李光朝，副校理尹心衡，修撰金相奭，兵曹佐郞李挺樸，刑曹佐郞金泂，工曹佐郞李益炡。洪致中曰，雨后日氣稍寒，上候，若何？上曰，無事。致中曰，東宮感冒之候，初不大段，未卽和解，多日靡寧，憂慮未已，今日諸證候，何如？上曰，再感之後，諸證有加矣，今則比前少愈矣。致中曰，常參，卽祖宗朝美事，上自大臣，下至庶僚，咸造於庭，迭相登陛，有懷必陳，導達上下情志，實爲莫大之盛擧，而近來國家，連有事故，不能行之者，頗久矣。今者三年之制，甫訖，下命擧行，此是一初之政，而勵精求治之聖意，此焉可見，在廷臣僚，孰不聳動？殿下堅定此心，靡有間斷，不至於有始無終之地，則於治國乎何有？近來人心狃安，百隷怠官，至於小臣，萬萬無似，而亦忝居百僚之首，憒憒度日，毫分莫補，如此而國事豈有可做之望耶？自上孜孜不倦，終始如一，導率群下，則草尙之風，必偃，庶可不令而從矣。此臣區區之望也，惶恐敢達。上曰，歲首朝參，逐日常參，卽祖宗朝美事，而身在諒陰之中，爲此盛擧，心有所不安，未果行之矣。今則三年之制已訖，故始爲下敎矣。大臣勉戒切至，深用感歎，可不體念乎？致中曰，近來連有事故，臣等亦有疾病，賓廳次對，久未入侍，循例擧行之事，亦多有未盡區劃者，不勝惶恐。今年年事，始則稍有豐熟之望矣，不幸秋霖之後，多有被災之處，諸道狀聞，雖未一齊來到，亦可想其不得登稔矣。大殺之餘，雖年事大登，許多饑民，猝難蘇完，而今年又如此，民間事勢，可謂罔措，今年年分事目，出於水災之前，故有黃海、忠淸兩道道臣之疏狀矣。今見全羅左道敬差官李度遠之疏，則以左道未移秧及晩移秧仍陳處，皆請給災矣。蓋右道農形，比左道被災尤甚，故當初該曹，與廟堂相議，以未移秧災，許給於右沿若干邑，而左道則多山郡，雖雨水過多，宜無未移秧之慮，故不許給災者，政以此也。且晩移秧，則雖或愆期，今年節候差晩，猶不至於全棄，故不許災矣。雖曰大豐年，亦自有間間不食處，左道，設或有被災之處，豈可續續給災乎？上疏中又曰，木花田，被傷於雨水，已判大歉，前頭各樣身布，將至於不得收納之境云，今年木花，雖曰不登，比上年，亦可謂稍勝矣。上年所不給之災，亦豈可許之於今年乎？湖西、海西兩道道臣之請，旣已防塞，此則尤不可許矣。其疏又曰，成川浦落覆沙處，詳加尺量，被災者懸頉，餘存者徵稅，則民不稱冤，公無所失云，疏中所陳，若驟看則似好，而自古名臣碩輔，爲檢田者多矣，未有此請者，其意有在。假令一田之中，八九分被災，一二分成熟，則豈可置之實結乎？唯在任事者商量善處而已。若創爲名目，則只益虛實相蒙之弊矣，勿施爲宜，與未移秧、晩移秧、木花等請災，一體防塞，何如？上曰，所達好矣。依爲之。成川覆沙給災之請，予初已怪之矣，毋論稅入之嬴縮，新創不如舊制。李度遠之疏，雖出於損上益下之意，而語甚煩屑，可謂太區別矣。致中曰，凡事當持大體，李度遠之疏意，在公私兩便，而疏請無前之規，此實不深思量之致，且敬差爲任，專在區別虛實，若有大段民弊，則還朝後，或疏陳或面稟，未爲不可，而檢田之官，徑先請災，事體不可矣。上曰，不特此也，各道守令，若爲便民，則未免有過處，此爲今日之弊矣。致中曰，經用不足，稅入大縮，雖不可科外濫徵，亦不失當捧之物，然後國儲可裕矣。各道守令，亦豈欲欺國，而若過爲便民之計，則不無貽害於國，原其本心，非出於害公之意，而自不覺其爲弊矣。上曰，敬差之意，雖曰便民，亦是過不及之事矣。趙道彬曰，有道臣有守令，而朝家，又以出入近侍之人，差遣敬差者，其意有在，或有虛實相蒙之弊，則親審形止，歸達於朝家，商議變通，可也，而今李度遠，直爲疏請給災，事體殊未安矣。上曰，有懷疏陳，固無不可，而直請給災，未免徑先矣。〈出擧條〉致中曰，得見慶尙監司兪拓基狀啓，則本道山稻、木花、春太三種之田，俱被水災，全不掛鎌，與水田之被災者，無少異同，請一體給災矣。大抵山稻，雖是禾穀，旣種於田，則便是田穀，不可與水田，比同而給災也。道臣巡歷時，親審被災之狀，以恤民之意，有此狀請，而諸路田災，朝家皆不許給，則豈可獨許於嶺南乎？且狀聞中善山、仁同、開寧等三邑，被災尤甚處，停捧身布與舊還上，而新還上，亦請折半停捧。此等事，皆是凶歲救民之政，今年穡事，雖有間間被災處，不可直以凶年爲例，況分等狀聞，時未來到，姑待狀聞後稟處，而請災一款，先爲防塞，爲宜，以此行會，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉致中曰，寧邊府劍山、白嶺兩處，有山火田，自宗簿寺折受收稅，而不無民弊，故曾在先朝，廟堂陳達革罷，其後癸酉年間，自淑嬪房又爲折受者，殆近二十年矣。丁亥年，又因筵臣陳達，許屬於本邑，前後革罷之請，先朝輒皆允許者，蓋深軫折受一事，爲近來莫大之弊，而且念本邑，多有民怨故也。今者宗親府，又爲折受，而請以本邑所捧者外，收稅其餘數云，此則苟簡甚矣。先朝已罷之地，到今許屬該府，事體殊涉未安，且本邑，以此屬之民庫，爲使客勅行接待之需，今若屬之於該府，則凡干需用之物，必將別爲徵出於民間，此實本邑民人難支之弊，今此折受，置之，何如？上曰，折受之弊，予豈不知耶？然宗親府，則先朝每加軫念，而事勢如許，則亦豈可苟且爲之耶？先朝旣已革罷之後，今復許屬，事體未安，且折受於本邑收稅之外者，亦爲苟簡，置之，可也。〈出擧條〉道彬曰，祔廟後受賀之時，親降手書，勉戒群下，今日又行常參盛擧，使大小臣僚，各陳所懷，孜孜爲治之聖意，孰不感歎？大抵施厝之間，以實心行實政然後，凡事庶可有做得之望矣。朱子曰，正其本者，雖若迂緩，而實易爲力，捄其末者，雖若切至，而實難爲功，以今日之事言之，因循苟且，本末倒置，義理無可伸之日，處分無可行之時矣。大義理大處分，無可伸可行之時，而徒規規於事爲之末，本亂末治，臣未攸聞。當此一初之政，不過以章疏文簿間事，循例稟達而止而已，則其於治道，豈有一分之裨益，而殿下勵精圖治之聖意，適足爲應文之歸，下懷耿耿，不勝憂嘅，敢此仰達。上曰，勉戒之言，好矣。卿所謂今日之事云者，卽指合啓中事耶？此啓不從，而國事無可爲之望，則予豈至今持難乎？前日封書中，已爲言之，而大小臣僚，勿着黨比二字於肚裏，則凡事，庶無過誤處，豈不爲國家之幸歟？予不能導率群下，轉輾至此，每自慙恧矣。道彬曰，聖上每以戒黨比之意，勅勵群下，前後絲綸之間，登對之時，丁寧敎戒者，難以一二數也。至於向日之親降手書，而益可見懇惻之聖意矣。臣雖不肖無狀，受國厚恩，致位此地，若不顧聖敎，徒以黨比之私意，仰達於黈纊之聽，則不但有欺天之罪，亦必有陰誅矣，臣豈爲此哉？大抵黨比甚，則往往亡人之國，殿下之如是戒勅者，豈不宜乎？但所可悶迫者，事事，必皆以黨比疑之，至於今日之事，亦以黨比一例看作，此群下之憂悶抑鬱者也。上曰，予豈以今日事，謂之黨比乎？然在廷諸臣，交相儆戒，精白一心，每事皆出於公正，則予雖欲疑之以黨比，不可得矣。今日群下，未嘗如此，此予不能導率之致耳。道彬曰，聖敎如此，臣之今日所達，添一罪戾矣。群下雖極無狀，豈敢以非義之事，導我聖上乎？臣之今日入對，雖非專爲請討事，而舍此求他，輕重懸焉，故不避煩猥，又復仰達矣。上曰，今日，卽予嗣服後一視事也。欲使大小臣僚各陳所懷，予意有在，若以此事，終日相持，則豈予本意乎？道彬曰，臣於前日登對時，欲有所仰達而未果矣，今適入侍，敢此仰達。遐鄕士子，終年閱歲，勤讀勤作，以待國家之設科，不顧遠近，辛苦跋涉，及夫上京之後，憪習場屋，不及京華士子，凡干器具，亦有所不逮者，決科者常少，不得者居多，一敗而歸，則鄕家素貧，不能聊生，奚暇作年年觀光之行乎？故科場錄名中，鄕儒來赴者，甚少，此已可憐，且官方甚窄，蔭調尤難，雖一命之官，有難及於鄕人，旣不得科第，又未沾斗祿，可堪百執事之人，虛老草萊之下，豈不可惜乎？西北、三南，自朝家每加申飭銓曹，使之各別調用，而近來窠闕不多，銓官不得奉行，雖間有檢擬者，亦不過以一二人塞責照望而止。如此之故，雖鄕中之所謂翹楚者，無他資生之道，只以農業，爲卒歲之資，殊可矜惜。臣意以爲，每都目，廣擬鄕人，雖曰未易，若以初仕一望，爲作鄕人之窠，懸註以入，此外如有容手處，則亦爲照擬，以示朝家檢用鄕人之意，則庶可爲興起慰悅之一道矣。上曰，卿言是矣。自先朝西北、三南人士，申飭調用者，非止一再，且前日纔有西北人調用之命矣，向者一臺官，論劾騎郞，而其中亦有西北人，郞署如此，則兩司，尤何可言？自上申飭，而自下彈劾，蓋專尙門閥，爲其弊源矣。若每每如此，則申飭何爲？向聞原任大臣之言，騎省郞中，有曾經兩司人之子云，豈有其父爲兩司，而其子不得爲兵郞乎？道彬曰，今此下敎，指李道瞻，而不但道瞻，韓澍亦入論汰中，臣出入場屋時，知其爲人，而其文翰，亦可惜，以家勢言之，優爲騎郞者矣，其所論啓，似不全指門閥，而可謂不稱量矣。大抵鄕人之得官，雖不可與京華子比同，而全不檢用，則豈不冤甚乎？上曰，卿所謂一望者，指何許窠耶？道彬曰，卽初入仕望矣。各道道臣，例有歲召別薦，御史亦有褒薦者，而此外亦豈無可用之人乎？寢郞雖是初仕重窠，以鄕人照擬一望，則好矣。上曰，左相之意，何如？致中曰，檢用鄕人，豈不好耶？故小臣曾於登對，亦有所仰達者矣。大抵鄕人中名稱過人者，則雖京鄕相遠，銓官亦可聞名調用，而此外則銓官，亦何可的知其人之可合與否，而每政輒擬耶？有特行者，則銓曹，亦有收用之時矣。大抵銓官，若廣加搜問，可堪百執事之人，豈有遺逸之歎，而此事言之雖易，行之實難矣。大臣嘗謫居南中，必多所聞見之人，如有可惜之才，則直爲言及銓曹，使之照擬，可也。以一望，專與鄕人，則雖有目前實效，而終是不廣之道矣。道彬曰，左相所達，亦好矣。臣雖無似，忝居三事之列，居謫時若知有可合之人，則直爲言及銓曹，有何不可耶？臣之今日所達，非一時收用之意而已。若以一望，專與鄕人，永久遵行，則鄕人中稍有名稱者，則必將無不得一命之歎，豈不爲興起之道耶？致中曰，然則一都目所照擬者，不過三人，受點者，不出一人，似勝全不檢用，而若永爲定式，則國家用人，何等大事，而定數檢擬乎？規模不廣，事體似不當如是矣。道彬曰，以成均館薦言之，自本館送薦狀於銓曹之後，銓曹，多有不檢擬之時，若以一望，永爲定式，則豈不好耶？有薦者，尙不得收用，無薦者可知，若以申飭之故，不過以一二人，循例照望於末、副，則鄕人豈有得沾寸祿者乎？上曰，每都目必與一望，勿爲撓改，則可用之人，自可漸次收用，右相之言，好矣。若以一望，永爲定式，則此外更無餘地，左相規模不廣云者，亦是矣。每年各道道臣薦狀及或御史所薦者，不爲不多，而銓曹全不檢用，所謂薦狀，皆爲吏、兵曹休紙，大臣所定奪之事，亦安知不如是耶？左右相之意皆好，雖難一定規例，卽今亞銓及兵判，皆入侍，各別着意收用，可也。致中曰，因禮曹草記，文廟展謁，有以明春退定之敎，此在事體，有所未安，故敢此仰達。祔廟禮成之後，卽行文廟展謁，自是列聖已行之規，元無無故退行之時。曾於先朝有退行之事，而此則其時王候未寧，不得已退行，不可援以爲例矣。今亦以日氣漸寒，徹夜將事，聖體恐有傷損之慮，而爲之退行，則可也，而若只以盛寒短煦，有妨於儒生課試，而退行，則事體輕重，倒置莫甚矣。文廟展謁後，卽爲試士，而有不爲，賜第時亦不爲，卽日放榜時，試士一節，不甚關緊矣。展禮必行於今年內，試士則退行於明春，亦似不妨，豈可拘於試士之便否，莫重大禮，無故退行乎？事體不可，故敢此仰達。道彬曰，國家姑無大段事故，而退行大禮，殊甚無義。左相之必以今年內行之者，誠爲得宜，而試士一節，退行云者，未知其可矣。自上若軫念京外擧子之經夜冷處，依近例許入於春塘臺，則似甚便好矣，而自上旣行大禮，則區區試士，顧不足論其便否，且明年則科事稠疊，以此論之，決不可各行矣。致中曰，試士退行，雖似埋沒，亦非必不可爲之事矣。丙寅謁聖時，士子有蹂躪而死者，故其後間間有設場春塘臺之事矣。日氣極寒之時，試士於泮中，則不病者病，病者有死生之慮，此必然之勢也。依右相所達，許入春塘臺，除其經夜冷地之弊，則實爲無妨，外間諸議多以爲，武科初試，期限甚促，有難及期云，而展謁日，若定於至月晦間，則其前亦可完畢矣。上曰，試士明倫堂，則儒生必致經夜者，其故何耶？道彬曰，動駕後，則作門於立碑隅，士子趁其作門前入去，故自然經夜泮庭矣。上曰，許入春塘臺，則胡不經夜？致中曰，大駕行展禮後，還御春塘臺，則無作門之事，故士子等趁曉入來，足以觀光矣。上曰，明倫堂，豈不可行此法乎？金興慶曰，展謁後試士，有環橋門瞻望之意，士子之翌日入泮，不但爲取便而已，亦有此義矣。上曰，兵判之言，是矣。許入春塘臺，無環橋門瞻望之意矣。上曰，武科日字，其不窘速乎？張鵬翼曰，其間幾乎一朔矣。上曰，豈如是久乎？鵬翼曰，雖曰不至一朔，若以一念爲限，則亦太窘速矣。上曰，若以歲前定行，無妨乎？興慶曰，極寒之時，不但動駕爲難，臘月，元無試士之規矣。申思喆曰，式年武科，若退行於十二月，展禮，進定於其前，則似好矣。上曰，式年，何可又爲退行乎？上曰，入侍諸臣，各達所懷。道彬曰，僚相所達，大體好矣，而至於退行試士者，終似不可，一時竝行，則好矣。致中曰，當以退行展禮者，以試士爲拘，故臣所謂退行試士者，展禮，必欲行於今年之意也。興慶曰，展謁雖是大禮，若有事勢拘礙處，則豈不可退行乎？李顯祿曰，今年試士，雖以日寒爲難，明年有閏月，雖定於二月，日寒必無異於冬矣。上曰，未來之事，何可預知乎？洪鉉輔曰，若以試士一節，無端退行展禮，則試士爲重，展禮反輕，臣以爲，進定可矣。思喆曰，雖値嚴寒，必欲行之於今年者，大臣之意，有歸重處，且明年則科擧相仍，無空閑之月，展禮、試士，竝爲進行，無妨矣。李宜顯曰，至月以後日氣極寒，武科設場，亦必窘速，且謁聖，雖不能廣聚外方儒生，亦不可專聚京師，若以至月爲定，則其前無指揮外方之道，臣意，則以展禮、試士，竝爲退行於歲初，則事甚完滿矣。鄭享益曰，大臣之以無故退行爲不可云者，極是矣。豈以試士爲難，退定應行之大禮乎？從近日設武科初試，以至月晦間，定行展謁，則似無窘速之患，自上量度下敎，何如？魚有龜曰，臣在外時，亦聞大臣之言矣。試士爲重，展禮反輕云者，極是矣。文廟展禮，定於今年，試士一節，退行明春，實爲便當矣。鵬翼曰，文廟展禮，卽應行之大禮，無他事故，而公然退行，實爲不可矣，左相之言，是矣。愼無逸曰，專爲試士便否，無故退行大體，實爲不可，丙辰事，不可援例矣。趙榮福曰，展謁、試士，非一體之事，各爲設行，未爲不可矣。洪鉉輔曰，文廟展禮，無故退行，極爲不可，且日字窘速，雖不能廣聚外方人士，亦不可因此爲退行之端。謁聖課試，異於他科擧，自古不渡漢江云矣。上曰，此甚言之辭也，豈不能渡漢江乎？顯祿曰，爲試士而退行大禮，不可，行大禮而退行試士，亦無義。若然則展謁自展謁，科擧自科擧，殊無圜橋門瞻望之意矣。小臣，亦忝擢謁聖第，咫尺天陛，卽日唱第，榮光無比，實爲聳動多士之道矣。黃龜河曰，日寒且短，必有窘急掣肘之患矣。上曰，三司之臣，亦達所懷。尹心衡曰，謁聖之日，率章甫而試士，自有其意，若只退行試士，則展禮、試事，爲別件事，此殊不可矣。退行展禮，則試士亦當退行，進定展禮，則科擧亦當竝行，不可分而二之，且明年則科擧甚多，進定於今年，好矣。金相奭曰，左相之退行試士云者，非不知爲各件事，而展禮必欲行於今年之意也。若日寒且短，則各行亦何妨乎？至於展禮，則不可爲試士而退行矣。上曰，祔廟之後，卽行展謁，於禮當然，予非不知此，而欲爲退行者，蓋爲試士一節矣。左相輕重之說，誠爲得宜。且展謁後卽設科場，實爲慰悅文武士之意，而各行之，則誠不可矣。今者入侍諸臣，或曰竝行，或曰各行，猶有甲乙之論，若退行於明春，則數千多士，安保其恰然無異議耶？且書射，入於六藝中，祖宗朝展謁後，已行課試，亦有由矣。展謁，定於至月晦前，而武科，如有窘急之弊，則展謁日字，亦可隨時差退，此則不過節目間事，豈難變通乎？俄有不渡漢江之言，而嗣服之後，初設盛擧，不爲廣聚外方士子，則亦甚埋沒。至月晦前，定行展禮，遠道近道，一體指揮，在遠不及來赴者，固無奈何，而近道則使之及期觀光，好矣。展謁日字，以至月晦前推擇，可也。道彬曰，試士於泮中，則必致蹂躪之患矣。上曰，若設行於春塘臺，則殊無圜橋門觀瞻之意，而儒生輩，執事者外，無來到之事，而豈不埋沒乎？洞開作門，使之流入，則似無此弊矣。有龜曰，入侍諸臣，孰不見謁聖科耶？雖八九月間，徹夜露處，尙不堪耐，況極寒乎？且許入作門，似好，而亦必有死生驚慘之患矣。上曰，預爲分付，許入作門，則豈有此慮耶？鵬翼曰，作門之後，不可攔入，而雖許流入作門內，必致喧聒，事體恐不可矣。思喆曰，丙寅年亦許流入作門矣。道彬曰，臣亦擢謁聖第，戴賜花，乘御馬而出，猶有挾礙難堪處，章甫之步入步出者，安保其無蹂躪之患耶？且章甫入場，爭其先後，忘其死生之慮，雖許入作門，必有深慮，依近例，許入春塘臺，終是便當矣。上曰，予若曾行謁聖，則今番許入春塘臺，未爲不可，而初行大禮，豈可許入別所乎？亨益曰，試士泮堂，極是盛擧，靑衿滿庭，卽日唱第聚會，觀瞻若神仙，因於本所設行，誠好矣。榮福曰，四更出集春門，然後可及，否則不可及，行祭後還御幕次，始爲出題，其間時刻，必久，士子恐難趁限製呈，而試官亦難考課矣。上曰，士子無弊出入，則出還宮遲速，顧何論耶？隨時節目，可矣。且黃柑試士，是日寒且短之時，卽猶可及限呈券，亦卽出榜，此豈有未及之慮耶？道彬曰，自上軫念士子之弊，許入作門，而至於春塘臺，則有違古規，不賜允可，豈敢更爲煩達，而日寒路窄，必有弊端矣。顯祿曰，限日明流入，則豈有蹂躪之患耶？亨益曰，晝講時刻退定乎？上曰，不必退行，常參入侍諸臣，退出後卽爲之，可也。有龜曰，臣待罪濟用監提調之任，故事雖煩屑，關係民怨，敢此仰達。近來都民凋弊特甚之中，貢物人尤爲倒懸，蓋自八九年來，國家累經大事，用度浩繁。以濟用監言之，則小小弊端，姑置勿論，貢物人等，元貢恒式之外，年年加進排，合以計數，則正布，多至一百二十同，非但貢物人之呼冤日甚，以堂堂朝家，取用下民無價之物，至於如此，臣爲慮其歸冤於國家。取見文書，一一詳査後，與戶曹判書申思喆相議，則戶判，亦知其可矜，而以戶曹文書觀之，則遺在尙多之故，難於給價，而所謂遺在，則條貫各異，皆是五十年來，死亡書員及書員輩子孫未收之物，指懲無處，便是虛錄，豈可諉以遺在之如此，而卽今應役加納之價，全然不給乎？或以正布計數還給，或以價本折定以給，恐合事宜。戶判亦爲入侍，下詢而處之，何如？申思喆曰，凡貢物，惠廳所給元貢之價，極其厚多，卽在前則國家用度簡約，故元貢之數，尙未盡用，而多有餘數，近來則用度日漸浩繁，元貢之數，每患不足，自戶曹給別貿價而責應，此地部之所以難支者也。雖以濟用監正布貢物言之，惠廳所受元貢之價，頗優，故每年恒式進排之外，尙有餘數，所謂遺在，合以計之，則其數亦多。旣有遺在，則創給別貿，亦有後弊，故本監，以此累次文報，而輒不得許施矣。上曰，國家多事，所用浩繁，加納如此，則濟監貢物人之呼冤，宜矣。近來各司，亦必有加用者，令廟堂考見詳處，可也。思喆曰，各司貢物之有久遠遺在者，或上言或擊鼓訟冤，自廟堂覆啓，分數蕩減，而勿論久遠，旣多遺在，則例不得加給別貿價，而若無遺在而加用，則計其進排之數，亦一一上下矣。國家豈可公然取用於貢人，而不爲之給價乎？有龜曰，此則自戶曹亦已査出，的知其加納之數，而有司之臣，今方親承下敎，不必令廟堂詳處，或盡數還給，或折半還給，或給以本布，或給以價錢，然後可以支保矣。上曰，加用數多，在國體，甚爲苟簡，此則自該曹參酌給之，其他諸司之加用者，亦令廟堂變通，宜矣。〈出擧條〉宜顯曰，臣以無似，忝叨不敢當之任，文字撰述，卽是職掌，故敢達。所撰親祭祭文中，有句數頗少，多入剩語，有改撰以入之敎，小臣才識淺短，凡於大小文字，不能無欠缺處，致勤聖敎，不勝惶愧。第取見曾前親祭時文字，則其句數多者，不過二十句，而以十餘句製進者，居多矣，十餘句及二十句外，不可違越者，亦不取煩多之意也。卽今則卽臨御後初度展謁之故，臣亦從多，以二十餘句製進矣。聖敎中，又以宜入之語，有不入者，爲敎，如此處，曾前亦有指的下敎之事，故敢此仰達。上曰，近來代撰文字之句數，煩多者，予爲不取矣。親祭祭文，尤當從簡，何必多爲？然前日隨駕時云云處句語頗多，五年之後，始爲展拜，追慕之誠，霜露之感，當益切矣，此意亦當入矣。且中間，有不緊處某句某句，不爲指的下敎，而文衡詳見，則自可知矣。鋪張聖德處，句數亦多，先朝聖德，豈待此文中褒揚，而尤有光耶？此亦從簡，好矣。文衡前日所製進文字儘好，而此則不無病處，故復此下敎耳。思喆曰，臣待罪保護之地，故敢達。今日伏承本院批答，且聞入診醫官之言，則東宮患候，表症雖似和解，脈度頗數，餘熱尙在，少有觸寒，必將添加。廟見禮，定於今二十一日，而其前快復常節，有未可知，若勉強行禮，則必有添傷之憂，退行，何如？上曰，以二十一日及三十日兩日，爲定矣。思喆曰，二十二日，卽內習儀，二十三日，進箋，二十四日，金寶內入，七八九日，皆有事故，今月內，有難退行，以來月初，推擇，何如？上曰，尙未廟見，情事如何？世子所患，雖已差愈，愼揀之道，不可不顧，以三十日退行，可也。上曰，大臣無稟定之事，先爲退去，可也。愼無逸曰，臣待罪儀曹，祭享間事，是職掌，故敢此仰達。太廟大祭品式之當初酌定，必有意義，而其中鹿醢、兔醢沈造之法，通計一年祭享所用，而一時沈造，故經年之後，臭惡難近，實爲不敬。今後則勿爲一時沈造，每當四享大祭時，量其沈熟日字，而續續沈造，則似好。下詢大臣而變通，何如？上曰，一時沈造，是何意耶？無逸曰，鹿、兔之非時捕捉爲難，故一時沈造之意，似以此也。然鹿醢，則例以黃肉，間間代用，兔醢，則隨時捉用，顧何難乎？上曰，以黃肉代用，不可矣。金興慶曰，外方享物，或有代用之規矣。上曰，閟宮享物，事體重大，何可代用？今此所達，後日大臣登對時，更爲下敎，而代用之規，曾有傳敎耶，或該曹草記而爲之耶？此一款，考啓。〈出擧條〉榮福曰，臣待罪工曹，主管津路，故敢達。近來本曹，形勢殘薄，諸處津船，未能隨破修改，以向來科儒等沈沒之事言之，亦由於津船之未能完固而然也。本曹，以此意論報備局，則備局，只許湖南船，使之收稅補用，而嶺南船隻，則不爲許給本曹。湖南，則船人等，以無利之故，不爲往來，嶺南所納燒木，依前納于惠廳，船稅則自本曹收用，以爲津船補破之資，何如？興慶曰，勿論利之如何，以如許小事，仰達榻前，極爲煩屑矣。榮福bb曰b，津路阻絶，亦是重事，何可不爲仰達乎？上曰，兵曹判書之言，是矣。掌令李滋避嫌啓曰，臣本以無似，忝居臺端，絲毫莫補，愧懼徒積。頃者太廟陪從之列，旣承未安之敎，且於大臣陳達李道瞻事，實有所難安，連事引嫌，見阻喉司，方在悶縮尋單之中矣。今日常參，天牌儼臨，嚴畏分義，不敢坐違，黽勉趨詣，而又伏見下政院之敎，則至於廉隅，勝於事體，分義，後於私義，偃然在家，誠極寒心，爲敎，臣於此，尤不勝惶悚震惕之至。噫，人臣事君之義，臣雖愚昧，亦豈不知，而第念廉隅一節，終不可放過，故縮伏私次，不敢冒出，而卽於入侍，又以李道瞻事，至承過重之敎，臣不得不略陳其事實焉。向者僚臺，以道瞻汰去事發啓，故臣果與之聯名，又爲之連啓，而其措語，只論其人之昏劣而已，未嘗言其門地之如何，則今者大臣所達，與臣論啓本意有異，而前後聖上之以過重爲敎者，何耶？雖然，大臣，旣以此爲言，聖上，又以此爲過，臣何敢以初不論及其門地，有所自恕，而晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。上曰，勿辭。正言成大烈，避嫌啓曰，臣以無似，冒玷言地，碌碌隨行，無一事建明。頃日太廟陪從之列，撤夜將事，日昨生進放榜之時，又以侍臣隨參，所患痰火，一倍添劇，曳還私次，氣息奄奄，昨聞開常參之命，而以此病狀，實無起動之望，方此悶蹙之際，天牌儼臨，不敢言病，冒死祇詣矣。卽伏見下政院之敎，則至以偃然在家無驚動，誠極寒心，嚴加誨責，臣於是不勝惶悚之至。噫，臣雖愚昧，粗知人臣事君之義，則今於常參重事，豈敢有後人之意，而實病有所難強，不卽詣臺矣。今以昧事體後分義，爲敎，此臣所以不敢一刻因據於臺次，而又以文廟展謁一款，下詢入侍諸臣三司之列，而臣旣承嚴敎，未避嫌之前，不敢自同平人，所懷亦不能仰達，所失尤大，請命遞斥臣職。上曰，勿辭。掌令李滋，副校理尹心衡，正言成大烈，修撰金相奭所啓，請鳳輝亟正邦刑，光佐、泰億，竝姑先絶島圍籬安置，泰耉，依賊黯例亟施孥籍，錫恒，亦令王府快施孥籍之典。上曰，亟停勿煩。大烈曰，臣有期日之病，所懷不能一一仰達，而鳳輝通天之罪，豈可至今偃息於覆載之間耶？三司之啓，卽一世公共之論，而殿下一向靳允，聖上猶未盡燭其逆狀而然耶？此賊辛丑疏，更令入之，詳細經覽，則其逆心賊腸，自莫逃於天鑑之下矣。且甲辰年間答，鳳輝疏之批旨，極其隆渥，如此恩批，豈可使凶賊膺承耶？後世秉春秋之筆者，必將興歎於斯矣。宜令政院一一考出，卽爲收還焉。上曰，前後已諭，更有何言？疏批還收之請，誠是意外，王言一下，史官書之，豈有還爲抹去之事耶？如此刻薄之論，出於臺閣之上，此皆予不能導率之致也。心衡曰，忝居三司之列，屢請沐浴之義，而自上聽之漠然，訖無允從之期，抑鬱憂歎，如何可達？到今經年閱歲，辭窮意渴，臣亦無可達之辭矣。今日常參，異於循例引接之時，特擧先朝罕有之盛擧，諸臣亦以第一義理，苦口力爭，以期准請而後已矣。上曰，第一義理，顧不在於民憂耶？心衡曰，民憂國計，豈不爲有國之急務，而在於今日，猶爲餘事，大逆逭誅，義理晦塞，大小臣僚，方且請討之不暇，奚暇爲經國救民之計耶？若於處分一定之後，聚精會神，一意救活之策，則沐浴之義，經國之謨，自可竝行而不悖矣。今日群下，亦豈敢以民憂國計，捨置一邊，而只大事當前，未及收殺之故，其餘事，自歸於忽略之地矣。上曰，今日常參，正欲聞民憂國計，而不意刻薄之言，出於三司之上，予導之以刻薄，尙誰咎哉？務勝新奇，有如此之言，其人雖可罪，王言豈可抹乎？刻薄已矣。相奭曰，義理未伸，則國不國，人不人，此不準請，則臣等豈有止息之時乎？此啓允從之後，義理伸，義理伸然后，國事可做也。上曰，如可允從，則豈下四字批旨乎？亨益曰，伏聞向日筵中，以承史之參涉於討復之論，爲非，臣宜不敢有所仰達，而旣有所懷，則亦何敢默然乎？卽者年少新進之臺官，言辭過激，至有刻薄之敎，爲君父討復之論，謂之刻薄，他尙何言？臣不避煩猥，畢陳所懷矣。曾前不敢以南西人三字，仰達於筵席矣，今則老論、少論，皆是士流中人，而始因微細之事，轉輾乖激，一室之內，戈戟相尋。辛丑之後，變怪罔極，禍色滔天，士流盡爲魚肉，宗社幾至危亡，倘非天祐吾東，得有今日，其可幾乎？及夫得有今日，則向來危逼君父之賊，屠戮搢紳之凶，宜卽明正典刑，快伸義理，殿下因循不斷，曲加容貸，三司之臣，一發討逆之請，則必以黨比二字，爲脅制之方，今日又下刻薄之敎，此豈不泄泄沓沓乎？黨論云者，自中分攻互爭之謂也。老少之當初分裂，可謂黨論，而至於今日，忠逆之分，亶係於此，此果謂之黨論耶？殿下之今日進用者，皆是老論，殿下，亦何嘗有私好惡於老少，而用舍之耶？不過以彼逆此忠而已，忠逆所係，尙可謂之黨論乎？自古君子之黨，或有小人，小人之黨，亦或有君bb子b，雖彼少論，豈同是逆腸，而駸駸流入，爛熳同歸，打成一片，雖罪輕者，殿下不得任自疏釋，無故者，銓曹亦不得循例收用，此非私黨之比故耳。三司所爭，若謂黨論中事，則殿下之專用老論者，抑何哉？薰蕕尙不可合器，忠逆豈可與保合乎？君子黨、小人黨，自古有之，雖人主之威，不可脅制而和合也。聖明豈不知此，而前後每以不襯着之敎，爲裁抑之方？俄又以刻薄二字，嚴斥臺閣，此豈所望於殿下者哉？上曰，非謂此事，予只以時勢爲嘅歎矣。心衡曰，雖優容臺閣，尙恐言路壅隔，少不合意，輒有未安之敎，至於近來，而下敎之失當者，甚多矣。氣象愁沮，識者憂歎，而又以刻薄二字，嚴斥臺臣，殿下雖容易言之，而在承敎者之心，當復如何？威怒太遽，恐傷聖德也。上曰，魯哀公問政，孔子答以擧直措枉，爲人主者，以非爲是，以過爲好，然後可耶？儒臣之言，亦如此，非所望於經幄者矣。相奭曰，心衡之言，實出勉戒之意，而又下未安之敎，在聖朝優容三司之道，決不可當若是也。上曰，此所謂一人之言，衆皆曰是也。亨益曰，年少臺臣，言雖過重，不可如是嚴斥也。上曰，駸駸然皆入於過處矣。李滋、成大烈所啓，請南九萬、尹趾完、崔錫鼎，亟令撤去廟庭之享。上曰，亟停勿煩。李滋所啓，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。上曰，勿煩。又所啓，世良，亟擧孥籍之典，以伸王法。上曰，勿煩。又所啓，請知事沈壽賢，絶島安置。上曰，勿煩。又所啓，請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。上曰，勿煩。又所啓，請還收李森等安置竄配之命，更令王府，設鞫嚴問，期於得情。上曰，此等已甚之啓，收殺何妨？勿煩。又所啓，請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司，依律處斷。上曰，勿煩。又所啓，請亟收任徵夏遠竄之命。上曰，予之所謂慨世道者，政是此等處也，須勿強煩。又所啓，請遠竄罪人沈檀，亟令王府，拿鞫嚴問，以伸王法。上曰，旣寢旋啓，未免已甚，一向相持，亦涉太過，勿煩。成大烈所啓，請賊鏡疏下五賊，亟正邦刑。上曰，勿煩。又所啓，請削黜罪人申致雲絶島定配。上曰，勿煩。又所啓，請其時按獄諸臣及問郞，竝命極邊遠竄。上曰，因一宦寺事，如是爭執，未知其可，須勿強煩。又所啓，請還收時龍刑推發配之命，仍令王府依律處斷。上曰，勿煩。又所啓，請還寢李森等安置竄配之命，更令王府，設鞫嚴覈，期於得情。上曰，已諭府啓，須勿強煩。又所啓，請趙遠命、李廷濟、金濰、朴彙登，竝命極邊遠竄。上曰，兩司啓辭中，此啓予終不知矣。其中一人，已無可論，其時承旨，則重聽之人也。其請推注書，亦非承旨之所爲，而注書勸承旨，自當問備云，以如此糢糊之事，何可一向相持乎？須勿強煩。又所啓，請前縣令趙顯命，極邊遠竄。上曰，趙顯命之疏，不幸出於扶抑不公之時，爲人君者，又將助於扶抑之論而允從乎？勿煩。又所啓，請其時工曹郞廳，竝命削去仕版。上曰，不過其時吏屬之文簿，而貽玷堂上，不亦過乎？勿煩。龜河曰，臣以都監事，欲有所稟定者矣。習儀初二度，兼行於外處，只行三度習儀於內庭，爲敎，依此擧行乎？上曰，自前無三度習儀兼行於內庭之事，向者崇尊習儀時節目，禮官亦必記得矣。初二度，依前下敎，自外爲之，只行三度於內庭，可也。上曰，承旨進來。顯祿進前。上曰，朝者判付，予已言之，而常參，乃嗣服後一視事也。廷臣無故者，宜卽來待，而都承旨陳疏承批之後，承牌而來，左承旨賞典陞資，自有舊例，而陳疏後，亦隨牌而來，近於文具。以臺諫言之，古有顚倒之義，而今則過時不來，入侍臺臣，則避嫌之後，不爲退待，予欲下敎，而三司旣入，以此逬出，氣象不佳，故不爲下敎矣。不可一時申飭而止，今日承牌詣闕人，竝從重推考。〈出擧條〉上曰，臺諫傳啓之際，該房承旨，例爲離席，而今者該房，不爲進伏，推考，可也。〈出擧條〉文廟展謁，以至月晦前推擇事，及王世子太廟現謁禮，以今月三十日退行事，竝以榻前下敎，書出。

