承政院日記/英祖/二年/五月

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5月1日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。左承旨朴聖輅〈坐〉。右承旨李挺周〈式假gg式暇g〉。左副承旨愼無逸〈坐直〉。右副承旨李倚天〈坐〉。同副承旨慶聖會〈坐直〉。注書宋秀衡〈受由在外〉一員未差。假注書安相徽〈仕〉李潝〈仕〉。事變假注書尹宗夏〈病〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○敬昭殿朔祭後，大殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮，政院、玉堂問安。答曰，罔極。大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。

○大殿、王大妃殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，知道。

○大王大妃殿，藥房口傳問安。答曰，知道。王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，罔極。

○大殿未寧，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮，政院、玉堂問安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，知道。

○藥房都提調臣閔鎭遠，提調臣趙道彬，副提調臣鄭亨益啓曰，節屆中夏，朔奠奄過，而薦獻之節，不得親行，仰惟孝思追慕，益復罔極。夜雨達朝，伏未審聖體調攝，若何？感氣膈火等症候，其有差減之勢乎？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿諸症候，漸益差愈乎？臣等憂慮未已，敢來問安。答曰，知道。初夏已過，殷奠又行，而未得躬事，追慕冞切。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿諸症候，差減後一樣，而予則感氣等症一樣矣。

○下直，潭陽府使朴昌厚。

○朴聖輅，以魂殿入番宗室言啓曰，卽今生鮮，政當其時，而今日供上捧上時，京畿所納之魚，擧皆餒傷，不合於供上，故屢度點退，今始來納，而日勢向午，事體未安，莫此爲甚。當該貢物人，令攸司囚禁嚴治，以杜日後之弊。臣亦難免不能檢飭之失，惶恐待罪。傳曰，依啓。勿待罪。

○朴聖輅，以禮曹言啓曰，景宗大王、端懿王后祔太廟之禮，只隔六朔，必須前期設局，然後許多儀物祭器，可以措置。祔廟都監堂上、郞廳，令該曹差出，以爲設局之地，何如？傳曰，允。

○備忘記，傳于愼無逸曰，雖特旨以授者，若稱其職，則義不敢辭，況公議純同，而予意亦非偶者乎，雖自曰不文，一己之量，奚勝衆議？次第差等，亦非大端引嫌者，而前後疏批，開釋無餘，則一向違牌，承命無意，安有如許分義道理乎，予意若欲許遞，則初已辭遞之職，又何授之乎？勉出乃已之意，始乎落點之日也。亦必諒此，而如是撕捱，其在事體，誠極未安。大提學李秉常，從重推考，更爲牌招察任。

○李倚天，以備邊司言啓曰，本司武郞廳尹和鼎、洪泰斗，奔走勤仕，已滿十五朔，依例竝六品遷轉事，捧承傳施行，何如？傳曰，允。

○傳于慶聖會曰，月課朔書，乃勸奬文臣之事，而近來應頉者外，無緣不作不書者甚多，非定規之意，此不過百事怠忽之致，殊涉未安，本院另飭。

○慶聖會，以去春三朔月課無緣不作推考傳旨。傳曰，龍岡縣令趙顯命，臺啓方張，而原單子中，不爲懸頉，方欲下敎矣。傳旨中，亦爲循例捧入，更爲書入。

○慶聖會啓曰，大提學李秉常牌不進推考傳旨，今方捧入矣。特敎開釋之後，今又違牌，分義事體，俱極未安。所當更請牌招，而今方待命於金吾門外云，不得循例請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，勿待命事分付，更爲牌招。

○慶聖會，以全羅監司狀啓，寶城郡居金日伊等四名渰死事。傳曰，渰死人等，令本道恤典擧行。

○愼無逸，以慶尙監司狀啓，梁山殺獄罪人朴泰純等，御史旣已取服，則事體自別，同推考覈一款，更令該曹，參量法律稟處事。傳曰，遣御史按覈，事體自別，予意亦如此，故日昨下問者也。以御史書啓，令該曹議于大臣，稟處。

○愼無逸啓曰，大司憲權忭，執義朴弼周，掌令鄭匡濟、許錫，持平洪鳳祚在外，持平申魯呈辭。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○愼無逸啓曰，上候方在未寧中，平復間，視事，頉稟。傳曰，知道。

○慶聖會啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫及守令有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，明日爲之。

○備忘記。史官一員待命，騎馬三匹、卜馬二匹立之。

○事變假注書李德載出使，代以尹宗夏爲假注書。

○刑曹判書權𢢜疏曰，伏以臣猥陳私懇，祗承恩暇，歸省先壟於萬里遠役之後，兼見病兄於經歲離違之餘，得以少慰雨露之感，獲伸分炙之情，體下之恩，河海莫量，圖報之忱，糜粉是期。仍念聖批至以覲親，亦有日限，俟間須卽上來爲敎，在臣分義，固當趁期還朝，竭力供職，以答恩私，而臣之宿患眼病，添劇於長路憾頓，閉睫叫苦，殆不能視物，今方邀醫，雜試砭焫，顧此症形，殊非旬月之所可差勝者。況臣兄所患，萬分危篤，奄奄床第，實有朝夕難保之狀，徊徨煎迫，亦不忍遽爾捨去，由限將滿，行期未卜，臣之情勢，雖甚矜悶，而揆以邦憲，固不勝誅矣。念臣所叨秋曹本職，摠府兼帶，係是刑獄劇務，宿衛重地，決不可緣臣久曠，以益其罪戾，兹敢冒死呼籲於天地父母之前。伏乞聖慈，俯垂矜諒，將臣本兼諸任，亟行鐫遞，俾得安意調息，仍令留護病兄，公私不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，俟間上來行公。

5月2日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。左承旨朴聖輅〈坐〉。右承旨李挺周〈式暇〉。左副承旨愼無逸〈坐〉。右副承旨李倚天〈坐直〉。同副承旨慶聖會〈坐直〉。注書宋秀衡〈受由在外〉一員未差。假注書安相徽〈仕〉李潝〈仕直〉。事變假注書尹宗夏〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○大殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。勿爲問安。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮，政院、玉堂問安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，知道。

○藥房都提調臣閔鎭遠，提調臣趙道彬，副提調臣鄭亨益啓曰，伏未審夜來，聖體調攝，若何？感氣膈火等症候，其有差減之勢乎？加減涼膈散三貼，已盡於昨日，今日臣等，率諸醫入診，詳察症候後，議定加進當否爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿症候，漸益差愈乎？臣等憂慮未已，敢來問安，竝爲仰稟。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿諸症候，差減後一樣，而予則感氣等症，雖未顯效，調攝有日，自可向差。湯劑不必加進，勿爲入診，姑停宜矣，而今後則依前五日問安。

○藥房口傳啓曰，旣有勿爲入診之命，令醫官入侍，診察症候，何如？答曰，旣無議藥之事，後日問安時，當見醫官矣。

○李挺周，以都摠府言啓曰，副摠管申光夏，以摠戎使，本廳將官朔試射事，本廳晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭亨益啓曰，吏曹郞廳來言，今日爲政事命下，而判書李秉常兼帶未肅拜，參判趙觀彬在外，參議洪鉉輔病不來，不得開政云。判書、參議，竝卽牌招，開政，何如？傳曰，允。

○李倚天啓曰，事變假注書尹宗夏，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○愼無逸啓曰，刑曹，卽獄訟重地，一日不坐，獄訟多滯，而判書權𢢜在外，參議未差，參判李鳳祥，引嫌久不行公。不但獄囚之久滯，頃日輕囚放釋後，重囚之滯獄者，斯速推覈處決事，旣已稟定，而尙不得一番開坐，其在事體，極爲未安。參判李鳳祥，辭疏旣已承批，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○慶聖會，以春秋館，實錄摠裁官言啓曰，都廳堂上李秉常，累次違牌，尙不仕進，事體至爲未安，更爲牌招察任，何如？傳曰，允。又啓曰，《景宗朝實錄》刪節堂郞，旣已差下，所當卽爲始役，而史官時政記，尙未畢修，今方催促，待畢修後，堂郞可以齊會刪節。且刪節廳，合設於實錄都廳，則廨宇狹隘，堂上四人，無容接之處，刪節廳別設於興化門外備邊司，亦合於重事體之道，臣往來看檢之意，敢啓。傳曰，知道。

○有政。吏批，判書李秉常牌不進，參判趙觀彬在外，參議洪鉉輔進，右副承旨李倚天進。吏批啓曰，判書李秉常牌招不進，參判趙觀彬在外，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。又啓曰，安城郡守，今當差出，而本郡以畿內饒邑，近甚凋弊，不可不擇差守令中可合人，竝擬，何如？傳曰，允。又啓曰，卽接軍器寺牒呈，則判官崔鎭華，不但身病猝重，且有難安情勢云，改差，何如？傳曰，允。以申昉爲大司諫，黃璿爲刑曹參議，李萬稷爲判決事，姜一珪爲晉州牧使，徐宗集爲安城郡守，盧泰相爲熊川縣監，成有烈爲平安都事，李斗賢爲司䆃主簿，李允之爲軍器判官，洪致中爲祔廟都監都提調，提調四，申思喆、金興慶、黃一夏、沈宅賢，郞廳八，李瑜、權𥛚、陳翼漢、鄭彦燮、洪晉猷、徐命勳、兪彦哲、尹潚，海春君栐，依例封君。

○兵批，行判書趙道彬病，參判李裕民病，參議李顯祿進，參知徐宗燮服制，右副承旨李倚天進，以閔濟章爲北兵使，以李復淵單付副護軍，李箕翊、洪好人單付副司直，李挺樸單付副司果，李潝單付副司正。

○慶聖會，以慶尙左水使，以蔚山居良人金元哲等三名渰死事狀啓。傳曰，渰死人等，令本道恤典擧行。

○慶聖會，以禮曹言啓曰，祔廟都監堂上、郞廳，旣已差出矣。祔廟都監之外，當有尊崇、冊禮兩都監，取考各年祔廟時謄錄，則尊崇、冊禮都監，合設於祔廟都監，應行諸事，一齊料理擧行。凡於啓辭移文之際，隨其該掌之事，或稱尊崇都監，或稱冊禮都監，以存三都監體例，而堂上、郞廳，仍前啓下兼察矣。今亦依此擧行，何如？傳曰，允。

○持平申魯，校理權𥛚，正言李度遠，修撰朴師聖啓曰，請鳳輝亟正邦刑。光佐、泰億，竝姑先絶島圍籬安置。泰耈依賊黯例，亟施孥籍。錫恒亦令王府，快施孥籍之典。〈措語見上〉答曰，亟停勿煩。

○持平申魯，正言李度遠啓曰，請南九萬、尹趾完、崔錫鼎，亟令撤去廟庭之享。〈措語見上〉答曰，亟停勿煩。

○持平申魯啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。請命有司，亟擧世良孥籍之典，以伸王法。請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法。請知事沈壽賢絶島安置。請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。請還寢李森等安置竄配之命，更令王府設鞫嚴問，期於得情。請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司依律處絞。請還收燦給牒，燁敍用，烘、烒、炯等付職之命。伏願聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。〈措語見上〉守令數遞之患，爲近日痼弊，至於荒年災邑，則爲守令者，圖得上司錢穀，以恤目前之急，及其收捧之際，不無勞力之患，招怨之端，故必百計圖遞。新到之人，不知端緖，或付諸奸吏之手，或諉以前官之事，不爲盡心徵捧，歲月旣久之後，許多錢穀，盡爲奸吏之消瀜，殘民之逋欠，國家財用之耗縮，職由於此。請今年災邑守令，非情病大段者，限冬春前勿許輕遞，以杜規避之習。統制使李載恒，本以常調闟茸之人，性又愚悖，喉司武擬，妄自生意，莫副所望，則慍怒之色，至形言辭，禁帥捕將，萬萬不似，而承乏苟充，則揚揚自得，益肆驕傲，及莅本閫，多行悖擧，軍府政務，一倂抛却，晝宵經營，惟事貪饕。幕裨李弘運，卽渠之五寸孼屬也，專管政令，所言皆從，悉委各庫，任其偸竊，沿海松田，一經摘奸，則贖出數萬之錢，故貪其厚利，別遣弘運，多率軍牢，遍括海防者，前後凡七次，孑遺窮氓，若逢亂離，名之曰三分竝作，蓋載恒、弘運，與軍牢輩分利故耳。嶺民冤號，無處告訴，此已萬萬痛惋，而本營還穀散在各邑者，乘其穀貴，欲爲發賣，倂令轉輸於金海一倉，各邑爲其賑飢，將欲依前分俵，則終不顧恤，勒令移運，以爲牟利濟私之計，可謂縱恣無忌之甚者。河東、昆陽等諸邑，有甚私人，而輦輸之物，逐朔不絶，其他馱載之專潤私橐，饋遺之遠及西北，南來之人，無不傳說。且以巨濟府敗船事觀之，其所濟活，自有其人，弘運高臥營中，不出城外，而稱以弘運適往拯出，飾詐要賞，惟意所欲。及夫道臣之據實狀斥也，怒氣勃勃，必欲巧誣欺罔之狀，尤極痛惡。如此之人，決不可仍置重閫，奸裨作亂之罪，亦不可不懲，請統制使李載恒削去仕版，李弘運刑推定配。

○正言李度遠啓曰，請逆鏡疏下五賊，亟正邦刑。請削黜罪人申致雲絶島定配。請其時按獄諸臣及問郞，竝命極邊遠竄。請寢孫荊佐減死絶島定配之命，仍令鞫廳，嚴刑得情。請還收時龍刑推發配之命，仍令王府依律處斷。請還寢李森等安置竄配之命，更令王府設鞫嚴覈，期於得情。請趙遠命、李廷濟、金濰、朴彙登，竝命極邊遠竄。請命恒、麟徵、萬選，竝命極邊遠竄。請龍岡縣令趙顯命，極邊遠竄。〈措語見上〉答府曰，不允。新啓第一件事，依啓。末端事，爲統帥之後，以狀聞觀之，其盡心可知，當此人心不古之時，能擧職者，無疵謗乎？勿煩，答院曰，勿煩。

○刑曹參判李鳳祥疏曰，伏以臣因諸宗臣之疏，敢陳難冒之狀，冀蒙矜察，而及承聖批，以勿辭察職爲敎，臣誠抑塞惶蹙，無地自容。金萬集受刑顚末，已悉於前疏中，今不必疊床以陳，而伏見僚堂辭疏之批，則辭旨嚴峻，諭責備至，固知聖上匪怒之敎，迥出尋常，而臣旣是同爲參坐之人，則豈可以嚴批之不及於臣身，獨爲揚揚冒據，以招一世之譏議哉？其難進之狀，實與僚堂，少無異同。且臣素患眩暈之症，最妨於詳察獄訟，雖強爲驅策供職，而精神昏瞀，氣息危綴，尋常文簿，亦不能摠察，以致物議之喧騰，則莫重刑獄裁決，其不可漫不省識而晏然行公也決矣。玆敢悉陳肝膈之懇，仰籲於天地父母之前。伏乞俯諒情勢病伏之萬萬難强，亟賜遞解臣秋曹之任，俾得安意調將，以謝人言，粗安微分，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿勿過辭，從速行公。

○江原監司柳復明疏曰，伏以如臣無似，猥膺寵寄，公憂私懼，罔知攸出，而辭避不獲，黽勉祗肅，仰感隆私，俯念職事。將以今月念間辭陛，而念臣父母墳山，在於京畿交河地，萬里歸來，尙闕省視，今又外赴，仍阻展掃，則情理缺然，已不可言。況復聖恩天大，臣之先臣三世追榮之典，遽及此際，感泣之極，亦宜登時焚黃，詔及幽冥，趁今端陽之節，願得數日之暇，玆敢陳情呼籲。伏乞聖慈，特賜恩由，俾伸人子至悃，不勝萬幸。臣無任激切祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿其依疏辭往來焉。

○兵曹判書趙道彬疏曰，伏以以臣昏憒，謬膺兵任，甄別之際，鑑識未逮，用捨之間，物情難副，一經大政，醜拙百出，尋常悚惕，若負大何。昨者臺臣之疏，盛陳衆武奔競之弊，乃以近來掌本兵者，臨政試才，而居首之人，初不參望爲言。臣於前冬大政時，亦嘗有試才之事，而一循試等之高下，次第檢擧，今其爲說，雖未知指意何居，而臣亦近來掌兵銓之人，而旣經都政，則其何敢以不爲直擧，厭然自安於心，而不思所以引罪之義哉？且臣病狀，轉益深痼，斷無自力供劇之望。伏乞聖慈，亟賜鐫削臣本兼諸任，以安私分，以便調息，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。臺疏泛論，何必深嫌，卿其安心勿辭，從速行公。

○吏曹判書李秉常疏曰，伏以臣伏承三疏之批，大要以固執病臣，固雖近滯執，實有主此，便一好題目，臣何敢當焉。臣非有情勢之可執也，非有意見之可執也，只以才有定分，文有定價，雖欲勉強低昂，而有不可得耳。誨諭愈摯，迷惑轉甚，跼高蹐厚，徒益徊徨，昨日所下備忘辭意，尤極嚴峻，臣奉讀未半，五內震惕，走伏金吾門外，恭竢斧鉞之誅。俄而勿待罪，有命牌召，又如舊矣。是置臣於可罪不可罪之間，而欲以威與恩竝施之耳。臣之狼狽窘蹙，姑不暇言，朝家事體，何如是顚倒班駁耶？聖敎許多開諭，莫非勉出之意，而以臣論之，俱見其不可出也。然逐條對暴，旣涉猥越，又不欲以未信之言，強煩申複，只擬退自泯默，以修在我之誠信，而惟是目前所不可倖逭者，卽常刑也。臣之前後違牌，統計已十七矣。一職而十七違牌，已是朝紳間所罕聞，此後譴罰未加之前，將未知其違又至幾也。有臣如此，其罪伊何？雖重加誅戮，固不足贖其萬一，況問備薄罰乎？聖慈過於仁恕，雖不卽顯加刑章，在臣自處之義，固宜刺得此心，以暴殿下之前，而此亦懦未能焉，何往而非臣之罪也？臣卽今區區所祈懇，不在職任之解免，只在速被當律而已。惟聖明亟命有司勘處，以爲爲人臣慢命者之戒，不勝幸甚。臣無任隕越祈祝之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。自己之所守雖固，君臣之分義奚輕？卿勿過辭，從速應命。

5月3日

行都承旨鄭亨益。左承旨朴聖輅。右承旨李挺周〈坐直〉。左副承旨愼無逸〈坐〉。右副承旨李倚天〈坐〉。同副承旨慶聖會〈坐直〉。注書宋秀衡〈受由在外〉一員未差。假注書安相徽〈仕〉李潝〈仕直〉。事變假注書尹宗夏〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○孝宗大王忌辰齋戒。

○愼無逸啓曰，明日國忌正日及親祭齋戒，明明日正日，此兩日視事，頉稟。傳曰，知道。

○又啓曰，大司憲權忭，執義朴弼周，掌令鄭匡濟、許錫，持平洪鳳祚在外，持平申魯呈辭。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李倚天啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭亨益啓曰，吏曹判書李秉常兼帶文衡，屢疏承批之後，尙不出肅，其在分義，殊甚未安。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○李挺周啓曰，藥房三提調，來詣請對矣。傳曰，引見。

○朴聖輅，以禮曹言啓曰，卽伏見山陵守陵官洛昌君樘狀啓，則陵上昨年秋修改已方莎草一張長一尺一寸、廣九寸，丙方莎草一張長一尺六寸、廣一尺五寸，似爲枯損，莎根未着，斷無更生之道，不可不及時修改。且有片片枯損處，而不至大段，姑觀前頭，稟處，何如，而碑石塡紅，春夏以來，漸次脫落，卽今所見，極爲未安，一體修改事，令該曹稟旨擧行云。陵上莎草枯損處，政府以下，依例進去奉審後，稟處而碑石塡紅脫落處，依例本曹堂上、郞㕔奉審後擧行，何如？傳曰，允。

○慶聖會，以實錄廳堂上申昉牌不進罷職傳旨。傳曰，推考傳旨捧入。

○慶聖會啓曰，左議政上疏，縣道到院，而國忌齋戒，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○又啓曰，都摠府郞廳來言，闕內各處，入直軍兵，夜巡檢云矣。敢啓。傳曰，知道。