○丙午十月十八日申時，上御宣政殿。晝講入侍時，知事金興慶，特進官張鵬翼，參贊官李顯祿，侍讀官尹心衡，檢討官金相奭，假注書尹汲，記事官李潝，記事官閔亨洙，宗臣東原君榑，武臣副護軍鄭齊奎。上具音釋讀《孟子萬章》篇前受音，自萬章問曰人有言伊尹，止伊訓曰天誅造攻。心衡讀新受音，自萬章問曰或謂孔子，止知虞公不可諫而去之。上具音釋讀新受音。心衡釋文義曰，君子之大節，莫過乎守身，中人以下，稍知自好者，必擇地而處，不失身於賤汚之人，況以孔子大聖，豈肯主於非其人，以借醫宦之力，而得近於時君耶？此蓋當時王綱旣墜，聖學不明，游談橫議之徒，不復考據於經傳，照管於道理，駕造浮誕不根之論，要掩趨權附勢之私，如前章議舜爲臣父，議伊尹割烹之類，皆是也。其言雖不足爲聖人之累，而爲世道人心之害，則極矣。故孟子所以詳辨而力闢之者，欲以扶世道、正人心也。大抵士君子出處之際，若有此二箇苟且之意，則餘無足觀，末世以來，媚悅固寵之輩，利欲場中，頭出頭沒，如有一毫苟利於身，則暗托私暱，要得其君者，蓋滔滔矣，可勝歎哉？古人曰，卜相，當卜宦官、宮妾不知名之人，此正千古士大夫之惕然存戒處，而在人君辨邪正之道，亦可以推觀也。上曰，其言好矣。相奭曰，戰國之末，功利之說盛行，不知聖人之行止，有此怪駭之言，此何足害聖人，而亦足見當時之人心世道矣。大抵主人之賢否，於己，似若無甚關緊，而趨向之邪正，亦可以見，人君使臣之道，亦以其趨向之邪正，而進退之，則庶可有得人之效矣。上曰，然矣。上曰，此章及割烹諸章，皆論聖人出處大節，其義同耶？相奭曰，三章之義，大抵同矣。心衡曰，章體雖異，其義皆同，四書中，多有如此處矣。上曰，《孟子》七篇，卽孟子所親篇者耶，門人之所記述耶？心衡曰，《論語》，則聖門諸子，足以知聖人，故孔子平日所言，弟子皆記述之，至於《孟子》，則萬章之徒，不足以綴緝矣。文是孟子之文，而弟子只追加孟子字耳。朱子之論，蓋嘗如此矣。心衡曰，古人未遇之時，雖不免於困窮，及其得君而仕，則必不肯甘於汚辱，爲此言者，皆由好事之人，喜爲不經之論，欲假借古人之名，自掩汚辱之行，豈百里奚肯爲此乎？蓋百里奚，不過伯者之才，然人君，苟不能致敬禮，則必不肯來，況賢於百里奚者乎？故人君使臣進退以禮，則山林巖穴之士，必得于于焉而來矣。上曰，其言好矣。相奭曰，若使虞公有納諫之明，則豈以百里奚之賢，而終不一諫，自底於滅亡乎？然故，人君不能恢納諫之量，雖有直諫之臣，將焉用哉？上曰，其言亦好矣。顯祿曰，昨因實錄廳草記，有諸郞廳實病應頉者外，竝爲拿推之命矣。其中李秉泰，則十六日雖已陞資，尙未下批，故亦入拿推中，卽今陵幸迫近，諸郞廳，或以玉堂隨駕，或以兵郞隨駕，李秉泰，亦當以承旨隨駕矣。拿推異於禁推，必經再度坐起後，可以蒙放，而陵幸前，實無再度開坐之時，合有變通之道矣。上曰，予謂李秉泰、權𥛚，似當入於應頉中矣。近來百隷怠官，而至於史廳事體，比他司，顧不重耶？堂上入直，而郞廳闕直，事極怪異矣。然旣已拿推，竝帶職放送。顯祿曰，侍講院官員，亦有違牌禁推者矣。上曰，鄭亨復之引嫌，極過，以閔應洙，父事避其子，豈不過乎？屢違召牌，徒傷事體，故特爲禁推矣。判金吾，今日開坐，則可以蒙放矣。興慶曰，今雖日暮，當爲開坐矣。顯祿曰，李秉泰拜承旨之後，牌招不進者，不但以初拜之職，有難卽出。卽今都承旨鄭亨益，昨年疏論秉泰之叔父潗，潗與亨益，雖相好如前，而其子姪之心，不欲與之同周旋於一院中，必欲圖遞矣。上曰，於公事則不避私嫌，已有先朝禁令矣。李秉泰之引嫌，比鄭亨復尤過，以叔姪間事，皆爲引避，則朝廷，豈有從仕之人乎？顯祿曰，成命如此，同副承旨放送後，卽爲牌招乎？上曰，待明朝牌招，可也。顯祿曰，向者正言柳謙明，疏論李光運、李挺周，其疏以爲，光運與鄭匡濟，旣爲聯名引避，則其冒當處置者，不過生疎之致，而要掩其跡，多般哀乞於同事臺官，獨爲脫免，目之以患得失之鄙夫。挺周則曲爲光運地，勸誘前掌令李齊恒，強使爲避約以捧入，齊恒避辭到院之日，該房欲爲退却，則挺周極力主張，必捧乃已。及正言尹涉論罷齊恒，請推捧入承宣，則挺周，陽若不知，陳疏自明，加之以不正之目，此事源委，始於申處洙之停論沈檀，而轉輾至此，事甚不幸，而元非大段矣。光運，不無生疎之事，亦豈哀乞僚臺，以爲自掩之圖，而挺周，亦豈只爲光運地，爲此黯黮之計耶？柳謙明，不過驟聞而疑之，有此疏論，而其後亦知其下語之過重云。夫患得失不正之目，自是論人之重大題目，何可輕加於人耶？此等委折，聖上必未洞燭，故事雖煩屑，敢此仰達矣。上曰，此事源委，殊非大段，柳謙明所論，雖似不擇發，而其事則大抵怪異，兩人擧措，殊未得當矣。顯祿曰，光運之哀乞，李挺周之陽若不知云者，爲其節拍，而此必不爲之事，臺疏，實爲爽實也。心衡曰，臣初未知此事委折，而李光運、李挺周之擧措，大抵顚倒矣。上曰，伊時事狀，予亦不能詳知，而不正之目，似不過矣。心衡曰，本館書籍，多有閪失者，或有散秩者，凡有考閱之事，每患不備，鄕板冊子，則校書館，例上一件，而唐板冊，則逆家籍物外，元無藏置者，若於使行時，分付首譯，使之貿來若干冊子，則實爲好矣。然當此凡事省約之時，戶曹之給價貿來，亦未可必，而其貿來之價，亦似不多，依前例，使戶曹給價於首譯，使之貿來，似好矣。上曰，宜有考閱之時，依所達貿來，可也。上曰，禁推人外，無未原情者乎？興慶曰，囚人崔鎭漢，尙未原情矣。

10月19日

行都承旨鄭亨益〈坐直〉。行左承旨洪鉉輔〈坐直〉。右承旨李顯祿〈坐直〉。左副承旨慶聖會〈坐直〉。右副承旨金祖澤〈坐直〉。同副承旨李秉泰〈未肅拜〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕直〉尹汲〈仕直〉。事變假注書任鏡觀〈病〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○金祖澤啓曰，領府事箚子到院，而以陵幸齋戒相値，留院之意，敢稟。傳曰，入之。

○李顯祿啓曰，御營廳敎鍊官來言，未時聚軍，申時結陣，日暮後懸燈，人定後刁斗，天明後落燈之意，敢啓。傳曰，知道。

○李顯祿啓曰，訓鍊都監知彀官，禁軍陣敎鍊官來言，二嚴後結陣，仍爲懸燈，天明後落燈之意，敢啓。傳曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，知道。

○藥房都提調臣閔鎭遠，提調臣申思喆，副提調臣鄭亨益啓曰，伏未審夜來，聖體，若何？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿調攝之候，漸益差勝乎？王世子感冒諸症，已盡和解乎？和解散三貼，已盡於昨日，今日臣等，率諸醫入診，詳察證候後，議定加進當否，宜當。臣等憂慮未弛，敢來問安，竝爲仰稟。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿調攝之候一樣，而予則無事，世子感冒，漸益差減矣。勿爲入診，與諸醫議定，宜矣。亦勿逐日問安。

○藥房再啓曰，伏承問安之批，以勿爲入診，與諸醫議定，爲敎矣。卽與諸御醫等，反覆商議，則皆以爲，王世子感冒諸症，幾盡和解，苦口湯劑，不必連進，今姑停藥，爲宜云矣，敢啓。傳曰，知道。

○藥房口傳啓曰，今此陵幸時，本院三提調，皆爲隨駕，兩院提調，依前例，勿爲差出事，昨已草記，允下矣。第念王世子感冒之候，姑未快愈，方在問安未罷之中，而本院無提調留待之事，殊涉可慮，臣等一人，留院待候，未知，何如？惶恐敢稟。答曰，昨日草記之批，欲爲下敎而未果矣。不但世子感冒姑未快愈，上奉兩東朝，不可無留院提調。以留都大將，加出兼察，此後亦以此定式施行，可也。

○李顯祿，以都摠府啓啓曰，副摠管黃龜河，以尊崇冊禮都監堂上，今日習儀時，晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○以同副承旨李秉泰罷職傳旨，傳于洪鉉輔曰，動駕在明，其所引嫌，昨已開釋，則今又違牌，殊涉未安。只推，更卽牌招。

○以同副承旨李秉泰再招不進罷職傳旨，傳于洪鉉輔曰，特招之下，如是撕捱，已涉未安，而然則明日行幸，銀臺之臣，其將不備，其在事體，決不若是。只推，更卽牌招。

○洪鉉輔啓曰，明日大駕詣陵所後，大王大妃殿、王大妃殿問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，左承旨進去。

○金祖澤啓曰，明日擧動時，諫院二員，當爲隨駕，而大司諫金相玉，獻納金龍慶，俱未肅拜，司諫成震齡，正言李度遠，俱奉命在外，正言成大烈一員行公，無他推移備員。未肅拜人員，竝卽牌招，以爲推移陪從之地，何如？傳曰，允。

○慶聖會啓曰，持平趙明澤，引避退待，已至經宿，而憲府無行公之員，不得處置，事甚未安。除在外外，呈告人員，卽爲牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○慶聖會啓曰，明日擧動時，刑曹堂上一員，當爲隨駕，而判書兪命弘，連呈辭單，不爲行公，參判黃璿，參議羅學川，俱不出肅，竝卽牌招，以爲推移陪從之地，何如？傳曰，允。

○以陵幸擧動時刻單子，傳于金祖澤曰，三嚴，以丑初初刻，改磨鍊以入。

○事變假注書任震夏出使代，以任鏡觀以gg爲g假注書。

○吏曹口傳政事，藥房加出提調李宜顯，實錄兼春秋申魯。

○吏曹，司僕正林柱國仍任。

○李顯祿啓曰，司僕正林柱國仍任事，允下矣。令該曹口傳啓下，使之今日內肅拜，何如？傳曰，允。

○慶聖會啓曰，因兵曹草記，今此陵幸時，右邊捕盜大將張鵬翼，以訓鍊大將，領軍隨駕，左邊捕盜大將申光夏兼察事，允下矣。左邊捕盜大將申光夏，卽爲牌招，使之聽傳敎，何如？傳曰，允。

○金祖澤，以弘文館啓啓曰，今此陵幸時，館僚不可不備員隨駕，副校理黃梓，副修撰朴師聖，旣已帶職蒙宥，竝爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○金祖澤啓曰，春秋館郞廳，以實錄摠裁官意啓曰，本廳郞廳李秉泰加資代，以兵曹正郞申魯差下，使之察任，何如？傳曰，允。

○金祖澤啓曰，成均館官員，以大司成意啓曰，臣伏承本館草記批答，招致齋任及諸生等，傳宣聖旨，仍爲勸入，則以爲，聖敎開釋，有踰尋常，謹當還入，而仍設食堂，臣則退去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李顯祿啓曰，扈衛廳別將，以留都大臣右議政意啓曰，臣承命留都，一依啓下事目，率領扈衛三廳軍官，大駕出還宮時，結陣於備邊司前路，晝則移陣于敦化門外，扈衛之意，敢啓。傳曰，知道。

○李顯祿，以禁衛營啓啓曰，今此明陵擧動時，以禁衛、御營標下軍兵及訓局餘軍，留都事，定奪矣。本營標下軍二百三十名，哨官沈始禧、金沃，領屬于留都大將，四百三名，城內外左右屛門，把守定送，標下軍四十名，別破陣二名，千摠李國馨，把摠李自興，哨官權曦，敎鍊官洪得源，率領本營入直。別破陣十四名，哨官朴慶泰，率領火藥庫守直，其餘諸將官，率領各差備手留待本營之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會啓曰，成均館官員，以大司成意啓曰，臣今以通讀儒生講製坐起，曉入泮中矣，齋任李命采、李箕重及諸生等，因鄕儒李瑾等疏語，不入朝食堂，仍有捲堂之擧。臣聞之驚駭，卽爲招致，以聖廟空堂，事體重大，不可以鄕儒之疏詆，遽爾捲堂，縷縷開諭，而終不回聽，書呈所懷以爲，臣等，卽伏見八道儒生李瑾等疏本，憑藉春秋之義，偏斥太學，不遺餘力，至以護逆爲逆等語，勒成罪案，直歸之於無君父敗倫彝之科，臣等心骨俱寒，莫省措身之所也。噫嘻，臣等，俱以世祿之裔，忝居首善之地，爲君父討亂逆之誠，豈欲後於人哉？請討之章，前後凡幾上矣，而天聽愈邈，兪音尙靳，至使君父之誣，長在於黯黮之中，亂逆之徒，偃息於覆載之間，而進不能瀝血刳肝，以死力爭，而忍與此賊，共戴一天者，臣等之罪，退不能裂裳毁冕，逃入山林，而苟然廁跡於賢關者，亦臣等之罪也。臣等之罪，雖萬被鈇鉞之誅，猶不足以自贖矣。儻使瑾輩之疏，果出於至公至正，無一毫挾雜之私，明言臣等之罪，嚴辭而斥之，則臣等，雖喙長三尺，安敢以一言半辭，思所以自解之哉？今乃外托討復之義，內懷逞憾之謀，一篇精神，專在於擠陷臣等，而其所爲言，或以無爲有，或全沒實狀，徒以詬辱爲主，誣罔爲事，自有太學以來，所未見所未聞之變怪也。豈可以其言之無倫鄙悖，不足與之呶呶，而晏然入堂，默然無辨，使事實不得仰暴，廉隅徒歸弁髦哉？玆不得不逐條辨破焉。臣等，頃於春間，連上三疏，未蒙允兪，一向煩瀆，亦有所未安，不得不姑爲停止，其所謂前瞻後顧，寧無封章之擧云者，其果成說乎？其所謂揭罰疏首云者，亦有委折。前冬因果川校儒之發通，趙璿等諸人，自太學有施罰之擧，而乃於今夏，璿也，冒當八道疏頭，故又以蔑視齋罰，自爲疏頭，揭罰警責，則此不過欲懲士習之不美，以存學宮之體貌而已，顧安有一毫沮敗之意哉？至於嶺南儒生李洙等通文云云者，尤有許多事端之可言者，凡八道通文之來到也，先給守僕，守僕納于齋任，則齋任開拆，觀其辭意，或施或不施者，是太學三百年古規也。頃者有一二齋儒，袖來何許通文，托以有人密投齋舍，私自拆見，暗囑被罰怨懟之類，狙伏於泮村，表裏和應，將有驅逐齋任之擧，臣等以爲，齋生與齋任，事體自別，以齋生迫逐齋任者，自有峻罰懲後之規，未聞有齋任，見擠於齋生，而無辭被逐者也。且如此通文，旣曰有人密投，則便是匿名之書，因此自處，亦損太學之事面，故臣等，果齊會多士，嚴施重罰於暗自拆通之人。至於所謂李洙等，旣是偏斥臣等之人，故臣等之反施，亦有所嫌礙之端，置而不論，則其所謂以討逆爲任者，盡爲付黃者，豈非誣罔之甚乎？大抵近來庠序之間，士氣漸隳，古規盡廢，士林之慨歎，固已久矣。夏間因師儒之長，陳達筵席，特命依古例，使掌議守齋，糾正士習，臣等承命之後，縱未能鎭日守齋，而濁亂之悖類，一切逐斥，廢棄之古規，竝爲申明，以爲肅淸泮宮，無負聖敎之地。故數三不逞之徒，反懷厭苦不平之心，百計謀逐，非一非再，而臣等隱忍蹲據，不能早自引避，竟遭此無限醜辱，臣等之狼狽，固不足恤，而太學紀綱，到臣等而乖損無餘矣。且向者八道疏廳中，一二怪悖之類，憑藉疏擧，多有作弊之端，故臣等據理送言，以爲禁斷之地，此豈八道多士之所同爲哉？不過若干無賴輩之事耳。今此李瑾之疏，含憾於臣等之送言禁止，乃與齋儒被罰之類，符同和應，草草數語，略憑討復之義，狼藉醜詆，專陷臣等之身，則此亦非八道多士之所與知，而渠輩之從中假名，以爲眩亂之計也。噫嘻，如此悖亂之類，固不可以士子責之，則臣等之縷縷爭辨，雖自覺其疲軟，而其疏已徹天聽，傳播中外，則事實未暴之前，臣等安敢抗顏入堂，自喪廉義也哉？玆不得不相率捲堂，以盡自請之道矣云。意外橫侵，不足爲嫌，而過守廉義，無意入堂，以臣拙訥之辭，無以勸入，何以爲之？敢啓。傳曰，初觀其疏，予甚怪駭矣。今觀書呈所懷，李瑾之外托請討，內懷逞憾，壞亂泮儒，欺罔君父，誠甚痛惡，其在正士習之道，不可不痛懲。疏頭李瑾，限十年停擧，而且莫重聖廟，不宜久空，如此之言，亦不足掛齒，斯速還入事，善爲勸諭。

○李顯祿，以兵曹啓啓曰，謁聖吉日，旣以來十一月二十五日啓下矣。武科則例有初試，故令日官推擇，則來十一月初七日爲吉云。以此日擧行，而額數，依前例，分兩所，各取五十人之意，敢啓。傳曰，知道。

○李顯祿，以兵曹啓啓曰，今此陵幸時，右邊捕盜大將張鵬翼，以訓鍊大將，領軍隨駕。依前例，左邊大將申光夏，姑爲兼察，何如？傳曰，允。

○李顯祿，以兵曹啓啓曰，明日陵幸時，別雲劍差備，實差，洛昌君樘，驪川君增，益寧君梯，密平君㙫，預差，陽平君檣，海春君栐，備擬受點矣。洛昌君樘見差祭官，其代，以預差陽平君檣，依例陞實，益寧君梯，親病方重，勢難進去云，其代，以海春君栐，陞實，而海春君栐，亦有身病，今方陳疏，不得已改付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○領中樞府事閔鎭遠箚曰，伏以臣，昨伏見備忘記，以臣猥忝祔太廟亞獻官，製進永徽殿玉冊文，至施賜馬之恩，臣不勝惶愧悚縮之至。噫，大禮告成，邦慶維新，錫賚之典，遍及諸臣，此固出於重其事之盛意，而聖躬親祀之日，駿奔於將事之班，臣子追慕之誠，自效於文字之間者，有何可記之勞，而反膺康候之錫，豈不有乖於嚬笑之愛乎？況臣筋力衰瘁，升降奠獻之節，亦不及人，筆力鈍澁，又不能揄揚聖德之萬一，則其獲免罪戾，亦云幸矣，又何可與議於酬勞之列哉？自顧慙恧，終不敢冒當，敢陳短箚，仰暴微悃。伏乞聖明，俯諒至懇，深念事體，亟收賜馬之命，以重賞典，以安微分焉。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。今玆賞典，實循舊章，卿何過讓？卿其安心，勿辭領受焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○右議政趙道彬箚曰，伏以臣以日昨太廟親祀時，進參享官，至與頒賞之中，臣誠隕越，惶懼靡措也。夫閟宮陞祔，事體至重，凡在臣隣，莫不駿奔，暫時執事，何有勞勩之可論，而錫駟之典，混及於臣，臣恐朝家施賞之恩，不宜若是其濫觴也。設或有舊例，僭冒則甚，弊袴之藏，前史所美，嚬笑之節，明主亦愛。伏乞聖明，俯賜諒察，特收臣新賜廏馬之命，俾賞典重，而微分安焉。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。今玆賞典，實循舊例，卿何過讓？卿其安心，勿辭領受焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○副司直金榦疏曰，伏以日月如流，奄忽之頃，中月之制已過，伏惟我殿下澹然之痛，益復如新矣。臣以望九之年，纔經必死之病，餘毒尙肆，憊敗殊極，而近又重患寒疾，未能遠赴哭班，敢啓朱夫子聚哭之說，得與鄕隣士子輩，祇行望哭之禮，分義全虧，罪合萬死。仍竊伏念，臣姿本庸陋，而老益昏憒，學本空疎，而病益荒廢，自經今番毒腫之後，精神筋力，不啻落下十層，今不記昨，夕已忘朝，謬迷顚錯，頓無人事，而霜臺首席，虛縻者累朔，講院淸選遙帶者二載，旣不能陳力就列，少效職責。又能趨參胄筵，仰贊睿學，私分之悚蹙，公議之嗤點，姑置勿論，其在朝家重名器之道，又如何哉？卽今猝寒襲人，又復重痛，一縷殘喘，頃刻若絶，苟非然者，當此先王喪畢之日，何敢爲微臣自便之計，而偃伏於私次乎？玆忘僭越，敢陳危懇。伏乞聖明，俯垂諒察，治臣慢蹇無禮之罪，憐臣衰病已劇之狀，將臣本兼兩任，亟許鐫免，仍命該曹不復檢擧，俾臣得以安意就盡於丘壑之中，不勝幸甚。謹昧死以聞。答曰，省疏具悉卿懇。三年之制已畢，躋祔之禮又過，如新之痛，一倍難抑。前疏之批，罄悉予意，而一向過辭，尙不登途，是豈向日面諭之意哉？今則諒陰之制已訖，正如初政也。卿其須體至意，幡然上來，補我不逮。仍傳曰，遣史官傳諭。

10月20日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。行左承旨洪鉉輔〈坐〉。右承旨趙榮福〈坐〉。左副承旨李顯祿〈坐〉。右副承旨慶聖會〈坐直〉。同副承旨金祖澤〈坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉尹汲〈仕直〉。事變假注書任鏡觀〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○金祖澤啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李顯祿啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而陵幸相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李顯祿啓曰，內乘來言，駕轎捲窓，取稟。傳曰，捲三窓。

○李顯祿啓曰，內乘來言，面紗，取稟。傳曰，勿爲。

○以同副承旨李秉泰罷職傳旨，傳于金祖澤曰，到陵所後，承旨有闕之代，前望單子入之。

○傳于李顯祿曰，狹隘處作門，似有紛囂之弊，廣闊處作門事，分付。

○傳于金祖澤曰，自敬陵至明陵，相距不遠，到敬陵前下轎後，當以玉轎，到明陵齋室，政院知悉擧行。

○洪鉉輔啓曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿問安進去，下直。傳曰，知道。

○大駕陵幸時，到晝停所，入幕次後，藥房、政院、玉堂、朝廷問安。答曰，知道。

○各陵展謁入幕次後，藥房、政院、玉堂、朝廷問安。答曰，知道。

○昌陵奉審後，藥房口傳啓曰，今日各陵奉審，終日登陟，伏未審聖體，若何？不勝憂慮，惶恐敢啓。答曰，無事矣。

○藥房口傳啓曰，日氣有雨徵，坐馬不如駕轎之便，以駕轎還宮，似好矣。群下之情，皆然，惶恐敢稟。答曰，日氣猶暖，姑未雨下，當以坐馬還宮矣。

○慶聖會啓曰，訓鍊都監知彀官，禁軍陣敎鍊官來言，日暮後懸燈之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金祖澤曰，京畿監司、高陽郡守，到晝停所後，當爲引見，留待事，分付。

○傳于鄭亨益曰，自昌陵隅，至沙峴，捧上言事，分付。

○傳于慶聖會曰，百官揷羽。

○傳于金祖澤曰，大禮已成，展謁明陵，少伸情禮，而五載之來，予懷若何？私廟展拜，當以開月爲之，其令該曹，以旬前推擇吉日。

○以趙榮福爲承旨。

○金祖澤，以禮曹啓啓曰，傳曰，大禮已成，展謁明陵，少伸情禮，而五載之來，予懷若何？私廟展拜，當以開月爲之，其令該曹，以旬前推擇事，命下矣。卽令日官推擇，則來十一月初六日、初七日、初九日俱吉云，以何日定行乎？傳曰，以初六日定行，可也。

○大駕還到晝停所後，藥房、政院、玉堂、朝廷問安。答曰，知道。

○大駕還宮後，藥房、政院、玉堂、朝廷問安。答曰，知道。

○丙午十月二十日，明陵陵幸時，上過新店前路，鄕儒呈疏於上前。上曰，承旨進來。祖澤進前立。上曰，疏語云何？祖澤曰，不過民瘼云矣。上曰，此疏，到陵所捧入。上入明陵洞口。上曰，承旨進來。顯祿、聖會進前立。上曰，陵所至近之地，喧譁特甚，雖緣日未明之致，兵曹判書、訓鍊大將，難免其責，竝從重推考。作門哨官，禁喧郞廳，使之待令於晝停所。〈出擧條〉上入明陵齋室，少選，乘玉轎，詣陵所，行四拜禮於紅箭門內。上上陵上，親奉審時，上曰，史官進去，時任大臣，使之進來。上曰，陵上傳命，事體重大，而如是緩緩，當該注書，推考，他注書進去。〈出擧條〉上指魂遊石苔紋處曰，雖洗滌而亦如此否？陵司參奉鄭胤獻曰，年久之故，自然如此，雖洗滌，亦不得盡祛矣。上指莎草曰，此處莎草色少異，豈雨水后改莎處耶？左議政洪致中曰，此乃枯損而改莎處矣。上奉審曲墻後，仍詣丁字閣奉審，詣碑閣。致中曰，臣向來奉審時見之，則碑字，着漆塡紅處，有剝落處，雖以朱紅和漆而塡之，終不堅着，故每有間間剝落之患矣。上曰，若以阿膠和紅用之，則何如？致中曰，膠則其堅着，尤不如漆矣。上入少次，通禮啓請行祭。上還到齋室前路，下敎曰，明陵展謁之後，還入齋室，殊無意義，儀註入之。祖澤曰，臣等未及詳察矣。上曰，動駕之時，儀註，例爲隨後，而今不持來，當該內官，從重推考。〈出擧條〉上曰，展謁明陵之後，還入齋室，殊無意義，且予於壬寅年隨駕時，自明陵直向翼陵，其時百官，亦爲隨後，而今此擧行，與此有異，通禮推考，該吏囚治。〈出擧條〉上上翼陵陵上。上曰，陵上莎草，有改莎時乎？陵司參奉曰，小臣待罪之後，無改莎之事矣。上奉審曲墻諸處後，詣碑閣。上曰，刻已幾年乎？祖澤曰，庚子大喪時，與明陵碑石，一體刻之矣。上奉審丁字閣時，上曰，平床褥席，頗有傷處，分付禮曹，斯速修改，可也。〈以下敎書出〉上上順懷墓，行再拜禮於丁字閣。上曰，曲墻面土剝落，蓋瓦傷破，令本墓守衛官，論報修改，可也。〈以下敎書出〉上曰，自敬陵當向昌陵，改服后節次，速爲擧行。上上敬陵陵上，曲墻諸處奉審後，仍詣丁字閣。上曰，神位褥下席，甚爲渝色，祭床二件，足折，高下不適，卽令該曹，竝卽修改事，分付。〈以下敎書出〉上上昌陵陵上，曲墻諸處奉審後，仍詣丁字閣。上曰，西邊神位紋席，與東邊席，新舊有異，所見未安，分付該曹，卽爲修改。〈以下敎書出〉上還宮時，到新店。上曰，承旨進來。祖澤進前立。上曰，自戊戌以至辛丑，而陵所及墓所往來時，累度經過此地，若値夜深，則亦有留宿之時。今日經過，自有感懷，新店居民，特爲給復一年，以示予意事，分付京畿監司。〈出擧條〉上過新店前路，鄕儒等，又爲呈疏。上曰，承旨進來，還宮後捧入，可也。

○丙午十月二十日，上到明陵親祭時，入侍，行都承旨鄭亨益，行左承旨洪鉉輔，右承旨趙榮福，左副承旨李顯祿，右副承旨慶聖會，同副承旨金祖澤，假注書李壽海、尹汲，記事官李潝、閔亨洙，祭官，亞獻官左議政洪致中，終獻官領敦府事魚有龜，贊禮，禮曹判書沈宅賢，典祀官，奉常僉正趙仲明，陵司參奉鄭胤獻，執禮，副校理尹心衡，執尊，副校理黃梓，大祝，副修撰朴師聖，祝史，掌令李滋，齋郞，正言成大烈，贊者，假引儀黃壽鼎，引儀李弘傅，謁者，假引儀金世潤，引儀尹讜。通禮，啓請行祭，上出少次上板位，贊禮，導引儀唱，上四拜禮訖，上詣樽所西向立，贊禮導上詣神位前跪，上三上香，上獻酌，大祝讀祝詞，上俯伏興，上降復位。亞獻官洪致中，行亞獻禮，終獻官魚有龜，行終獻禮。禮畢，上還入少次。

○丙午十月二十日，明陵陵幸還宮時，上御晝停所帳殿。上曰，承旨、史官引見。入侍，承旨李顯祿，假注書尹汲，記事官李潝、閔亨洙。上曰，軍中事體，異於闕中，禁喧郞廳、作門哨官，自有當律，竝爲拿入。顯祿曰，分付於都監，使之拿入乎？上曰，有承傳宣傳官，分付宣傳官，使御前牢子拿入，可也。上曰，身爲禁喧、作門之官，不能禁雜，事極駭然，且下敎之後，喧譁少勝於前，當初不能禁飭之罪，亦可知矣。禁喧郞廳，決棍十度，作門哨官，決棍二十度。決棍後，上曰，竝拿出。上曰，京畿監司，先爲入侍，差員守令追入，可也。

○丙午十月二十日，明陵陵幸時，上還到晝停所，京畿監司李喬岳引見入侍時，左副承旨李顯祿，假注書尹汲，記事官李潝、閔亨洙，京畿監司李喬岳。上曰，卿纔自秋奉審還來，民間，必有可聞事，一一陳達，可也。喬岳曰，臣於秋審時，雖不能遍巡一道，數十處農形，旣已槪量矣。大抵今年農事，乃龜文農也。洞畓之不被水災處，則或有稍登處，或有全不失稔處，而至被水災，則全不掛鎌，貧民之有一庫田畓者，若入於水沈之中，則未免凶歉之患，畿甸之民，荐遭饑饉之餘，又有此失稔之歎，誠極可悶。新還上，則雖至殘至窮之民，自知其不可不備納，某條拮据，而至於舊還上，則一時督納，必有飢民重困，十分難支之弊，況畿民之凋弊，比他道特甚，其在優恤根本之道，不可不別樣軫念。舊還上，特爲停捧，何如？上曰，令廟堂稟處。〈出擧條〉喬岳曰，振威，以孔道殘邑，上年入於尤甚中，帖價米一百十石，全數分賑，旣入饑民口吻中，畢賑後，以全數蕩減之意，至於啓請，而賑廳回啓，以有違事目，防塞矣。五十五石米，旣爲分給於四處流散之饑民，今何以白地徵出，而本廳，以此會錄，方爲督納，極爲切迫，特爲蕩減，何如？上曰，令廟堂一體稟處。〈出擧條〉喬岳曰，臣旣以民間事陳達矣。雖不肖，忝叨按任，殆近一歲，其於守令之治績，或有表表可稱者，則何可不達乎？楊州，以孔途弊邑，已至於莫可收拾之境矣。牧使洪重疇，昨年莅任，淸簡律己，至誠愛民，積年弊瘼，盡心革祛，束吏嚴而敢斷明，政治表著，非止一二，而今於前席怱卒之中，有難悉陳。若擧槪略而言之，則紊亂之田政，一皆修正，軍卒之偏徵，亦皆代頉，大小使行時，吹旗手，責出村間，實爲痼弊，而重疇，捐出月捧，措備官馬，多至三十匹，以除村間無限之弊。官吏貿易之弊，實爲難支，而備給累百兩本錢，以爲料理貿用之地，今春光陵改莎，懿陵鑿池，莫非大役，而不煩民力，輒皆修擧，況前後陵幸及客行時，所入大小物力，皆自官料理，民皆安堵，不知邑有某事。臣於春夏等殿最時，以淸簡愛民，治最一道，爲其題目，實採公誦之論，而秋巡時，本州士民，又以十餘件事，條陳其美政。一與臣所聞，無差異，節用愛民，聖王爲政之本，世之爲吏者，念不及此，而重疇，存心節省，以愛民爲主，有非俗吏之比矣。臣旣叨方伯之任，稔知實其績，故敢此仰達，宜有別樣褒嘉之擧矣。上曰，欲祛貪汚，則當褒賞廉吏。洪重疇治績，前已聞之，極用嘉尙，今於引見時，欲爲面諭矣。道臣所達如此，特爲加資。〈出擧條〉上曰，豹皮一領，賜給於京畿監司。喬岳，拜受而出。上曰，日勢已暮，守令差員，有難引見，使之退去。地方民人，欲招問疾苦，年老事知者數人，使之待令。上曰，自此處至還宮，吹打，以都監吹打爲之事，分付。顯祿，口傳達曰，都監吹打，今已前導入去，若爲招來，則必致遲延，何以爲之？上曰，使之招來，中路相逢處，使之駕前吹打，可也，不必以此停行矣。上上馬住帳殿前，高陽民人等召入，下敎曰，向者懿陵陵幸時，有東道地方民人等，招問弊瘼之事矣。今番陵幸，又當西道，爾等之所疾苦者，何事，詳悉仰達，可也。民人等曰，本郡民人，年前受出各邑拯米改色，今當還納，而荐歲凶荒之餘，實無畢納之望，此爲悶迫矣。上曰，所謂拯米，何邑之米？其數亦幾何？民人等曰，昌原、恩津、豐德三邑之米，而其數則乙未所拯二百八十五石零，丁酉所拯三百餘石，壬寅所拯四百餘石矣。上曰，此外亦有弊端乎？民人等曰，本郡原還上，其數甚少，民人等，受出北漢移轉米一百九十石矣。今方督納，而山城路險且遠，輸納之弊，不能支堪。今番秋收米，直納于本郡，仍爲會錄，永作本郡還上，則好矣。上曰，山城移轉，民情，大抵皆厭之矣。民人等曰，本郡民丁少，而軍役多，逃故身布，擧皆侵徵於一族，若無一族，則害及於洞內，此爲冤抑矣。上曰，洞內云者，是歇後語耳。民人等曰，本郡沿海五面田畓，今年大水之後，皆爲水沈，全無農形，實無生活之道矣。上曰，後日大臣登對時稟處，可也。上到量尺坪前路，下敎曰，此去聖祖紀績碑閣，不過相望之地也。聖祖遺績，刻之貞珉，豈不可一往親審乎？前後射隊，皆留待於此處，百官亦不可盡爲隨駕，承旨一員，史官二員，內官數三人，隨駕，只以燈籠手及夾輦軍，扈往爲宜矣。顯祿曰，然則分付於兵曹摠府，使之擧行矣。上曰，唯。藥房都提調閔鎭遠，提調申思喆，副提調鄭亨益進前。鎭遠曰，倉卒未及請對，直達所懷。卽伏聞殿下，以親審碑閣之意，有所下敎云，臣等不勝驚歎。此去碑閣，雖曰相望之地，幾至十五里，其路亦非大路之故，甚爲險惡，且無植炬，時已夜深，只以燈籠手扈往，或有御橜之憂，其爲驚遑，當復如何？殿下何乃自輕若是耶？思喆曰，此後陵幸時，從容親審，未爲不可，何必今已夜深之後，倉卒啓行乎？上曰，卿等之言如此，可不從之？此後當爲親審矣。鎭遠曰，雖此後，亦必下敎然後爲之，可矣。