○八道儒生李洙等一千三百十人疏錄，載前疏時，疏曰，伏以臣等伏見日昨下臣等之批，及下政院之敎，至以語及至敬之地，爲臣等之罪名，而使之申飭，臣等驚惶震惕，無地自容，人臣罪犯至此，死猶難赦，豈以得免王章爲幸，而不思司敗之就戮哉？此臣等所以席藁請命，願就不敬之誅，而區區愚意，竊有所未曉者，敢請其故，以冀罪犯之昭揭，伏願殿下，更以臣等所陳，明示敎諭，以正其罪焉。聖敎中有曰，以士夫家言之，其在相敬之道，不可言言稱慈堂，況王公家乎？今若不究語言之歸宿處，而驟而論之，則聖敎至當矣。所謂至敬之間，不可提說者，卽其事係父兄，語近於侵逼者也。事關父兄，語涉侵逼，則不但爲其子弟者不忍聞也。言之者亦失相敬之道，此則於敬以下，尙且不可，況於君父之前乎？爲臣子者，苟有此事，肆諸市朝，其死猶輕，豈可以申飭爲防而止哉？臣等，愚騃無所知識，而所取法者聖訓也。若其揄揚稱道，以勉當宁之語，則伊尹、周公之告其君也。言必稱先王，臣等之疏，其所提及於至敬之地者，蓋出於揄揚盛德之意，則臣等所陳，實遵伊尹之告其君也。殿下亦豈以揄揚盛德爲不可，而有此敎耶？此不過欲防討逆，而不得其說，引而歸之於不當歸之地也。殿下之前後下敎，每每如此，臣等則以爲，雖以鈇鉞之威，亟加誅戮，至若盡言而死則有之矣，終未能服人心而定國是也。嗚呼，聖敎中，且切迫保一身等語，雖當辛壬，予之自如，況其他乎？臣等奉讀以還，仰認大聖人素患難而無入不自得之意也。雖殿下自如於當日，爲今日臣子者，其可恬然安心，視之自如，而不思所以伸雪之道乎？噫嘻痛哉，噫嘻痛哉，蒼黃午夜，召入宮僚，而宮僚諭以無令外人知之之語，故自構疏草，遽決出閤之計，此何時耶，此何事耶？自古人君之由潛邸而履至尊也，遭此等逼迫者，未有不敗於奸賊之手，而殿下之得有今日者，特祖宗在天之靈，有所默佑耳。嗚呼，聖敎中又曰，君子周而不比，小人比而不周，此卽吾夫子之訓，而臣等未曉殿下引諭之意也。夫小人比而不周，故群凶輩，與其一種惡逆，比而不周於君子，釀成千萬古所未有之逆節，君子周而不比，故臣等不比於凶徒，請討其覆載間難容之罪狀。今若以殿下之敎爲準，則臣等比於兇黨，不治其罪而後，方可得於聖人之立訓乎？誅亂賊於旣骨，而必正其罪者，孔子，則孔子之不比於亂賊者，亦明矣。臣等又聞鏡賊之親鞫也，瞋目張鬚，怒氣勃然，略無摧服之氣，伊日之隷儓侍衛，莫不欲食肉寢皮，自有凶逆以來，未有如賊鏡者。渠雖齒爵甲於疏牒，而若其謀危殿下之計，則彼五賊者，不在於鏡賊之下，而使五賊，至今偃息，以其負犯，視若薄過細故，此何擧措也，此何處分也？臣等死罪死罪，辛壬之獄，殿下雖以爲快賜伸枉，而以臣等之見，伸枉二字，着不得也。何以言之？殿下之厚誣未雪。如鳳輝及五賊以下逆徒未討，四大臣及枉死諸臣，雖已復官致祭，而其所以枉死之由，尙未明白暴揚，九地之抱冤則依舊。噫，逆順未辨，而謂之伸雪者，其果成說耶？從今以往，千百載後，輝賊之黨，若曰，吾輩之所執，眞是名義，故當時君臣，莫敢繩之以重律云爾，則臣等未知後世，以今日爲何如日，而以今人爲何如人耶？臣等竊瞯殿下英爽之氣太露，故有輕視臣僚之病，子諒之心有餘，故欠剛果堅確之志，義理上知覺不明，利害上眼目先開，曲謹小嫌，自以爲明，而與先私用智者依俙焉。私恩小惠，自以爲仁，而與好名要譽者彷彿焉，此所以義理混圇，是非不明，有亂賊而不知誅，又不知以請討者爲忠，而營護者爲奸，其流之弊，乃有靈光父子之訟焉。噫，子而訟父，前史所未有之酷變，而出於殿下之時者，安知非亂臣之凶謀賊子踵武而然耶？此莫非王法不嚴，人倫不明之致，環顧今日，厥咎誰執？噫，殿下亦有以念及于此，判付一下，萬目聳瞻，此可見天之降衷，人人同得而不可誣者也。君臣父子，其倫一也，則殿下旣正賊子之罪，而獨不正亂臣之罪，則殿下明倫之敎，可謂半上落下，寧有是哉，寧有是哉？只治賊子，不治亂臣，必無是理，此臣等之所以知殿下之處分，必有所在，而相顧感泣曰，願須更無死，冀覩王法之快行也。夫人君，亦一天也。天有風雨霜露，故人君有禮樂刑政，雖以天道言之，長養於長養之時，肅殺於肅殺之時，然後四時順而歲功成焉。今殿下則當肅殺之時，施長養之政，比之於天，有春夏，而無秋冬也。臣等以爲比來旱澇之失序，凶歉之孔酷者，亶由於此也。其爲憂，豈曰小哉？臣等，豈敢以疑事，仰陳於殿下哉？臣等違棄鄕里，旅泊京師，蔬食糲飯，竝日一食，視死所，如樂地，甘觸聖怒，而滿腔忠憤，愈激一層，則殿下雖斥責之，敎諭之，臣等守株之見，必不屈於一時。伏乞聖明，亟付臣等于攸司，使不得畢其說而死焉。臣等庶或遂寧寐無訛之願矣，此亦臣等今日之幸也。臣等無任激切祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。本靡曉矣。志旣定，故爾等誦聖賢之語，則每輒承批，務爲新奇，意雖請討，事則過矣。角勝君父，非聖賢之道也。

○丙午五月初三日巳時，上御進修堂。藥房請對入侍時，都提調閔鎭遠，提調趙道彬，副提調鄭亨益，假注書安相徽，記事官韓顯謩、沈泰賢。都提調閔鎭遠進伏曰，昨日問安，以姑無顯減爲批，而不許臣等之入診，亦不許，醫官之入診，未諳聖候之如何。明日王大妃殿問安時，當請入診，而一日爲急，敢此請對矣。上曰，膈火因感氣升降，而與前入診時，頗得減歇矣。嚔氣則尙或有之矣。鎭遠曰，聲重引飮等症，何如？上曰，嚔則有鼻塞之氣，而聲重、引飮等症，盡愈矣。鎭遠曰，口中癤患，如何？上曰，此則愈矣。鎭遠曰，上熱頭疼之候，何如？上曰，上熱頭疼之氣，姑不發作矣。鎭遠曰，煩轉之候，何如？上曰，煩轉則比前稍勝，而尙有妨於溫堗就寢矣。鎭遠曰，夜間溫堗，待其溫氣稍歇就寢，則曉間必至太冷，有妨於感氣，曉間更令爇火事，前已仰達矣。其果爲之耶？上曰，爲之矣。鎭遠曰，水剌比前稍勝乎？上曰，稍勝矣。鎭遠曰，臣等自外相議，聖候若無稍勝之勢，則端午參祀，恐有添傷之患，不勝悶鬱之忱，欲爲診察，敢爲請對，聖候旣已差勝，不敢請攝矣。上曰，感氣實無差減之勢，則豈可强以爲勝耶？當午則氣上，若當感熱之氣，今則無之矣。鎭遠曰，腹中積聚，不可不以藥調治，與諸醫議藥，何如？上曰，姑看前頭感氣快愈後，議藥可也。鎭遠曰，王大妃殿未寧之候，尙未快愈乎？上曰，頃者差減後，尙此一樣矣。鎭遠曰，實錄廳事甚矣。李宜顯，患瘧未出，尹鳳朝，以面腫昨纔仕進，李秉常，以兼帶大提學辭免，尙不應命，洪錫輔，纔出肅命，申昉，最勤矣。昨除諫職，撕捱不出，臺閣變通，殊涉未安，而史役亦重，大司諫申昉，牌招察任，何如？上曰，依爲之。提調趙道彬曰，邊上傳烽，何等重事，而北道烽燧摘奸宣傳官金泓，乃敢以魚面烽火，雖未候望，其他諸烽，使之逐日擧火，仍爲傳烽云者，實爲驚駭，因政院啓辭，雖有推考之命，此不可推考而止。且道臣、帥臣，姑無狀聞之事，只聽一宣傳之言，率爾擧行，則亦涉未安，宣傳官金泓拿問，道臣、帥臣，推考，何如？上曰，北道絶遠，在於千里之外，安知其形勢乎？以其所進地圖看之，魚面非次次傳烽之地，而似是與九處竝列，同爲候望之所，果如是也。九處遙望無事，則不待魚面而傳烽，似無妨矣。道彬曰，魚面烽燧，雖云間路，初起龍峯，歷准三水、甲山、端川等邑諸烽，至于北靑山城，與北來烽燧合准，次次傳達于京城，其事體之重，無間於直路，設或十處列烽，異於傳烽之地，而有可以變通者，歸稟朝廷，亦且未晩，而從其己見，直令變通，終難免妄率之罪矣。此緣初仕武臣不審事面之致，而所關甚重，推考太輕，拿問後，參酌處分似宜矣。上曰，予意則以爲十處竝列，則與次次傳烽有異，先爲推考，欲待兵判入侍問之矣。聞兵判之言，知有妄率之失矣。宣傳官金泓拿問，道臣、帥臣，亦無狀聞之事，而只以宣傳官之言，徑先擧行，則亦涉率爾，姑先從重推考，待其緘辭而處之，可也。〈出擧條〉道彬曰，內弓房金海封進之竹，因慶尙監司狀啓，自本曹覆啓，而聖上以不知而覆奏爲敎，臣亦自訟其未諳而陳稟矣。昨日因本道封進更下備忘，此非臣職掌，當初分定未知幾何，而觀其狀啓，則以爲壬辰亂後，二節竹二十浮，三節竹四十浮封進矣。自丙子爲始，二節竹以四十浮封進，而本府竹田，筍產不敷，二節竹不可充數，且有民弊云，故以代捧之意，覆啓蒙允矣。其後更下判付，許令二節竹四十浮折半封進，故本府以二節竹二十浮，三節竹四十浮封進。問于弓房，則此是前例云，而取見其所謂三節竹，則屈曲無用，非但不合於箭竹，亦不可用之於文房之具。其所不能檢勅，苟然充數者，誠有不謹之失，而以備忘見之，則以代捧之數，作爲元數，至有推考之命，臣未知減給之數與元定之數如何，而外方之奉行，亦難的知其數，故惶恐敢達。上曰，予亦未詳其數之幾何，而前則二節之數不多矣，自先朝，其數有加矣。大抵金海之竹，不合於箭竹，或用於眉箭，而其所封進者，只爲用於筆竹也。先朝所定之數，幾何耶？道彬曰，二節竹四十浮，三節竹二十浮矣。上曰，元數六十部中折半，則二節竹當爲三十部矣。副提調鄭亨益曰，以此分付於金海府，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉道彬曰，本曹一軍色，專管禁軍接濟，而外方連値凶荒，逐年災減。且多雜頉，各樣番布，不能一一收捧，故一軍色遺儲蕩竭，莫重禁旅應給之布，不能計給，每每取用於二軍色，亦不能支當，今方爲賞射，而亦無賞給之資，本曹事勢，誠爲憫迫矣。忠翊衛，自是軍兵，則屬于兵曹，事理當然，移屬勳府，元無義意，而中間，因盟府堂上所達，移屬勳府，而旋又還屬本曹矣，其後更爲移屬於勳府。均是國用，則何論彼此，而勳府則不過爲府中私用，本曹則爲國家公用，其不可以移屬勳府也明矣。且以本是兵曹所屬，故每年有翊布二十同，移送本曹之規矣。勳府漸不遵行，近年以來，絶無移送之事，以此一軍色，全無所儲，不能成樣，下詢于入侍原任大臣，令勳府還送忠翊衛于本曹，以爲收布補用之地，何如？上曰，忠翊衛、族親衛，自是一體族親衛，則兵曹收布乎？道彬曰，族親衛、忠翊衛，本是皆兵曹所屬也。上曰，大臣之意，何如？鎭遠曰，忠翊衛雖是原從功臣子孫，而旣是軍兵，則移屬勳府，事體不當。且屬之兵曹，則爲國家經用，屬之勳府，則不過爲本府需用，還屬兵曹似宜矣。上曰，當初移屬盟府者，在於何年耶？道彬曰，故相臣申琓，以勳府堂上，啓達移屬矣。上曰，還屬兵曹，亦在何間乎？道彬曰，移來移去者，非止一再矣。鎭遠曰，忠翊衛，是一疋之役，故百姓之避軍役冒屬者甚多矣。小臣，昔年爲備局堂上時，大臣使有司堂上，別定郞廳數人，憑考帳籍，査出冒屬者數千名，出給各邑，使之充定軍額矣。其後，勳府行關各邑，使之勿充軍額，還屬忠翊，以此外方多有文報，故小臣治罪勳府書吏，使之更爲出給矣。聞其後冒屬査出之類，又多還屬者云，今雖復屬兵曹，勿爲慳惜，一切許給本邑，俾充軍額宜矣。道彬曰，此亦不可以一槩論也。近來忠翊之數，亦甚不多，以此觀之，則似無冒屬之類矣。上曰，以忠翊爲名，而所用，有公私之不同，依兵判所達爲之可也。〈出擧條〉道彬曰，前以經用不足，有所仰達，國儲之罄竭，不止哀痛而已。卽今禁、御兩軍門，雖稱稍實，而臣經是任九年後復叨，則銀貨比前半減，而今年則災減之數居多，若干上納之穀，又有敗船之處，軍兵應給之物，勢將無以計給，而頃因訓將入達，外方災減之數，許令禁、御兩營出貸，故備局定以御營廳布一百同，禁衛營布五十同出貸，而本營今又出此五十同布，則尤無以成樣，勢難出給，故惶恐敢達矣。上曰，都監則他無推移之道乎？道彬曰，他營事，雖未詳知，而若或不足，則取用於臣營，若上司取用該司之物，尤爲不當矣。上曰，大臣之意，何如？鎭遠曰，卽今所謂災減二字，實爲亡國之祟矣，軍門則元無災減之事矣。自昨年始有此規，而訓局則本不如禁、御兩營，若未得災減之代，則他無推移之道，兩軍門不可不出貸，而禁衛營形勢，又不如御營廳，故備局參酌以御營廳一百同，禁衛營五十同，分定出貸，此則不可不奉行矣。上曰，都監與禁、御，自是三軍門，當一體推移，此後則雖不續續出貸，今番則依前成命，出給可也。道彬曰，都監出貸木，依前成命出給事，旣承下敎，敢不奉行，而但其貸去之後，不爲還報，此後則草記警責，何如？上曰，易其貸去，難其還報者，實爲弊端，此後則各別申飭可也。〈出擧條〉鎭遠曰，賑廳米穀，辛丑年間，有七萬石許，上年春，小臣復叨主管之任而見之，則只有一萬六千石，其後右相主管，多般鳩聚，僅爲四萬石云，而不幸三南遭此大歉。臣待罪廟堂時，以爲四萬石內，除出三萬石，以救三南，在所不已，而自京運送爲難，故以本道上納各軍門保米，取用賑資後，其代，自賑廳移送該軍門事，啓下分付矣。賑廳之米，專爲賑資，而保米旣用於賑資，則賑廳何可不報乎？新堂上沈宅賢，初受是任，目見賑廳穀物如是些少，以劃送他軍門爲難者，其勢亦然，而此則不可不還報者也。且以斗量事，有所持難，至煩筵達，此亦不然，本廳已有定式，一石中，小縮則蕩滌，多縮則徵于庫子，曾有定式，小臣爲本廳堂上時，亦用此例，本非難事，卽今所儲且多，上年新捧兩軍門放料時，各其郞廳，來于本廳，與本廳郞廳，眼同放料，則似爲便當，故以此意，言于沈宅賢，則亦以爲然矣。上曰，移送軍門，似或持難，而賑廳之穀，自是賑民之資，旣已留賑外方，則所當出給也。頃日筵奏時，不知大臣之曾所料劃，故使之折半出給，折半則豈不出給耶？卽爲出給事，更爲分付可也。鎭遠曰，兩處郞廳，竝坐出給，則無異於自軍門放料，若使移送軍門，則輸運之際，亦多有弊矣。上曰，其言然矣。道彬曰，小臣所帶諸任，俱是緊務，顧臣才分，實難擔當。且尙方提擧之任，卽不時待令者，自是緊任，前則未知如何，而近來椒掖之臣，例多爲之，請遞臣尙方提擧，以便公私，何如？上曰，仕必有不得已可遞之事，然後可以遞之，卿之尙方提擧，無必遞之事，安意兼察可也。亨益曰，兵判所達，大段失言，豈敢以椒掖之臣請代乎？上曰，兵判所言，不過引據前例，非請代也。何害之有？亨益曰，兵判旣已失言，推考，何如？上曰，勿推。諸臣以次退出。

5月4日

行都承旨鄭亨益〈坐直〉。左承旨朴聖輅〈坐直〉。右承旨李挺周〈坐直〉。左副承旨愼無逸〈坐直〉。右副承旨李倚天〈坐直〉。同副承旨慶聖會〈坐直〉。注書宋秀衡〈受由在外〉一員未差。假注書安相徽〈仕直〉李潝〈仕直〉。事變假注書禹世準〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○孝宗大王忌辰。

○藥房都提調臣閔鎭遠，提調臣趙道彬，左承旨臣朴聖輅啓曰，伏未審夜來，聖體調攝，若何？感氣餘症，其已快安乎？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿諸症候，漸益差愈乎？加減分心氣飮五貼，又盡於昨日，今日令醫女入診，詳察症候後，議定加進當否爲宜。臣等憂慮未已，敢來問安，竝爲仰稟。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿諸症候，下敎于醫女，而予則感氣幾盡差愈矣。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，知道。

○藥房口傳啓曰，王大妃殿汗候，今已差歇，前入浮小麥茶，今姑停進，以桑枝茶代入，以爲口渴時進御之地爲宜，敢啓。答曰，知道。

○藥房再啓曰，伏聞入診醫女所傳之言，則王大妃殿諸症候，比前益似差歇，而下腹痞滿之候，尙未有減云。與諸御醫等，反覆商議，則皆以爲當此暑熱，苦口湯劑不可連進，歸朮破癥湯作丸，加玄胡索醋炒一兩，一劑劑進，以爲調血順氣之地爲宜云。此藥劑入之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶聖會啓曰，吏曹判書李秉常兼帶文衡，連日違牌，尙不出肅，其在分義，殊甚未安。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○李倚天啓曰，左參贊李宜顯，加土事，今方受由下去楊州地，而所授守禦使密符，不敢仍佩以去，來請還納，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。

○事變假注書尹宗夏偕來，代以禹世準爲假注書。

○朴聖輅，以吏曹言啓曰，今此明陵端午祭獻官，禮曹參議李潗塡差矣。明日端午物饍封進事進參云，以都預差行副護軍洪好人，陞實改付標啓下矣。洪好人身病猝重，勢難受香云，日勢已晩，事體極爲未安，洪好人則推考，不得已以都預差工曹參議南世珍，陞實改付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○右議政洪致中，觀象監提調鄭亨益，繕工監提調沈宅賢，禮曹參判黃龜河啓曰，臣等，進詣山陵，奉審陵上莎草，則巳方長一尺一寸、廣九寸，丙方長一尺六寸、廣一尺五寸，兩處果爲枯損，一如守陵官狀啓中所載，而巽方長二尺二寸、廣一尺，一處雖有若干靑葉，四面連幅處，不相接屬，土色間間微露。此三處，不可不一體修改。此外亦或有庫庫稀疎處，而不至大段，前頭修改時，同爲修補宜當。第念當夏改莎，例難着根，不如徐待秋間之萬全。陵寢事體至重，修改之擧，有不可遲延，令該曹擇日擧行，莎草枯損處，竝爲圖形以進之意，敢啓。傳曰，知道。