10月21日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。行左承旨洪鉉輔〈坐〉。右承旨趙榮福〈坐直〉。左副承旨李顯祿〈坐〉。右副承旨慶聖會〈坐〉。同副承旨金祖澤〈坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈式暇〉安慶運〈在外〉。事變假注書任鏡觀〈仕直〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮，政院、玉堂問安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹、宗班問安。答曰，知道。

○金祖澤啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李顯祿啓曰，大司憲金榦，執義朴弼周，持平鄭弘濟在外，掌令蔡膺福未肅拜上疏，李滋牌不進，持平趙明澤避嫌，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙榮福啓曰，因侍講院草記，輔德閔應洙，說書鄭亨復牌招事，命下，而闕門已閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○藥房提調臣申思喆，副提調臣鄭亨益啓曰，伏未審夜來，聖體，若何？昨日侵晨動駕，展謁先陵，升降行禮，犯夜還宮，勞動之餘，不瑕有損傷之節乎？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿調攝之候，益有差勝之勢乎？王世子感冒諸症，已盡和解乎？臣等通宵憂慮，敢來問安。傳曰，知道。展謁園陵，少伸情禮，追慕冞切，大王大妃殿氣候安寧，大妃殿調攝之候一樣，予則無事，世子感氣，幾盡差愈矣。

○趙榮福，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日試射，請出標信。傳曰，知道。

○李顯祿，以都摠府言啓曰，副摠管黃龜河，以尊崇冊禮都監堂上，今日坐起，晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○假注書尹汲有頉，代以安慶運爲之。

○慶聖會啓曰，持平趙明澤引避退待，已至累日，而憲府無行公之員，尙未處置，事甚未安。除在外未肅拜人員外，掌令李滋，卽爲牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○趙榮福啓曰，事變假注書任鏡觀，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○金祖澤啓曰，以禮曹各陵有頉處修改單子，傳曰，順懷墓奉審時，亦有下敎之事，而今此單子中，不爲擧論，一體書入。

○趙榮福，以侍講院言啓曰，輔德閔應洙，說書鄭亨復，再昨蒙宥之後，俱呈辭單，亦不行公，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○金祖澤啓曰，慶尙監司狀啓，大丘桐華等寺所接，流丐十餘歲兒等，囕死、渰死、壓死事，傳于金祖澤曰，囕死人等，令本道恤典擧行。

○金祖澤，以禮曹言啓曰，今十月二十九日，王大妃殿誕日，百官陳賀及命婦朝賀磨鍊節目，依所啓施行事，判下矣。在前陳賀時，依例行禮於外庭，而至於命婦朝賀，則權停矣，今番則何以爲之乎？敢稟。今亦依此擧行。

○又以義禁府言啓曰，罪人聖龍所援罪人等，旣已拿囚，所當開坐捧招，而臣興慶，身病猝劇，不得開坐，姑待後日擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○假注書任震夏書啓，臣承命馳往于廣州沙斤川司憲府大司憲金榦所住處，傳宣聖批，則以爲，臣衰甚病劇，不得趨參於哭班，猥陳危悃，席藁待罪，伏蒙聖度包容，批旨勤懇，至以正如初政，補我不逮爲敎，臣奉讀未半，不覺感懼之交至也。噫，初政之諭，可見聖化之日新，補我之敎，實出求助之至意，當此之時，苟有一分可堪之勢，豈不欲祇承聖旨，樂赴召命？顧念臣，以學則空疎無用，以年則朝暮垂死，此實有目之所共覩也。雖欲不計死生，黽勉登途，有不可得者，辜負聖恩，罪合萬死，惶恐祇俟鈇鉞之誅云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于趙榮福曰，刑曹判書兪命弘初度呈辭，還出給。

○行都承旨鄭亨益疏曰，伏以臣之父母墳，在於京畿果川地，而身縻職事，久未展掃，霜露之感，居常怵惕。今者萬里之行，期日已迫，松楸入望，情理悲隕，出疆之前，倘蒙恩暇，庶得往省，以伸至情，玆敢不避煩猥，瀆塵私悃。伏乞聖明，俯賜矜諒，特許由暇，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿其依疏往來焉。

○領中樞府事閔鎭遠，伏以臣，素抱痼疾，不敢自比恒人，而感激恩私，只欲自效於奔走之勞，扶舁供職，今兩歲矣。近因國有大禮，不勝悲慶之忱，鎭日勞攘於祭享嵩呼之班，以致舊患，膈痞痰滯之病，一倍添劇，昨日陪駕往返之後，頭痛惡心等症，挾感重發，食飮不能近口，痰結腰脚，一身不能運動，今日起居之禮，竟不得進參，臣罪萬死。惟聖明，亟命治臣廢禮自便之罪，以勵群工。仍伏念，臣於藥院提擧之任，自知不能堪任，筵席章箚，屢煩祈籲，而殿下視以飾讓，不賜開許，臣誠抑塞悶鬱，莫知攸處。夫夙夜奔走，使無病少年當之，猶難久居其職，觀於近日喉司諸臣之數遞，可以推知，況臣望七之年，筋力衰憊，疾病沈痼，而強策殘骸，不敢引告者，已有年所，眞所謂老馬爲駒，幾何不摧殘以死也？加以識慮淺短，精神昏耗，保護聖躬，何等責任，而失職之罪，難一二數，如是而尙可以苟蹲不去乎？臣曾見肅廟朝老病大臣之乞遞藥院也，輒許勉副體下之仁，群下至今欽仰，臣於今日，深有望於殿下之克遵舊政也。玆不得不更申疾痛之呼，乞於未死之前，一釋重擔，幸殿下，哀憐而垂察焉。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。所患如此，深用慮念，有疾未參，其何所傷？卿其安心勿辭，亦勿待罪，從容善攝。仍傳曰，遣史官傳諭，遣御醫看病。

○咸鏡監司趙尙絅疏曰，伏以臣至庸極陋，無所肖似，猥蒙洪造，忝竊華貫，從前踐歷，罔非踰分而濫竽者，居常惶懼，若無所容。日者史局薇垣，豈臣所可僥冒，而聖批優渥，嚴召荐降，臣逃遁不得，黽勉冒出，以昕夕奔走，爲一分報效之地矣。乃於千萬夢想之外，忽承北藩陞擢之命，臣驚惶震越，誠莫知所以致此也。夫方面之任甚重，而至若關北，視他尤別，境接彼地，朝夕待變，則屛翰之責，儻如何也？是以自前膺是任者，除非威足以彈壓邊塞，才足以牧禦民衆者，則莫宜居之，今臣，不過白面一書生耳。空疎譾劣，無一可稱，廟堂之擧擬，誤恩之及臣，俱是人望之外，此豈量才授任之道哉？況今可虞之端，不一而足，此時此任，其何可授之於臣，而臣亦豈敢爲唐突承命之計哉？百爾思量，萬無堪當之望，玆敢冒萬死疾聲呼籲於宸嚴之下。伏乞聖明，亟命遞改新授職名，仍令還收資級，以重藩任，以安私分，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，速往欽哉。

○京畿高陽幼學李裕英等疏曰，伏以臣等，草野鄙人也，生長鄕曲，粗知生民之疾苦，嘗以平日之所聞所見者，思一條陳於黈纊之下，而布衣賤跡，無路叫籲，翹首天門，有懷耿耿。何幸今日聖明臨御，其所憂民愛物之政，靡不用極，凡我八路蠢動之類，莫不鼓舞於生成之天，則豈以蹤跡之疎遠，而孤負我殿下之德意乎？玆冒鈇鉞之誅，猥陳芻蕘之說，惟聖明，勿以人微而言輕，請加裁擇焉。臣等竊伏念，畿甸，國家根本之地，理宜優恤，而至於高陽，則畿甸十室至殘之邑，西路冠蓋往來之所也。地方褊小，八面爲邑，四面，非山非野，四面，濱于大海，一望無際，太半荒廢，非水災則必旱災，非旱災則必水災，十年則必九凶，是以居民鮮少，十里或一二村，五里或數三家，而俱是丐乞資生，朝夕聚散之民也。加以賦役煩重，一身而有兩役者，或有三役者，今日應一役，非身役則必賦役也，明日應一役，非賦役則必身役也。終歲勞苦，殆無一日之暇，民生之困悴，至于今日而極矣。且高陽，在於京城數十里之外，而六陵十二位墓奉安之地也。各陵修補之役，無月無之，無歲無之，毋論祈寒暑雨，往來織路，遠近顚倒，此是莫重莫大之事，孰不竭力駿奔，而以極殘之民，應至煩之役，此則他邑之所未有，而一方之偏弊，可勝言哉？往在辛巳年，明陵因山後，惟我肅宗大王，憫其一邑之勞弊，特垂撫恤之典，永減田稅，其他大小慰惠之政，無非愛民之意，則肅廟至仁厚澤，入人者深，雖婦孺下賤，率皆鼓舞而頌祝矣。嗚呼，皇天不弔，仙馭莫攀，深山窮谷，莫不呼擗痛霣，況乎萬世明陵，仙寢在邇，則惟我高陽，便作豐沛之鄕，此實國家之重地，而殿下之所宜惕念處也。又於庚子年，伏蒙景宗大王愛恤之澤，特賜一年之稅，兩朝前後顧念之恩，至矣盡矣。不幸五六年之間，連抱遺弓之痛，此上下臣民之所以呼天痛泣，未死而至于今日者也。何幸殿下新服之初，聖孝克彰，先志遹追，凡所愛民之政，無間先朝，則一邑人民，擧皆延頸而蹈足，孰不欽訟gg頌g我殿下盛德者哉？第念高陽，以一隅褊小之邑，奉八陵至重之地，人民旣極疲殘，土地亦且斥鹵，賦役之煩重，有倍於他邑，其爲困頓愁苦之狀，有足悲者，顧念陵墓所處，千秋萬世，所重者此地，可愛者此民，而俱是殿下赤子，且先大王平日所嘗顧恤之地，則以殿下聖德至孝，獨不念及於斯乎？斯昔漢祖，特蠲稅沛邑，光武，亦給復南頓，蓋爲陵廟所在，特用恩典，其所慰悅之道，至今傳謂盛德事，則今我高陽，卽漢祖之沛邑，光武之南頓，而獨不得蒙其澤者，何也？此臣等之所以不能無憾於天地之大也。伏願殿下，特爲永減大同一等，上追先朝之令德，下慰一邑之群望焉。臣等且伏念慰悅人心之道，不特減賦蠲稅而已，設科試材，亦一聖世之美事也。臣等，嘗聞先朝累次設科於溫陽，慰悅一道之勞弊，此實先朝之盛擧，而國家之令章也。今此高陽，旣是累朝陵寢萬世奉安之地，而比諸溫陽一時幸行之所，則不無輕重之別也。且江都、南漢，俱以保障之地，亦有設科之擧，則國家慰撫之道，專在於溫陽、江都、南漢，而惜乎高陽，以陵墓至重之地，獨不免向隅之歎，其在殿下奉先逮下之道，亦豈無一體設科之擧乎？伏願殿下，特令設科於高陽，以爲慰悅之道，則非徒一方興起，抑將八路聞風，咸頌我殿下盛德事矣，豈不休哉？且館學、鄕校，尊奉聖道，敎養人才之所也。惟我鄕校，則旣無公田之劃給，且緣邑力之殘薄，凡所守廟養士之道，尤甚疲弊，雖有凡民俊秀，尙何望敎養講學之功乎？至於春秋享禮，則例有朝家之奉行，不憂粢盛之不豐，而多士萃至，虀鹽難繼，乞貸糶糴，供給甚艱，久貽隣邑之譏笑，而士林之嗟傷，爲如何哉？昔我成宗大王下敎曰，學校，風化之本，賢才，國家之利器，成均儒生，餼廩不豐，非予崇重之意也。特賜四百頃，以贍其用，州府郡縣之學，亦給以差，則成廟尊聖待士之道，至矣盡矣。迄今數百載，昧昧無尺土劃給之典，蓋緣朝政之因循，而校院之凋弊，日復甚矣。今我主上殿下，治尙右文，敎洽庠序，如臣等草芥之賤，亦蒙菁莪之化，當此有爲之世，豈敢泯默，而莫之矯捄乎？伏願殿下，上體成廟之遺敎，特賜公田，以爲守護聖廟之道，則非但于先有光，其爲尊尙儒學之道，顧不大歟？嗚呼，先朝恩典，極矣盡矣。瞻望園陵，餘淚未乾，一方遺民，至今猶存者，何莫非累朝休養之澤，而顧今人情，拭目新化，庶幾少須臾毋死，思見德化之盛矣。何幸今日聖明，展禮園陵，玉趾親臨，瞻羽旄之美，而擧欣欣然有喜色，思有格外之典者，亦莫非殿下仁愛之心，有所遍洽而然也。書曰，民之所欲，天必從之，今此數件事條陳，無非民之所欲，而殿下，今爲萬民之天，則不可不必從者也。伏願殿下，竝加採納，毋孤一邑之喁望焉。臣等向於乙巳冬間，裹足洛下，封章闕外，少伸區區之忱，而喉司，諉以煩猥，累次退却，終未上徹，群情抑鬱，尙耿結于中矣。玆當淸蹕之下，敢暴狂瞽之說，愚衷所激，言不知擇，僭越之誅，愚妄之罪，無所逃矣。伏願殿下，特恢天地之量，少恕草野之賤，則不勝幸甚。答曰，省疏具悉。高陽之邑，奉陵寢之役，當西道之初程，應冠蓋之浩煩，予常矜之。且太學、州庠，名雖大小，尊聖奚異，而如今爾疏，誠涉埋沒，竝令廟堂稟處。設科事，昔之楊州，猶今高陽，而旣無前規，則似難創始矣。

○平安道安州幼學崔熀疏曰，伏以臣向日之忱，葵藿猶然，憂國之誠，匹婦尙爾，臣雖無以得廁於生三之列，言雖無脊，敢默於達四之日乎？臣生長西陲，稔知西關之事。蓋平安一道，與遼接界，胡無百年，往事可稽，一朝神州，天醉告醒，則胡將東顧，貽禍於我國，陰雨之策，不可不講。肆以朝家如是之慮，其所以備禦之方，靡所不至，而從古兵家之勝敗，不係米粟、兵器之多寡，惟在將領之得人，盡其懷綏之策，務收人心，而近來將領守牧，不擇其人，浚剝到骨，至冤干霄，積失人心，人人思亂，有若邊釁，則風亂瓦解之勢，將無以止停，此豈非今日之所可深慮，而預爲之備者乎？八道列邑守令及營鎭將領，必得收民禦衆之才，其以文武爲業者，則別設科擧，慰悅其心，其爲民庶者，則別加字惠，以安其生，其在平時，使知親上死長之義，則雖當難時，可以制挺而撻堅。伏願聖明，特加申飭，而近來守令，不但貪饕之無厭，其於聽訟決獄之道，惟看勢力之輕重，賄賂之多寡，勢重賄多，則其曲如鉤，而所爭得伸，力微賄寡，則其直如矢，所爭見屈。嗚呼，詞訟之判斷，苟以其公，則屈者無冤，豈至於一訟二訟，以至於七八而不止哉？《大典》及《列聖受敎》，炳如日星，其於詞訟，可以奉行者，不啻金石，而《大典》、受敎，視以紙上之空言，不爲奉行，故奸巧之徒，冀其僥倖，借勢納賄，訴訟紛然。若以法斷，不爲撓貸，非理好訟之輩，刑推定配，則雖頑民，孰甘其刑，而自陷於竄徒之罪哉？漢臣張釋之有言曰，法不信於民，民無所措手足。伏願殿下，申飭內外，受敎承傳，不爲奉行者，守令科罪，斷不撓貸，則無勢窮民，可蘇息矣。至於軍丁，以壯者充額，而老弱則除役，旣有定式也，而今則不然，富豪者，則以年少壯者，得免軍役，窮殘者，則襁褓老病，未免侵役，此豈非冤枉之甚者乎？伏願殿下，特念民間弊瘼，軍情有冤，詞訟循私，邊虞預備之道，各別分付于京外，以定一視之規，則國泰民安，庶可致矣，豈不休哉？伏乞聖明，勿以人廢言，留神採納焉。答曰，省覽爾疏，深嘉必陳之誠。疏中事，其令廟堂另飭本道焉。

○江原道金化幼學李昇粹疏曰，伏以臣，自古有國家者，衛國防守預備之道，不以時平忘戰，世治狃安，設險於要害處，詰戎於閑隙，常存苞桑之戒，成其磐石之勢者，豈非有備無虞之長策乎？臣愚以爲，今者備禦之策，猶未免疎略，則別樣變通之道，不可已也。蓋嶺東九邑，南自寧海等郡，北抵安邊等界，沿海千里，他無防守之處，只有三陟一營而已。國家，專意於西南，忽於東界者，豈非懲毖之計，曾在西南，不在東界而然耶？臣適往嶺東，詳聞海情，卽今水宗，異於昔時，片葦周流，無處不往，北關商船，往來於東萊者，無時無之，而至於鬱陵一島，距嶺東諸郡水路，不滿數百里，雖設巡檢，主管無人，徒爲海船去住之所。自嶺東諸郡，距京都僅四五日程，而以地圖按之，對馬島，與東萊對峙，而日本，實在對馬之東，其間相距，兼海陸殆數千里，以此觀之，日本，實我嶺東之東也。壬辰之寇，不由東海者，非不知東海之便且捷也，誠以水宗有阻，海路險絶故也。彼敵人，豈欲犯有備之西南，不犯無備之東界也哉？今者水宗已變，更無險阻，設使賊入寇，一帆朝掛，暮已泊於嶺東矣。是豈三陟了然之一營，所可防遏哉？其間雖有春川一鎭，亦難獨爲捍禦，臣愚之計，擇其九郡之間，形勢要害之處，特設水營，以爲防禦之計。又置邊將一員於鬱陵，募入流民，耕墾其土，豫蓄戰具，以爲無寇斥候，有寇捍禦之地，則海外有變，鬱陵，可得以豫知，鬱陵有變，九郡，可得以豫知也。九郡得完，然後春川，方可有措手之路矣。大抵人情，必忽於所恃，魚貫之師，猝踰鳥道，飛渡之歎，實在天塹，雖使水宗如故，猶不可專恃，況今竝與區區水宗之險，已失之，豈非可虞之甚者乎？至於金化之地，乃抵北關之直路，而距京纔二百里，抵松京僅三息，蓋是南北敵兵交會之處，故壬辰島夷之禍，元濠戰于此，丙子之變，洪命耉，亦立節于此，而柳琳，竟至奏捷，則往事可鑑矣。槪關東卒伍，不滿一師，春川之鎭，亦在隔遠，臣之愚計以爲，添加軍額，特設兵營于此地，移春川防營，竝合於此，以禦西北來沖之賊，以逸待勞，其計甚明，縱令賊不由此路，勤王之道，亦爲便邇矣。至於金川靑石洞，左右山脊，圍繞數十里，自成天作之城，上下洞口，騎不成列，雖古井陘之道，無以加此，移置大興中軍於此地，以爲守禦，則政是一夫當關，萬夫莫開者也。雖使孫、吳爲敵，握算不能過此而爲患矣。至於仁川新古介浦村，直當海路西南之地，乃是無邊大洋，雖於潮退之時，而水深四五丈，其距京不過五十里，而實爲海門之直路。雖有永宗、花梁二鎭，皆在闊遠，聲勢不足以相應，則賊豈肯捨無備之捷路，而反由於逶迤迂路有備之永宗與江都哉？臣之愚計，請移仁川府，治於新古介，特設水營，以禦海寇直衝之路，則其在防守之道，亦甚切矣。於北漢、江都、南漢三處之利害，則江都涉江海，而其遠百里，南漢涉東湖，而其勢孤絶，北漢，乃與都城相依，自成唇齒之勢，則縱有緩急，而旣無去邠之歎，可保都城百萬生齒，則比彼兩城，尤爲便利矣。故肅廟睿算，迥出千古，不憚費鉅萬之財力，以就此城，而告功之後，峙乃資糧，守禦之策，區劃畢備，守城義僧，八路諸刹，閑遊無屬之緇徒，分定輪番，與南漢一體者，亦非失計。自癸卯以後，罷諸路義僧上番之規，以銅代納，遂作無軍之空城，而因有革罷之議。噫，肅廟爲臨亂依歸之所，至營行宮於此，則此豈一朝廢棄者哉？幸自昨年，更爲修復，而至於守城之義僧，尙未復舊而立番，臣愚之計，則罷其以錢代番之規，使八路諸刹，立番于北漢，依前擧行，幸甚。臣又有一得之計，取石積置於北漢峙堞之間，爲他日禦敵之地，則其所收效，實有優於箭砲之有時空弦絶心矣。又多儲炭，置于雉壘之間，使隆冬守堞之日，以爲禦寒之計，亦甚緊切矣。聚石儲炭之術，亦有不煩財力而可辦者，若以空名帖，出付于北漢十一寺，信地主管，僧徒苟有自願納炭聚石者，以此賞功，則民皆樂赴，而百萬烏柴，如山雲根，可不勞而致矣。嗚呼，惟彼北漢，鐵壁千仞，飛鳥難越，而至於水門邊，山形低陷，頗爲虛疎，賊若來衝，則似難防禦，但興聖庵，與此對峙相望，重岡疊嶂，自作相護，兩間相距，不過數里。臣愚以爲，依此地形，連築爲城，而移入楊州牧於此間，有如廣尹之於南漢，則金湯之固，天府之地，可以完矣。至於都城多少倉庫，盡在江上，若臨亂急遽，如失江倉，則無以饋士而禦敵，其不可置之於無何之域，而藉寇齎盜者，審矣。且三門外富民，與士大夫之家，比之城內，則三分居一，賊若據此，則都城之勢，如斷右臂。臣愚之計，今自曲城，鞍峴、大峴築城，屬至于石隅，亦自雨水臺，作堞屬至于蘆谷峴，則以山上依高爲城，其功爲易，而其袤亦不及於本城，西南一邊之長，竊料其工役，亦不至大段浩汗矣。石隅、蘆谷間，相距平地不過數百步，若築此城，而三江倉庫，盡爲移置於此，如有兵亂，三江民戶，皆令撤入，使之守禦，則是乃古所謂淸野之規也。東大門邊，地形稍底，如就永橋之上，往十里之峴，作墩臺，而壽亭廟後山，亦置墩臺，以火炮相連，以護興仁門之外，則都城，不患不固矣，此非國家萬全之計，而億萬年無疆之休哉？至於郵傳之役，乃國家所以傳命者也。驛夫長立道路，不遑農作，其苦十倍良役，而八域內驛奴婢貢布與衙日之布，一年所徵，皆定一疋，而獨嶺南十一驛中，金泉、自如、召村三驛所屬五十站奴婢，則信徵其布。臣未知，此弊始於何時，而當此饑荒之日，一疋猶難，況於二疋乎？事雖至微，呼冤則大，伏願聖上，特令除減，則此豈非一視之聖德哉？嗚呼，臣緣愚蒙，不無杞國之憂，敢將管見，覼縷於宸聽，極知猥越，無所逃罪，乃玆寸忱之所在，則實出於愛君憂國之秉衷。伏願聖明，勿以人廢言，留神採納，則不勝幸甚。答曰，省爾疏辭，嘉爾獻策之誠，其令廟堂，可以議處者，稟處，而當省冗官之時，無前閫帥，似難創設，自古治亂，豈在於城壘乎？惟專在於其德之修不修矣。

10月22日

行都承旨鄭亨益〈受由在外〉。行左承旨洪鉉輔〈坐直〉。右承旨趙榮福〈坐〉。左副承旨李顯祿〈坐〉。右副承旨慶聖會〈坐直〉。同副承旨金祖澤〈坐〉。注書二員未差。假注書李壽海〈式暇〉安相徽〈病〉。事變假注書任鏡觀〈仕直〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○辰時，日有兩珥。

○趙榮福啓曰，二十三日尊號上箋，四日尊崇冊寶內入，五日國忌齋戒，六日國忌正日，七日大王大妃殿上尊號，八日王大妃bb殿b上尊號，九日中宮殿冊禮相値，此七日視事，頉稟。傳曰，知道。

○慶聖會啓曰，大司憲金榦，執義朴弼周，持平鄭匡濟在外，掌令蔡膺福未肅拜，一員未差，持平趙明澤避嫌退待，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙榮福啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，開政有命矣。

○慶聖會啓曰，持平趙明澤，引避退待，以至多日，而憲府無行公之員，不得處置，處置歸於諫院，而諫院亦無行公之員，尙未處置云。事甚未安，除在外呈辭入啓外，呈告人員，竝卽牌招，使之處置，何如？傳曰，允。

○以獻納金龍慶，正言成大烈等牌不進罷職傳旨，傳于慶聖會曰，推考傳旨捧入。

○以說書鄭亨復牌不進罷職傳旨，傳于慶聖會曰，禁推傳旨捧入。

○備忘記，今此上尊號，三年後應爲奉行者，而雖有古禮，亦奉兩東朝之盛禮也。經費雖乏，何敢吝乎尊崇所入之物，而且三度習儀，與正日一樣，遮帳鋪陳，自三度排設，而今日則乃三度也。觀其不排，則盡是舊件，甚怪訝而問之，乃由於該曹，未及上下之致，況殿後小次，於古有之，而其手本，先啓本殿，次又先啓，則事體尤重，日昨筵中先啓手本，不可全然置之事，下敎者，戶判，亦必記有，而於事體之重者，猶尙如此。古語云，不以天下儉其親，上號太母，何等重事，則爲臣子者，徒守謬見乎？此正所謂當守而不當守，當用而不當用者也。其在事體，誠涉未安，戶曹判書申思喆，姑先從重推考，下吏，令攸司從重推治。

○慶聖會啓曰，卽者內醫院掌務官來言，明日世子宮問安日次，而都提調閔鎭遠，陳病引入，提調申思喆，出往城外，今方待命，副提調鄭亨益，以掃墳事，受由出去，無進參之員云，提調所當牌招，而方在待命中，不得循例請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，勿待命事分付，待開城門牌招。

○又啓曰，今月十八日常參入侍時，院啓中問郞諸臣事及趙遠命等事，批答擧條正書時，注書不察，致有換書啓下之擧，事甚驚駭。原批答，改付標以入，而當該注書，推考警責，臣以該房，亦難免不察之失，惶恐待罪。傳曰，依啓。勿待罪。

○傳于趙榮福曰，今番私廟展拜時，世子當爲隨駕，分付儀曹擧行。

○假注書安慶運在外，代以安相徽爲假注書。

○慶聖會，以弘文館言啓曰，本館新錄，成命已久，而今因東壁未差，一向遷就，其在事體，極爲未安，令政院稟旨變通，應敎及他闕員，竝爲差出，仍卽牌招，以爲趁速擧行之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，因弘文館草記，東壁及他闕員，令本院稟旨變通差出，新錄，趁卽擧行事，允下矣。政官所當牌招開政，而以臺諫有闕，旣已稟政，政事命下後，竝爲差出，何如？傳曰，明日牌招開政。

○洪鉉輔，以尙衣院官員，以提調意啓曰，本院，奴婢推刷，兩南中年事稍勝處，發遣郞官事，陳達蒙允矣。今此推刷之擧，實出於本院形勢之萬不獲已，嶺南，則今方發遣郞官，而此道奴婢，元數甚少，雖有所推，不足以補其萬一，而兩湖，則奴婢之數，稍多於嶺南、湖南，則前年大凶之餘，今又失稔，其在軫恤之道，不可施擾民之端，姑俟年豐，以爲擧行之計，而至於湖西，則年事雖不及嶺南，頗勝於湖南云。其中尤甚災邑，安徐，其他稍勝處，與嶺南一體，何如？傳曰，允。

○慶聖會，以宗廟改修都監儀軌廳郞廳，以都提調意啓曰，本都監儀軌，旣已正書粧䌙，而張數旣多，不便於披閱，故分付二冊以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○全羅道南原幼學李𪹊疏曰，伏以古之人君，有止輦受言，古之人臣，有馬頭獻策，肆惟賤臣，敢犯淸蹕，仰陳瞽見，極知猥越，無所逃罪，而昔者大舜，三年之喪畢，詢于四岳，明目而達聰，夫以大舜之聖，其所爲治，豈復有待於人，人之進言者，豈復有補於舜？然而求言，如是其急，今我殿下，以大舜天與人歸之聖，當大舜格祖恢聽之日，臣雖無似，尙齒於生三之列，言雖無脊，敢默於闢四之日乎？昔王通上太平策，程子進萬言書，顧此末學孤陋之見，何敢自擬於古人，而乃若愛君憂國之忱，則竊有得於秉衷者，玆將所蘊，編次成書，名之曰《君範策》，凡四十有三篇也。特恢抹蕘之宸聰，俯察獻芹之微忱，不以人廢言，以時省覽，則他山之石，或不無攻玉之助矣。臣無任屛營祈懇之至。答曰，省覽爾疏，嘉爾進言之誠矣。

○副司直趙觀彬疏曰，伏以逝序不淹，哀制易闋，禫事奄過，祔禮將行，伏惟聖情廓然，益復靡極，臣雖退屛丘壑，惟當進身外廷，以效攀慕之忱，而顧臣不幸遘疾，源委已痼，夏秋以來，一倍沈淹，便作朝暮之人，向者爲參大祥哭班，拚死入城，數日勞攘，添得昏窒之症，擔舁還歸，尙在牀席，澟然待盡，今已三朔矣。玆未得自身造朝，少伸情禮，有臣如此，宜被誅譴，仍念，臣經年逋命，積釁如山，辜恩甚矣，蔑分大矣。雖蒙聖度優假，迄不置罰，又從以次第解職，曲循微情，而其爲公法之虧壞，私心悚蹙，則已無餘地矣。至於所帶兼任，猶有未盡鐫改者，如經筵籌司及新差槐院提調，俱係緊要，實非在野之臣，所可虛冒，遂不得不仰陳請譴之章，以竢處分。伏乞聖慈，亟加諒照，準臣所辭，勘臣所犯，使公私兩幸焉。且臣有萬萬痛迫者，臣於病中，得見世璡凶疏，則有以四大臣院宇營建時事，攙論於疏中，而首尾語意，極其凶悖，臣看來心裂，益恨知覺之猶存也。嗚呼，朝家之所以特命祠享者，實出於愍冤勸忠之意，中外瞻聆，莫不感泣，幽明銜結，尤當如何？凡爲臣子而苟有一分嚮義之心者，誰忍容議於此事，而世璡之顯肆凶言，乃至於此，此豈世璡一人之所獨辦者哉？其必有百計嘗試，一意驅使者矣。噫，天道非不昭矣，聖斷非不明矣，而凶徒偃息，善類側足，沐浴之大義未伸，躑躅之陰謀欲售，則彼世璡之隨時利害，相機反覆者，尙何足言哉？臣以未死之喘，又遭此罔極之言，古人所謂不如死之久者，卽臣今日之情事也。臣雖欲復出世路，仰報聖恩之萬一，亦何可得也？臣哀痛之極，敢玆附陳，而病氣昏短，不能悉布，竝乞俯賜矜察焉。臣無任崩迫隕越之至。答曰，省疏具悉。世璡傾軋之計，予已洞知，卿何足掛諸心？如卿所遭者，於古豈無，而年猶方強，亦豈休退之時，而不爲抑情，一向在野，卿之處義，予實謂過，卿其勿辭，從速上來察任。

○刑曹參判黃璿疏曰，伏以臣命途奇險，釁郵層積，自經患阨，永絶榮路之望，中罹禍故，已無生世之念，伏荷聖恩隆深，收回泥迹，翺翔宿趼，不啻若殘荄逢春，枯骨復肉，其視向來境界，已萬萬侈踰，揣情揆分，昕夕澟惕，自懼過福之招災矣。不意陞資之典，秋曹之命，荐降於數日之內，恩渥優異，榮秩隆煥，居然躋之以亞卿之班，臣誠驚惶感激，罔知措躬之所也。噫，三霜已過，縟禮載擧，此正一國臣民追感之日，至於廟祏祗事，自是臣子職分內事，豈可以此輒有邀賞之理哉？況玆命德之器，職位自別，在廷群彦，前後蒙擢者，必以地望才諝，而如臣空疎，百不猶人，雖係微官庶職，猶懼不稱，其本末長短，業已聖明之所俯燭，則今此濫竽，實是夢寐之所不到，恩賞自此而屑越，名器職此而混淆，人有鵜梁之譏，身被麟楦之目，不但臣心之悚隕，其在難愼之政，嚬笑之義，豈不大有所歉然哉？除拜翌日，以陵幸時陪從，天牌儼臨，嚴畏分義，不得不趨謝，蓋緣扈駕事急，黽勉應命，而終非因仍盤礴之計也。到今反復循省，終無冒當之勢，玆敢不避煩猥，露章仰籲於宸嚴之下，伏乞天地父母，察臣危迫之懇，亟命還收臣新授職秩，以重官方，以安微分，則不勝大願。答曰，省疏具悉。今玆賞典，實循古例，卿其勿辭，從速察職。

10月23日

行都承旨鄭亨益〈受由在外〉。左承旨洪鉉輔〈坐〉。右承旨趙榮福〈坐〉。左副承旨李顯祿〈坐直〉。右副承旨慶聖會〈坐〉。同副承旨金祖澤〈坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事變假注書任鏡觀〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房提調臣沈宅賢，左副承旨臣李顯祿啓曰，日寒漸緊，伏未審此時，聖體，若何？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿調攝之候，漸益差勝乎？王世子感冒諸症，已盡和解乎？臣等憂慮未已，敢來問安。答曰，大王大妃殿氣候安寧，大妃殿調攝之候一樣，而予則無事，世子感氣，今已差愈，而勿爲問安。

○李顯祿，以都摠府言啓曰，副摠管黃龜河，以尊崇冊禮都監堂上，今日箋文陪進時晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會啓曰，大司憲金榦，執義朴弼周，持平鄭弘濟俱在外，掌令蔡膺福未肅拜，持平趙明澤引避退待，掌令一員未差，連日監察茶時，事甚未安，未肅拜人員，牌招察任，何如？傳曰，允。

○洪鉉輔啓曰，假注書安相徽，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○傳于李顯祿曰，李判府事留待。

○傳于金祖澤曰，李判府事引見。

○趙榮福啓曰，內醫院提調申思喆，牌招不進，推考傳旨，今方捧入矣。今日藥房問安日次，而都提調閔鎭遠，以病陳箚入啓，副提調鄭亨益受由在外，提調申思喆，雖有勿待命之敎，一向待命城外云，不可循例請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，提調，今姑改差，其代，今日政差出，牌招察任，而當此多事之時，度支之長，不宜久曠，勿待命事分付，亦爲牌招察任。

○有政。吏批，判書李秉常進，參判黃龜河都監堂上進去，參議申昉進，右副承旨慶聖會進。

○吏批啓曰，臺諫闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，淸風府使、金海府使，今當差出，而擬望之人乏少，未准朔禁軍將及守令竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，玉堂東壁差出事，命下矣。陞品中可擬者，只有二人，而二望擬入，多有前例，今亦以二擬望入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，繕工監主簿二窠，還作參下窠事，命下矣。依前一窠則還作直長，一窠則當爲奉事，而一窠方有闕，爲先以直長差出，而奉事窠，則待前頭作闕差出之意，敢啓。傳曰，知道。

○以權𥛚爲副應敎，朴師聖爲校理，朴弼正爲掌令，金應福爲軍資正，李鳳翼爲工曹參議，任珽爲長寧殿別檢，沈碩賢爲繕工直長，沈宅賢爲內醫提調，申命尹爲金海府使，趙駿命爲淸風府使，朴光元爲靑岩察訪，陳斗柄爲幽谷察訪，尹慶一爲宗簿主簿，朴師聖爲兼東學敎授，李義宗爲全羅黃腸敬差官，濬源殿察訪洪萬績，莊陵參奉元泰揆相換，楊州牧使洪重疇今加通政，善治加資事承傳，兼掌令金應福。

○兵批，行判書金興慶病，參判李裕民病，參議趙鳴鳳，參知徐宗燮病，左副承旨李顯祿進。

○以任鏡觀爲副司正，李思晟爲副司猛。

○趙榮福，以承文院官員，以都提調意啓曰，槐院分館，尙今遷就，前後特敎申飭，非不嚴明，而本院應參數人，強引不當引之嫌，終始撕捱，不爲參坐，日昨上博士，又爲出令，而終不進參，不得會圈云。今日國綱，雖曰解弛，如有顧念分義之意，新進慢蹇之習，何至此極？事體所在，不可無別爲懲勵之道，應參不進人員，竝姑先拿推，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，今十月十八日常參入侍時，太廟祭享所用鹿醢、沈醢gg兔醢g沈造時，代用一款，考啓事，命下矣。問于太常官員，則鹿醢、兔醢、醓醢，冬春雪滿之後貿納，則通計一年祭享所用，醢沈備待，而鹿醢，則例以獐肉代沈，而至於黃肉，則今年以別祭浩多之故，論報代封，而其前黃肉之代沈，元無可考之端，未知自何年創始云。問于太廟官，則鹿醢之代用獐肉、黃肉，非今斯今，間間雜用，已成流年之規。丁酉年間，因宗廟署所報，祭享各品釐正事，議于大臣，其時太廟提調行判中樞府事李濡收議內以爲，醓醢沈造之法，今不遵用，只取生猪肉沈醢，塗飯用之。當暑則臭惡難近，竝與鹿醢、兔醢而皆然，必究其沈造之方，適其宜而用，俾無臭惡之氣，實合於敬謹之道云矣，敢啓。傳曰，知道。莫重太廟祭物，取其順便，雜用他醢，非徒享事屑越，其在事體，亦涉苟且，今後則獐肉之外，切勿代用牛肉事，申飭太常，可也。

○掌令蔡膺福啓曰，臣之罪戾，不一而足，先王喪畢之日，太廟躋祔之禮，竟未致身，伏況園陵行幸之際，未及進參陪從之列。雖緣賤疾之劇，有此闕禮之罪，律以邦憲，合被大何，冒陳私悃，見阻喉司，情窮勢蹙，尋單俟罪，不意庚牌下臨，嚴畏分義，不得不冒昧出肅，而第於昨年森啓之停止也。臣與諸臺，爛熳相議，衆論譁然，前啓重發，其時同事之人，擧皆以此爲嫌，雖在經年之後，一併見遞，臣適守下邑，引嫌無地，恒切愧恧，今此恩除之下，復叨宿趼，臣亦參論中人，其不可諉以時月之已久，而晏然冒進者，較然明甚，臣雖欲苟冒，其於公議之嚴，何哉？揆以廉隅，決不可獨爲蹲據於榮次，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。金祖澤啓曰，掌令蔡膺福，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○領府事閔鎭遠箚曰，伏以，臣病難供職，瀝血陳懇，及奉聖批，未蒙開許，至煩太醫之臨，珍劑之頒，臣誠惶感悶鬱，莫知所措。當此問安未罷之日，一向偃伏，實有所萬萬悚蹙者，而一日調息，似有一分之減，故昨日適有不得已私故，仍欲少試氣力，暫出城外，卽覺添劇，頭目眩暈，殆未辨東西，渾體縮束，若不可支吾，胷膈痞塞，腰脅牽痛，或不食而若飽，或食已而旋飢，對食則不能喫，欲強則有嘔氣，此等症形，蓋由積傷，有非一朝猝發之病，勢將久之調治，庶有得起之望。今日起居之班，又不得進參，臣罪萬死。況伏聞，院中一空，問安之禮，將未免廢闕，事體分義，極爲惶悚，臣於此任，從前乞遞，蓋已久矣，而聖明尙此持難，下情誠不勝其悶塞，而見今事勢窘迫，變通之擧，不容少緩。伏乞聖明，察臣實病之難強，俯念重地之空虛，亟命遞臣藥院都提調之任，仍治臣闕禮之罪，以礪群工，以安私分，不勝幸甚。答曰，省箚具悉卿懇。所患如是添加，深用慮念，有疾未參，其何所傷？卿其安心勿辭，亦勿待罪，益加善攝。仍傳曰，遣史官傳諭，遣御醫鎭日看病，書啓。

○午時，上御熙政堂，行判府事李觀命留待引見入侍時，行判府事李觀命，右承旨趙榮福，假注書安相徽，記事官李潝、閔亨洙。行判府事李觀命進伏曰，三年之制倏過，陞祔之禮纔擧，而太廟親祭，祇見列祖，仍又幸行于聖考陵寢，展拜之禮，始擧于嗣服之後，伏想廓然之痛，一倍益切，小臣病久未蘇，不得進參于旅賀之班及陪扈之列，悲慶之忱，尤爲交切于中矣。上曰，三年倏過，陞祔太廟，追慕之懷，何可盡言？五載之後，始爲祇謁於先王陵寢，少伸情禮，於心稍慰，而追感之痛，益復如新。頃者輦路，得見卿祇迎于路側，而陪行神輦，未克引接，耿耿之懷，尙今未已，所患尙未快復，當冬作行，不無添傷之慮乎？聞卿今日辭陛，欲爲相見，使之留待矣。觀命曰，小臣四朔沈綿，久未入侍，近來聖體，若何？上曰，無事矣。觀命曰，兩東朝氣候，亦何如？上曰，安寧矣。觀命曰，王世子患候，其已快復耶？上曰，少差而尙未快愈矣。觀命曰，小臣受國家罔極之恩，未有絲毫之報，人誅未加，鬼責先至，一病支離，累朔沈痼，大禮屢經，未得一參，分義掃地，惶悚靡措。頃當祔廟之時，一息未泯，不敢偃伏，祇還路次，而聖上特軫小臣之死生，遣史官傳諭，使之徑歸，尤爲惶感。臣旣不能進參於朝家大禮，則不宜有以私懇仰瀆，而情理懇迫，不得不冒死陳請矣。獲蒙矜察，特賜恩暇，私心感幸，爲如何哉？第臣亡弟禍後，覆巢之餘，無有完卵，只餘稚孫，營葬諸節，亦無主管之人，臣雖病，猶可強疾往來，故不得已今日辭陛矣。上曰，往返，當爲幾日耶？觀命曰，葬日，定以初六日，而欲遷亡弟妻葬，同爲合葬，故預爲出去，且臣病如此，而強進看葬，葬後必不能卽爲入來，歸期似在於來月晦前矣。小臣久未入侍，今始密邇耿光，敢陳區區之懷。頃日常參，實出於周成王朝廟後訪落之意，小臣智慮短淺，無所裨補。然蓋聞人君所貴，不過明字，堯以欽明，舜以文明，自古史冊，人君有治，皆以明字爲懋，除非自暴自棄，昏暗庸瑣之主，孰不願治，而祇緣明之不足，認忠爲奸，以是爲非，故雖是中材之主，終與昏庸之君，爛熳同歸，可不惜哉？殿下，自卽祚以來，慈惠仁聖，勤政懋學，群下復何有所望，而小臣之愚慮以爲，臣之忠邪明，然後可以辨之，事之是非明，然後可以察之，此是草草之語，而實出區區之誠。伏願殿下，明之爲貴。上曰，久不見卿，今聞勉戒之言，無不切實，予庸嘉之。觀命曰，所謂明者，非察察之謂也。致知格物，然後可以明知是非矣。蓋學問之工，惟在於知仁勇三者，而極其功，則惟知爲大，故《中庸》曰，舜其大知也歟，知然後可以知義而行，苟不能智，何事能做乎？《書》曰，非知之艱，行之惟艱。先儒以爲，高宗知之過，故傅說有此陳戒。然學問之道，當以致知爲先，致知然後，可以明於賢邪進退之分，而治亂之機，亦在於斯，可不勉哉？上曰，予雖不才，可不體念乎勉戒之語耶？右承旨趙榮福曰，大臣請由，則自上必有給馬之命，而係是別恩典，故今此大臣之行，雖無是命，而不敢自下仰請矣。上曰，忙未及照察，使注書出去，分付給馬，可也。榮福曰，以此出榻前下敎，使注書持往，分付，何如？上曰，依爲之。承宣，在近密之地，提醒如此之事，可謂嘉矣。自古大臣辭朝，則例有遣中使宣醞之規，而今則久未引接，且當寒作行，故引接宣醞矣。中官，奉宣醞床，自大臣至史官，各給一床。食訖，又頒裹紙，各自裹出。

10月24日

行都承旨鄭亨益〈受由在外〉。左承旨洪鉉輔〈坐〉。右承旨趙榮福〈坐〉。左副承旨李顯祿〈坐〉。右副承旨慶聖會〈坐直〉。同副承旨金祖澤〈坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事變假注書任鏡觀〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○慶聖會啓曰，大司憲金榦，執義朴弼周，持平鄭弘濟在外，掌令蔡膺福，持平趙明澤避嫌退待，掌令朴弼正未肅拜，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李顯祿，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管黃龜河，以尊崇冊禮都監堂上，今日冊寶陪進時，晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會啓曰，持平趙明澤，掌令蔡膺福，引避退待，憲府無行公之員，不得處置，處置歸於諫院，除奉命在外呈辭入啓外，呈告人員，竝卽牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○以司諫院獻納金龍慶，正言成大烈等牌不進罷職傳旨，傳于慶聖會曰，推考傳旨捧入。

○傳于趙榮福曰，平安監司洪錫輔留待。

○傳于趙榮福曰，平安監司洪錫輔引見。

○金祖澤啓曰，大王大妃殿、王大妃殿上尊號及中宮殿冊禮陳賀頒敎事，節目啓下矣。大提學李宜顯，明日待開門牌招，敎文，使之竝爲製進，何如？傳曰，允。

○又以尊崇都監郞廳，以都提調意啓曰，都監事役，今已完畢，冊寶亦皆內入，儀仗等物，移送本所，都監各房，今無守直之事，監造官，自今日勿爲直宿之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以宣惠廳言啓曰，上年因歉荒，三南及京畿各樣用度，旣已災減矣。今年雖曰稍稔，慘凶之餘，京外所儲，十分罄竭，事甚可慮。湖西、湖南、嶺南營官需，仍前竝減八分之一，各樣應下者，船價外，亦減八分之二，京畿，則營官需，前已裁減，其中雜費，依三南例，減八分之二，以示節損之意，似合事宜，以此分付諸道，何如？傳曰，允。

○又以成均館官員，以知館事、同知館事、行大司成意啓曰，本館凡百需用，專靠於奴婢貢布，而近來外方，全不致察，以存爲逃，以生爲死，謀頉之類，日以增益，收布之數，逐年減縮。曾在先朝，以六年一次發遣郞廳推刷事，有所定奪，而庚子推刷之後，今年推刷當次矣。依例發遣郞廳於奴婢所在處，以爲推刷之地，何如？傳曰，允。

○平安兵使狀啓，宣川居山城軍官千辰興等燒死事，傳于金祖澤曰，燒死人等，令本道恤典擧行。

○敎平安道觀察使洪錫輔書。王若曰，漢宣，底中興之治，而惟良與共理，宋帝，軫西顧之慮，而則詠不敢辭。蓋務安民者，克重州藩，欲盡臣者，不擇夷險，予方資理於岳牧，卿果膺剡於廟堂，肆輟貳銓之高華，庸行一面之委寄。惟卿，茂質杞梓，令望珪璋譬九苞之仙毛，典刑，繩內外之祖，作一代之儀羽，詞翰，拾大小之科，精練周乎事情，剛鯁根於天性，要路在前則逡巡而若㤼，王事有急則擔夯而不疑，持節而視民飢，富靑州活人之功何過，輟告而赴夜對，范蜀公待命之髮爲班，噫乎，奇禍之備嘗祟於奧逕之欲杜，惟時輩欲殺之計，奚啻百端，以寧王竝生之仁，獲脫萬死。玆予更張之始，於卿收敍之先，抽良金於百鍊之餘，冞著精鋼之質，試利刃於善藏之後，輒見剸割之能，掌國子而克正士趨，佐天官而丕開公道，旣望實之益茂，知外內之俱宜，眷玆箕封一方，最爲我國重閫，通人煙於遼塞，呼吸相關，織冠蓋於薊門，策應難繼，商旅之所交湊，習俗有夸淫之風，飢荒之所荐仍，事力有耗弊之歎。至於戎政武備之多闕，重以天時人事之可虞，必如李德裕之籌邊，可以帥蜀，必如陶士行之綜物，可以鎭荊，歷觀朝端，無出卿右，玆授卿以平安道觀察使兼兵馬水軍節度使巡察使管餉使平壤庶尹。卿其祇服予命，懋殫乃心，勿欲懾之以威而過於嚴，勿欲耀之以明而傷於察，持大體則法汲黯之東海，得衆心則若黃霸之穎川，綢繆之謨，莫如峙糧繕乘，安集之策，要在革弊祛殘，其他設施之方，都在斟量之善，至若專稟，自有典常。於戲，昔乘貳車，乃父之遺愛不沫，今奉板輿，我卿之惕念，如何？莫曰宰相之回翔，深體寡昧之勤恤，前席之誠旣悉，酒爲憂國而細傾，西門之事莫難，政視在湖而加勉，行且召矣，尙克欽哉。故玆敎示，想宜知悉。知製敎徐宗伋製進