○左議政李觀命上疏。〈疏本謄下〉答曰，省疏具悉卿懇。噫，君臣之間，貴乎誠意之相孚，今予之於卿，其不相孚，一至此哉？卿之秉大義之言，已奬於初登對時，而但自守之見，固矣故也。從容開陳，何所不可，而茫茫然去，與棲岩穴之士，同其去就，是豈平日所望於卿者哉？然今觀卿疏，不覺愴然，是卿不負我，予實使卿至此矣。已知卿心之固，而旣不準請，亦不許解，上章賜批，誠近文具，是豈予樂爲哉？惟望卿之幡然，今卿疏辭，懇而惻矣，讀之了矣，實無他強迫之辭，而且若解相職，則庶可有入城之意，故與無益而強之，寧誠實而從也。所辭相職，不得已今姑勉副，而仍遣史官，與之偕來，卿須體諒，卽日入城，則是予雖誠淺，卿實以誠導我也。仍傳曰，遣史官傳諭，與之偕來。

○慶聖會啓曰，吏曹郞廳來言，大臣置處政事，取稟。傳曰，大臣事體自別，而且有偕來之命，今日雖値齋戒，只以置處政事爲之。

○有政。吏批，判書李秉常兼帶未肅拜，參判趙觀彬在外，參議洪鉉輔進，同副承旨慶聖會進。吏批啓曰，判書李秉常兼帶未肅拜，參判趙觀彬在外，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○左議政兼領經筵監春秋館事世子傅李觀命遞職事，承傳。

○吏批啓曰，左議政李觀命，旣已遞職，今當置處，而本曹無相當之窠，依例送西之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵批，行判書趙道彬藥房進，參判李裕民進，參議李顯祿差祭，參知徐宗燮差祭，同副承旨慶聖會進。

○兵批啓曰，議政府左議政李觀命遞職送西事，命下矣。所當隨品置處，而領中樞一窠，他大臣今方見帶，依近例從座目，判中樞下批之意，敢啓。傳曰，知道。

○判中樞府事李觀命。

○李倚天啓曰，事變假注書禹世準，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○假注書尹宗夏書啓，臣承命馳往于果川甕村前左議政李觀命所住處，傳宣聖批，則以爲，臣昨上辭本，而情窮勢迫，語無倫脊，席藁私次，恭竢嚴誅，聖批懇惻，出尋常萬萬，許遞臣職。仍命臣卽日入城，臣奉讀未半，不覺感涕之被面，歷觀前代帝王，其志已定，其臣強聒不止，則其不發怒而罷之者鮮矣。殿下每曰，予有所執，而兼察臣之苦心血懇，初旣諭之以辭嚴義正，今又以秉大義爲敎，是臣區區咫尺之守，乃能見諒於聖度之中也。言雖不用，志則見察，庸陋賤臣，何以得此於君父之前也？惶隕感激，不知死所。嗚呼，殿下之所以稱臣者，非爲臣也，以臣義理之說，有合於聖心故也。臣身逢聖明，職忝宰輔，終不得納約自牖，以贊我殿下奉天討賊之治，誠無顏面自立於天地之間也。古人有屍諫者，愛君之心，有足可悲，臣受恩罔極，圖報無階，釋負之餘，又此喋喋，其情亦可哀也。臣離違闕庭，今已八閱月矣。畎畝戀君，豈特劉生之眷眷而已哉？聖上曲加矜憐，釋其重負，許臣轉步之地，固當收收拾殘骸，進伏京輦，以承生成之澤，而賤疾適苦，末由起動，儻蒙聖慈俯賜諒察，召還史官，則竢病少間，匍匐就程，以伸犬馬之情云矣。臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，馳啓。傳曰，噫，今予勉副於卿者，豈樂爲也哉？諒此卿懷，而知卿所守之難變故矣。卿之血心，予已照燭，今以勉副，伸卿所守，雖因誠淺，未能以本職幡然，此亦誠意之所由也。噫，君臣之間，貴乎誠意之相孚，予旣如此，卿其不念予之待卿，時任與原任奚間哉？特許請解，仍命偕來，抑可見望卿之切矣。雖有無妄之疾，自可勿藥而瘳，距京咫尺之地，亦何登途之難？今觀書啓，卿有就途之意，如見乎卿，欣慰方深，而如渴之餘，猶恐時日之滯，卿須體此至意，卽日登途事，更爲傳諭于李判府事之意，回諭于偕來史官處。

○左議政李觀命疏曰，伏以人之所以異於禽獸者，以其有倫常也。內則父子，外則君臣，父子君臣之恩義，無所逃於天地之間，是以士之策名立朝，必以盡命爲圖，臣雖無狀，嘗受父敎之忠，立身以來，每以竭力報效自勉。而況今闔門屠戮之餘，過蒙聖上生死骨肉之澤，收之於囚山賤隷之中，置之於淸朝三事之列，延英賜對之初，慰諭惻怛之意，可以泣鬼神而感豚魚，糜身粉骨，不足仰酬隆渥之萬一。臣於此若有一毫較量身計，圖占自便之意，則狗彘之不若，而天必殛之，臣不敢自有其身，夙夜憂懼，庶竭股肱，以效尺寸，而不幸所叨之職，與庶官異，不可徒以區區奔走，爲報塞之地，必也有懷則言，有言則施，然後可以無負聖明任使之寵，而少伸臣子願忠之志也。臣誠昏愚執滯，不識時宜，妄自以爲今日臣子之所汲汲者，討國賊也，雪主誣也。以是不量菲薄，乃敢首陳於初見君父之日，竊冀天日之明，下燭臣之苦心血懇，而筵席之強聒，章牘之煩浼，誠雖切而言甚疎迂，意已竭而計無所出，今若諉之於聖意之堅定，臣言之無益，姑以奉令承敎爲無罪，行呼唱於道路，榮一身而莫之恥，則是誠患失之一鄙夫也。臣雖滅死，不忍爲此也。毋寧奉身以退，免爲名敎之罪人，無傷我聖明寵擢之恩，是亦報效之一道也。是出於萬不獲已，豈臣所樂爲哉？屛伏荒郊，時日荏苒，懸心魏闕，魂夢屢驚，顧瞻四方，蹙蹙靡騁，而心神怳惚，疾病侵凌，誠恐一朝溘然，將爲忘君負國之鬼，遂成千古之恨也。自古山中退休之士，皆無眷戀於時事，而生平所樹立以自負者，有可以輕世肆志，故乃能考槃於衡泌之下，樂而忘憂。今臣以官爲家，三十年于玆，塵容俗狀，乾沒無餘，及今桑楡已迫，志氣催沮，棲遑草澤，豈其本心，而憂愛之忱，進退罔間，耿耿一念，食息未弛，寧有高尙之可論，而優閑之可樂哉？日夜之所顒望，只在於重負之解卸，中心忙急，不啻飢渴之思食飮，而一日二日，尙未蒙聖慈之矜察，瘝曠之罪益積，慢蹇之辜彌深，情窮勢迫，直欲狂奔而不可得也。儻殿下特軫簪履之舊，亟推體下之仁，鐫遞臣職名，俾遂其所願，則臣當涵泳聖德，以卒餘年，而如天之渥，結草是期，臨疏涕泣，不知攸達。臣無任激切屛營之至，謹昧死以聞。〈批答見上〉

5月5日

行都承旨鄭亨益〈受由在外〉。左承旨朴聖輅〈坐〉。右承旨李挺周〈式暇〉。左副承旨愼無逸〈坐直〉。右副承旨李倚天〈坐直〉。同副承旨慶聖會〈坐〉。注書宋秀衡〈受由在外〉，一員未差。假注書安相徽〈仕直〉，尹得和〈病〉。事變假注書禹世準〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○敬昭殿端午親臨祭罷後，大殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮，政院、玉堂問安。答曰，罔極。大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮，藥房口傳問安。答曰，罔極。大王大妃殿，藥房口傳問安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹、宗班單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹、宗班單子問安。答曰，知道。

○朴聖輅啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李倚天啓曰，備邊司郞廳，以大臣意來言，今日賓廳坐起日次，而親祭正日相値，不得來會云矣。敢啓。傳曰，知道。

○朴聖輅，以禮曹言啓曰，因大臣以下奉審書啓，山陵陵上莎草枯損處修改，令該曹擇日擧行事，啓下矣。修改吉日，令日官推擇，則五月、六月、七月，方書例有拘忌，自前不得擧役，來八月十四日辰時爲吉云。以此日時擧行，而應行節目，臨時磨鍊，何如？傳曰，允。

○假注書李潝有頉，代以尹得和爲之。

○李倚天啓曰，吏曹判書李秉常，以兼帶文衡辭免，一向違召，尙未出肅，事體極爲未安。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○假注書尹得和有頉，代以尹得徵爲之。

○假注書尹宗夏狀啓曰，臣敬奉聖旨，更爲傳諭于果川瓮村行判中樞府事李觀命所住處，則以爲，臣曲蒙聖慈體下之仁，得遂閱歲顒望之至願，繼被賤臣不敢當之恩諭，史官傳宣，再令臣卽日登途，臣辜恩負罪，死有餘責，而鴻私異數，逾往逾隆，精爽飛越，怳惚難狀，惶隕感激，寧敢他顧。謹當於明日，扶曳病軀，進伏京輦之下，以俟前後慢蹇之誅云矣。大臣入城之期，在在明日而臣旣承偕來之命，姑此仍留之意，馳啓，踏啓字。

○李倚天啓曰，行判中樞府事李觀命，時在京畿果川地，上來時，依例遣史官傳諭，上來時給馬事，本道監司處，下諭，何如？傳曰，下諭事，依啓。偕來史官今方仍留，不必更遣史官矣。

○丙午五月初五日，敬昭殿端午親祭入侍。行都承旨鄭亨益，左承旨朴聖輅，右承旨李挺周，左副承旨愼無逸，右副承旨李倚天，同副承旨慶聖會，假注書安相徽、李潝，記事官韓顯謩、沈泰賢，丑時一刻，承史、護衛諸臣，詣明政殿後伺候。通禮跪啓外辦，上具視事服，乘輿由明政殿，出就齋殿，少頃，奏正時，通禮又詣齋殿前跪，啓請行禮。上服衰絰，贊禮金就魯，前導入就位，上俯伏哭，四拜訖，贊禮導上，升自東階，詣尊所西向立。李挺周酌酒，朴聖輅受酌，上詣靈座前北向跪，鄭亨益奉香，慶聖會奉爐，上三上香奠酌，大祝朴師聖讀祝訖，上俯伏如儀，仍降復位。都承旨進伏曰，夜氣蒸鬱，請就小次。上曰，無傷也。亞獻終獻訖，上哭拜如初儀，贊禮跪請禮畢，導上出御齋殿，以視事服，還入大內。

5月6日

行都承旨鄭亨益〈受由在外〉。左承旨朴聖輅〈坐〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨愼無逸〈坐〉。右副承旨李倚天〈坐直〉。同副承旨慶聖會〈坐直〉。注書宋秉衡〈受由在外〉一員未差。假注書安相徽〈仕〉尹得徵〈仕直〉。事變假注書趙明翼〈病〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直，義州府尹李聖龍。

○夜一更，月犯軒轅南第二星。

○左承旨朴聖輅啓曰，明日國忌齋戒，明明日正日，初九日國忌齋戒，初十日正日，此四日視事，頉稟。傳曰，知道。

○左副承旨愼無逸啓曰，大司憲權忭，執義朴弼周，掌令鄭匡濟、許錫，持平洪鳳祚在外，持平申魯呈辭。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○右副承旨李倚天，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。bb傳曰b，知道。

○右副承旨李倚天，以都摠府言啓曰，副摠管申光夏，以捕盜大將，本廳坐起事，晝仕進去之意，敢啓。bb傳曰b，知道。

○左承旨朴聖輅啓曰，假注書尹得徵，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○左副承旨李倚天，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員車道亨手本，則時囚罪人李獻一，自四，五日，重得寒疾，身熱頭疼，四肢厥冷，晝夜苦劇，自昨夕病勢越添，灌以藥物，輒爲嘔吐，昏倒不省，有頃刻難保之慮云。自前罪人病勢如此，則有保放救療之規，敢此仰稟。bb傳曰b，依爲之。

○備忘記，傳于右副承旨李倚天曰，凡辭陛之官，有賜物則預先傳之者，蓋使之待受也。今日灣尹之辭陛也，有賜物之意，預先傳之，則雖或日晩，事當以待，而及至賜物之傳也，遽已(豈))出去，殊甚駭然，義州府尹李聖龍推考。

○傳于右副承旨李倚天bb曰b，義州府尹李聖龍處，賜給臘藥一封、胡椒四升、弓子一張、長箭一浮、片箭一浮、筒兒一箇。

○右副承旨李倚天啓曰，義州府尹李聖龍推考傳旨，纔已捧入，而凡有賜物，司謁預先傳之於通禮院書員，書員傳之於所受之人，自是規例，而今番則書員不爲預傳，致令莫重賜物，替院吏傳授於出去之後，事極未安。當該通禮院書員，令攸司從重科罪，以懲日後，何如？bb傳曰b，允。

○備忘記，傳于左承旨朴聖輅曰，史官一員待命，騎馬三匹、卜馬二匹立之。

○忠淸監司狀啓，恩津等官居良人崔秀贊子二歲兒等燒死事，及臨陂居李元日等渰死事。傳于右承旨李挺周曰，燒死、渰死人等，令本道恤典擧行。

○左承旨朴聖輅啓曰，吏曹判書李秉常，以兼帶文衡，屢疏承批之後，一向撕握，無意應命，事體極爲未安。卽爲牌招察任，何如？允。

○右副承旨李倚天，以備邊司言啓曰，因訓鍊大將張鵬翼啓，都監災減代木二百六十同，以禁、御兩營留儲木，爲先貸下後，待新捧還報事，旣已榻前定奪矣。目今諸軍門蓄積，擧皆罄竭，都監災減之代，固難準數充給，而軍兵衣資，不可不推移變通，御營廳一百同，禁衛營五十同，使之貸送，以爲及時上下之地，何如？允。

○左承旨朴聖輅，以宗親府言啓曰，本府雖在百司之首，疲弊特甚，京奴婢元數，本來零星，累經凶歲，幾盡散亡，餘存無多。諸宗大小公會及差祭之時，不成貌樣之狀，通朝之所共知，故去戊戌年間，本府奴婢牛毛煮取之役，及凡干雜役，一依議政府例，切勿出用事，達辭蒙依矣。今者牛毛煮取之役斜付事，該曹混同啓下云。若開此路，則非但些少奴婢誠難保存，亦非當初草記定奪本意，一依先朝達下辭意，雜役勿侵事，更爲分付該曹，何如？允。

○右副承旨李倚天，以兵曹言啓曰，今五月初五日，幼學呂楷稱名人，自敦化門入來，禁保金水男稱名人，自金虎門入來，初六日，幼學金成兌稱名人，自宣仁門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，竝令攸司囚禁治罪。敦化門守門將張洵，金虎門守門將鄭來東，宣仁門守門將金重澂，常時不能禁斷雜人，以致闌入，俱難免其責，推考，何如？允。

○假注書尹宗夏啓曰，臣承偕來之命，往住于果川甕村行判中樞府事李觀命處矣。今日巳時量，行判中樞府事李觀命，自果川離發，方到城中私次，而臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，敢啓。bb傳曰b，入城後，仍與偕入。

○傳于右副承旨李倚天曰，行判中樞府事李觀命引見。

○事變假注書禹世準出使，代趙明翼、尹汲、鄭亨復，趙明翼爲之。

○同副承旨慶聖會，以實錄摠裁官言啓曰，都廳堂上李秉常、申昉，昨者違牌之後，尙不仕進，史役之遷就，極爲悶慮。更卽牌招察任，何如？允。

○以實錄廳堂上申昉牌不進罷職傳旨。傳于同副承旨慶聖會曰，推考傳旨捧入。

○右承旨李倚天，以兵曹言，武藝別監金泰錫，內中日試才時，鳥銃無間連三次三發三中，所當依定奪直赴殿試，而係于恩典，自下不敢擅便，伏惟上裁。三次所授賜馬之典，亦當一倂還收，竝此仰稟，依啓。直赴殿試。

○正言韓啓震、李度遠所啓，請逆鏡疏下五賊，亟正邦刑事。請削黜罪人申致雲絶島定配事。請按獄諸臣及問郞，竝命極邊遠竄事。請還收時龍發配之命，仍令王府，依律處斷事。請寢李森等安置竄配之命，更令王府設鞫嚴覈，期於得情事。請趙遠命、李廷濟、金灕、朴彙登，竝命極邊遠竄事。請命恒、麟徵、萬選，竝命極邊遠竄事。請龍岡縣令趙顯命極邊遠竄事。安東一邑，嶺南雄府，物衆地大，素號難治，要非理煩剸劇之材，不足以畀之。府使李鳳翼，素抱痼疾，有妨治郡，通朝之所共知，故除拜之初，大臣以不宜赴任之意，發言於搢紳稠廣之中，而艱難彌縫，冒沒辭朝，曾以出入淸顯之人，放倒廉隅，已足可羞。及至到任之後，文簿專委下吏，官事未諳頭緖，南來之人，莫不傳說，決不可久置劇邑，以貽民害，請安東府使李鳳翼罷職。曾爲守令，以不治累被罪罷者，不宜復置字牧之任明矣。淸風府使朴弼文，本以貪鄙之人，素乏廉謹之名，前後出宰，到處僨敗，則其不治之狀，擧此可知。及授本職，物情大駭，到任以後，無一善狀。以其最著者言之，前府使洪廷弼，爲妨民役，鳩聚近百石米，未及區處，遭喪遞任，名以公米別錄重記，弼文攬作私用。本府地居上游，廷弼收議定式，新舊官迎送之際，若以船路作行，則使不收錢於民，而弼文之下去，旣用境內船隻，又徵數百金馬價於窮民，本邑船役，最爲痼弊。廷弼變通蠲減，以爲保存船漢之計，而弼文不遵美規，倍加侵酷，每船計其底板，每板徵錢五貫，每五貫勒捧一甕蝦醢，徵收之際，鞭扑狼藉。官廳所用各色魚物，稱以江海所產，皆令船漢貿納，官糶捧退，專委官吏，納糶之民，先給斗穀於官吏，然後始得無事，過江筏木，本無收稅之事，而奪取其半，歸之私用。此等貪虐不法之人，決不可一日置之牧民之官，請淸風府使朴弼文罷職。答曰，不允。李鳳翼事，依啓。朴弼文拿問定罪。

○正言李度遠上疏曰，臣以愚下之質，緜薄之材，猥蒙簡拔，忝居臺職，逐隊隨行，謄傳故紙，已多日矣。非不欲隨事論列，以效言責之萬一，而顧今凶逆之巨魁未誅，斯文之妖賊未討，廟庭之濫享未黜，而倫紀斁絶，義理晦盲，三司爭之愈力，殿下聽之愈邈，則正宜專心此事，苦死力爭，以感回天聽爲期而已。此外雖有闕政之可裨，官邪之可劾，以此較彼，懸有輕重緩急之殊，臣固不欲論矣。旋又伏念合辭與臺章之準請，旣未易指日可期，而事有關於君德修否，生民休戚者，亦何可拱手坐視，無一言以救之耶？玆敢略論近事之一二，以備聖明之裁擇焉。程子曰，君德成就，責在經筵。必求博學多聞有道術之士，置諸勸講之列，使之討論經旨，發義理自性命之原，道器之分陰陽變化之妙，體用一源之實，操心制行之要，修己治人之序，以至於憲章制作之具，治亂安危之機，人物賢邪之辨，無不貫穿羅列，而叩發開導之，然後聖學可以長進，德性可以涵養，而天下之大本，可以立矣。臣竊觀法筵進講之時，不過演釋注脚，略論文義，援引句語，譬曉諷切而已。至於義理之原頭，心術之隱微，似若未甚難疑講究者，殿下儘以爲聖人立言垂訓之意，止於如斯而已耶？買櫝還珠，實無所得，而求益於身心，寧有是理，臣竊悶之。今之所抄選經學之士，皆是讀書求道，學有淵源者，非如科目中人，徒習程式文字，不識學問蹊逕者之比，若果招致京輦，輪日侍講，則其有補於緝熙之工者，必不淺鮮，而殿下只用筵臣言，下一紙別諭，以備故事而已，無盡誠必致之意，臣恐殿下之好士，無或近於葉公之好龍耶？昔我孝宗大王崇儒好學之誠，度越百王，當時岩穴之士，無不盡禮延聘，如先正臣金集、宋時烈、宋浚吉諸賢，起自山林，羽儀王庭，其餘有學術有行誼，爲士林之所推尙者，竝入於旌招禮羅之中，莫不于于纓冠而進，一時得賢之盛，前代罕比。古人有言曰，欲法三代，當法祖宗。伏願殿下，以孝廟爲法，盡誠禮士，必致乃已焉。夫子論道千乘之國，其道有五，而節用愛人，居其二焉。先儒釋之曰，侈用則傷財，傷財必至於害民，故愛民必先於節用，然則足國裕民之道，顧不在於節用乎？臣伏聞殿下於昨年，取用軍門之錢貨，至於萬兩之多，其後度支、騎省、濟監、尙方之所入，其數又不啻夥然，而今年，復有騎省步木六十同內入之命，臣雖未知宮中之所需用，在於何處，而要不過爲浮濫不切之費耳。此豈惜財愛民之意也？內司私儲，先正亦請罷革，而此旣不罷，今又以外府之財，視同內司，取用無節，是內司外府，俱爲人主之私藏，此於國體，何如，而有司之經費，又將取給於何地耶？至於騎省步木，旣是北關內奴婢貢木之代輸者，則亦不爲無名，而竊聞肅廟朝一年所入之數，不滿十同，而今乃以六七倍加入，此豈非侈用之故耶？聶夷中詩，剜却心頭肉，醫得眼前瘡云者，寫得殘氓輸納艱辛之狀，極其逼切，殿下若念此句語，則有以知其一縷一粒，皆出於赤子之膏血，而凡於侈用傷財之事，必有所不忍矣。最可哀者，此等徵捧，多出於塚中枯骨，雖不得已而用之於公，猶不勝其冤痛，況歸於宮中之私費者乎？若使蔀屋之下，呼冤啼飢之類，得聞此事，則其將以殿下爲愛己，而能無嗟怨之聲乎？伏願殿下，以漢文之不作露臺，宋仁之不食燒羊爲心，而凡於內間經用，左右賜予之物，十分節省，以除生民之害焉。《書》曰，有言逆于汝心，必求諸道，有言遜于汝志，必求諸非道。古語云，毒藥苦口，利於病，忠言逆耳，利於行。凡爲人辟者，孰不知其然，而爲己私之所蔽，喜阿諛而惡正直者，滔滔皆是，可勝歎哉。殿下用捨臣僚之際，亦不免此病，論事忤旨之臣，輒被疏斥，貌恭辭遜之人，多蒙拔擢，上之所嚮，下之所趨，幾何不至於諂諛成風，以言爲諱，如子思所謂君臣上下出言爲是，而莫敢矯其非者耶？此臣所大懼者，伏願殿下，先去己私，以恢容直之量焉。臺閣者，人主之耳目，立殿陛而爭是非，與宰相而相可否，其官雖卑，其責甚重，故雖以君上之尊，待之不得不優者也。況其官長，則品秩旣高，體貌尤別，而頃日諫長之初告卽遞，殊失禮使之道，此必殿下激惱於新發啓，顯示厭薄之意，雖曰小事，其爲聖德之累則大矣，臣竊不勝慨惜之至。方伯之任，專管一路，職鉅責重，而至於湖南，則値此大無，百萬生靈，方在漏船之中，休戚所係，視他道爲尤，而監司金祖澤，政多生疎，頗招怨謗，臣意以爲姑遞其職，改命廷臣之練達治務，曾有政績者，以救南民之急，則處置得宜。而黃海監司金相玉，病情實苦，勢難任職，屢疏辭免，而強令仍察，政務之惉懘可慮，亦宜許遞也。繡衣之遣，所以察民隱而戢貪吏，其意固好，而若其差遣之人，或非備諳吏事者，則亦不能無弊。日者韓頤朝之廉問湖西也，奉命未久，謗言已騰，末路嘵嘵之談，雖未可盡信，而使其擧措，一無疎謬，則毁者之言，亦豈至此？此後則御史抄啓時，極加難愼，必以曾經守令及諳委時務者，各別擇送，則綜核得宜，可見彈壓之效矣。臣於臺閣之任，萬無稱塞之望，當初出肅，只以少伸分義而已，非敢有仍因蹲據之意也。亦乞聖明，特賜鐫改，使職事毋曠，私分粗安，不勝幸甚。臣無任瞻天祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。累招山林之士，而因誠禮之不足，未能致之，嘗自愧恧，爾之因聖祖朝盛事，勉戒之言切至，深用嘉尙，可不留意，而予嘗嘉漢文露臺、宋仁燒羊。今當連値大侵，經費匱竭之時，雖應入之物，一切節損，況科外軍門萬兩之錢乎？無乃爾之誤聞歟？北關代輸，非今創始，而近來百事怠慢，應送之物，不爲輸送。大抵宮府一也，則下敎奚異，而視之尋常，不爲擧行，反有臺疏之擧，今日紀綱如此，他尙何說？良可寒心。噫，徵鄕民白骨之布，潤京中猾胥之資，豈不痛駭乎？騎郞久任，欲革此弊，則豈謬守應送之物乎？是廢食而潤財者也。古昔帝王容直之量，亦當慕之，然時輩乖激之論，不裁抑而何？未諒于此，予竊慨然矣。然切用容直之戒，大義俱是，當加意焉。諫長事，初度三度，在乎人主之處分，非而不非，是而不是，則賞罰二字，用於何處乎？全監事，爾之所論，可見秉公，而凡人之事爲，必經歷多智，新赴生疎，何病之有？黃監事，予亦知其實懇，而其所靳遞者，蓋重藩臬之意也，而然爾言是，姑遞其職焉。繡衣擇差事，爾言好矣。爾其勿辭，從速察職。

○黃海監司金相玉上疏曰，臣之前後祈免之章，已三四上矣。每一瀆擾，惶恐隕越，誅殛是俟，而及承聖批，輒靳兪音，臣蹐天跼地，罔知攸爲。伏惟聖明御極涵育之恩，覃被遐邇，而微臣區區血忱，獨未蒙天地之矜諒，此實臣誠意淺薄，不能上格，亦臣窮命使然，撫躬悲悼，益無所措。噫，蹈赴湯火，臣子職分，而顧臣所叨，卽古刺史之職也。恩榮極矣，涯分溢矣，縱未能圖報隆私之萬一，抑何心腸，假飾矯誣，以上欺日月之明哉？藉令臣，纔具可堪是任，而身有難強之疾，則以聖世體下之仁，宜開可生之路，況臣旣無寸長，兼被危疾，莅任經年，一味尸素，在朝家綜核之政，固當斥去之不暇，何可一任其曠廢，而莫之恤乎？臣每於恩批之下，徊徨悚恐，力疾坐衙，黽勉酬應，則頭目霿眩，神精惝怳，一二事務，未及了而輒罷，仍復昏仆，迷不省事，如是而挨過者，幾一朞矣。雖小縣斗邑，猶難堪任，況一道之大機務之繁乎？臣之淹病曠職之狀，曾已屢陳，今不敢疊溷崇聽，而藥餌罔效，反復沈篤，已無下手之地。又自旬日以來，添得危急之症，心胃之間，頑痰硬着，乘虛衝攻，如刀刺割，一日之內，絶而僅甦者，殆至屢次，如綫之喘，漸益微綴，此是久疾難治之症，而凜然有朝夕澌盡之形，耿耿一念，惟在於一息未泯之前，得解重擔，舁歸輦下，臣情其亦慽矣。如臣譾劣，過蒙洪恩，受此重寄，旣蔑絲毫之補，徒干煩浼之誅，論其辜犯，萬戮猶輕，疾痛之極，聲不暇緩，玆瀝肝血，冒萬死申籲於天地父母之前。伏乞聖慈，先治臣屢瀆之罪，以警他人，哀憐臣病狀之萬分危惡，下詢廟堂，亟罷臣職，以卒生成之澤，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿勿過辭，從速察職。

○黃海道海州居幼學臣辛逵等上疏曰，臣等竊伏惟念，自古帝王誕降之地，必有山河之毓靈，雲物之呈祥，而後王所以表章之者，亦必有非常之典。若漢之立高祖原廟於豐沛，而以爲湯沐邑，世世復其民，唐之立高祖寢廟於興聖寺，而時或臨幸，招慰其父老，宋以夾馬營啓聖院，卽太祖、太宗誕生之地，而建寺錫名。我國朝之建慶基殿於全州，建濬源殿於永興，以彰聖祖龍興之慶者，前後一揆也。昔我宣祖大王，遭壬辰之亂，西狩龍灣，而及夫癸巳之歲，大駕移蹕海州，留駐數月，回鑾京師，而命留中宮殿諸王子妃嬪，以待倭寇之悉平，故元宗大王，時在潛邸，寄寓于州民禹命長家，至于乙未十二月仁獻王后誕生我仁祖大王是日也。赤光照耀，異香滿室，府夫人申氏，夢見赤龍騰于后側。嗚呼休哉，天之篤生大聖人，以基我億萬年無彊之休者，其意豈偶然哉？往在昏朝，綱常斁絶，宗社阽危，而惟我仁廟，以周宣之德，奮漢光之烈，應天順人，撥亂反正，一掃昏亂，再造邦家，嵬煥之功德，有光於祖宗，則卽其誕降之地，宜有崇奉之典，一如全州之慶基，永興之濬源，而歷累朝，猶有所未遑焉，斯豈非國家之大欠典也哉？臣等居在本州，瞻仰舊址，想像鬱蔥之佳氣，追欽聖德，冞激感慕之微誠，庶幾一覩殿宇之高揭，縟儀之斯擧，而迄無朝臣之陳請，徒貽士庶之竊歎，臣等思欲一陳天陛之下，而竊又自念，此係國家應行之典，不須草野之陳乞，由是以趑趄囁嚅者，蓋亦有年矣。及今歲久年深，而盛典之行，杳無其期，聖祖中興王業之所基，將未免泯然無傳，臣等，玆敢不避萬死，仰籲九閽。伏願聖明試垂察納焉。臣等竊惟，全州、永興之立殿而崇奉者，蓋以王業之所由肇基也。天之誕降仁廟於此地，以啓中興之業者，豈有異於全州、永興之基王業乎？國家之視本州，與全州、永興，宜無異同，營立殿宇，奉安影幀，以揄揚聖德，禮則然矣，而迄今闕焉，豈非未安之甚者乎？若曰，仁廟中興之烈，與太祖大王創業開基有間云爾，則抑有不然者。商無高宗，則成湯之緖絶矣，周無宣王，則文、武之業墜矣。故後之論者，必以高宗、成王之中興，齊稱於湯、武之創業，惟我國家，若非仁廟旋乾轉坤，傾否回泰，則三百年宗社，幾乎不保矣。仁廟之盛德鴻烈，豈不竝軌於商宗gg商高g、周宣乎？由此言之，聖祖神孫創業中興之烈，前後同符，永興、海州誕聖興王之地，彼此無異，地之相去，千有餘里，而山河發祥，若是其同也。世之相後，二百餘年，而聖神之德業，若是其符也，而至於表章之典，若是其不同，何也？且臣等嘗聞故老之言，宣廟朝乙未，以中宮殿久御本州，宜有慰悅人心之擧，特爲設科，逮至仁廟朝乙亥，又設別科，以示優異之盛意。自兩聖朝言之，則乃是當宁時事，而所以優異乎本州，慰悅乎士民者，若是其至，而況乎神孫繼承，聖祖誕降之地，中興洪業之基，豈可無崇奉表章之典乎？自仁廟癸亥卽祚之後，一州士民，莫不延頸擧踵，冀見表異之典，而乙亥設科之後，歷累朝而曾無以此爲言者矣。及至肅宗朝庚午，因道臣啓請，始建碑紀實，而別無崇奉之擧，若終如此而已，則本州誕聖之蹟，王業中興之基，將必至於蕪沒，豈非大可歎惜也哉？伏惟我殿下，孝思維則，志篤繼述，其於承先烈光前功之道，靡所不用其極，若有以此事實，陳奏於前者，則必有赫然明命，亟擧表章之禮，而惜乎朝廷之上，無一人以此爲言者也。臣等所以不揆僭猥，敢此陳籲者，非爲一州之私也。竊懼聖祖誕降之遺蹟，必歸於湮晦，而聖朝應行之盛典，終至於欠闕也。伏願殿下，俯察臣等所陳之言，特推奉先追遠之誠，亟命有司，詳考濬源、慶基之儀制，卽擧累朝未行之闕典，則豈特聖上奉先之道，抑亦宗社無彊之慶矣？臣等無任瞻天望聖屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省覽爾疏，深嘉其誠，而全、咸兩道，因睟容之奉安，則今豈援例，而首陽遺址，聖考記事豎碑，永示後世，則尊聖祖之意，至矣盡矣。侈其事而張大，非體聖祖聖考之意也。

○開城府居進士張玩等上疏曰，伏以賢人君子之功存後學，澤及斯民者，許其腏豆之奉，以爲矜式之地者，蓋出於崇奬之義，故或爲之立廟，或爲之躋享，此是國家之盛擧也。臣等伏見故左參贊臣忠文公閔鎭厚，家傳孝誼，世篤忠貞，柱石乎邦家，師表乎士林，聖朝之所倚毗，搢紳之所瞻仰。蓋其天姿英特，禮質端肅，剛毅而溫裕，正大而縝密，居家飭躬，一遵禮法，立朝秉心，出自誠公，淸操苦節，有逾氷蘖，愛君憂國，可質神明，位至宰樞，而自奉如布素，戚聯肺腑，而士林作帲幪，一片苦心，恐君有失，平生威信，守法不撓，一言一行，無一不出於誠之一字，動靜如一，表裏無間。至於大小論議，無有偏私，存心處事，一以公正，雖趣嚮殊途之人，一辭敬嘆，無敢以偏私目之，咸服其忠直之節。且究賾經禮之業，傳自家庭，深有得於其外祖先正臣文正公宋浚吉之學，而一代之疑文變節，叩而質之，皆合情文，六經之奧義微辭，闡而明之，備悉精妙。及其晩年，先正臣文純公權尙夏，以《朱子大全箚疑》及《程書分類》校讎之役，托之於閔鎭厚，而其引據考證，卒至成書之功，鎭厚之力尤多焉，非有學問之工，而能如是乎？權尙夏製其墓表曰，公之一生用工，不出於誠公二字，此閔鎭厚之德行文學，所以取重於朝野者，不待臣等之贅說，而昭揭一世之耳目，政所謂先生沒而祀乎社者也。閔鎭厚曾爲居留於臣等所居之故都，其遺風餘韻，民到于今思之。況其宣暢儒化，作成人才之盛，不啻文翁之蜀都，有如朱子之南康，則雖在異代，聞其風而興起者，宜思妥靈而揭虔，矧玆遺民，蒙其惠鮮之澤，被其敎誘之化者乎？松都有崧陽書院，卽高麗文忠公鄭夢周俎豆之所，而先正臣文正公金尙憲，故相臣文貞公金堉，文孝公趙翼，曾尹是邦，恤民振學之惠，入居民之追思，配享于此，以寓章甫之尊慕。今者閔鎭厚經綸事業，志行道學，宜享血食之祀，而顧此一方士民，親被惠化，則今以閔鎭厚，一體陞配於院享之列，以寓瞻供之誠者，烏可已乎？臣等玆以齊聲仰籲於崇文重道之下。伏乞聖明特降竝享之命，以爲居是邦者藏修之所，尹玆土者準式之地，臣等伏不勝屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。疏辭，令該曹稟處。

○副校理金相奭上疏曰，伏以臣猥蒙恩暇，展省先壟，旣伸霜露之感。且訖莎土之役，恩榮攸曁，幽明俱感，由期漸迫，不敢淹滯，將欲復路之際，得接鄕廬所報，則臣之長子，自去月望後，猝得奇疾，累日苦痛，轉展gg輾轉g層加，十分危重，因而毒腫生於腦後，大如鉢盂，日漸肆毒，刺痛叫呼，氣息有時絶塞，眠食俱廢，眞元全不收拾，惟其口中之語，猶望其父之急來相見云，臣自聞此奇，五內焦熬，精魂飛越，不能自定。臣子年未壯盛，質本脆弱，遘此毒病，許久危劇，將不知至於何境，而窮鄕寂寞之中，旣無兄弟之長成者可以看護，又無親戚之隣居相救，使其扶護之節，專委於迷劣奴僕之手，非臣急急下去，趁時救療，則只料其死，難保其生。若欲只牽私慈，任意還鄕，則恩由有限，將速蔑法之罪，若欲徒畏分義，抑情趨朝，則子病轉危，將有靡及之恨，去就兩難，氷炭交中，徊徨半日，莫決攸適，至情所迫，終難顧他，封章縣道，直尋鄕路。臣雖至愚，非不知法外之懇，不可仰瀆宸聽，而惟恃體下之仁，庶或俯諒私忱，肆敢冒昧呼籲，蒼皇徑歸，猥越之誅，固無所逃。伏乞聖明，特削臣職，重戡臣罪，以爲人臣循情蔑法者之戒，不勝大幸。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭往來焉。

○刑曹參議黃璿上疏，伏以臣罪釁至重，南遷西謫，離違老父，至于四載，彌切陟岵之情，遽遭銜索之痛，天涯扣擗，五內崩裂，況値仙馭上賓，抹血摧隕，直欲頃刻蓐蟻gg縟儀g，而頑忍不滅，苟度時日。伏蒙聖慈曲加矜憐，旣賜量移，仍命宥還，闔族感祝，只願隕結，以報隆恩之萬一矣。不意秋曹佐貳之命，奄及於終喪之餘，臣誠驚惶震惕，莫知措躬之所也。噫，臣卽天地間一窮人耳，自爲子不肖，爲臣無狀，重被罪譴，酷罹禍故，縱荷雨露之澤，無物不濡，牽復之寵，置諸宿趼，而顧此苫塊餘喘，實無以自立於人世，其何可視同平人，揚揚復廁於周行之間哉？且臣目見諸臣之離親被謫，同時放還者，擧喜歸覩慈顏，定省如舊，以至移孝於國，仰承日月之休光，而今臣則獨抱窮天之痛，永負終身之釁，假令十度薰沐，過加拂拭，恐不足以奉答聖明之世也。抑臣孤露餘生，疾病侵尋，形神已脫，只存一縷，奔走就列，萬無自力之望，玆敢疾聲仰籲於宸嚴之下。伏乞天地父母，察臣崩迫之懇，亟命鐫遞臣職，以安私分，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。往事何嫌？且爾之所遭，予嘗慘然矣。爾其勿辭，從速察職。