○辰時，上御進修堂，平安監司留待引見入侍時，平安監司洪錫輔，左副承旨李顯祿，假注書安相徽，記事官李潝、閔亨洙。平安監司洪錫輔進伏曰，小臣本以庸下，百不如人，累經患難，衰敗特甚，尋常職務，不能擔當，意想之外，猥膺西關重任，不敢辭避，今方下去，切欲殫竭心力，以效一分，而卽今昇平已久，軍制多未修擧，此則去後當隨事狀請，而關西諸邑，大抵穀貴，江邊尤甚，自祖宗朝，田稅亦不上京者，意有所在，而近來連値凶荒，國儲匱竭，因其經用之不足，稅穀，或令上納，或令發賣，以致邊民受弊，而邊邑無儲，此是國家所可深慮處也。此後則勿令發賣上納，仍爲軍餉，逐年糶糴，而依事目，一半留庫，以資不時之需，似宜矣。上曰，西門關鑰，不輕而重，廟堂薦望，公議可見，今日賜對，非但相見而送之，意有所重，他則在敎書及別諭中，不必多誥，而近來昇平已久，日用甚煩，其中最悶者，卽白骨徵布，而爲守令者，因循姑息，不能祛其弊，寧不寒心？光武之言曰，有志者，事竟成，卿之去後，須爲着念于斯，勅勵守令，祛其貪婪之風，嚴其殿最，以爲懲勵之道，宜矣。所達之事，出於爲民，令廟堂稟處，可也。〈出擧條〉錫輔曰，聖敎若是勤摯，敢不竭誠圖報，而才分不逮，恐有僨誤之事矣。筵中說話，雖未得詳知，而頃日三使臣請對時，請得西關銀貨一萬兩，聖上之許給，意亦有在，而各邑管餉所不虞備銀五千兩，猶可推移，而兵營，則卽今五千兩，無以充備云，減數出貸，似爲得宜，故敢達。上曰，使行之欲爲持去銀貨者，今行雖曰謝恩使，必欲成事而來，故旣已許之，豈可更爲減給乎？重其事之道，不當如是矣。錫輔曰，公議皆以爲，今行，與初行有異云矣。上曰，今行稍異云者，亦易看之致，光國時，《大明會典》，辛苦出來，辯誣之事，旣不得其眞本，則豈可忽之耶？錫輔曰，小臣常有慨然者，故敢此仰達矣。朝家刷還之法，非不申明，且於先朝，有己卯以後則勿許免賤，至於免役者，無論新舊，一切革罷之令，故臣於待罪湖藩時，申飭此法。今入侍承旨李顯祿，其時爲全州判官，亦知其事，而所査者，洽滿一卷大冊矣。非久遞歸，故仍以置之，大抵大小官員及各其衙客褊裨屯監之類，亦皆巧作名目，擧皆免賤、免役，而率來者隨續，今若猝然盡爲刷還，則將來之弊，尤難堤坊，雖不可一一刷還，或從願納贖，或代捧奴婢，則似涉便宜，而亦可爲救弊之道矣。上曰，刷還申飭，自先朝非止一再，官物率來者，誠極非矣。道臣、守令之許令率去，亦非矣。宗班近侍，則例有官物免賤之規，定式外許贖者，盡令刷還，則可矣，而若其捧價，則似爲屑屑，令廟堂從長稟處，可也。錫輔曰，近來紀綱，雖曰解弛，以閭家奪入禁斷事觀之，國家若欲必行，則庶可爲之，從前冒禁者，旣令廟堂稟處，今後若有犯禁者，該道道臣及守令，各別論罪事，嚴立科條，則庶可懲戢矣。顯祿曰，宗班近侍之許令免賤云者，蓋謂官妓所生，而非謂所眄之官妓也。若其所生，則定式之外，雖有冒濫免賤之類，揆以人情，容或可恕，而至於所眄之妓，一倂率來，則誠爲非矣，其弊不可不嚴防也。上曰，先朝旣有定式申飭，依此更爲申飭，宜矣。顯祿曰，無論官妓與所生，冒濫率來，固爲未妥，而到今若欲一倂刷還，則生子生女，女嫁子婚，多年居生之類，一朝還賤，非但有搔擾之患，亦不無窒礙之端，自今爲始，申明定式，而聖敎中道臣、守令之許令率去者，亦非之敎，誠爲得當，以此嚴飭，定爲與受同罪之法，則道臣、守令，孰肯爲他人而自陷於罪乎？上曰，令廟堂稟處，可也。〈出擧條〉錫輔曰，近來守令，別星乘轎，爲一巨弊，先朝，以北評事乘轎事，特下嚴敎，朝家申飭，非不嚴截，而今則非但守令與別星，察訪亦且乘轎，其弊甚多，故故相臣金昌集，至以四面褰帷，有揚揚得意之色，爲言，蓋深斥其乘轎之習也。小臣向赴湖藩也，辭陛之日，得蒙賜對，敢以守令乘轎者，直爲狀聞論罪，別星冒禁者，亦爲枚擧馳啓之意，陳達於榻前，特蒙允許矣，到今此法不行，事極寒心，似當有各別申禁之道，故敢達。上曰，乘轎之弊，自先朝已多申飭，而近來益甚，至有乘轎而自首者，此則無嚴之甚也。法制旣有定式，人人皆可乘轎，則安有定式之意也？下去後，如有道內乘轎者，毋論守令與侍從之臣，直爲狀罷，宜矣。諸道，當一體申飭，而西路似爲尤多，西路察訪直狀啓者，亦令直爲狀聞論罪，可也。顯祿曰，守令之乘轎者，不過以其自備馬爲之，其弊不至爲大害，而別星，則必以大馬駕轎，雖是好馬，數次經駕，則仍以廢棄，此弊尤當嚴禁，使該驛察訪，隨卽馳啓，或論報營門，而察訪如或掩置不發，以致現露，則別爲論罪之意，定式施行，必有其效矣。上曰，察訪每多卑微，故嫌其摘發，致有此弊，今後，則察訪，如有因循前習，掩置不報者，道臣以此用殿最，可也。顯祿曰，國家置郵之法，極爲關重，而各驛之殘弊，未有甚於近來者矣。向者聖上，以驛馬之疲弊，至推騎省之郞，非但兵曹驛馬爲然，外方驛馬疲殘，尤有甚焉。至於額數中，多有未立之馬，察訪或於使星之行，雇立以招，事之駭然，莫此爲甚。其令道臣，嚴飭察訪，務祛弊端，未立之馬，一倂責立，好矣。上曰，承宣之言，儘好，一體申飭，可也。〈出擧條〉錫輔曰，小臣待罪湖南時，烙印驛馬，則有他馬烙印之弊，此由於察訪不能擧職矣。上曰，頃者大臣有故達，有所下敎矣。聞卿傾杯太過，范質之言曰，狂藥非甘味，此豈過飮者耶？況是方伯之臣，體任非輕，卿之去後，必思予丁寧下敎，對爵之時，勿忘古人之戒也。錫輔曰，大臣旣達，聖敎至此，臣雖無狀，敢不體念乎？嚴武，鎭成都時，憂國只細傾，臣亦有憂國之忱，則豈可縱飮而害事乎？聖上，以對爵思古人之戒爲敎，臣當銘在肝肺矣。諸臣，以次退出。

10月25日

行都承旨鄭亨益〈受由在外〉。左承旨洪鉉輔〈病〉。右承旨趙榮福〈坐直〉。左副承旨李顯祿〈坐〉。右副承旨慶聖會〈坐〉。同副承旨金祖澤〈坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事變假注書任鏡觀〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○仁敬王后忌辰齋戒。

○洪鉉輔啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，再明日爲之。

○李顯祿啓曰，備邊司郞廳，以大臣意來言，今日賓廳坐起日次，而國忌齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，大司憲金榦，執義朴弼周，持平鄭弘濟在外，掌令蔡膺福，持平趙明澤避嫌退待，掌令朴弼正未肅拜牌不進，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會啓曰，大司憲金榦，執義朴弼周，持平鄭弘濟俱在外，掌令朴弼正未肅拜，掌令蔡膺福，持平趙明澤，竝引避退待，連日監察茶時，事甚未安，除在外未肅拜人員，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以掌令朴弼正牌不進罷職傳旨，傳于金祖澤曰，推考傳旨捧入。

○備忘記，傳于洪鉉輔曰，史官一員待命，騎馬三疋立之。

○洪鉉輔啓曰，忠淸監司金礪，交龜上來已久，亦且再次承批，而尙不出肅，咸鏡監司趙尙絅陳疏承批之後，亦不出肅，夫馬留滯，誠爲可慮，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于洪鉉輔曰，靑山島，旣屬宮家，則兩處收稅，必多有弊，且萬戶所管，此外亦多，竝屬該宮事，分付本道。

○傳于洪鉉輔曰，日寒如此，薄衣軍士，襦衣題給。

○傳于洪鉉輔曰，日寒如此，宿衛軍士，空石題給。

○傳于洪鉉輔曰，諸官生雉，中年，因渠等上言，雖命停封，今則待先朝後宮之道，不可仍減，且今則旣作貢物，渠等上言之意遂矣，使之復舊進排事，分付該院。

10月26日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。左承旨洪鉉輔〈坐直〉。右承旨趙榮福〈坐〉。左副承旨李顯祿〈坐〉。右副承旨慶聖會〈坐直〉。同副承旨金祖澤〈坐〉。注書二員未差。假注書李壽海〈病〉安相徽〈仕直〉。事變假注書任鏡觀〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○仁敬王后忌辰。

○慶聖會啓曰，大司憲金榦，執義朴弼周，持平鄭弘濟在外，掌令蔡膺福，持平趙明澤避嫌退待，掌令朴弼正未肅拜牌不進，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，臺諫出仕事，命下，而闕下gg闕門g已閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，憲府無行公之員，連日監察茶時，事甚未安，除在外外，未肅拜人員，牌招察任，何如？傳曰，允。

○以掌令朴弼正牌不進罷職傳旨，傳于慶聖會曰，推考傳旨捧入。

○慶聖會啓曰，掌令蔡膺福，持平趙明澤引避退待，已至多日，尙不處置，事甚未安，處置歸於諫院，而諫院亦無行公之員，除在外外，呈告人員，竝卽牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○以正言成大烈牌不進罷職傳旨，傳于慶聖會曰，推考傳旨捧入。

○慶聖會啓曰，洪聖龍，援引諸罪人拿囚已久，而因堂上不齊，一未開坐，事甚未安，金吾堂上，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李顯祿，以兵曹言啓曰，明日親臨陳賀時，侍衛及內外司，無推移之員，正郞朴文秀、權相一俱在外，未及上來，正郞朴文秀、權相一，今姑改差，其代，令該曹以在京無故人口傳差出，以爲推移進參之地，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，傳曰，日寒如此，薄衣軍士，襦衣題給事，命下矣。發遣本曹郞廳摘奸，其中尤甚薄衣者二百九十名，別單書入，令該曹，依此數，襦衣題給之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禁衛營言啓曰，在前本營軍兵上番時，禁軍習陣，本營軍兵，一體每月三次爲之，而近因停番，每月一次爲之事，定奪擧行矣。今卽本營軍兵，旣已上番，依前擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禁衛營言啓曰，來丁未正月當四番左部左司屬忠淸道五哨軍兵，來十二月二十五日，京中逢點，依例准二朔立番，一番二番海西別驍衛，一體調送，逐朔立番之意，兩道監、兵使處，預爲知委，何如？傳曰，允。

○又以禁衛營言啓曰，三番左部前司屬忠淸道五哨軍兵，逢點實數六百五十二名，十四番海西別驍衛五十六名，步軍標下一名，已爲點閱整齊，來十一月初一日，與建陽門及宮墻外西營入直訓鍊都監軍兵替代，而闕內則以一哨入番，西營、本營則以一哨分半入番，別驍衛則本營入直之意，敢啓。傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以洪聖輔、李文標爲兵曹正郞。

○獻納金龍慶啓曰，司憲府持平趙明澤以〈措語見上〉，掌令蔡膺福以〈措語見上〉，竝引嫌而退，意在澄汰，情非偃蹇，聖敎筵奏，不必深嫌，輕停重論，見非物議，揆以臺體，勢難在職，請持平趙明澤出仕，掌令蔡膺福遞差。答曰，依啓。蔡膺福事，當初停啓，雖或徑先，因其一事，每當處置，不置立科，一番處置，亦可見議，何如是甚乎哉？此等處置之太偏，乃森啓不停之機也。邦慶在邇，擧國同忭之日，當停之啓，宜乎亟停，又何可非其先停者乎？雖曰公議，予實爲過，出仕。

10月27日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。左承旨洪鉉輔〈坐〉。右承旨趙榮福〈坐直〉。左副承旨李顯祿〈坐〉。右副承旨慶聖會〈坐〉。同副承旨金祖澤〈坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事變假注書任鏡觀〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○陳賀罷後，大殿，藥房問安。答曰，知道。

○趙榮福啓曰，來初一日輪對日次，取稟。傳曰，停。

○慶聖會啓曰，大司憲金榦，執義朴弼周，持平鄭濟弘在外，掌令朴弼正未肅拜呈辭，蔡膺福牌不進，持平趙明澤上疏入啓，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李顯祿，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而大王大妃殿上尊號陳賀親臨相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪鉉輔啓曰，玉堂新錄，命下已久，而副提學李箕鎭，以病陳疏，尙不擧行，其在事體，殊甚未安，卽爲牌招，以爲斯速圈錄之地，何如？傳曰，允。

○慶聖會，以義禁府言啓曰，臣興慶等，承牌來詣，而今日國忌正日，自明日至二十九日，陳賀相値，三十日王世子宗廟展謁時，臣興慶以賓客，當爲陪行矣。罪人聖龍所援諸人等，今月內不得開坐推問，待無故日擧行之意，敢啓。傳曰，知道。當初政院請牌，未及周思之致矣。

○又以義禁府言啓曰，以忠淸、慶尙兩道監司狀啓，江原監司啓本刑曹粘目，定山前縣監李鳳齡，幽谷察訪金聖龜，三陟前討捕使柳濬等，移本府處置事，允下矣。李鳳齡，今方待命於本府，卽爲拿囚，而金聖龜，時在任所，發遣府羅將拿來，柳濬，時在任所，依例交代後，發遣府書吏拿來，何如？傳曰，允。

○李顯祿，以兵曹言啓曰，今十月二十五日官奴贊伊稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司囚禁治罪，同門守門將金聖臣，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○趙榮福，以禮曹言啓曰，上年三月二十六日引見時，因大臣陳達，元方物外別方物甲胄，限年豐姑減事定奪後，知委諸道矣。今此上尊號陳賀時，諸道所封方物啓本中甲胄，則以姑減懸注以入，而此後別陳賀方物甲胄，待年豐復舊後擧行之意，分付諸道，何如？傳曰，允。

○又以尊崇都監郞廳，以都提調意啓曰，今日大王大妃殿尊崇時，都監堂上，不可不備員，而戶曹判書申思喆，方在引咎中，不爲進參，事體殊涉未安，申思喆，令政院卽爲牌招，以爲進參之地，何如？傳曰，依啓。一時下敎，非有深意，一向引嫌，殊涉太過，而且身在都監提擧，不爲進參，亦果合於事體耶？

○李顯祿，以御營廳言啓曰，本廳來丁未年正月二月當海西十一番十二番別馬隊，逐朔立番次，趁期調送事，本道監、兵使處，依前知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳前部右司屬慶尙左道三哨，右道二哨，合五哨軍兵六百七十名，及海西別馬隊五十四名，已爲逢點整齊矣。來十一月初一日，與新營入直京標下軍及東營入直訓鍊都監軍兵，替代入番之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳來丁未年正月二月兩朔應立前部後司屬慶尙右道五哨軍兵，來十二月二十五日京中逢點，正月初一日與右司軍兵，當爲替代立番，趁期調送事，本道監、兵使處，依前知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙榮福，以侍講院言啓曰，文學洪聖輔，連日入直矣。移拜他職，上番將未免闕直，事甚未安，弼善、文學有闕之代，今日政，以在京無故人盡數差出，待下批卽爲牌招，使之入直，何如？傳曰，允。

○以掌令蔡膺福牌不進罷職傳旨，傳于慶聖會曰，推考傳旨捧入。

○金祖澤啓曰，因侍講院草記，新除授文學、弼善，待下批牌招事，命下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶尙左兵使，以禁衛保人李厚江妻良女朴召史等囕死事狀啓，傳于洪鉉輔曰，囕死人等，令本道恤典擧行。

○慶尙監司狀啓，十一月朔薦新及朔膳生靑魚，限內不得封進待罪事，傳于趙榮福曰，勿待罪事，回諭。

○慶聖會啓曰，頒赦、百官加爲之事，命下矣。某罪以下宥之乎？敢稟。傳曰，雜犯、死罪以下竝宥。

○傳于趙榮福曰，大提學方在闕中，赦句，使之卽爲製進添入。

○傳于趙榮福曰，頒赦、百官加爲之。

○趙榮福，以吏曹言啓曰，別歲抄書入事，命下矣。災傷罷黜，亦爲書入乎？敢稟。傳曰，依爲之。

○又以吏曹言啓曰，在前別歲抄時，以還上虛錄，被謫蒙放及永勿除職之類，過五年後稟旨書入事，曾有成命，今亦書入乎？敢稟。傳曰，依爲之。

○傳于李顯祿曰，完川正燁，百官加親授。

○有政。吏批，判書李秉常服制，參判黃龜河都監進，參議申昉進，左副承旨李顯祿進。

○吏批啓曰，判書李秉常服制，參判黃龜河都監進去，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任，陳賀後開政。

○以兪崇爲大司諫，申魯爲文學，李根爲奉常正，辛致復爲咸陽郡守，李廷弼爲咸安郡守，韓游爲司錄，韓德厚爲弼善，朴世杓爲平澤縣監，百官加下批。

○兵批，行判書金興慶病，參判李裕民病，參議趙鳳鳴病，參知徐宗燮進，同副承旨金祖澤進。以金相玉爲副護軍，安相徽爲副司正，百官加下批。

○鄭亨益，以吏曹言啓曰，在前頒赦時，例有別歲抄入之事，今則何以爲之？敢稟。傳曰，依例書入。

○又以宗親府郞廳，以有司堂上意啓曰，曾在乙亥年，肅廟朝德興大院君私廟展拜時，有崇品宗班二員別入侍廟庭之事，癸卯年景宗朝私廟展拜時，因本府援例啓稟，亦有入侍之命矣。今番展拜之時，似當依例抄啓，而自下不敢擅便，何以爲之？敢稟。傳曰，今亦依此擧行。

○獻納金龍慶啓曰，臣之病狀，萬無供職之望，而以憲府處置，屢辱天牌，分義所在，不敢每每坐違，忍死趨詣，冒當處置，而停論臺臣，置之落科矣。及承聖批，辭旨頗峻，至以甚乎太偏，當停爲過等語，爲敎，仍命出仕，臣於是竊不勝訝惑慙悚之至。夫憲臣之徑停重發之論，未免見非於公議，其時同事之人，以此引遞，非止一再，則憲臣之今又自列，蓋出於同去就之意，其所立落，與諸臺宜無異同，不可以時月之稍久，強加區別也，明矣。且森啓之停與不停，本不係於處置之如何，而臺閣爭論之道，只觀其罪名之輕重而已。豈可以邦慶之在邇，遽議寬恕也哉？此等事理，聖明非不俯燭，而批敎嚴截，徑加沮抑，一節深於一節，此又微臣之所慨惜也。昨緣夜深，賤疾且劇，泯默而退，今始來避，所失尤大，以此以彼，俱不可一刻仍冒於臺次，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○慶聖會啓曰，獻納金龍慶，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○忠淸監司金礪疏曰，伏以臣累疏陳情，冀蒙矜許，而微誠未格，批旨愈隆，臣情窮辭竭，罔知攸爲，跼天蹐地，靡所容措矣。卽因喉院之啓，天牌押臨，而顧臣情理，決無冒出之勢，不得不坐犯違慢之科，臣罪尤萬萬矣。噫，臣之情理，前後疏懇，披瀝已盡，今無可以更煩天聽者，而竊伏念自祖宗朝以來，敦尙孝理，不枉人情，故朝臣之親年七十者，勿使三百里外赴官，可見法意之甚美也。今臣老母，年踰七十，湖西道途之遠，殆至三百里，則離親往赴，寧有是理？且伏想湖西事勢，曠任旣久，秋巡亦廢，凡百事務，多未擧行，若自朝家，不卽變通，則臣心懇迫，固不暇論，而其在公務，狼狽亦大。伏乞聖明，諒此事狀，亟命鐫遞臣職，回授無故之人，仍勘臣違逋之罪，以肅朝綱，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。抑情往赴，奚特卿乎哉？卿其勿辭，速往欽哉。

○掌令朴弼正疏曰，伏以臣之出入近侍，今幾年矣。根孤植弱，識淺慮短，取友不端，而反有背面之嘆，涉世昧方，而竟遭失身之患，猥荷聖慈，薄施譴罷，臣誠仰感洪造，俯省微愆，一意屛蟄，不復有當世之念矣。乃於千萬夢寐之外，恩敍遄降，除旨繼宣，山藪有藏疾之量，聖朝無終棄之物，不審殿下，奚取於一賤臣，而有此誤恩耶？臣實惝怳踧踖，不知置身之所也。其在分義，固當竭蹶趨承之不暇，而顧臣情勢，實有所萬萬難冒者，則臣之於君，猶子之於父，臣安得不略陳其委折，以冀聖明之鑑燭也哉？韓頤朝之於許錫，自以其至親，情契頗厚，聞許錫，將書呈所懷疏，馳到錫所，覓見疏本，歷路見臣，討話而去，古之李繁事，庶幾近之，而頤朝，急於自明，全沒實狀，去臣姓字，而詬詆狼藉，吁亦異矣，臣之初疏，本不顯斥頤朝，而渠乃挺身自當，隱然驅臣於先洩之科，賣友利己，古人所恥，豈意此人忍爲之耶？厥後頤朝之來訪臣者，再矣。臣據理責之，則以爲初欲首實，而爲人所挽，果有落漏之言，後日入臺時，當直陳云云，誠可笑而不足多辨也。至於諫臣之啓，所究顚末，只聽先入之言，乃以怪駭之目，容易句斷，臣實慨然長嘆，寧欲無辨，噫，交友之道不信，則豈曰友云？告君之辭不實，則豈非誣乎？臣不欲索言竭論，以傷忠厚之風，而從今以往，杜門守分，永甘廢棄，誓不以滓穢之蹤，更辱淸朝之名器，而況玆所叨之職，自是已僨之地，其何可貪戀恩寵，揚揚呼唱，重貽一世之嗤點也哉？臣情窮勢蹙，不敢抗顏冒進，再違嚴召，只俟譴罰之加矣。聖度天大，不之罪而荐下只推之命，如臣眇末，何以得此？臣以首頓地，感涕自零，玆不得不疾聲呼籲於天地父母之前。伏乞聖明，察臣危迫之懇，怜臣臲卼之迹，亟將新授職名，特許鐫遞，以快人心，以安私分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。旣往之事，何必追提？爾其勿辭，從速察職。

○持平趙明澤疏曰，伏以臣本以庸魯，濫叨憲職，絲毫無補，愆尤徒積，尋常愧懼，已不可言，至於草草一啓，固知不足以塞責，而大臣旣加刺斥，聖敎亦以爲過，則臣之疎謬，於是乎著矣。以玆恧縮，呈告引入，乃於常參之日，至煩牌召，終承未安之敎，臣之情勢，轉益窮蹙，引避乞免，只俟公議之駁遞，處置請出，實是意想之外，而繼伏聞其日筵席，聖上，又以臣之承召過時，旋下特推之命。夫爲人臣而旣昧顚倒趨命之義，其慢蹇之罪，寔無所逃，雖在微官庶僚，已難晏然在職，矧臣忝臺閣之列，旣獲問備之罰，則固在應遞之科，決不可一刻因冒，而嚴召之下，不敢坐違，謹此趨詣於禁扃之外，冒呈辭疏，徑歸私次，又不得趨參於今日旅賀之班，臣誠死罪，聖明特垂諒察，亟遞臣職，仍治臣罪，以肅朝綱，以安私分，不勝幸甚。臣於乞免之章，不宜贅及他辭，而旣有所懷，略此附陳，伏願殿下澄省焉。伏惟我殿下，以大有爲之資，承無疆惟恤之業，爰自卽祚以來，不自聖智，不自滿暇，或値歲時，或遇災異，則輒降綸宣，所以責勉聖躬，勸戒臣隣者，前後非一。而乃者祔廟禮成，歸御法殿，冕服維新，嵩呼方騰，則又復怵然警惕，懍然畏懼，或恐豫樂，生於悲哀之後，鴆毒，萌於宴安之中，諄諄十行，條擧三戒，以敎告大小臣僚，而末復以自省自勉之意。反覆丁寧，夫豈不懈於初服之日，而更以是日，爲一初之政，則可見其日新又新，勉勉不已之盛心也。臣謹就三戒而圭復之，其曰戒朋黨者，卽帝典寅協之意也。其曰戒奢侈者，卽《商書》愼儉之意也。其曰戒崇飮者，卽大禹惡酒之意也。嗚呼，此三戒者，實爲當今之藥石，而聖謨洋洋，眞可與三代誓誥於上下矣。凡諸盈庭之臣，孰不欽聳莊誦，思有以體聖上飭勵之至意乎？第臣因此聖敎，竊有愚妄之見，不敢隱默，敢此陳列，以對揚休命之萬一焉。噫，自古危亡之國，未嘗不由於朋黨之禍，則殿下之所以爲戒者，可謂得矣。然而朋黨，非皆可惡，所以爲朋黨者，有可惡與不可惡之異焉。蓋自有陰陽以來，草木禽獸之美惡，中華夷狄之逆順，莫不各有截然不同者，則何獨於君子小人之邪正，泯然一色，而無彼此之別也？是以，君子與君子同道而爲朋黨，小人與小人共利bb而b爲朋黨，堯、舜之世也。元凱、夔、龍，自爲一朋黨，共工、驩兜，自爲一朋黨，若使堯、舜，必惡朋黨，則是將敎元凱、夔、龍與共工、驩兜，而濟濟相讓矣。夫豈理也哉？紂有臣億萬而億萬心，武王有臣三千而惟一心，若必以無朋黨爲是，則其可謂紂治而周亂也哉？若夫唐季白馬之禍，則初因牛、李之私嫌，轉輾至於互相傾軋者，垂四十年，而河北之賊，一任其猖獗，則此由文宗，不能明辨於君子小人之分，以盡夫進退用舍之宜，而直以朋黨之難去，爲歎，則可謂失其要矣。至宋南渡之後，深懲熙豐、元祐之事，有爲平恕委曲之論者，則似乎得矯弊之方矣。而殊不知元祐之所以不善，繼於熙豐者，其失，在於分別邪正之猶有所未精也。是以朱子與知舊書，深以調停持平爲不是，而必以天討有罪，爲當然底道理，至其與丞相留正，往復數回，則其所以極言竭論者，要之不出於盡用君子之朋，悉斥小人之黨，而末乃勸之曰，不惟嫉君子之爲黨，而不憚以身爲之黨，夫豈不義，而朱子言之哉？以此推之，則朋黨，本非可無者也。惟在人君審察而明辨之，進君子而退小人而已。顧我國家之有朋黨，亦且二百年矣。當其禍患之未甚也。宣祖，猶嚴於邪正之分，至曰予欲入於珥、渾之黨，一哉之心，大哉之言。當時孰不感嘆而欽誦也哉？自是以後，正道常詘於邪議，君子每擯於小人，士禍之作，非止一二，故我肅廟，蓋嘗深憂而思懲之，固屢以朋黨爲戒，而及至春秋晼晩而閱歷者多，聖學愈高而睿智益明，則嚴斥於己巳之凶黨者，隄防彌固，明辨斯文之是非者，衮鉞澟然，豈不以薰蕕氷炭，終難混置於一器之中，而陰陽黑白，不得不循其天定之理也哉？惟其如是也。故凡諸斯文之亂賊，名義之罪人，氣味相合，打成一片，仇視善類，日夜伺隙，終至於動搖國本，屠戮忠賢，則此其可只曰君子小人之朋黨而已乎？今殿下之所以戒朋黨者，若只就今日彙征之中，欲其不相比私，不相阿好，如韓、范之上殿未嘗苟同，下殿未嘗失色，諸葛亮、法正之以公義相爲匡正，則此固盛代之美事，孰不欽承，而若或以凶逆之徒，爲可貸，沐浴之討，爲太過，欲使今日臣子，見鐵稱金，認賊爲子，則非惟不敢從也？亦知其不可行矣。伏願殿下，遠覽前代已然之得失，近法聖祖神考之志事，毋徒以戒朋黨爲意，必先以辨忠逆爲務。凡於討罪懲惡之論，毋或視之以朋黨之私惡，而一以爲義理當然之則，或誅或竄，各循其輕重大小之科，而不以一己之私，有所參錯而低昂。至於在廷之臣，人非聖賢，不能盡善，則亦不以官高寵厚，而偏信其言，愚者千慮，必有一得，則亦不以職卑人微，而疑斥其說，明如日月而無偏照，公如天地而無私覆，則悖逆反側，亦或可以洗心易慮，而自歸於中正之道矣。兪咈可否，不害爲相須共濟，而不至爲諂諛之歸矣。夫然後，皇極可建，而所謂朋黨，亦無事於可戒也，豈不休哉？若夫財用者，有國之大命，而耗縮之患，生於奢侈，則殿下之所以爲戒者，可謂要矣。然而所以戒乎奢侈者，必始於節損服食，而推以至於大小費用，無不盡其省約之方，然後財可以裕矣。夫惟小民之勤勞農桑，以供公私之需者，與夫天地之產殖貨寶，以爲國家之用者，隨其大小，各有定限，本非有鬼資神輸之可以無窮，而能補其漏巵尾閭之泄也。是以天子，有四海之財，而其用旣匱，則未聞有以四海之外，補之者也。國君，有一域之財，而其用旣匱，則未聞有以一域之外，補之者也。苟患無以補之，則豈不思所以可補之道哉？肆昔衛文公，以狄難蕩殘之餘，棲於楚兵所據者，只是一城所畜者，只是革車三千gg十g乘，而能衣大布，冠大帛，務財訓農，通商惠工，則季年乃有三百乘之多，而能致興復之業。漢之文帝，新承開創之業，富有天下之財，而身衣弋綈，惜金露臺，以致紅腐貫朽之盛，而至于武帝，乃反土木以削之，遊衍以消之，干戈以竭之，海內虛耗，幾續亡秦。由此觀之，能儉而節，則雖衰弱而易以強盛，或奢而濫，則雖強盛而反爲衰弱，其驗豈不明甚矣乎？我國雖曰褊小，地方數千里，土地之利，山海之產，不讓於中華之大，雖嘗經壬丙之兵燹，重以光海之昏亂，而宣廟、仁祖之世，未曾有國虛民窮之憂，則二聖祖之節約，槪可知矣。自玆以來，國家之昇平，幾百年矣。聖神之相繼，又未有崇飾遊豫之失，而不幸近歲，凶歉荐臻，而農蠶俱痒，山澤之利，又從而匱竭，八路正供，年年減縮，諸府積貯，亦且枵然，故百官之祿，未免裁損其斗數，救荒之政，殆同無麪之不托，堂堂千乘之國，無異貧家之計活，是豈不爲寒心哉？然環顧閭閻，則錦繡炫耀於昏宴之席，珠玉錯落于髫齕之頭，華堂廈屋，處處對起，肥馬輕裘，爭相誇侈，視彼窮鄕下土之顚連凋瘵，其何如哉？雖然下之所以一豐一窶之若此不齊者，亦有其由，試以古人之所論者觀之，則宋文帝元嘉之時，其臣周朗，上疏以爲尙方，今造一物，小民，明日睥睨，宋臣蘇軾之策曰，後宮有大練之飾，則天下以羅紈爲羞，執此推之，則方今奢侈之日盛，臣不得不議於風化之源也。殿下，自潛邸而進甲觀，由貳極而莅至尊，則已有由儉入奢之戒也。故卽祚之初，蓋亦有意於儉嗇之規矣。比年以來，似聞宮中用度頗繁，表紙屢下於外府，傳聞之言，固不可必其盡的，雖果盡的，殿下不過遵舊格例，而必不爲無益之冗費也。然而無論當用與不當用，取諸外府，旣因內帑之竭，而今外府又竭矣。此所謂甁傾，罍亦傾矣。未知此後，將何以爲計耶？旣無以爲計，則勢不得不思生財之道，而亦何由以自生哉？是以自古侈濫財匱之世，其所爲計者，不過巧作名目，額外加賦以充之而已。此則亂亡之覆轍，以殿下之仁聖，必不忍爲之矣。然則生財之道，顧不在於節用而已乎？伏願殿下，大加警動，先於服用之物，務尙簡儉，賜與之際，克從裁省，尺貨寸寶，愛之若赤子之肌膏，而無或輕用，至於無益之興作，視之以危亡之機，而常以爲戒。朴素簡約之所躬行於上者，粹然無可議者，則大自宰執，小至匹庶，莫不觀感慕效，爭事廉儉，恥爲奢侈，不啻若風行草偃，而其效至於民安物阜，財用有裕矣。尙何水旱凶歉之足憂哉？至於崇飮，又奢侈中一事也。其所以傷生害性者，莫過於酒，則殿下之所以爲戒者，可謂切矣。夫人孰不知崇飮之爲可戒，而其不能剛制者，莫非性好業嗜，已成癖習，小則損儀而辱身，大則亡軀而敗家，沈酗之害，一至此哉？雖然士庶人崇飮，不過亡其軀而已，卿大夫崇飮，不過敗其家而已。至於人君，不以崇飮爲戒，則其爲害，豈止於士庶人卿大夫而已哉？臣固不敢知殿下於酒，其所嗜惡，果何如也，而魯論不及亂之語，臣不敢不爲殿下陳之，且非獨酒也。凡諸飮食不節，則有害，故節食之戒，古人言之。伏願殿下，必以八珍不過適口之意，存諸中，不以爽口而或過，不以素嗜而或耽，膳羞之進，各有常度，則不但飮食之得其正，亦可爲戒侈之一端，而凡諸臣庶，莫不仰體聖心，有所儀刑，一趨於中矣。亦何獨崇飮之爲戒哉？嗚呼，此三戒者，論其本則皆在乎殿下之一身，而殿下之所以行之者，又在乎先正其心，是以朱子之告君，必以端本淸源，爲出治之本。漢儒之進策，亦曰人君正心，以正朝廷正四方，誠以人主一心，萬化之本，而本有未正，末不得以正也。雖然正心之道，又在乎學問之實用其力，蓋或於一念之間，不能辨其公私偏正之殊，則無以爲正心之始，故於是乎有格物窮理之道焉。雖或知之而不能盡其克治踐履之方，則無以爲正心之終，故於是乎有謹修力行之工焉。此《大學》之正心，爲修齊之要，而《中庸》明善，爲誠身之本者也。伏覩殿下，頻御經筵，講論不怠，其於學問之方，亦必有體驗之功矣。而所謂學問，不在於誦說章句，解釋訓詁而已。伏願殿下，誠心時敏，格致問辨，則自講究道義，以至于硏窮事物，使天理人慾之分，判如白黑，省察踐修，則自不愧屋漏，以至于應物無差，使身心表裏之際，光明純粹，以盡夫正心始終之道，則將見政化日隆，風俗丕變，大小臣庶，莫不率由於至正之軌矣。夫何有三者之不戒，以貽我殿下之憂哉？抑臣於頃日，戶曹判書臣申思喆特推之敎，竊有所慨然者，夫尊崇東朝，邦家之盛禮，而擧國之同慶，則有司之臣，凡於遵舊例備縟儀之節，何敢有一毫慢忽之意？而槪聞習儀供設之未及先期，備給該掌者，蓋緣本曹罄竭，未卽推移辦出之故，而非由於徒守己見，不爲惕念之致，雖或有斟酌節損之事，不過爲殿下守府庫之財也。以殿下之明聖，何不徐察其事勢，推究其本情，而輕加譴責，若是之過也？而況十行綸綍，纔與在廷，而或奢崇品，重臣旋以恤費而加責，則四方聽聞，寧不訝惑？且姑先二字，卽未勘之意也。雖使微官，有此情勢，決無復起按事之望，而今殿下，又下牌召之命，此豈禮待重臣之道，而亦豈有歉於大聖人誠實底意耶？伏願聖明，翻然改悟，收還備忘，以光改過不吝之德焉。臣之此言，非敢爲重臣地也。竊恐有累於聖德，故區區愚忠，不能自已，略此陳戒，此外時弊之可言，官邪之可論，急於控免，不敢擧論。只就聖敎中三者而反覆之，粗效憂愛之忱，更願聖明，勿以人微言輕而忽之，留神採納焉。答曰，省疏具悉。因三戒而陳戒，言甚切至，深庸嘉尙，可不留意焉？戶判特推，乃重事體，則問備薄罰，如是請還，此等瑣屑之請，予未曾聞，此不過紀綱漸乖之致也。爾其勿辭，從速察職。

○大王大妃殿，上尊號陳賀頒敎文。王若曰，百行皆本於孝，思盡微誠，大德必得其名，光薦寶冊，慶禮寔重，敷告寧稽。恭惟惠順慈敬大王大妃殿下，秉心塞淵，躬飭莊正，配寧考二十載，陰敎丕彰，涵壽域億萬生，慈恩普洽，擁佑嗣聖，若生子之在初，憂念宗祊，軫固本之有道，逮小子荐罹乎禍衅，賴東朝彌勤于保綏，晨夕奉歡，至情少慰於煢疚，春暉欲報，一念惟切於顯揚，縟儀纔訖於躋升，嘉典詎緩於崇賁，泥金檢玉，永表揭於後前，畫日摹天，豈形容其萬一？乃於本年十月二十七日乙酉，上尊號曰，獻烈。唯自伸其愛敬，庶克備乎情文，夫旣象德而闡休，可無滌垢而布惠。自本月二十七日昧爽以前，除謀反大逆、謀叛、子孫謀殺毆罵祖父母父母、妻妾謀殺夫、奴婢謀殺主、謀故殺人、魘魅蠱毒，關係國家綱常，贓汚、強竊盜外，雜犯、死罪以下，徒流、付處，安置、充軍，已至配所、未至配所，已發覺、未發覺，已決正、未決正，咸宥除之，敢以宥旨前事，相告言者，以其罪罪之。在官者各加一資，資窮者代加。於戲，誰無父母，宜推錫類之仁，凡在邇遐，咸戴資生之化，故玆敎示，想宜知悉。大提學李宜顯製進

○午時，大王大妃殿進冊寶時，上出自仁和門，至仁政殿西邊幕次，少選，詣仁政殿前板位，四拜訖，跪，執事奉冊以進。右承旨、同副承旨，雙奉進獻于上，上受而獻之，上使洪致中，跪而受之，還置于仁政殿內，執事奉寶以進，受獻之節，如上儀訖。上四拜降立階下，上使奉冊寶以出，上鞠躬祗送，還御大內。

○申時，大王大妃殿上尊號進冊寶後，上御仁政殿親臨受賀，百官陳賀一如儀。

10月28日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。左承旨洪鉉輔〈坐〉。右承旨趙榮福〈坐〉。左副承旨李顯祿〈坐〉。右副承旨慶聖會〈坐直〉。同副承旨金祖澤〈坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事變假注書任鏡觀〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○陳賀罷後，大殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○慶聖會啓曰，大司憲金榦，執義朴弼周，持平鄭弘濟在外，掌令朴弼正牌不進未肅拜，掌令蔡膺福，持平趙明澤牌不進，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭亨益啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，陳賀後爲之。

○金祖澤啓曰，因侍講院草記，輔德閔應洙牌招事，命下，而日勢已暮，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會啓曰，獻納金龍慶引避退待，已至經宿，處置歸於憲府，而憲府亦無行公之員，尙不處置，且連日監察茶時，俱爲未安，除在外外，呈告未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○趙榮福啓曰，卽者尊崇都監都提調送言，今此大禮時都監堂上，不可不備員云，堂上申思喆，卽爲牌招，以爲進參之地，何如？傳曰，允。

○又以弘文館言啓曰，本館新錄，今當擧行，東壁不可不備員，令政院稟旨變通，應敎及他闕員，竝爲差出，以爲完圈之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，因弘文館草記，東壁及他闕員，令本院稟旨變通，竝爲差出事，允下矣。今日政使之差出，何如？傳曰，允。

○慶聖會啓曰，頒赦、百官加爲之事，命下矣。某罪以下宥之乎？敢稟。傳曰，雜犯、死罪以下竝宥。

○傳于趙榮福曰，大提學今方在闕中，赦句，使之製進添入。

○鄭亨益，以吏曹言啓曰，在前頒赦時，例有別歲抄書入之事，而今日書入歲抄，姑未下，何以爲之？敢稟。傳曰，今已啓下，依例書入。

○又以備邊司郞廳，以左右相意啓曰，今此謝恩使行方物封裹時，政府當爲合坐，而新除授司錄韓游，今方在鄕，勢難上來云。韓游，今姑改差，卽爲口傳差出，使之察任，何如？傳曰，依啓。今日政差出。

○金祖澤，以侍講院言啓曰，王世子太廟展謁，只隔一日，宮官不可不備員，說書鄭亨復，纔已蒙宥，所當請牌，而今聞宿病添發，症勢危重云。再明日廟見禮時，勢難進參，實病如此，宜有變通之道，令政院稟旨變通差出，輔德閔應洙，連呈辭單，不爲行公，卽爲牌招察任。卽接翊衛司所報內，王世子太謁gg太廟g展謁時，本司官員，所當全數陪衛，而翊衛李柬，在外未肅拜，今過三朔，上來無期，副率成爾鴻，受由下鄕，已過一望，俱不得進參，今此展謁時，無以備員斯速變通，以爲有備員陪從之地云。翊衛司，旣是陪衛衙門，則變通備員，誠如所報，在外人員，亦令政院稟旨變通差出，何如？傳曰，依啓。說書鄭亨復，今姑改差，其代，今日政差出。

○又啓曰，因侍講院草記，翊衛司在外人員，令本院變通差出事，命下矣。令該曹卽爲口傳差出事，分付，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書李秉常服制，參判黃龜河病，參議申昉進，右副承旨慶聖會進。

○吏批啓曰，判書李秉常服制，參判黃龜河病不來，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○又啓曰，臺諫闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，玉堂、東壁差出事，命下，而陞品中可擬者，只有二人，依前以二望擬入之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于慶聖會曰，行完川正燁，都正除授。

○以尹心衡爲應敎，金龍慶爲校理，李馨登爲兵曹正郞，李秀憲爲刑曹正郞，姜一珪、李台徵爲掌令，安相元爲司僕判官，尹天擎爲司錄，李挺樸爲持平，洪聖輔爲正言，沈泰賢爲說書，鄭再春爲加平郡守，全聖臣爲積城縣監，韓頤朝爲獻納，百官加下批，完川都正燁，都正除授事，承傳。

○兵批，行判書金興慶病，參判李裕民病，參議趙鳴鳳病，參知徐宗燮進，右副承旨慶聖會進。以成大烈爲副司果，百官加下批。

○以吏、兵曹別歲抄單子，傳于鄭亨益曰，今此兩銓歲抄中點下者，則竝蕩滌。

○金祖澤啓曰，今此兩銓歲抄中點下者，竝蕩滌事，命下矣。罷職之類，當爲敍用，而削職及奪告身者，亦以敍用，一體捧傳旨乎？敢稟。傳曰，依爲之。

○備忘記，長番內官朴夢瑞，承傳旨差下，政院知悉。

○金祖澤，以兵曹言啓曰，今此淑嬪祠宇擧動時，道路，發遣事知兼司僕等看審，則迤過景福宮西墻外，直上西禁橋取路，則西禁橋以下，極其平坦，自西禁橋至祠宇大門外，旣是直路，但或廣或狹，不無略干家舍墻垣罣礙處，當參酌毁撤，而今若捨其西禁橋，西過彰義宮前作路，則自宮西門外，至愼妃祠宇下邊，亦不無廣狹之處，自愼妃祠宇下邊，至祠宇大門外，旣非直路，道路亦狹，家舍與墻垣罣礙處，比諸西禁橋邊路，似爲尤多，何以爲之？敢稟。傳曰，自西城外作路，而若通輿輦處，則勿爲撤去，可也。

○傳于金祖澤曰，昨日送鳳頭別監及事知兼司僕，更爲看審道路，墻垣若毁去，則雖不撤毁人家，可以通路處云。若除去威儀，輦輿可以過去處，則不必撤毁人家，而墻垣與人家相錯處，只毁其墻垣，俾不至於毁傷人家事，分付。

○趙榮福，以禮曹言啓曰，來十二月二十六日行社稷、宗廟臘享大祭親祭，取稟單子，以奉敎敬依，判下矣。此是同日設行之大祭，今此親祭節目，以社稷磨鍊乎？以宗廟磨鍊乎？敢稟。傳曰，以太廟磨鍊。

○江原道觀察使柳復明疏曰，伏以荏苒之頃，先大王常事奄闋祔禮亦訖，伏惟聖情廓然，靡所逮及，臣適縻外藩，迹阻駿奔之列，矯望雲天，倍深號弓之痛。臣向於陛辭之日，伏承聖敎，若曰今玆除授，意非偶然，凡事必爲著實勉勵焉，臣聞命悸恐，省躬慙汗，迺敢以聖明之敎及此，曷不盡心爲達？心焉莊誦，退而出莅，夙夜憂懼，勉竭心力，誠非不深於報效，而才具不足，以剖決庶務，志非不切於宣揚，而力量不足以殫壓列邑，了無一政一事，少效職責，仰答寵諭者，尋常愧懼，若負大何。目今年事失稔，民憂罔涯，災邑請穀之報，鱗次堆案，窮民祈活之疏，鎭日盈庭，荒歲綏緝之謨，明春賙飢之策，新到手生，罔知所以講究，憂慮熏心，寢食靡安，況以如臣之綿薄不才，已試蔑能，強委任而責其效，其亦難矣。儻不早釋重擔，回授可堪，則公私事勢，實有僨誤難言之憂矣。抑臣有微悃之萬萬悚惶者，進享事體，何等敬重，而向因竹木梳之欠精，致有該曹請推之擧，臣誠震隕踧踖，莫省所措。外臣之所寓誠致敬者，惟在於享上一事，則非敢少忽於封進之際，而不復致謹，未能盡禮，諭其辜犯，決不宜問備薄罰而止。且頃者大臣行旆，歷過本境之日，臣適以農形審檢，深入海邑，未及出待，而其爲悚缺，則甚矣。伏聞湖西舊伯，旣以失待，至於譴罷，若論其不能陪護之罪，固無彼此之異同，臣何敢諉以在巡，而獨爲晏然乎？念臣受氣尫脆，自幼善病，痰塞之症，下血之病，爲中年痼疾，少失將理，輒至增劇，前冬萬里之役，受傷旣深，僅得生還，餘祟未蘇，旋復東出，長事鞍鞿，筋力殆盡，外存軀殼，中實枵然，三夏淫霖。一倍沈綴之中，荐聞姑母曁舍姊之喪訃，客裏情緖，往益罔極，臣孤露餘生，相依爲命者，惟同氣數人，而又失一姊，痛毒砭髓，斬疚日甚，宿症漸加，而秋巡政急，未敢言病，強勉作行，還稅屬耳。嶺海東西數千里馳驅之餘，觸冒風霧，感傷非細，委身空館，損敗頓甚，寒痰衝逆，血便無算，眞元耗脫，寢啖俱却，心火上炎，則有時昏倒，殆不自定，公務少酬，則轉益眩瞀，頃刻難保，宛轉叫苦，曠廢職事。以此病狀，決無一分堪任之望，玆敢疾聲籲號於天地父母之前。伏乞聖慈，曲賜諒察，亟遞臣職，仍治臣罪，以安微分，不勝大願。答曰，省疏具悉。該曹請推，不過事體，因公未待，亦何所傷？卿其勿辭從速察任。

○行戶曹判書申思喆疏曰，伏以無狀如臣，冒據重任，首尾二年于玆，而觸事生疣，一味憤憤。且値荐荒，國儲匱竭，以臣才分，以臣智慮，旣無裕財之術，又乏善後之策，左思右量，一遞之外，更無他道，故頃陳累疏，悉暴情悃，而微誠淺薄，未蒙矜諒。又於前席，復瀝血懇，而聖敎勤摯，終靳允許，臣誠抑塞悶鬱，擬欲更入文字，務積誠意，惟以必解爲期，而適値國家多事之時，身帶監董之任，僝功未易，縟儀將迫，黽勉仍冒，挨過時日矣。此際伏見備忘之下政院者，以尊崇時所用鋪陳等事，辭旨非常，誨責極嚴，至有姑先推考之命，臣奉讀未半，惶怖震慄，不敢晏然在家，逬出城外，席藁俟譴，而罪名未勘，恩牌荐降，臣冞增惶蹙，誠不知所以置身之地也。一向泯伏，亦有所不敢，不得不略暴事實，仰請譴何，猥煩之罪，尤無所逃也。今此尊崇之禮，實是國家莫大之慶，爲今日臣子者，孰不欲竭力效誠，以需其凡百也哉？至如鋪陳諸具，非敢以外面所用，而有所慢忽也。一倂改備，以新觀瞻者，亦臣區區之意，而目今經費告罄，着手無地，雖不得盡數上下，而夏秋以來，連續上下者，已過百餘同矣。今番手本啓下者，其數亦多，而又爲參酌磨鍊矣。翌日中使，招致該吏於差備門外，以傳敎內辭意，分付曰，鋪帳所用，一從手本啓下，上下爲宜云，臣欲依此擧行，則事異常例，有關後弊，欲守己乃不爲奉行，則亦涉靡安，方欲以此草記，仰俟處分，未及陳聞，嚴旨遽下，此莫非緣臣臨事鈍滯，不卽啓稟，以致聖鑑未盡俯燭之故也，此亦臣罪也。仍念臣於向日筵中，嘗以鋪陳事，有所面達，親承聖敎矣。前後手本之啓下者，只緣用度不贍，未能如數准給，而亦未嘗有全然不給者矣。雖以已給者言之，厥數至於百餘同之多，則豈可無新造可用者，而乃於習儀之日，必以舊件色渝者，苟且排設，使事體苟簡，瞻視埋沒者，其亦可駭也已。至於殿後小次，當初手本啓下之後，當該司鑰，請謁於該郞，謂有新件，不必磨鍊之意，丁寧言及，故果信其言，不以爲慮矣。及其排鋪之時，無端不設，致勤聖敎，臣實莫曉其故也。噫，臣受任於敗局之後，掌財於荐饑之餘，仰體聖上恤費之意，妄守古人惜財之戒，惟以隨事節省，爲勉，而況昨年稅木之所捧者，視前不翅半減，諸般責應，無以接濟，此等應下之事，亦不克循例擧行，自不覺其遽陷於罔赦之科，撫躬慙悼，尙復何言？臣之釁咎已彰，情迹危蹙，實無一日蹲冒之勢，玆敢冒死煩籲於宸嚴之下。伏乞聖明，亟勘臣前後負犯，以嚴邦憲，以安臣心，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。身爲有司之臣，謹守經費，夫誰曰不可，而當於應用處，一切守之，亦未免乎膠柱也。中官分付，乃三度前一日也。依手本上下云者，不過分付體例，則以此爲眩，未知其意，雖或參酌，不爲預先上下，則其責安在？至於幕次所入，已有新件，則何必手本？而手本啓下之後，又乃請謁，其在事體，誠極無據，事當汰去，而事在赦前，從重推考，而頃者卿，親承下敎，則手本啓下之事，因渠輩之請謁，不稟欲置，無乃多事中未能周思事體而然耶？一時警責，不必深嫌，姑先二字，下語非深，卿其勿辭，從速行公。