○上御進修堂。行判中樞府事李觀命引見入侍時，行判中樞府事李觀命，右副承旨李倚天，假注書尹得徵，記事官韓顯謩、沈泰賢。上曰，今日見卿，心甚欣悅，而還切耿耿之懷矣。行判中樞府事李觀命起伏曰，小臣病蟄江郊，今至八個月，僅保軀命，故頃者得聞玉體未寧，而朝廷起居之班，一未進參，臣罪大矣。今則玉體未寧之候，已盡快愈乎？上曰，雖未快祛，今已少愈矣。觀命曰，大妃殿亦有未寧之候，今則若何？上曰，大勢幾至平復，而尙未快愈矣。觀命曰，臣之退去，實緣情理之萬不獲已，臣之閤門慘被屠戮之禍，以聖上日月bb之b明，俯燭無餘，有生死肉骨之恩，臣雖至愚，庶幾糜粉而圖報矣。頃以從容開陳，何爲不可爲敎，而殿下尙今堅執，故國賊未討，輿憤未洩。臣愚以爲，討逆一款，當今第一急務矣。臣被罔極之盛恩，不顧身計，欲爲報國之地，而臣之才分淺短，臣之情理慘切，故奉身而去，今承來汝之命，入覲天陛，仰陳微忱矣。上曰，今之勉副，蓋出於君臣交孚之義矣。卿之心事，予豈不知耶？然而予亦不無所執，不得從焉，卿之疏語懇惻，故予不能強迫。且古語云，君使臣以禮，況大臣，豈可強迫乎？緣予誠薄，不能回卿之遐心，還可歎也。大臣，國之股肱，相職雖云已遞，原任、時任，本無異同，卿須竭誠，以補予不逮可也。觀命曰，臣之才質魯鹵，頃在相職，雖無分寸之效，而旣荷如天之恩，則敢不盡臣之知之力，以報我聖上之萬一乎？聖上，以予之誠薄爲敎，尤有所惶恐感激者，而臣之忠悃微淺，納約不能自牖，格君未能回天，惟是之愧矣。上曰，久居荒郊，何以經過？觀命曰，小臣賦性虛薄，乍風冒感之氣，不一其症矣。又曰，今年雨水適中，前頭若此不已，則庶有豐登之望，三南亦然，而卽今生民艱食，流離者多，何以作農，是可慮矣。上曰，常人之在於鄕中者，亦必念農事，況大臣乎？牟麥則雖有豐登之望，而前頭水旱，何可知也？三南之農，則大臣之言是矣。今秋雖或豐穰，不能復古也決矣。觀命曰，臣在江郊聞之，工曹以無賴輩，創設別將，以管船稅，舟楫不通，商旅不行，其弊無窮矣。頃因大臣陳達，卽爲革罷，此則幸矣。連歲飢荒，此輩資生無路，百計揣摩，圖成無前之事，該曹爲其所欺，不知其弊之將至如此，輕易採施。大凡新法不可率爾創開，此後如此之事，一切禁抑，勿生民弊，如何？上曰，此言好矣。初見草記時，安知其弊之至此哉？頃因大臣之奏達，始知之矣。近來生齒繁盛，牟利之事，無所不至，以近來上言見之，多有可駭之事，自今以後，政院各別申飭，雖有上言，此等貽弊之類，拔之可也。〈此已上，出擧條〉大臣退出後，承旨將欲退。上曰，承旨進來。參贊官李倚天進前伏。上曰，頃者故參判李思永妻申氏，有當直上言之事矣。其時旣命勿施，而仍下此等上言勿捧之敎，其後更思之，有不然者矣。雖關係鞫獄者，年久之後，不無伸辨之事，而若一切勿捧，則伸辨之路永塞，似乎過矣。此事尙不出擧條耶？承旨李倚天曰，臣於其時，奉命在外，故未得其詳，而似不出擧條矣。上曰，旣令勿施，則當出擧條而不出，當該注書推考，勿捧之敎，則刪而勿出可也。〈此已上，出擧條〉倚天起伏曰，小臣待罪臺閣時，以李天紀等事，有所附陳於疏末，且於向日與領府事同爲入侍時，又有所仰達者。其時，殿下以大臣，禁堂登對後處分爲敎，故臣方俟睿斷矣。今者聖敎，又及於此事，故臣極涉惶恐支離，而旣有所蘊，不敢自阻於聖明之下，敢有此所達矣。向來凶黨，構成辛壬之誣獄，白地粧撰，惟意所欲，一倂驅之於罔測之科，戕殺無餘者，同一罪名，而有若以絲貫珠，脈絡相通，則其無罪冤死，固無大小輕重之殊矣。聖上臨御，洞燭群凶鍛鍊誣獄之狀，俯察諸臣無罪就死之冤，特命疏釋，伸其冤枉，贈官復爵，次第擧行，則若其以誣告區別者外，一有見漏，則在朝家伸枉之道，豈不斑駁乎？至於李天紀事，臣去夏以問郞臺閣，連參鞫廳，見壬寅獄案，則其所謂承服遲晩云者，皆不別白，多有可疑之端，而臣且聞其時傳說，則天紀累次毒杖之餘，乃曰吾見汝輩之爲逆云爾，則此不過不勝毒刑，乘憤卒發之言，而凶黨輩，勒以此謂之承服，仍此必欲怯捧遲晩之招，而其後連施毒杖，終不遲晩，而仍卽徑斃，終不免追戮之慘矣。當初若以見虎龍謀逆不告，果爲承服，則其後連次毒杖之下，豈有不爲遲晩之理乎？且以李萬俊之招見之，其所謂遲晩承服云云者，無非虛罔矣。臣愚淺見以爲，天紀一人，固不足惜，而凶黨之構成冤死諸臣之罪案者，一串貫來，而於天紀，固無別件成罪之事，則今天紀之獨未蒙復官之典者，非特冤枉之甚。且聖上所以伸枉諸臣者，實無伸枉之意義，若不一體復官，則不幾於一魚之濁全川乎？上曰，予豈不知此事？大抵天紀，以士子不能謹愼，與虎賊相知，如是之人，不可全然伸雪矣。至於掌中書字之事，渠輩設或爲之，彼大臣無以知之，不可謂一魚之濁川也。向時凶黨，以此如得奇貨，不分玉石，惟意所快，予嘗慨然于心矣。其所謂遲晩承服之不可準信云者，果如承宣之言，而天紀承服云云之說，雖未知其虛實，旣以此書於鞫案，則書豈不可盡信乎？倚天又起伏曰，臣霎見頃日右相入侍筵說，則右相所達，初無必欲防塞李天紀復官之意，而末乃以聚銀締結嚴堤防等語，有所仰達。臣雖未知大臣意向之如何，而臣在外問禮參黃龜河曰，詳知壬寅獄案，而有所仰達乎。答曰，不能詳知云矣。蓋其獄案，極其浩汗，雖熟習見之者，不能洞悉其顚末，況初不見其獄案，則何以知其事實乎？不但龜河一人，伊日入侍諸臣，多有全不見獄案者，而同聲合辭，一循龜河之言而爲達，臣實慨然。向者疏釋後，自王府，移送復官秩于吏曹之時，天紀一人，獨爲見漏於移送之中，故其後領府事於筵席，以見漏之事，有所仰達，請一例復官，而殿下答以不復擧論而置之爲敎，臣之妄度以爲，殿下每於此事，有不忍聞不忍言之意，故不欲更提，而如是下敎矣。頃日筵臣，皆以其時處分，歸之於有所區別而反覆仰達，臣實未曉也。蓋此獄，孰不知其鍛鍊，而旣是關係鞫獄之故，未見文案，不能詳知事之顚末者，輒疑之以其間有甚陰浸底事，故頃日諸臣之仰達如是矣。第銀貨之說，雖出於虎賊之誣告，而天紀與虎賊面質時，於銀貨事，少無見屈現捉之端，則聚銀之說，自歸虛套，而且締結交通，謀爲不軌云者，全指池尙宮爲言，而所謂池尙宮，已於其前身故，而殿下亦已下敎於向日筵中，則其所締結交通云者，元無其地，豈可以此有所致疑者乎？臣之前後以此事苦口仰達者，豈有一毫私意於一天紀也？臣之愚見以爲，一天紀之不得快伸，終有歉於一倂伸枉之道，故不避煩瀆，敢此悉陳矣。上曰，大臣之意，予已知之，諸臣未見獄案之由，亦豈不知？第此事，不可猝急爲之也。倚天曰，頃日大臣，以徐命勳、崔命柱事，陳達於筵中，自上特許其陞六，大臣之陳請，聖上之所褒許，蓋出於嘉尙其志槪之意，而若以不仕一款，謂之可尙。許其陞六，則最初不仕之類，尤宜褒尙，直長尹得辛、兪斗基，參軍趙尙遂等三人，乃於賊鏡疏出後，俱卽不仕，而及夫儉、虎變出之後，仍又廢擧。此三人，則比諸兩人，尤有別焉，大臣不爲竝論於陳達之時者，恐或未及聞知之致，而不但公議咸惜，在朝家嘉尙之道，終爲斑駁之歸，臣意則以爲，依徐命勳、崔命柱例，一體陞六，實合事宜。此等事，似涉干恩，如是仰陳，極知猥屑，而朝家處分，未免不均，故心常慨然，不敢自阻於聖明之下，惶恐敢達矣。上曰，兪斗基等三人志槪，今聞承宣之言，卽古人所謂見幾而作者也。徐命勳、崔命柱，旣以不仕陞六，而此三人不爲擧論，則非特斑駁也，首尾倒置矣，一體陞六可也。倚天曰，以此出擧條後，分付該曹乎？上曰，依爲之。〈已上出擧條〉退出。

5月7日

行都承旨鄭亨益〈受由在外〉。左承旨朴聖輅〈式暇〉。右承旨李挺周〈坐直〉。左副承旨愼無逸〈坐〉。右副承旨李倚天〈坐〉。同副承旨慶聖會〈坐直〉。注書宋秀衡〈受由在外〉一員未差。假注書安相徽〈仕〉尹得徵〈仕直〉。事變假注書趙明翼〈病〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○仁祖大王忌辰齋戒。

○同副承旨慶聖會啓曰，來十一日輪對日次，取稟。傳曰，停。

○左副承旨愼無逸啓曰，大司憲權忭，執義朴弼周，掌令鄭匡濟、許錫，持平洪鳳祚在外，持平申魯呈辭。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○同副承旨慶聖會啓曰，吏曹郞廳來言，守令有闕，政事何以爲之？取稟。傳曰，過國忌後爲之。

○右副承旨李倚天啓曰，事變假注書趙明翼，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？允。

○同副承旨慶聖會啓曰，吏曹判書李秉常，以兼帶文衡之辭免，連日違牌，事體極爲未安，卽爲牌招察任，何如？允。

○右副承旨李倚天啓曰，昨日筵中，因故參判李思永妻申氏上言勿施之事，有雖是勿施之事，出於擧條與否，考見前規事，下敎矣。臣退出後，詳問前例，則凡入侍說話，有可以擧行者，則或以榻前下敎及定奪書，或出於擧行條件，而非擧行之事，則只載於日記中而已。頃者沈、李兩人事，旣有勿施之敎，故卽以榻前下敎書出，似無更出擧條之事，而今則有聖敎，何以爲之？敢稟。然則置之。

○傳曰，召對爲之。

○慶聖會，以實錄廳摠裁官言啓曰，都廳堂上李秉常、申昉，鎭日違牌，無意承命，極爲未安。竝更牌招察任，何如？允。

○正言李度遠啓曰，如臣無似，忝叨言地，不自量其識淺辭拙，冒萬死略陳狂瞽之說，幸荷聖明逐條賜答，多所採擇，至有嘉奬之敎，在臣賤分，固極榮感，而第以軍門錢貨一款，謂之誤聞。又於代輸步木及疏斥言者，徑遞諫長等事，不惟不賜開納，反降未安之敎，臣於此誠不勝驚隕惶惑之至。夫軍門錢貨之內入，非臣目覩，只出傳聞，則何敢質言，而第未知殿下所謂誤聞者，乃謂元無是事耶，抑謂有是事而其數差誤耶？若果元無是事，則臣之誤聞，實爲公私之幸，而如或有是事，而特其數差誤，則雖非萬兩之多，旣係科外，其爲聖德之累則自如，臣之所恐，惟在於所聞之無誤，而不在於所聞之或誤也。騎曹步木，旣有代輸之舊例，則臣亦知其有異於科外取用，而第此大歉之年，騎曹所捧，太半裁減，庫儲垂匱，則依判付準納，其勢末由。且一時輸入之多，前所未有，則有欠於荒歲節損之政，故臣疏所論，蓋欲仰贊聖上愛民惜財之道，而殿下不少裁察，乃以色郞之不卽奉行攙入爲敎，拖引太長。仍又承之以反有臺疏之語，末乃結之以紀綱如此，良可寒心等說，有若偏聽色郞之言，有所爭論者，而不平之意，溢於辭表。夫色郞之事，有何交涉於臣疏者，而有此過疑，移怒嚴責，一至此哉？如使殿下，誠有操存省察之工，喜怒中節，物各付物，則豈有是哉？臣竊惜之。聖敎中，時輩乖激之云，旣是泛論，則臣亦不敢指的爲說，而設使有過激之語，是誰使之然也？今殿下容護惡逆，使懲討不行，輿憤未洩，而惟患論議之益激，是猶壅川之流，而欲其湍之無激，豈若決其壅，而疏導之爲順理也哉？殿下雖以臣僚之不諒聖心爲慨，而臣僚則又以殿下之不諒愚衷爲悶，殿下何不以己之心，而度人之情耶？至如諫長之初告卽遞，大有違於待臺閣之體，故臣敢言之耳。雖非臺閣，凡廷臣之呈告許遞，率以三度爲準，則況諫官之長乎？若謂初度三度，在乎人主之處分，而一任其好惡，則國家重臺閣之意，果安在哉？殿下雖謂是是非非，而人主之所是者，未必皆是，所非者，未必皆非，故置臺閣之任，使論人主是非之或差者，使其是非，一視人主之意，而或從或違，賞罰隨之，則此不幾於孔子所謂一言喪邦者乎？臣之所大懼，實在於此，一諫長之進退榮辱，初非所恤也。臣新入臺地，無一言議，仰裨聖世，已不勝其愧忸，而今因一疏，承此誨責之嚴峻，顧何顏面，晏然仍冒於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。退待物論。

○慶聖會啓曰，正言李度遠，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○上御進修堂。召對入侍時，參贊官李挺周，侍讀官權𥛚，檢討官朴師聖，假注書尹得徵，記事官韓顯謩、沈泰賢。侍讀官權𥛚，讀《綱目後唐莊宗下》編，自秋七月，唐發兵塞決河，至九月蜀主與大后大妃，遊靑城。上曰，下番讀之。檢討官朴師聖，讀自唐遣魏王繼岌及郭崇韜，將兵伐蜀，至楚鑄鉛鐵錢。上曰，承旨讀之。李挺周讀自後唐同光四年，至唐主如關東。上曰，注書讀之。尹得徵讀自夏四月，唐伶人郭從謙，弑其主存勖，至唐魏王繼岌，至長安自殺。上曰，翰林上番讀之。韓顯謩讀自唐主嗣源立，至唐平盧軍亂討平之。上曰，下番讀之。沈泰賢讀自九月契丹德光立，至唐主以其子從榮，爲天雄軍節度使。侍讀官權𥛚啓曰，第二板唐主遊獵傷禾，終不聽何澤遮馬之諫矣。上曰，唐主可謂悅而不繹者矣。𥛚曰，第四板唐主以張全義爲后父，其無識可知矣。上曰，然矣。𥛚曰，第五板卽位壇，唐主受命之地而毁之，其不祥，甚矣。上曰，此則忘其本矣。𥛚曰，唐主昔在河上，雖溽暑極炎，不以爲苦，及身居廣宮，猶苦暑炎，以起避暑之樓。若使唐主，終始戰兢，如在河上，則必不役民於荒歉之時矣。又曰，第九板胡氏之言，可觀矣。上曰，五日不食之事雖好，而若其殺河南令，判若二人事矣。參贊官李挺周曰，李存勖一人之身，終始懸殊之故，莫非由於一念之戒與不戒，此興亡之所係，人君可鑑於此矣。上曰，唐玄宗末年事，無可觀處，而李存勖近之。𥛚曰，古者人君用財之道，量入而爲出，是以雖値水旱之災，未嘗有乏絶之患，苟求其本，不過由於節省浮費，常存嬴餘，以爲不時之需故也。近年以來，國儲蕩竭，不但經用不能成樣，以至調賑之策，茫無下手之處，誠可哀痛。今若欲救其弊，惟在殿下躬行儉德，節損浮費，無至濫觴而已，竊願聖明，另加留意焉。上曰，楚王殷，卽偏邦一凡主，而以不征商旅之故，四方之商旅輻湊，以至國以富饒，其效可見矣。《孟子》云，關市譏而不征，以此見之，商賈之類，不可徵稅，故日昨以工曹事，申飭矣。近來牟利之輩，多有上言之事，如此上言，拔去之意，頃已下敎，而各衙門，亦有此等貽弊之事，則日昨擧條中，添書以出，各別申飭，可也。參贊官李挺周曰，工曹事，適在京江大臣聞知，故有所仰達，而沿海徵稅之弊，外方尤甚，各軍門諸宮家及營本官收稅之道，極其紛紜，船人失利，多有怨咨之端，亦宜申飭，以除其弊矣。𥛚曰，不但船稅爲然，至於外方場市，亦皆有徵稅之事，此事雖甚微細，其爲生民之害則甚矣。臣以爲此亦不可不各別嚴飭矣。上曰，此事曾已申飭，而所謂外方場稅，尤爲怪駭，各別申飭，可也。〈此已上，出擧條〉𥛚曰，李紹榮，多有可處矣。上曰，李紹榮，以夷狄之人，乃能如是，未易主也，而香兒之說，似必附會矣。𥛚曰，有感應之理，安知其無也？𥛚曰，第三十板，蜀主受禍偏酷矣。上曰，唐伶人及劉后之所致也。𥛚曰，論其首惡，則劉后當之矣。又曰，唐主目不知書，而其事爲，乃能如此，若從事於文字，則豈不益勝於此乎？以此見之，人君當於學問上工夫，念念不忘而不怠矣。上曰，乃言好矣。唐主非質勝文者乎？𥛚曰，五季名器之混淆，至於如此，固無足言，而以我朝近事言之，每當荒歲，輒有賣帖聚穀之擧。此則出於一時救急之計，雖不可猝然罷之，而至於贈職帖文許賣一款，尤極無謂。臣於在鄕時，目見私賤輩，以贈嘉善大夫漢城府右尹，書於其父墓石者，多有之。夫以命德之峻職，猥書常漢之墓，豈不寒心乎？此後則贈職帖文，不可不一切禁斷矣。上曰，其言好矣。我國偏小，凶歲財穀，無他鳩聚之路，有此帖文之許賣，與漢之賣爵何異，而若不許賣，則賙賑之資，無以辦得，所以不得已爲之。至於贈職帖文，有所不可，昨今年間，似無成出之事，而今聞儒臣親見云，事極怪駭，問于廟堂，自今以後，各別申飭，可也。〈此已上，出擧條〉挺周啓曰，閭家奪入之弊，其來已久矣，近日自上嚴加禁斷，故小民擧皆感祝，而第李義宗、洪構之借入外廊，與奪入有異。兩人皆以南中之人，爲其從仕，單身來接於閭家，而主客俱有相資之道，小無貽弊之端矣。蓋遐方旅宦之類，旣難挈眷上來，必求養客之家，託身寄食，準給煙價，故爲其主人者，亦無厭苦之意。或有要請來接者，不但洪、李兩人，卽今自外來仕之人，孰不寄託閭家，而獨此兩人所接之家，適在禁標之內，故該府泛以借入現告。臣等，初亦未知其單身來寓之實狀，則自上未及俯燭，其勢固然矣。似聞二人削罷之後，遠地旅宦之類，擧懷惶悚，無處安接，至有下去之意云，臣旣有所聞，故惶恐敢達矣。上曰，旅宦之人，只借外舍，與奪入全舍不同，予豈不知，而以年冬犯禁諸人原情見之，皆諉之以旅宦。所謂旅宦，若果單身來寓，則儘如承旨所達之言，而但我國士夫之於常漢，等分截然，不敢抗衡，初借外廊，漸有勒入全舍之患，而常漢之私相借入，固無害矣。大抵近來百事懈怠，初雖嚴立禁防，旋又廢閣不行，曾在先朝，已有嚴防，而終至解弛。至以貰入爲名，而輒有奪入之弊，予常慨然，此所以一切嚴禁者也。至於旅宦之人，予豈盡禁耶？今此李義宗、洪構之所寓，固是禁標之內，而旣以犯禁書入，則何可旣設法禁，而又復勸入乎？以此出於擧條，使旅宦之人，知之，可也。〈已上出擧條〉退出。

5月8日

行都承旨鄭亨益〈受由在外〉。左承旨朴聖輅〈式暇〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨愼無逸〈坐直〉。右副承旨李倚天〈坐〉。同副承旨慶聖會〈坐直〉。注書宋秀衡〈受由在外〉一員未差。假注書安相徽〈仕〉尹得徵〈仕直〉。事變假注書趙明翼〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○仁祖大王忌辰。

○左副承旨愼無逸啓曰，大司憲權忭，執義朴弼周，掌令鄭匡濟、許錫，持平洪鳳祚在外，持平申魯呈辭。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以實錄廳堂上申昉牌不進罷職傳旨，傳于同副承旨慶聖會曰，推考傳旨捧入。

○右副承旨李倚天啓曰，右邊捕盜大將張鵬翼，有稟定事，來詣請對矣。傳曰，引見。

○傳于李倚天曰，咸遇臣梟示後，行刑單子，卽爲入之。

○傳于李倚天曰，街上梟示，稀罕之事，異於決案取招，該房承旨馳往，與禁府都事，按同gg眼同g行刑後，以筵中下敎，揭諸街上以來。

○李倚天啓曰，咸遇臣街上大道梟示事，命下矣。街上梟示處，有城內城外二處，當以何處梟示乎？敢稟。街上，謂市街矣。門外爲之。

○李倚天啓曰，罪人行刑時，該房承旨馳往，按同gg眼同g行刑事，命下矣。該房承旨愼無逸，纔已申退，卽爲牌招以進去之地，何如？爾須進去。

○備忘記。傳于慶聖會曰，遣承宣，梟示亂俗之人，事體何等重大，而下敎已久，如是遲滯，當該承旨從重推考，當直都事汰去，而以金吾入直郞，卽爲代送。

○李倚天啓曰，小臣，罪人梟示事，進去下直。傳曰，知道。

○慶聖會啓曰，李倚天今日入直矣。以罪人行刑事，今方出去，只有臣聖會一人，伴直無人，愼無逸所當牌招入直，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。牌招。