○王若曰，載修明禋，祔禮克擧，祗薦顯冊，縟儀斯陳，式遵歷代之遺章，嘉與四方而同慶，恭惟王大妃殿下，牙城毓祉，沙麓著祥，德配乾元，令聞彰於一國，道合坤則，陰化基於二南，方興蘩沚之謠，遽愴梧野之狩，祥禫奄畢，曷任哀慕之懷，懿烈彌光，宜揭崇美之號，爰備物采，粗表悃誠，乃於本年十月二十八日丙戌，上尊號曰，敬純，玉篆金符，垂遐籙而齊久，靑社彤管，儷前休而增輝，旣隆賁之寔申，又誕告之用亶。於戲，仍推曠蕩之澤，亟施霈宥之仁，自本月二十八日昧爽以前，除謀反大逆、謀叛、子孫謀殺毆罵祖父母、父母、妻妾謀殺夫、奴婢謀殺主、謀故殺人、魘魅蠱毒，關係國家，綱常贓汚，強竊盜外，雜犯、死罪以下，徒流、付處、安置、充軍，已至配所、未至配所、已發覺、未發覺、已決正、未決正，咸宥除之。敢以宥旨前事，相告言者，以其罪，罪之，在官者，各加一資，資窮者代加，參萬歲而一成，情文允叶，撫舊事而追感悲喜惟均，嗟爾衆生，諒予至意，故玆敎示，想宜知悉。大提學李宜顯製進。

○巳時，王大妃殿上尊號進冊寶時，上就仁政殿前階上板位前後四拜及冊寶奉獻之節，一如昨日儀。

○未時，王大妃殿上尊號進冊寶後，上御仁政殿受賀，百官陳賀諸節，一如儀。

10月29日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。左承旨洪鉉輔〈坐〉。右承旨趙榮福〈坐〉。左副承旨李顯祿〈坐直〉。右副承旨慶聖會〈坐〉。同副承旨金祖澤〈坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事變假注書任鏡觀〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○自昧爽至辰時，有霧氣。午時，日暈右珥。申時，日暈。

○大殿、大王大妃殿、中宮殿、世子宮，政院、玉堂問安。答曰，知道。王大妃殿，政院、玉堂單子問安。答曰，知道。

○陳賀罷後，大殿，藥房問安。答曰，知道。

○趙榮福啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○金祖澤啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，當日爲之。

○慶聖會啓曰，憲府無行公之員，連日監察茶時，諫院闕啓，至於多日，俱爲未安，除在外外，兩司未肅拜人員，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○趙榮福啓曰，諫院無行公之員，纔已出牌，而承牌遲速，有未可知，王大妃殿誕日陳賀，時刻已過，在前如此之時，雖無諫院進參之人，亦有行禮之例，今亦依此擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以弘文館言啓曰，新除授應敎尹心衡，校理金龍慶，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○又以侍講院言啓曰，昨日政新除授說書沈泰賢，今日不爲出肅，卽爲牌招，明日王世子廟見禮時，以爲備員陪從之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，明日聖節望闕禮，依近例爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于趙榮福曰，先朝、大行朝廟見禮後，進詣永寧殿時，行步進詣乎？以玉轎進詣乎？問于春坊以啓。

○趙榮福啓曰，先朝、大行朝廟見禮後，進詣永寧殿時，行步進詣乎？以玉轎進詣乎？問于春坊以啓事，命下矣。問于春坊，則以爲取考日記，庚戌三月十三日，肅宗大王在東宮廟見禮時，入太廟展拜後，步詣永寧殿，己亥正月二十九日，景宗大王在東宮時，陪大駕行廟見禮後，乘輿詣永寧殿云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，冊禮都監都提調，送言，中宮殿冊禮時，堂上不可不備員云。堂上申思喆，卽爲牌招，以爲進參之地，何如？傳曰，允。

○傳于趙榮福曰，江原道金化前哨官黃成上言中，所納御製御筆推納。

○慶聖會，以兵曹言啓曰，今此王世子宗廟展謁時，本曹兩驛騎馬四十匹內，八道開城府、江華府赦差使員gg敬差使員g所騎馬及除病馬各差備應把之數，無以推移，依前例京畿驛馬，限十匹補把，以充不足之代事，本道監司處，分付，何如？傳曰，允。

○鄭亨益，以吏曹言啓曰，別歲抄書入事，命下矣。災傷罷黜，亦爲書入乎？敢稟。傳曰，依爲之。

○又以吏曹言啓曰，在前別歲抄時，以還上虛錄，被謫蒙放及永勿除職之類，過五年後稟旨書入事，曾有成命，今亦書入乎？敢稟。傳曰，依爲之。

○羅州正兵朴重恒上言，傳于慶聖會曰，凡上言，自遠至近，而分等啓下者，例也。昨日遠道上言啓下中，湖南軸一張，誤置未啓下近道上言之中，故偶以閱視，則乃羅州正兵朴重恒之上言，而其措語，卽一家五父子應役事也。噫，殘戶貧民，二三猶難，況四五乎？當此簽丁申飭之時，爲守令者，若此，誠極寒心，至於剃髮之人，充定水軍，而亦不致察，尤涉駭然，若是之類，豈徒此也？而其在懲一勵他之道，當罷其職，而事在赦前，從重推考，斗英水軍之役，先卽頉下，而申明令甲，切勿違越事，另飭諸道。

○備忘記，傳于慶聖會曰，躋祔之禮，已成，揄揚之儀，又過，此實邦國至重之禮，莫大之慶也。曠蕩之典，同視之仁，正在乎斯，而第赦者，小人之幸也。故漢臣吳漢，臨卒，語光武之言，只以愼無赦三字，而文仲子之言，又曰無赦之國，其刑必平，豈不愼赦乎哉？然我國則國有慶必赦，赦必不濫矣。是以遇慶輒赦，旣爲成規，而日昨再昨，赦文連降，今日陳賀，又當頒赦，然則三日之內，赦旨三下矣。三年再赦，古人猶戒，況三日乎？兩日赦宥，奉東朝與民歡之意，予豈難乎哉？而今日則在廷臣則無間於我視，則當殺，且已過兩日，其無未蒙宥者，而只下備忘，侈美觀瞻，則是豈文具而已哉？誠未安乎事體，依該曹之節目，只頒敎于中外。嗚呼，予豈惜乎惜而爲此哉？意實在乎誠實。噫，因赦蒙宥，莫如遵邦憲而無罪，咨爾大小臣工，體寡躬之意。予雖涼德，國之三尺，乃祖宗朝所定，率土生民，亦祖宗朝臣子也。仰列聖欽恤之德，敬列聖制作之法，則奚待寡昧之所引乎？若一邦同善，共沐春臺，予雖否才，益加修省，振起爾等之萬一。然則犯憲如食，待慶蒙赦者，豈徒天壤乎哉？嗚呼，今日爾等，若體此敎，則實丁寧諄諄之意，而如以作紙上之閑談，則奚異於大庭一時之宣敎乎？嗟爾群工，欽予至意，其勉哉其勉哉。

○鄭亨益等啓曰，臣等卽伏見備忘記，重法愼赦之意，溢於辭表，臣等聚首莊誦，誠不勝感歎之至。第伏念我中宮、殿下冊禮盛儀，爰擧今日，八域生靈，莫不慶祝，頒敎行赦，實係彝典，而今玆聖旨，乃以在廷臣則無間我視，則當殺，爲敎。只令頒敎，勿許行赦，臣等於此，還庸抑菀，三日三赦之近於文具，誠如聖敎，而有慶必赦，自是國朝應行之規，則獨於今日，闕而不行，恐有嫌於飾喜同抃之意，其在重事體之道，有不可異同於昨日之例，所當一體擧行，故臣等，忝居近密之地，不容泯默，惶恐敢啓。答曰，卿等重事體之請，予豈不知？今玆備忘，使末世知重赦祛文之意，赦不荐因，則予豈惜一赦乎？惟寧未實事而頒赦，不如誠實旨而布諭，然其在遵舊例之道，不可竝置，故初欲下敎，而未果矣。其令兩銓只行百官加今日賀前，昨日賀後時推坐罷之類，竝爲蕩滌，以示予壓尊隆殺，重赦同慶之意。

○有政。吏批，判書李秉常服制，參判黃龜河病，參議申昉進，同副承旨金祖澤進。

○吏批啓曰，判書李秉常服制，參判黃龜河病不來，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○吏批啓曰，行戶曹判書申思喆，今陞輔國，依例送西付職，兼判書下批之意，敢啓。傳曰，知道。

○以成震齡爲承旨，柳謙明爲正言，朴師聖爲兼司書，申處洙爲兵曹正郞，宋國緯爲兵曹佐郞，鄭匡濟爲開城經歷，金相奭爲檢詳，趙障爲監察，林柱國爲司諫，徐宗伋爲文學，行戶曹判書申思喆，今加輔國，行兵曹判書金興慶，今加崇祿，禮曹判書沈宅賢，今加崇政，吏曹參判黃龜河，今加資憲，應敎權𥛚，今加通政，副司果李端章，今加通政，夏溪君椐敍用事，承傳，行都承旨洪鉉輔，左承旨趙榮福，右承旨李顯祿，左副慶聖會，右副金祖澤，同副成震齡。

○兵批，行判書金興慶病，參判李裕民病，參議趙鳴鳳病，參知徐宗燮進，同副承旨金祖澤進。以南世珍、鄭來周、李廷熽、權道、南益華、許鼎、朴昌悌爲副護軍，李挺周爲副司直，判中樞府事單，申思喆，百官加，下批。

○金祖澤啓曰，在前頒赦後，時推，有蕩滌之例矣。卽今未承受推考傳旨四十二張，自本院爻周之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵曹口傳政事，以李徵成爲翊衛，李夏龜爲副率。

○傳于金祖澤曰，尊崇冊禮都監都提調以下，竝書啓。

○金祖澤，以漢城府言啓曰，京中戶籍二件內，一件藏於江都事，曾已事目啓下矣。京中戶籍，已爲完畢，今當發遣本府郞廳，持往江都，而戶籍冊結裹雜物，令各該司進排，郞廳所騎馬、雨具馬，領去色吏所騎馬及戶籍冊載持馬，令該曹給送，何如？傳曰，允。

○行都承旨鄭亨益疏曰，伏以臣，奉命出疆，期日不遠，頃陳一疏，冀蒙恩遞，及承聖批，乃以臨時變通爲敎。臣亦惟念國家大禮洊仍，職居執事之列，與覩曠世之儀，是固微臣之至願，故挨過時日，連參陪班，縟禮告訖，抃蹈冞深。仍竊伏念前後，使价之有實職者，行到畿邑，縣道封章，得蒙許遞，已成流來之規，而今臣見帶知申之任，異於漫司閑職，有不可一日暫曠，且今行期，只隔數日，預爲變通，在所不已，玆敢瀆塵。伏乞聖明，俯賜諒察，亟許遞改，以便公私，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。卿辭如此，事勢誠然，本職今姑許遞焉。

○敎中外大小臣僚耆老軍民閑良人等書。王若曰，芳猷哲範，久資內治之成，玉冊金章，載新中壼之禮，仍頒渙號，用彰顯休，念惟人倫造端之基，寔爲王者致理之本，鳴鷄申儆，齊妃之賢足徵，關雎播謠，南國之化以遠，粤予寡昧之質，幸得輔佐之良，名門淑姿，允符柔嘉之譽，寧考妙簡，深被眷愛之隆，蓋自佐藩而翼儲，彌見飭軌而循矩，縗麻甫闋，旣共盡禮於諒闇，黃裳儼臨，宜亟陞華於䄖狄，彝典式擧，象服斯煌，乃於本年十月二十九日丁亥，冊封徐氏爲王妃，餘哀未忘，豈予心之可忍，舊章亦重，顧邦禮之罔隳。於戲，鴻祚益綿，旣致室家之正，鳳飛元吉，永賴裨補之功，故玆敎示，想宜知悉。大提學李宜顯製進。

○申時，中宮殿冊封後，上御仁政殿親臨受賀，百官陳賀諸節，一如儀禮畢。都承旨鄭亨益bb曰b，伏見本院啓辭批答，以只行百官加，示予壓尊隆殺，重赦共慶，爲敎，聖意所在，孰不欽仰耶？以此下敎，令政府頒示八方，何如？上曰，自政院出於朝報，可使中外知之，何必付諸政府，頒布八路耶？亨益曰，備忘辭意，迥出尋常，必爲頒布中外，使中外民庶，皆知聖上重赦之意，而罔敢干犯典刑，則豈不美哉？上曰，文辭拙陋，不足以頒示中外，且近於文具，非政府頒布之事，而有此累請，依所達爲之。〈出榻前下敎〉

10月30日

行都承旨洪鉉輔〈坐〉。左承旨趙榮福〈坐〉。右承旨李顯祿〈坐〉。左副承旨慶聖會〈坐直〉。右副承旨金祖澤〈坐直〉。同副承旨成震齡〈在外〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事變假注書任鏡觀〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，知道。王世子，太廟展謁還宮後，政院、玉堂問安。答曰，知道。

○趙榮福啓曰，明日方物封裹相値，視事，頉稟。傳曰，知道。

○李顯祿啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣有故，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○藥房副提調臣洪錫輔啓曰，冬節漸深，日氣頗寒，伏未審聖體，若何？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿調攝之候，漸益勝差乎？連御法殿，親行大禮，群下之情，莫不欣抃，第玉體勞動，不瑕有所傷乎？臣不任區區憂慮，敢此問安。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿調攝之候一樣，而予則無事矣。

○金祖澤，以弘文館言啓曰，本館下番，無他推移之員，不得已以上番姑降入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○李顯祿啓曰，內醫院掌務官來言，親臨陳賀後，例有翌日問安之規，而都提調閔鎭遠病不進，提調沈宅賢加資未肅拜，副提調望單子，纔已入啓，他無進參之員云。提調沈宅賢，卽爲牌招，何如？傳曰，依啓。副提調一體牌招。

○金祖澤，以都摠府言啓曰，副摠管金有慶，以實錄廳都廳堂上，今當晝仕進去，而逐日煩稟，有所未安，此後則除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而王世子廟見禮相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙榮福啓曰，新除授同副承旨成震齡，以災傷敬差官，時在忠淸道，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，竣事後自當上來，勿爲下諭。

○金祖澤啓曰，左邊捕盜大將以右邊大將兼察事，命下矣。右邊捕盜大將張鵬翼，卽爲牌招，使之聽傳敎，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽者摠戎使申光夏，以軍兵點閱事，京畿水原等地，今方出去，而所受兼帶左邊捕盜大將命召及大將牌、傳旨牌，不敢仍佩以去，來請還納，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來，姑以右邊捕盜大將兼察。

○又以兵曹言啓曰，左邊捕盜大將申光夏，以摠戎使畿內巡操事，今方出去，往還間以右邊捕盜大將張鵬翼，姑爲兼察，何如？傳曰，已命矣。

○全羅監司，以十月朔進上退封甘苔及十一月朔進上小海衣等，限內不得封進，待罪事狀啓，及九月令進上藥材甘菊，限內不得封進，待罪事狀啓傳于李顯祿曰，勿待罪事，回諭。

○趙榮福，以侍講院言啓曰，今日王世子廟見禮時，宮官不可不備員，新除授兼文學徐宗伋，兼司書朴師聖，卽爲牌招，以爲備員陪從之地，何如？傳曰，允。

○金祖澤，以春秋館郞廳，以實錄摠裁官意啓曰，近來連因朝家多故，本廳纂修之役，甚不專一，委屬可慮，明日東堂文科會試諸堂上，若見差於試官，則畢試之間，當費多日，殊涉可悶，卽今堂上以上，自可以推移擬望，本廳堂上，則勿爲擧論之意，分付該曹，何如？傳曰，允。

○慶聖會，以刑曹言啓曰，祔廟都監，設局於本曹，故本曹移設掌隷院矣。今則都監旣已竣事，還入本曹之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏兵曹別歲抄單子，傳曰，今此兩銓歲抄中點下者外，竝蕩滌。

○慶聖會啓曰，來初二日式年文武科會試，兩司各四員，當爲進參，而大司憲金榦，執義朴弼周，掌令姜一珪，持平鄭弘濟，大司諫兪崇，獻納韓頤朝，正言李度遠，俱在外，只有掌令李台徵，持平李挺樸，司諫林柱國，正言柳謙明，勢難推移進去，在外人員，合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，姜一珪、鄭弘濟、韓頤朝、李度遠，竝姑改差，其代，明日政官牌招，開政差出。

○江原監司狀啓，江陵大和面居私奴金貴再等渰死事。傳于金祖澤曰，渰死人等，令本道恤典擧行。

○全羅監司狀啓，康津縣高揷面居禁衛保崔貴同等，爲虎囕死事，傳于金祖澤曰，囕死人等，令本道恤典擧行。

○慶尙監司狀啓，九十月令藥材甘菊等，節序差晩，限內不得准數封進，惶恐待罪事，傳于金祖澤曰，勿待罪事，回諭。

○金祖澤啓曰，明日方物封裹時，三使臣當爲進參，而副使鄭亨益，時無職名，令該曹口傳付軍職，以爲進參之地，何如？傳曰，允。

○又以宣惠廳言啓曰，司䆃寺僉正朴弼震，本廳郞廳差下矣。本廳旣是錢穀出入之地，職務鞅掌，文簿甚繁，揆以事勢，有難兼帶兩職，在前有實職人員，若差本廳郞廳，則本職例爲改差矣。朴弼震所帶司䆃僉正，依近例許遞，仍察本廳郞廳之任，何如？傳曰，允。

○掌令李台徵啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。〈措辭見上〉請命有司，亟擧世良孥籍之典，以伸王法。〈措辭見上〉請知事沈泰賢絶島安置。〈措辭見上〉請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。〈措辭見上〉請還寢李森等安置竄配之命，更令王府設鞫嚴問，期於得情。〈措辭見上〉請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司依律處絞。〈措辭見上〉請聖明更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。〈措語見上〉請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法。〈措語見上〉新除授掌令姜一珪，以災傷敬差官，時在慶尙左道，司諫院行大司諫兪崇，時在咸鏡道監營任所，獻納韓頤朝，時在開城府經歷任所，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。下諭事，依啓。姜一珪及兪崇，竣事交龜後，自當上來，勿爲下諭。

○行都承旨洪鉉輔疏曰，伏以臣賦性庸愚，最居人下，前後處近密之地者，殆六七朔矣。臣之長短本末，伏想聖明已悉無餘，而出納之際，其不能事事之狀，不待人言，自知已審，居恒愧懼，如負大何，所當以此陳懇，期於獲免，而大禮在前，黽勉供仕，準擬過此，以爲自處之計矣。不意此際，又陞知申之任，聞命惝怳，罔知攸處。夫銀臺長官，地望自別，豈如臣人微望輕者，所可濫叨哉？誠不宜以臣座次，適處於諸僚之右，故推而上之於此職也，明矣。且本院凡事，皆在於長官之主張，則以臣蒙昧謭劣，尤何可遽然冒當，句管一院也哉？抑以聖朝官人之道言之，亦不當輕授是任於無可取之一賤臣，不思所以審愼之方乎？左思右度，決難堪承，臣治此疏將上之際，因藥院問安，本院請招提調之啓，至有一體牌招之命，在臣分義，不敢違傲，黽勉出肅，仍行問候之禮，而顧臣本職，終不可因仍冒據者，如右所陳，玆瀝肝血，仰瀆宸嚴。伏乞聖慈，天地父母，曲加諒察，亟遞臣職，使名器毋至濫汚，使賤分得以粗安，公私幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，從速察職。

○領中樞府事閔鎭遠箚曰，伏以臣狗馬賤疾，源委已痼，伏蒙天地父母，曲加哀怜，太醫日診，珍劑荐頒，賴天之靈，幸得少間，而餘症未祛，蘇完尙遠。適値國有大慶，不勝臣子欣忭之忱，三日賀班，忍死趨參，罷退之後，昏倒不省，移時乃定，而澟澟惙惙，末由運動，今日藥院問安之禮，欲起還仆，竟不得自效微誠，有臣如此，不如死之久矣。敢此露章請譴，乞伏闕禮之罪焉。仍竊伏念，臣於藥院之職，自量精力之不逮，前後哀籲，凡幾度矣。而迄未蒙俯燭而矜許，每當起居之節，輒煩待罪之章，不惟臣之罪戾，日增月積，莫重保護之地，提擧，每不得備員，其傷損事體，尤何如哉？使臣若有一分可堪之勢，而敢爲圖便之計，厚誣四聰之明，則邦有常刑，亦不可苟逭，何可不堪其罪，而一任其瘝曠哉？伏願聖上，亟許遞臣藥院提擧之任，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，以安私分，不勝幸甚。答曰，省箚具悉卿懇。所患未瘳，連參賀班，予用慮念，以疾未參，其何所傷？藥院提擧，尤不宜過辭，卿其須勿引咎，安心善攝。仍傳曰，遣史官傳諭，遣御醫看病。

○行兵曹判書金興慶疏曰，伏以縟儀畢擧，邦禮已完，臣職忝都監，慶忭倍切，今玆提擧增秩之典，寔出於重事之聖意，而如臣罔功，亦叨與焉，臣誠惶隕，莫省攸處。夫敦匠之任，設有一時奔走之勞，自是職分內事，固無可紀之績，而況臣本兼諸職，俱係緊任，公務鞅掌，身無暇隙，前後都監之坐，往赴甚罕，在朝家綜核之政，其不宜混施恩賞也，決矣。且臣本無似，適會承乏，一歲纔周，再蒙寵擢，蚊負之憂，已切澟澟，而數月之間，又加一階，躋躐太驟，冥升可懼，玆敢略暴血懇，仰瀆宸聽。伏願聖明，念明主嚬笑之亦愛，察微臣冀讓之非飾，亟賜收回成命，以重恩典，以安賤分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。今玆賞典，實循舊章，卿勿過辭，安意行公。

○工曹參議李鳳翼疏曰，伏以臣爲人無似，涉世昧方，守分屛蟄，心所自期，而惟是聖恩隆重，連有除命，臣感戴洪私，不敢辭避，頃者嶺邑之往赴，亦出於粗效涓埃，圖報萬一之計矣。莅任未幾，酷被韓啓震之誣詆，而其言之謬妄，固已聖上之所俯燭，朝臣之所共知，則臣更無可辨，而旣遭其無限醜辱，則其在自靖之道，惟當斂避官途，不復貽搢紳之羞矣。伏聞頃日筵中，以臣之事，致勤聖敎，臣之惶蹙，到此益增，而水部新命，又下意外，臣是何人，得此恩數於君父之下哉？惶感之極，宜卽趨謝，而顧此廉義，決難冒出。伏乞天地父母，曲加諒察，亟遞臣職，以安微分，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。向日臺言，由於未諒，則於爾何嫌？爾其勿辭，從速察職。

○趙榮福啓曰，同副承旨成震齡，竣事後自當上來，勿爲下諭事，命下矣。敬差官，自是堂下之任，則陞資之後，仍留覆審，事體未安，近密之職，亦與他有異，尤不當待其竣事，何以爲之乎？敢稟。傳曰，莫重檢由之役，不可付諸他手矣。