○正言韓啓震啓曰，正言李度遠，以〈措辭見上〉引嫌而退，隨事盡言，誠得臺體，匪怒之敎，何必爲嫌？請正言李度遠出仕。答曰，依啓。

○右議政洪致中箚曰，伏以今日捕盜大將張鵬翼請對入侍時，有罪人直爲處斬之命云。雖未知罪人情節之如何，而要不過賊人緩獄之計，則聖上處分，誠出於折奸宄之心，嚴懲討之意。第念刑殺，國之重典，不待取服，徑先行刑，有違法意，大開後弊，亟令王府，嚴鞫得情，依律正法，斷不可已也。況聞其所告凶言，至爲叵測，毋論其言之虛實，旣出罪人之口，則不可不登時窮覈，以解中外之惑，亦願出付金吾，設鞫嚴問焉。臣旣有所懷，卽宜詣闕陳請，而昨日勞動之餘，病情頓添，昏倒不振，致身無路，敢以短箚，草草仰陳，不勝悚慄。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。噫，世道不古，此等妖惡之人，敢生求生之計，可勝痛哉？特命梟示，非爲此也。不待取服，徑先正法，雖如卿言，犯越他國，不過口腹之計，粤在先朝，命使梟示境上，抑可以仰體嚴防閑之聖意，況逆虎伏法，未過數歲，復有遇臣如此妖惡之類，若不快正王法，則何以勵世道乎？予之平日不嗜刑人之心，卿亦知之，造言亂民，八刑之二者，而今此賊，犯此二事，其命梟示，烏可已乎？噫，向者虎賊誣告陷人，言猶痛駭，特命伸雪，而今又躬治孟浪之事，則聞於他邦，使予謂如何主？且誣文已燒，元犯正法，而特敎揭示，使中外，咸以聞之，其洞虛無而治妖惡之意，俱在于此，今又按問，亦無所據矣。今觀卿箚，意在愼重，而然予自期於卿者，非三代，意以爲不進也。須諒予今日處分之意，勿復過慮焉。

○校理權𥛚，修撰朴師聖箚曰，伏以臣等，卽伏見聖敎之下政院者，有捕廳罪人遇臣卽爲梟示之命，繼有承旨監刑之敎，臣等雖未知遇臣之納招於捕廳者，其顚末果如何，而槪以聖敎觀之，亦可知其萬萬妖惡，揆以王法，決不容一日偃息於覆載之間。今此處分，固知出於折奸嚴懲之意，而第念刑人殺人，自有三尺之常憲，凡於大小罪辟，必須參畫對質，得其情節，然後方可據律正法，而今則不然，旣不設鞫嚴問，又不令有司決案取招，直命正刑，其爲乖法例而關後弊，當如何哉？且承宣莅斬，前所未有者，而殿下創令近密之臣，替行有司之事，不捧傳旨，違越常格，此豈非一擧而兩失者乎？殿下固宜俯詢在廷諸臣，反覆商確，從容勘斷，務歸至當之地，而擧措忙急，曾不淹辰，凡在瞻聆，孰不訝惑也哉？臣等職添經幄，宜卽論列，而適以史廳晝仕，晩始還職，旣不得登時求對，以效匡救之責。今者後時之言，實爲無益之歸，而耿耿一念，不能自已，敢將草草數語，仰于察邇之聽。伏願聖明，繼自今始，深追旣往，凡於刑政之間，務存審愼之念，謹守祖宗成憲，無或撓改，亦宜臨事必三思而行，毋底後悔，不勝千萬幸甚。取進止。

○上御進修堂。右邊捕盜大將張鵬翼請對引見入侍時，右邊捕盜大將張鵬翼，右副承旨李倚天，假注書尹得徵，記事官韓顯謩、沈泰賢。右邊捕盜大將張鵬翼進伏曰，臣方待罪捕廳矣。常漢裵昌碩爲名人，呈所志于本廳，而其辭緣內女人三名，皆稱召史，男人三名，只書姓字，而皆爲咸遇臣所誑，欲推所給等物云，而咸遇臣，又有作賊之事，渠以遇臣五寸姪，累年同舍，今則逃走，慮或有日後之事，請出立旨云云，而措辭極其殊常，故臣招昌碩，問其所由，則咸賊所爲，誠甚痛惡。譏捕咸賊，與昌碩面質，則其所爲言，萬萬凶獰，至發臣子不忍聞之言，故不敢循例書出，使渠自書以納，則語極凶悖矣。大抵其漢凶獰，欲生死中求生之計，以爲延拖之地，而事係重大，故臣請對矣。上曰，遇臣所納文書持來乎？鵬翼曰，袖來矣。上曰，厥書上之。鵬翼自袖中奉納曰，此文書三丈內，一丈，遇臣囚禁時，其妻自外送遇臣諺札也。一丈，遇臣抵其妻諺札也。一丈，遇臣現納眞書也。遇臣抵其妻諺書曰，明日貿大炬，登南山擧火，則自上必有送官推問之事云云。眞書則外面以兵曹判書親執開見書之，辭緣則曰，捕廳罪人遇臣，探知肅宗朝迎恩門掛書罪人，欲爲告達之際，爲捕廳所捉，急急詣闕上達云云矣。上覽所納文書後下敎曰，渠不文乎？字不成樣，語不成說矣。又下敎曰，向來聞不忍聞之言，故今又恐或語及不敢言之地，不忍問其何等辭緣矣。見此文書，非但虛罔，元無語及不敢言之地者，第以遇臣所言，陳達，可也。鵬翼曰，遇臣所言，雖不及於殿下所敎不敢言之地，而以臣等言之，可謂不敢言之地，渠雖發罔測之言，小臣何忍開口陳達乎？上曰，予使之陳達，則雖罔測之言，安得不爲陳達乎？鵬翼曰，遇臣所告內，渠以治病之故，內人輩，因此頻頻往來，而有一內人，言於渠曰，極欲買某藥云云。遇臣曰，買此藥，用於何處乎？內人曰，用於大殿及中宮、後宮云云。此言極其罔測，設鞫嚴問，不可已也。上曰，此言極爲妖惡虛罔矣。渠輩有何用藥於吾之理乎？末世人心凶巧，欲爲死中求生之計，做此凶言悖說矣。此等事，何可鞫問也？仍捲其文書，擲于床下。又爲下敎曰，先朝迎恩門掛書極其痛惋，而或慮希功望賞之類，有所誣罔之患，其後更不申飭，於此可見先大王盛意矣。其文書中所言鷄龍山金姓人，極其怪異，一見可知其孟浪矣。且以古史見之，雜術之人，畢竟無善終者，於向時虎龍事，可以知之。辛壬間請鞫事，予嘗痛惡，今日何可更鞫此等虛罔之事，一占爲名內人，闕中素無矣。旣非三千宮女，如有其人，予豈不知？遇臣當日內梟示於街上，此文書，則使注書，卽爲燒火，可也。李倚天進伏曰，此事顚末虛實，臣未能知之，而其間必有可疑之端，故捕將有此請對矣。其在獄體，不可不一番究覈，而不問其罪，不捧決案，直爲行刑，不但大違法例，亦甚輕遽，設鞫嚴問，不可已也。上厲聲曰，承旨何爲發此言也？如此之類，當快心梟示矣。誅一遇臣者，實欲救世也，豈害於義理？且置三尺之法，用於何處耶？直爲梟示，可也。古語曰，舟中之人皆敵國，予若涼德，宮中亦有敵人，何必遇臣之究問乎？倚天曰，聖敎至當，而不待究覈，徑先梟示，旣非愼刑之道，亦必致中外之疑惑，一番究問後處之，實合事宜矣。上曰，若鞫問遇臣，則竝就對辯之際，適中其雪憤之計，此後遇臣輩，必當繼起，其弊無窮矣。倚天曰，聖上懲創往日之誣獄，故於此事，先發疑慮，至引虎龍事爲敎，聖慮非不深矣，而刑人殺人，關係至重，若不待決案，直爲行刑，大有乖於三百年典章。伏願卽招大臣及三司，一一詢問後，處之何如？上曰，然則必爲設鞫耶？決不可，決不可，承旨勿復爲此言。文書使之燒火，而何不燒之乎？卽使注書，燒火，可也。倚天不得已持文書，傳授于注書，注書亦不得已受之，燒火于戶外。上曰，承旨進來。倚天進伏于前。上口號傳敎，命承旨書之曰，古語云，朝廷者，四方表準，昔漢時，信赤伏符，而讖書踏至，崇瑞而鶡雀爲鳳凰，心常慨駭于中矣。況世降俗末，人心巧僞之中，且雜技巧佞之輩，或拔身於士夫之家，或妖惑於嗤嗤之民，而末乃或陷人於不測，或敗滅人家，其爲害，則甚於猛獸，故向至於逆虎而極矣，而一種嚮慕之輩，敢生死中求生之計，以不成說之說，誣人於巡捕之廳，是咸遇臣也。若此之類，雖設鞫嚴問，而歸於誣服，竝就對辯之際，適中雪憤之計，此正向時逆虎自稱机上之肉，而甘心樂爲者也。如此敗俗之類，若不懸首藁街，則將何以勵他，而國之三尺，亦用於何處耶？令金吾郞，卽爲馳進街上，梟首于大道之中，以示嚴懲惡之意，而噫，今日此擧，意實非偶，嗟爾中外之民，咸須知悉。書畢。鵬翼曰，臣請對入來時，咸賊言于昌碩曰，內人求藥時，汝亦知之云云，故昌碩亦爲拘留矣。倚天曰，今此處分，實是所未有之事，大乖刑政，有關後弊，而聖意終始堅執，小臣言辭拙訥，誠意淺薄，未能感回天聽，愧恧萬萬，而臣意則裵昌碩所爲，極其殊常，似是遇臣之窩主，而以捕將拘留事見之，可知其情迹之果有可疑。如此之漢，不可置而不問矣。上曰，昌碩，豈欲害其妹，此不過畏後患出立旨之事，有何可治之端？倚天力請不已。上曰，絶島定配，可也。又下敎曰，日勢將晩，出送注書于閤門外，招當直都事，使之來待，而退出後，卽爲擧行，可也。尹得徵出閤門外，招當直都事，分付入來。上命承旨曰，書第三者。倚天顧鵬翼曰，第三者爲誰？鵬翼良久未及答。上曰，李時昌也。仍口號，使倚天書之曰，捕廳拘留人裵昌碩，與咸遇臣，旣已族親，而遇臣梟示之後，則不可置諸輦轂，而且天安居李時昌，名登遇臣虛罔之招，雖不可擧論，以筵臣陳達觀之，其常時行己不正可知，其在遠惡之道，不可置之，竝絶島定配。書畢。鵬翼曰，咸賊伏誅，則其妻何以處之乎？上曰，一體絶島定配，可也。對曰，有兩妻云，何以爲之乎？上曰，以正妻定罪，可也。對曰，所謂正妻有子云，何以爲之乎？上曰，異於大逆，其子勿論，可也。鵬翼曰，小臣待罪捕廳，故推覈賊人，則賊人多自配所逃亡，諸處作賊，而配所地方官，不爲申飭，亦不點考，故不知配來罪人之逃躱，不曾轉報，故道臣未有狀聞矣。守令與邊將慢忽之習，極可駭也。上曰，其數幾何？對曰，五六名矣。上曰，已承款賊人，則守令、邊將中拿問，未承款賊人，則守令、邊將，與道臣、帥臣，竝姑先推考，出於擧條而擧行，可也。倚天曰，此事自該廳草記後，似可擧行矣。上曰，其言好矣。鵬翼曰，勸武科擧事，上年，自上旣已申飭設行矣。一年春秋設科，自有定式，而曾無一年再行之事，或無故則逐年設行，有故則或至二三年停廢，而卽今則日勢向熱，何以爲之乎？上曰，然則勸武科，退定於秋成後，而扈衛大將一員，又爲入來，兩大將無故，則雖不備三員，有設行之規，別試射設行事，分付，可也。對曰，別試射初試，元無大將親選之規，而三廳別將監試試取後，待大將無故，設行會試，而本無定日矣。上曰，分付該廳，初試爲先設行，可也。對曰，此非小臣所當分付之事矣。倚天曰，然則以榻前下敎書出乎？上曰，以榻前下敎書出，可也。退出。

5月9日

行都承旨鄭亨益〈受由在外〉。左承旨朴聖輅〈坐直〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨愼無逸〈坐直〉。右副承旨李倚天〈病〉。同副承旨慶聖會〈坐〉。注書宋秀衡〈受由在外〉一員未差。假注書安相徽〈仕直〉任鎭夏gg任震夏g〈病〉。事變假注書趙明翼〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○太宗大王忌辰齋戒。

○愼無逸，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴聖輅、李挺周啓曰，臣等伏見昨日備忘，有罪人遇臣，不待結案，直爲正刑之命，仍令近侍監刑。夫遇臣書納之招，捕將請對時語，臣等雖未詳顚末，而槪以聖敎觀之，遇臣之萬萬妖惡，已的然矣。其在國體，宜施肆市之典，聖意所在，孰不仰認，而第念刑人殺人，有國所重，雖其罪關惡逆，情節已露者，必令出付王獄，反覆鉤覈，結案取招，然後始爲正法者，蓋所以明其罪而嚴其刑也。今乃不爲一番盤問，處決於頃刻之間，而使大臣諸臣，皆未聞知，相箚所謂有違格例，大關後弊之語，誠爲得體。遇臣罪惡，固在必誅，而大辟處斷，關係亦重，何殿下忙急了當，乃至於此？況遣近侍監刑，前古所無之事，不待捧傳旨，尤是常格之外，而今殿下容易刱出，不少留難，末乃責罰承宣，迫促備至，使不得一言仰稟。噫，幺麽一罪人處斬，有甚忙迫，而聖上擧措之顚倒，乃如是耶？臣等死罪，竊恐我殿下於涵養之工，有些未盡，隨時隨處，無不爲病。伏願聖明，益懋典學之功，克盡治心之方，凡於政刑事爲之間，咸得其平，毋底後悔焉。臣等或因式暇或因申退，未及登時進言，而人君一政令之得失，所關甚大，不可以已過之事，而終無一言匡救，不避僭越之誅，區區所懷，惶恐敢啓。答曰，匡救之言雖嘉，已諭於相箚之批矣。噫，今予處分，非一時喜怒之所致，昔夫子誅一亂政之少正卯，況妖惑一世，欺誣人主者乎？此等文勝之習，損抑何妨？

○假注書尹得徵有頉，代以任震夏爲之。

○傳于朴聖輅曰，朝觀朝報，玉堂陳箚，而以齋戒留院，卽爲入之。

○傳于朴聖輅曰，召對爲之。

○傳于朴聖輅曰，歸厚署棺板一部，擇送于內需司事，言于該曹。

○傳于朴聖輅曰，吏曹判書李秉常，以兼帶文衡，連呈辭疏，一向撕捱，屢召之下，尙不應命，事體極爲未安。更爲牌招察任，何如？傳曰，依啓。前後開釋之下，如是引嫌，其在事體，極爲未安矣。

○愼無逸啓曰，領府事箚子到院，以國忌齋戒，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○朴聖輅啓曰，吏曹判書李秉常牌招事，命下矣。闕門已閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○領府事閔鎭遠箚曰，伏以臣伏聞昨夕捕盜大將張鵬翼請對時，有罪人咸遇臣卽爲梟示之命，大臣箚陳其不可，而不賜開納云，臣以此不勝驚惑之至。臣未知遇臣所告者何人，所誣者何罪，而槪聞其人妖惡無比云，可想其言之無實，殿下之深惡痛嫉，快示典刑者，誠出於嚴懲討之意，夫誰曰不可哉？第斷決大辟，是國之大政，所宜俯詢於廟堂及金吾諸臣，從容熟講，按法而處之，以追古聖人愼刑之意，而今乃風馳霆擊，汲汲擧行，宰相不及聞，臺閣不及論，中外聽聞，莫知其罪名，莫測其端倪，此何擧措，此何獄體也？成事勿說，今無可論，而若又事事而如此，則日後之弊，有不可勝言者。蓋聖意所欲，必行乃已，唯恐臣僚之或有一言，忙急做去，不顧是非，則雖躬蹈桀、紂之事，誰得以救正乎？人有上變，不問虛實，必先誅戮，則雖有孝立、器遠之變，孰肯告之哉？是二者，乃必亡之兆也，殿下何不念及于此乎？大臣箚辭，專出於愼刑法重事體之意，而聽之邈邈若是，則殿下獨運萬幾，而文法吏，奉行文書足矣。置輔相，設臺閣何爲哉？且梟示，軍律也。無結案取招之規，而此則軍門行之，非金吾所可奉行也。今遇臣之罪，非係軍律，而殿下不捧結案，直令梟示，又使金吾郞行之，旣自捕廳，移之金吾，而獨使郞官奉行，堂上不得與焉，彼此無所據，而法例之乖錯甚矣。人君所守，莫大於祖宗典法，而今反弁髦之若此，前後用此手段，不止一二，臣恐法不信於民，而將以啓後世無窮之弊也。至於金吾郞稟告諸堂之際，時刻之稍遲，其勢固然，而不少舒究，遽命汰去，威怒之暴急，一何至此？臣竊爲殿下惜之。金吾諸堂，倉卒惶㤼，無一言據法陳稟者，以致過擧之遂成，推考警責，似不可已也。臣曾以雖解相職，聖躬有闕，則當竭誠盡言之意，有所仰達矣。近日可言之事，指不勝屈，而居常泯默，不敢一陳，臣於是負殿下多矣。然臣豈樂爲是哉？蓋聞古人言，事君數，斯辱矣。又曰，未信而諫，以爲謗己也。臣自昨年以後，不避僭越，妄陳愚見者，前後何限，而未見其有略施行者，是殿下已知臣言之愚妄，不足以備採用矣。然而猶且自信孤忠，不憚煩瀆，實有所萬萬惶悚者。且伏覩殿下擧疑廷臣以黨論，言言事事，輒認以爲黨。凡於臣僚之言，一切牢拒，而自任聰明，不辨黑白，以是而欲做蕩平之治，臣深恐殿下此心，大有違於古聖王致治之道，而臣方見疑之不暇，又何敢刺口論事，以犯古人之明戒乎？是臣之不言，蓋亦不得已也。今日此事，不係黨論，而殿下猶且厭聞群下之言，擧措忙迫，隳壞典章，如是而臣又不言，則愧負初心，到此益切，玆敢不揆淺陋，又此妄發。伏乞殿下，平心恕察，深戒日後，毋蹈前失，則實國家生民之幸也。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。已諭於右相之批矣。噫，今予此擧，非一時喜怒之致，凡事格致而已。若曰，所告者皆曰孝立、器遠，則向者逆虎之言，亦云是耶？先有逆虎，復有此賊，若不快示典刑，則將何以救末世，而國之三尺，何爲而設？然遇事匡救，昨日右相之箚，今卿箚語，可見愛君之心，可不體念焉？金吾郞汰去事，待令當直，其意不輕，而遲滯時刻，蓋由於申飭之意，而至於汰去，則予意亦似過矣，而卿箚如此，勿爲汰去，從重推考焉。金吾堂上，不過擧行而已，何必推考哉？仍傳曰，遣史官傳諭。

○校理權𥛚，修撰朴師聖箚曰，伏以臣等伏見聖敎之下政院者，有捕廳罪人遇臣梟示之命，繼又有承旨監刑之敎，臣等雖未知遇臣之納招於捕廳者，其顚末果何如，而槪以聖敎觀之，亦可知其萬萬妖惡，揆以王法，決不容一日偃息於覆載之間。今此處分，固知出於折奸嚴懲之意，而第念刑人殺人，自有三尺之常憲，凡於大小罪辟，必得參互對質，得其情節，方可據律正法，而今則不然，旣不設鞫嚴問，又不令有司，結案取招，直爲正刑，其爲乖法例而關後弊，當如何哉？且承宣莅斬，前所未有者，而殿下創令近密之臣，替行有司之事，不捧傳旨，違越常格，此豈非一擧而兩失者乎？殿下固宜俯詢在廷諸臣，反覆商確，從容勘斷，務歸至當之地，至而擧措忙迫，曾不淹治，凡在瞻聆，孰不訝惑也哉？臣等職忝經幄，宜卽論列，而適以史廳晝仕，晩始還直，旣不得登時求對，以效匡救之責，今者後時之言，實爲無益之歸，而耿耿一念，不能自已，敢將草草數語，仰干察邇之聽。伏願聖明，繼自今始，深追旣往，凡於政刑之間，務存審愼之念，謹守祖宗成憲，無或撓改，亦宜臨事必三思而行，毋底後悔，不勝千萬幸甚。取進止。答曰，已諭於相箚政院啓辭之批矣。今予此擧，豈樂爲之事乎？然匡救之言嘉尙，可不留意焉？

○五月初九日申時，上御進修堂。召對入侍時，參贊官朴聖輅，侍讀官權𥛚，檢討官朴師聖，假注書安相徽，記事官韓顯謩、沈泰賢。侍讀官權𥛚，進讀《綱目五代唐明宗紀》，自起丁亥盡丙申，止粟斗不過十錢。上曰，下番玉堂讀之。檢討官朴師聖，讀自後唐天成三年，止其子從誨代之。上曰，承旨讀之。參贊官朴聖輅，讀自唐天成四年，止倂力以拒朝廷。上曰，注書讀之。假注書安相徽，讀自唐長興元年，止夏六月朔日食。上曰，上番翰林讀之。記事官韓顯謩，讀自秋八月唐告密人，止唐主頗然之。上曰，下番翰林讀之。記事官沈泰賢，讀自唐長興二年，止極土木之盛。𥛚曰，第二板以馮道、崔協同平章事矣。安重海、孔循，以其私好，薦進道、協，至於作相，如是而可以爲國乎？唐之明宗，稍可有爲，而任官之際，旣失其道，故終至於國不爲國矣。第三板有之矣。郭從謙旣負叛弑之罪，而不能聲罪致討，終以寵命誘致，而夷其族，此可謂以王法正其罪乎？故胡氏之論，亦以爲非矣。第四板鄴都亂軍，至於全門悉斬，雖是亂軍，豈可濫殺若是耶？師聖曰，傳曰，不嗜殺人者能一之，明宗之濫殺人命，至於如此，其可以爲國乎？上曰，然矣。𥛚曰，第六板吳人不受荊南之自附者，未免半上落下矣。旣不受其稱臣，則亦當不受其貢物，而此則受其所貢，辭其稱臣，蓋由於不勝其一時之私慾也。非胡氏之論，以爲見可欲而不能遏也。第八板免三司逋負二百萬緡，此由於明宗之尙儉，旣已除省耗，絶進奉，又蠲逋負，若是其多，其不事華侈之效，可以監矣。上曰，其言好矣。𥛚曰，第九板明宗以善相之功，欲召周玄豹詣闕，趙鳳諫止之言，甚善矣。以近來事言之，向之虎賊，今之遇臣，皆是雜術妖惡之輩，此不但禍其身而已，重爲一世之禍，可勝痛哉？上曰，趙鳳，不能以正大之理，明言其不可近，而只曰言已驗矣，無所復詢。當明宗之時，若趙鳳者，亦不易得，而不能見理之明若是，惜哉。𥛚曰，趙鳳，特其鐵中錚錚者，豈可以學識論之耶？上曰，第十板，書有年，蓋以節用之效，致此有年之休，天人相感之理，於此可見矣。𥛚曰，特書有年，蓋有所取也。師聖曰，此是前所罕有，故於此特書之也。𥛚曰，十四板許德勳，若宋之秦檜者也。苟不欲爲其臣，則唯當去其相位，不居其國，而不能如此，反以其禍亂之萌，泄諸隣國，若此者，可謂渠國之賊臣，隣國之謀臣也。上曰，德勳之罪，可勝誅哉？胡氏所謂不知其心之所止云者，立論糢糊，殊無《春秋》之筆法也。𥛚曰，胡氏之論，大凡或有抑揚太過處，或有是非不明處矣。二十一板又書有年，五代之時，書有年者少矣。馮道之爲人，固無足可取，而若其對唐主之問，則能盡豐歲病農之害，此等說，猶可採用也。上曰，馮道之事，極其乖常，而其所爲說，則多有可取者矣。師聖曰，其所謂歲豐則傷於穀賤云者，誠知農家之事矣。上曰，歲豐則非但傷於穀賤，收其積年之逋欠，故農家之受病，反有甚於凶歲矣。𥛚曰，年豐則官家收其積逋，愚氓浪費酒食，以致傷農耳。上曰，外方窮民，豈能以酒食之費，致其傷農耶？由其穀賤，故負逋備納之際，必致費穀之倍前，此尤爲殘忍處也。𥛚曰，二十五板有之矣。明宗儉約之風，初頗可見，而及其在位旣久，宮中稍侈，以至妃取外庫錦，造地衣，此非慨然之甚者乎？上曰，此豈明宗親自爲之耶？然而漢文尙儉，愼夫人衣不曳地，明宗不能使其妃，不敢爲錦地衣，則雖非親自爲之者，烏能辭其責也？聖輅曰，以五代之君論之，則唐明宗，可謂稍勝矣。上曰，以夷狄之君見之，則如明宗者，亦不易得矣。以其姿質，生于漢唐之時，則豈下於漢唐中主耶？所値之時不幸耳。𥛚曰，姿質雖美，而旣無學識，故終不能有爲矣。師聖曰，明宗之殺重海，大是失着矣。𥛚曰，重海之見殺，最爲冤枉，三十五板，已著將殺之機矣。趙鳳之言，誠爲切至，而唐主一念，係著於疑其朋黨，臣下旣以朋黨疑之，則終無可信之事，而雖明君，難免乎枉殺其臣，此是監戒處矣。上曰，二十八板，以范延光爲樞密使，已著譖間重誨之機矣。𥛚曰，誠如聖敎矣。上曰，唐末五代，胡亂極矣，而明宗時事，則稍有可監可戒處矣。𥛚曰，《綱目》自唐末以後，元無文義之可言者矣。上掩卷。𥛚進伏曰，臣有所懷，敢此仰達矣。昨日處分遇臣事，臣旣未見罪人之招辭，筵席語祕，又未知請對說話，則罪人之窮凶情節，雖未得詳知，而以聖敎中辭意觀之，可知其萬萬妖惡，此豈一日容於覆載之間者哉？然而正刑之法，自有定例，罪犯不道者，設鞫嚴問，刑推得情，決案取招，然後明正其罪，此是不易之典，而昨日處分，似爲忙急，臣等若在直次，則事當登時請對，以陳所懷，而晝仕實錄廳，値暮還直，未及效一言之匡救，臣等失職之罪，固有之矣。旣往勿諫，更爲縷縷陳白，極知無益，而來者可追，繼自今，刑章尤加審愼，毋使處分，致有急遽之失，是所望也。師聖曰，上番旣已備陳，更無可達之事，而大聖人處分，不必如是輕遽。伏願聖明，凡於用刑之際，益加審愼之道焉。上曰，已諭於相箚之批，大臣亦未知予意矣。今日堂箚匡救之語，予庸嘉尙，昨日處分，非出於一時私好惡。若以私好惡言之，則謂之犯上不道，似欲嚴鞫得情，而旣知其妖惡情節，故不煩設鞫，直令正刑者，將欲以救末世之惡習也。向來逆虎之事，渠亦熟聞，而反欲效之，以其所上之書見之，皆不成說，此不過以無狀雜術之人，敢爲此妖惑一世，欺誣人主之計也。昔孔子，誅少正卯於兩觀，以正其亂政之罪，如此妖惡之輩，若不快施典刑，則將何以懲勵耶？聖輅曰，遇臣之誅，誠爲得宜，而引接大臣及獄官，明言其罪，然後使之正法，則實合於大聖人處分，而此則頃刻之間，斷自宸衷，使大臣諸臣，皆未得與聞，烏得無中外之疑惑耶？上曰，旣謂之語逼上躬，則爲今日臣子者，不論其誣告與否，請其鞫問，事體當然，而予之處分，則意有所在，非忙急而然也。𥛚曰，今番處分之非出於私好惡，人孰不知之耶？遇臣妖惡之罪，宜有正刑，而臣則謂鞫廳罪人，則鞫廳當之，本府罪人，則本府當之，事體固當，而此則使禁府都事，直取捕廳罪人，梟示街上，元無可據之例，處分終未免顚倒矣。上曰，此則不然矣。柳公倬，以一節度使，猶能誅舞文吏，豈以人主，而不能誅一妖惡之人乎？事似太急，而意則出於深慮遠計矣。𥛚曰，臣等之草草一箚，未盡其所懷矣。承旨以近密之臣，任其出納，豈可使之監刑耶？承宣之奉命而往，已失非其招不往之義，而聖上之必令承宣往斬者，未免處分之失當，臣等不勝慨然之忱矣。上曰，承宣之往，與非其招不往，有異矣。正刑則金吾當爲擧行，而此則梟示街中，事體有別，所以遣承宣者，非爲其監刑也，只爲宣示特敎而送之也，有何所妨？諸臣以次退出。

5月10日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。左承旨朴聖輅〈坐〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨愼無逸〈坐直〉。右副承旨李倚天〈病〉。同副承旨慶聖會〈坐〉。注書宋秀衡〈受由在外〉一員未差。假注書安相徽〈仕〉任震夏〈仕直〉。事變假注書趙明翼〈病〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○太宗大王忌辰。

○藥房都提調臣閔鎭遠，提調臣趙道彬，副提調臣鄭亨益啓曰，伏未審近日，聖體調攝若何？臣等久未瞻望，今日率諸醫入診，詳察聖候宜當，大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿諸症候，漸益差愈，而丸藥其已始進乎？今日令醫女入診，詳察症候爲宜，臣等憂慮未已，敢來問安，竝爲仰稟。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿諸症候，下敎于醫女，而予則感氣已盡快愈矣，勿爲入診。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○朴聖輅啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○李挺周啓曰，大司憲權忭，執義朴弼周，掌令鄭匡濟、許錫，持平洪鳳祚在外，申魯呈辭，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○愼無逸啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而國忌正日相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴聖輅啓曰，同副承旨不得病狀，例也，同副承旨慶聖會，昨日陳疏引嫌，殊涉太過。原疏旣已退却，而今日又不仕進，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○鄭亨益啓曰，吏曹判書李秉常，昨日特敎，極其嚴切，而今又違牌，終不應命，分義事體，俱極未安，更卽牌招，何如？傳曰，允。

○愼無逸啓曰，卽者同副承旨慶聖會，以臺疏到院，有所侵斥，今方出去，廳中只有臣無逸，伴直無人。右承旨李挺周，所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。臺疏入之。

○愼無逸啓曰，以右承旨李挺周牌不進罷職傳旨，傳曰，推考傳旨捧入。

○又啓曰，右承旨李挺周牌不進罷職傳旨，今方捧入矣。左承旨朴聖輅，所當牌招伴直，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○又啓曰，以左承旨朴聖輅牌不進罷職傳旨，傳曰，推考傳旨捧入。

○又啓曰，左承旨朴聖輅，亦爲牌不進罷職傳旨今方捧入矣。莫重出納之地，不可無伴直之員，都承旨鄭亨益，所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○傳于愼無逸曰，臺疏，過國忌後，當下批矣。

○愼無逸，以兵曹言啓曰，卽接南所衛將牒報，則所屬金華門西邊宮墻一間許，今日頹落云。令紫門監，爲先把子圍排，急速修築，而金虎門入直砲手十名，依前例除出，限修築間守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，卽接南所衛將牒報，則金虎門北邊墻垣一間，今日因雨頹落云。令紫門監，爲先把子圍排，急速修築，而金虎門入直砲手十名，依例除出，限修築間守直之意，敢啓。傳曰，知道。

5月11日

行都承旨鄭亨益〈坐直〉。左承旨朴聖輅〈陳疏〉。右承旨黃璿〈未肅拜〉。左副承旨李挺周〈陳疏〉。右副承旨李顯祿〈未肅拜〉。同副承旨鄭宅河〈坐直〉。注書宋秀衡〈受由在外〉一員未差。假注書安相徽〈仕〉任震夏〈仕直〉。事變假注書趙明翼〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參，只晝講。

○今五月十一日，夜一更二更，月暈。

○鄭亨益啓曰，大司憲權忭，執義朴弼周，掌令鄭匡濟、許錫俱在外，持平申魯陳疏入啓，持平洪鳳祚未肅拜，連日監察茶時，事甚未安。除在外陳疏入啓外，未肅拜人員，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○又啓曰，兵曹判書久未參政，閫帥多窠，不得差出，事體未安。判書趙道彬，疏批已下，卽爲牌招開政，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下，而判書李秉常，自昨日待命於金吾門外，參判趙觀彬在外，參議洪鉉輔病不來，不得開政云。參議洪鉉輔，卽爲牌招開政，何如？傳曰，允。

○以吏曹言啓曰，新除授綾州牧使李滋呈狀內，所乘之馬驚逸，墮傷違骨，時月之內，萬無差復之望，斯速入啓處置云。墮傷果重，則不可等待其差歇，綾州牧使李滋，依例罷黜，何如？傳曰，允。

○又以吏曹言啓曰，卽接通禮院牒呈，則兼引儀南鶴貞，身病甚重，不得察任云，改差，何如？傳曰，允。

○又以吏曹言啓曰，卽者大臣送言以爲，承文院，方有緊急咨文回公之事，而判校成儶在外未肅拜，校檢李漢東呈辭下鄕，時無行公之員，不得擧行，受由在外郞官，斯速變通，差出其代，俾卽擧行之地云。大臣之意如此，校檢李漢東，今姑改差，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，前萬戶李柏齡，前別提朴龍采，前別將金達永，前司果柳諗，及第金時興、吳景渭、陳聖奎、尹戒立，通德郞李基厚，閒良閔挺淇，僧英瑞、竺贊等，或以南漢試才時入格，或拯活人命，或已去丙午出身，或賊人捕捉，或焰焇煮納之功，俱有加資之命，而李柏齡、朴龍采、金永達、柳諗，雖已資窮，未經準職，金時興、吳景渭、陳聖奎、尹戒立、李基厚、閔挺淇、英瑞、竺贊，係是出身閑良、僧徒，何以爲之？敢稟。傳曰，竝特爲加資。

○又啓曰，三司來詣請對矣。傳曰，引見。

○有政。吏曹判書李秉常金吾待命，參判趙觀彬在外，參議洪鉉輔進，都承旨鄭亨益進，行兵曹判書趙道彬進，參判李裕民病，參議李顯祿病，參知徐宗燮進。

○吏批啓曰，判書李秉常金吾待命，參判趙觀彬在外，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。又啓曰，長湍府使，今當差出，而防禦重地，不可不擇送，道內守令及未準朔禁軍將，竝擬何如？傳曰，允。

○兵批啓曰，慶尙右兵使，今當差出，而擬望之人乏少，他道守令，竝擬何如？傳曰，允。

○以李潗爲黃海監司，趙榮世爲安東府使，李泰榏爲文化縣令，申滌爲慶尙都事，卞燁爲重林察訪，金履萬爲兵曹佐郞，閔珽爲兵曹佐郞，李義芳爲南部主簿，金夢魯爲長湍府使，李義濟爲昌寧縣監，黃宅河爲監察，金龍慶爲持平，朴師洙爲綾州牧使，黃璿、李顯祿、鄭宅河爲承旨，韓選基爲校檢，金有慶、金埁爲同知，趙榮福爲僉知，李檉爲兼司僕將，李萬協、洪受濂、宋琢、李志逵爲五衛將，鄭纘述爲忠淸兵使，朴文圭爲慶德假衛將，崔龜慶爲忠壯衛將，朴泰柱、鄭恒賓爲部將，柳星瑞爲多大浦僉使，李行儉爲慶尙右兵使，李思晟、金相玉、愼無逸、李倚天、李潗爲副護軍，慶聖會爲副司直，趙明翼爲副司正。

○兵曹口傳政，以李復淵爲禁軍別將。

○鄭亨益，以義禁府言啓曰，淸風府使朴弼文拿問定罪事，傳旨啓下矣。朴弼文，時在任所，依例發遣府羅將，拿來，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，卽接敬昭殿參奉所報，則今朝正殿南墻外栗木一大枝，偶然摧折落臥之際，墻垣蓋瓦破傷云。正殿至近之地，有此折木震驚之患，不可無慰安之擧，慰安祭不卜日，來十三日設行，蓋瓦修補之役，令繕工監，別定監役官，趁卽擧行，而推折之木，亦令該曹斫去事，分付，何如？傳曰，依啓。枝木，自其處去之。

○又啓曰，司饔院官員，以提調意啓曰，本院折受醴泉屯穀，每年收稅，以爲補用於燔器之需矣。上年則屯民輩，擧多不納，且勸農所任等，亦爲從中偸食，未收之數，至於二百餘石之多，而燔造方急，物力艱乏，故行關督納，非止一再。本邑視若尋常，終不擧行，莫重燔役，將未免因此而遷就，紀綱所關，不可無警責之道。醴泉郡守李思一，特令推考，未收穀物，刻期畢捧，定監色上送事，該道監司處，嚴明分付，何如？傳曰，允。

○又以備邊司言啓曰，義州府尹李聖龍奴名呈狀以爲，辭朝之時，賜物當下之由，終無告知之人，故下直肅拜之後，等待恩賜，留在闕中，亦有所不敢果爲出來矣。嚴敎之下，分義惶悚，不敢爲冒赴之計，縮伏城外，斯速入啓處置云。當初委折，實由於該院下吏之不告喉司，啓請推治，其時事實，業已上徹，則不爲留待，非出於疎慢之致，不必過自引嫌，斯速赴任之意，論題以送，而連呈辭狀，尙不離發，廉隅雖重，事體至爲未安。義州府尹李聖龍推考，催促赴任，何如？傳曰，依啓。一時問備，何可如是引嫌乎？

○又啓曰，扈衛廳別將，以兩大將意啓曰，本廳軍官別試射，上年秋已行初試，而大將不得備二員，尙未會試。今則大將旣已備員，不可不卽爲設行，故定以今月十七日，臣等將會坐監試，而今年初會試，則當依日昨筵中定奪，待秋次第擧行矣。前日本廳軍卒上言回啓判付內，軍卒則春秋試射時，別將別爲試取，沒技者別單以入事，下敎矣。本廳試射之規，以柳葉箭十巡爲限，則似無沒技擧論之事，只取優等入格者，別單書入乎？敢稟。傳曰，依爲之。

○又以兵曹言啓曰，卽接慶德宮假衛將牒報，則今初八日夜雷雨，本宮內扈衛廳後古松木一株，自腰以下，去皮裂折云。卽令該所斫去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以右邊捕盜廳言啓曰，今五月初八日請對入侍時，本廳囚推賊人中，自配所逃亡之類，配所及已承款未承款，區別書入事，親承傳敎矣。賊人中韓一碩，定配於全羅道羅州智島矣，今年二月，逃亡上京，賊人金巨福，定配於全羅道羅州黑山島矣，今年四月，逃亡上京，賊人曺貴同，定配於全羅道康津縣古今島矣，上年十一月，逃亡上京，賊人張信民，定配於全羅道康津縣古今島矣，今年三月，逃亡上京，而右賊等，俱自配所逃躱，作賊於諸處，皆已承款。此外，賊人鄭尙周，定配於全羅道光陽地矣，上年六月，逃亡上京之後，同年九月，因赦蒙放，諸處作賊，亦爲承款，賊人趙甲生，定配於全羅道康津縣古今島矣，壬寅年逃亡上京之後，癸卯年因赦蒙放，而諸處作賊，亦已承款。此兩賊，雖曰蒙放，當初未放之前，自配所逃來，故一體書入之意，敢啓。傳曰，自配所逃亡上京已承款者，其地守令、邊將，竝拿問定罪，其餘，竝爲先從重推考。

○又啓曰，司僕寺官員，以一提調意啓曰，近來馬種，與前大異，每年濟州及各牧場封進，率皆體小才鈍，可用者絶少。其不遵事目，苟然充數之習，誠極可駭，而至於封進馬及分養馬，上來之初，各項賞賜之帖，一時坌集，事係恩典，有不敢阻搪。從其所取，隨卽散給外廏，邊馬及各營戰騎，自不能盡意擇立，最後分牧，又其餘滓，故以致馬品之年年降殺，至于今日，而疲殘莫甚，殆不成貌樣。如不稍加變通，則前頭之憂，有不可勝言。自今年爲始，各別擇封之意，嚴飭各牧場，如有復踵前習者，則別爲從重科罪，以警日後，封進馬及分養馬上來後，大小帖給，姑爲安徐。別擇其稍優者，備立邊馬，分俵戰騎，然後一倂放牧於箭串，徐待秋高馬肥，又揀其壯實者，分養各邑，以備嗣歲之用。以其餘數，始爲帖給，而一從賞典輕重，年數久近，次第賜與，則差遲數月，不害爲先公後私之道，而稍變舊套，似當有蘇殘袪弊之效，以此定式施行，何如？傳曰，允。

○左承旨朴聖輅，右承旨李挺周聯名上疏，伏以臣等，得見諫臣疏本，以罪人直爲梟示時，不卽覆逆，非斥政院，不遺餘力，臣等竊不勝瞿然駭惑之至。伊日殿下處分，雷迅風疾，不淹晷刻，大臣諸臣，皆未及聞知矣。臣等，或因式暇，初未仕進，或已申退，則獨何能先他人得聞乎？若使在外承宣，有可以及時入去，能辦繳還之擧，則大臣三司，亦必急急請對，以冀回聽之道，而相臣箚論，旣在其後，三司諸臣，亦不及言，臣等旣不在院，則雖欲一言覆逆，其勢末由，中心憂歎，達宵耿耿。翌朝仕進之後，乃以拙訥之辭，略效匡救之忱，而當日直宿僚員，以不卽進言，引爲嫌端，初不參涉，故臣等昨日之啓，已爲區別，則在直承宣之不參其啓，臺臣亦或知之，而今其爲言，有若臣等皆在院中，始也怵於雷威，不敢出一言爭執，末乃追畏公議，塞責陳戒者然，言之不審，胡至此哉？臺臣若曰，臣等性本巽懦，設令在直而遭此事，處倉卒急遽之際，抗雷霆摧壓之威，而不少撓屈，抵死力爭，必不能容易辦得，臣等固當受以爲謝，而今乃直以在直不言，爲臣等罪案，此實題外語也，何足多辯？臣等文詞短拙，誠意淺薄，事過後陳戒之言，亦未蒙開納，悚愧交切，若無所容，而草草不誠之斥，旣登於臺章，寂寥短啓之譏，又發於僚疏，揆以廉隅，其不可一刻蹲冒於榮次也，決矣。昨違嚴召，靳被例勘，而格外只推，冞增惶蹙，今於荐召之下，不敢坐違，趨詣闕外，投章徑歸。伏乞聖慈，俯賜諒察，亟命鐫削臣等之職，以謝臺議，以安微分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾等勿辭察職。

○左副承旨愼無逸上疏，伏以臣於直中，伏見諫臣聯名疏，其所攻斥喉司諸臣，極其深峻，而臣亦其一也。臣看來誠不勝瞿然悚恧之至。蓋臣於伊日承牌赴直也，纔及門限入來後，始聞罪人行刑之由，而命已行矣，事已過矣。其未及爭執，勢所固然，而翌朝僚員之陳啓也，臣意則以爲，旣未能覆逆，又未免後時，寂寥短啓，寧不如徐以一疏，從容開陳，故臣未果同參矣。不料此意未暴，而非斥之言，遽發於臺地，以至院中之啓，謂之草草塞責，則況元無塞責之言者乎？臣之所失，比諸僚不啻有加。噫，臣雖愚昧，旣在近密之地，見聖上處分之過當，豈無區區匡救之誠，而直緣拘於事勢，含意未遂，其負職責多矣。不待人言，而臣亦自知其罪，揆以廉義，斷不可頃刻晏然於職次，而昨緣直宿之無人，耐過一宵，今始拜章徑出。伏乞聖明，勘臣罪仍削臣職，以爲人臣溺職者之戒，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○行兵曹判書趙道彬上疏，伏以臣，久冒匪據，觸處憒憒，雖係循例應行之事，率致留時稽滯之患，左思右量，無往非罪，一日二日，徒積悚畏。日昨諫臣疏批中一款，以北關代木不爲輸送，良可寒心，騎郞久任，豈膠守應送之物爲敎？臣於是一倍戰惶之至。夫內司代輸之例，非今日創始之擧，若有急速周旋之勢，則身爲有司，豈敢有一毫不謹之意，而卽今本曹經用，已到萬分地頭，實無劃卽推移之路，命下有日，趁未奉承，此固臣罪，頃於筵席，亦陳惶恐之忱矣。臣雖無似，忝長一曹，如有措手之地，而卽令代納，則該色郞官，又安敢別有爭執於朝令之下，而莫之擧行哉？未卽奉令之失，實在於臣，而至使已遞之郞官，替承嚴責，臣何敢厭然自安於心，而不一仰陳，以請譴何也哉？不避煩猥，冒死首實。伏乞聖慈，亟削臣職名，仍治臣不善奉行之罪，以警他人，以安私分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。卿勿過辭，安心行公。

○判義禁申思喆，同義禁黃龜河、金取魯聯名上疏，伏以臣等，得伏見原任大臣箚本，以罪人梟示事，歸罪金吾，至請問備，臣等之悚蹙難安，有不可言，玆敢不避煩猥，略陳梗槪，冀蒙聖明之垂察而譴罪焉。日昨捕將請對之擧，罪人梟示之命，未知在於何時，而未卽書出小報之故，臣等漠然無所聞知矣。日暮時，下吏來言，因捕盜大將請對，有罪人咸遇臣梟示之命，而刑房承旨，今方出來云。臣等於其時，尙不知某罪人，緣某罪名，有此處分，而意謂承旨當到禁府，禁府則惟當據法稟旨而已，卽出坐，令趣駕赴衙之際，下吏又來言，承旨不入禁府，直往捕廳，押出罪人，仍向門外，而只使金吾郞隨之云。承宣奉命，直自捕廳處勘，則金吾亦何以指揮承宣，替當擧行乎？事雖異常，殊非臣等之所可與，而第念刑人殺人，國之重典，而不付攸司，不待取招，直命承宣，徑先正法者，有違常憲，且關後弊。臣等忝在法官，不勝憂慨，仍與相議，方擬求對矣，下吏又來言，已以監刑都事之名，書入行刑單子云，其間直斯須之頃耳。事勢急遽，已無及矣。伊日事狀，不過如斯，蓋事出倉卒，勢甚忙迫，臣等之最後所聞者，亦得於下吏之來傳，而郞廳本無來告之事矣。至如監刑郞之進去，行刑單之入啓，亦非稟知於堂上，而擧行者也。當初傳旨，若下本府，承旨到府，齊坐擧行，而臣等終無一言，則臣等固有失矣。今則不然，自上雖有金吾郞眼同之敎，直爲梟示，有異於本府之按法奉行，承宣莅刑，亦出於格外之特命，故金吾則初無捧傳旨之事，又無罪人移來之事，無一事關涉於諸堂者，而大臣箚辭，以當直郞，稟告諸堂，時刻稍遲爲言，至曰金吾諸堂，倉卒惶㤼，無一言陳稟，聖批以爲金吾堂上不過擧行，或恐大臣未諒其時委折，而聖明亦有所未及下燭而然也。噫，始欲陳稟，不得其便，復欲求對，亦無其暇矣。目前固無當着之事，而徑生惶㤼者，有不可以常理責之。臣等雖甚庸懦多㤼，似不必至此矣。今大臣不究事實，直加譏責，措辭請罪，不比尋常，臣等慙恧訝惑，莫曉其故也。然使臣等平日持身處事，少有可觀，大臣之過疑，豈至於此乎？此莫非臣等猥處匪據，動輒見非，至以不干之事，遭此情外之斥，臣等自訟之外，夫復何說？爲人臣而職在卿列，㤼於嚴威，不能奉法，以成君父之過擧，則論其罪狀，誅殛猶輕，奚止於推考薄罰，而大臣失之於寬恕，聖上又從而靳許，揆以國體，決不當如是也。伏乞聖慈特賜俯諒，亟命斥黜，以爲惶㤼不職者之戒，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。今觀疏辭，事勢固然，卿等勿辭，從速行公。

○持平申魯bb上疏曰b，伏以日昨罪人遇臣直爲梟示之命，出於倉卒，筵席語祕，臣雖未知罪人納招果何如，而槪以聖敎觀之，亦可知其萬萬凶慝，今此處分，固知實出於折奸萌嚴懲討之意，而第念國家用刑，自有節次，凡於大小罪辟，必須反覆窮覈，明其罪狀，然後方可正法，此乃三尺不易之典。今不待結案，徑先行刑，罪人之情節未彰，中外之聽聞駭惑，處分之過誤，莫此爲甚，臣竊爲殿下惜之。大凡人主一動一靜，皆爲後王之則，臣恐此路一開，則其流之害，將至於無窮。向在肅廟朝，凶賊李鉽之變書，萬萬虛妄，初無可覈，而猶令王府，設鞫嚴問，凶節畢露而後，始施刑典，蓋謂獄體至重，王法當然，而刑人殺人，不可容易論斷故也。今殿下此擧，豈不有違於聖考愼獄之意耶？臣職忝憲職，未能登時爭執，雖緣事出頃刻，勢有未及，而其負職責則大矣。旣往之事，不必追提，而事關後弊，不容終默，故玆將草草數語，仰陳勉戒之意。伏願聖明，深加追悔，凡於刑獄，必存審愼之意，以體聖王恤刑之道，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。已諭於前後批旨矣，然陳戒之言切實，深用嘉之，可不留意焉？

○獻納閔應洙，正言韓啓震、李度遠聯名上疏，伏以臣等，於日昨，捕廳罪人遇臣直爲梟示之擧，不勝驚惑憂歎之至。元犯旣已伏法，凶書亦復燒火，則臣等雖未知其情節之果如何，而雖以判付辭意觀之，亦可知萬萬妖惡，苟使付之王府，結案取服，勘以當律，則夫誰曰不可，而今乃不明其情狀之虛妄，不顧其獄體之乖舛，忙忙急急，處分顚錯，捕廳之囚，金吾押去，監刑之任，承宣替當，直令梟示於街上，威令之行，急於風霆，不容晷刻之少淹。堂堂聖朝，戮人於都市，而只與一將臣一承宣，直斷於片時前席之上，而大臣不及聞，獄官不得知，擧措忙遽，聽聞俱駭。人不可家道而戶諭，則孰知其裏面事實，而不爲之驚怪惶惑於此哉？至於裴、李二人，又不覈其罪犯，而只以其或爲族親，或出誣招，直勘以島配之律，殿下不鞫而旣刑人，不覈而又竄人，彼雖可誅可竄，而人君用法，決不當如是也。從今以後，有罪者將無以明其惡，無罪者亦無以暴其冤，其所關係後弊，豈細哉？夫以人主之威，刑人殺人，雖惟意所欲，宜無所顧憚，而必使付諸有司，平議輕重，謹守三尺，不得低昂者，誠以刑獄，有國所重，法制，先王所定。文王之必愼庶獄，康誥之服念要囚者，蓋莫不兢兢於此，而國家之賴而維持者，亦惟此祖宗之成憲，則其不可不爲審愼而輕加撓改也，明矣。今殿下，旣以嗜殺爲戒，而乃反弁髦常典，率意直行，雖欲嚴懲奸宄，而陰凶之情未明，雖欲警勵末俗，而人心之惑滋甚，徒創無前之規，實啓輕殺之漸，臣等竊爲殿下惜之。此蓋殿下乾剛獨運，聰明自恃，意有所向，必行乃已，出言而人莫敢違，作事而人莫敢沮，以己意爲金石之典，以直遂爲正當底事，雖大臣臺閣，置之於不足有無之地，使不得措一辭於其間，此實殿下平日受病之根柢窠窟也。今者此事之如是忙急了當，違越常格，不恤是非，使諸臣不及爭執者，亦莫非從這裏出來也。若此不已，則殿下雖爲亡國之擧，而爲殿下之臣子者，孰得以匡救哉？臣等自聞此事，中夜憂歎，累日靡已者，非爲誅一賊，竄二人也。聖德之累，將來之憂，有不可勝言，遂成之事，已無可及，而懲毖之戒，誠不可忽也。且出納惟允，承宣之任，而伊日處分，出於卒遽，大臣諸臣，雖未及爭論，身居近密之地者，所當抵死覆逆，而雷霆之下，終不敢出一言，以匡殿下之過擧，事過經宿，物議沸騰之後，乃以草草數語，欲爲塞責之計，其不誠，可謂甚矣。況銀臺之臣，替行獄吏之事，捕廳一妖賊，躬自莅斬，此實三百年所未有之事，聖上之督迫以遣，已極顚倒，而承宣不能據法以爭，惟以趨承爲恭，其視虞人之非其招，守死不往之義，當如何哉？虧損國體，貽羞淸朝，莫此爲甚，不可無責罰之道，當該承旨，亦宜罷職，以爲溺職者之戒焉。答曰，省疏具悉。已諭於前後批旨，而然陳戒之意嘉尙，可不留意？承宣之往由於揭敎，非其招不往之語，未知其意也。

○吏曹參判趙觀彬上疏，伏以臣，命而至窮，情而甚慽，苟延餘生，引廢爲義，虛帶緊職，瘝闕爲罪，則其所以申疾痛之呼，冀日月之燭者，實出於萬不獲已，而及承前疏之批，則不惟不準所辭，至以見者支離爲敎，是臣前後哀懇，全未蒙矜察，而干冒嚴威，適增其僭猥之罪。臣於此一倍震悚，靡所自措，玆未敢輒入文字，復事煩控，只自席藁泯伏，以竢處分，荏苒之間，又已經月，而郵罰不加，寵銜如舊，臣之狼狽窮隘，去踰極矣。區區情私，固無足恤，而若其曠位妨賢，貽害公朝者，則所關不輕，不特爲臣心之悶鬱而已，雖以本曹事勢言之，判書專意撰史，參議輒行獨政，推移不得，苟簡殊甚，今若早遞臣職，改授無故之人，則公體私分，可以兩幸，此臣所以寧被瀆擾之誅，而不敢不更籲於閔覆之下者也。臣辜恩蔑分，負罪深重，論以常憲，已難倖逭，而且臣伏聞頃者臺臣論黜享事，聖批頗嚴，有疏倡啓應之敎，臣於昨年，首陳是事，憂慨之忱，迄猶未已，則譴責之加，宜自臣身而始矣。臣尤跼蹙戰兢，自白無地，臣病方濱死，殆無餘氣，又恐辭語支蔓，略陳數行，衷情抑塞，但有危涕。伏乞聖慈，天地父母，少垂體諒，亟命鐫削臣本兼諸任，仍命司敗，勘臣罪狀，千萬至願。答曰，省疏具悉。卿之如是自畫，決知其過矣。下款引嫌，以一時之敎，何可深嫌，而且元非指以遠者乎？卿其勿辭，從速上來。

○掌令鄭匡濟上疏，伏以臣，頃忝憲職，幸蒙恩暇，歸省病母於頃年離違之餘，母子相對，感祝天恩，耿結方寸，不知所以酬報，而臣母以望八之年，宿患咳喘之外，又添風眩之症，晝夜扶將，實無離側供仕之勢。遷就時日，未卽趨朝，適緣守宰之署經，致有朝家之變通，得解擔負，粗安微分，而曾未幾何，又叨是職，遠未控籲，旋卽遞改。且於閒司漫官，除旨聯翩，洪恩所被，義不俟駕，而母病沈苦，不忍便離，一日二日，倏經四朔，食息靡安，進退俱難，一味兢惶，自訟罪戾之山積。忽於千萬夢想之外，濫被除命，復叨宿研，馹召遠辱，榮動海隅，臣誠感泣，莫省攸措。揆諸私義，不敢每以母病爲辭，幸得少間，黽勉登途，艱關跋涉，來伏私次，而脆弱之質，受傷於長途憾頓之餘，飮啖全却，欲起還仆，旬月之內，萬無束帶奔走之望，而臣於是職，已屢試而蔑效矣。才質之鹵下，言議之巽軟，業已聖明之所洞燭，固不可苟充其列，徒尸其職，而又於頃日諫臣之疏，盛論前冬登對時事，譏斥備至。臣於伊時，猥隨諸臣之後，則其何可諉以事在旣往，而晏然冒據，以招一世之嗤點也哉？目今王法不行，義理晦塞，爲殿下耳目之臣者，莫不憚誠竭力，冀回天聽，惟以粗伸大義爲期，則前後言事之臣，雖或有過中之言，固當和而接之，翕而受之，以示大聖人恢言路之道，而少拂聖心，輒加摧抑，或逐或罷，景像愁沮，以言獲罪，實非聖世之美事。向日聖敎中，牽裾折檻之意，顧安在哉？竊恐從今以往，人皆杜口囚舌，莫敢出言論事，以匡我殿下，豈不大可懼哉？臣屢忝言地，旣不能裨補絲毫，又未能感回天聽，徒事逐隊隨行，呼唱道路，則臣實自愧，人謂斯何？以此以彼，尤難冒居於職次。伏願聖明，特加垂察，鐫遞臣職，不勝幸甚。臣方急於丐免，不宜贅陳他說，而憂愛之忱，不能自已，敢此附陳，惟聖明澄省焉。臣昨入城裏，得接朝紙，則有罪人直爲懸街之命，槪以聖敎觀之，遇臣罪惡，固知罔赦，而第念刑殺，國之重典，三覆後勘律，取招後正刑，蓋出於遵法審刑之意，今此殿下，一不按問，徑先置辟。噫，聖上此擧，雖急於折奸懲惡，而處分顚倒，獄體之乖常，實有違於古聖人審克之道，而至於承宣之監刑，前所未聞，禁郞汰去，亦涉輕遽，臣竊惜之。大臣之以此箚陳，實出於愛君匡救之誠，而不示悔悟之衷，反有文過之意，古人有言曰，過而卽改，與無過同，殿下今日之擧，未免顚錯之失。伏願殿下，克體大臣之言，懋盡欽恤之道，深追旣往，用戒來者焉。今於遇臣之正刑也，以夫子誅正卯之說，明諭於喉院之批，堂堂聖敎，旣嚴且正，妖要亂領，咸知其懼，而獨於向來凶逆輩懲討之請，訑拒周遮，經閱歲籥，終靳兪音，上下相持，至使元惡大憝，尙能偃息於覆載之間，國家三尺之典，只及於幺麽一妖漢，而不行於謀危君上之賊，何聖上用刑之道，嚴於小而緩於大耶？臣竊慨然，繼之以悶鬱也。日昨承宣之陳達陞六事，竊有所未盡者，若以不仕一款，許其志槪，特令褒賞，則伊時不仕者，宜無異同，而直長權熻，奉事宋必熙，俱卽不仕於初頭，而未蒙嘉尙之典，在朝家一視之道，終未免斑駁之歸，臣意以爲，一體陞六，合於均賞之道矣。新除授慶興府使許樑，性本愚騃，事多駭異，曾典郡邑，頓乏廉聲，不善居官，臣所目覩，塞外雄府，決不可畀之此人，以貽生民之害，宜罷其職，以正官方焉。答曰，省疏具悉。近日事，已諭於批旨，而陞六褒嘉，事體重矣，不可續續疊施矣。許樑事，依施焉，爾其勿辭，從速察職。

○執義朴弼周上疏，伏以君臣之際，以其分，則高下直懸絶也，而語其情，則流通無間，實如父子，故凡有疾痛，理必仰號，而臣不憚於瀆擾，其所不願，不使強爲，而君不嫌於降屈，率是而充拓去時，雖所謂通天下之志，成天下之務者，卽可漸致，反是則堂陛咫尺，亦便否隔，而物性有所不遂矣。臣病蟄垂死，戶外事都不知，獨以朝廷之所以處臣者揆之，竊恐聖明之於此道，猶有所未至也。蓋臣之前後疏籲，辭語苦切，無所不至，其祈望於聖明者，不啻如天地如父母，以聖上體下之仁，宜必矜照，而一例靳允，臣情愈懇，而聖眷愈隆。至頃所被批旨，則溫綸之諄切，恩禮之超絶，視前又加一層，有非無狀賤臣所敢得者，臣惶然以惑，且感且愧，誠不敢知聖明之不通下情，何至於此也？臣伏聞向日原任大臣，擧臣姓名，達於筵中，以臣謂有經學，而至請召致，語祕雖不得詳，大槪似不出此。夫經學之云，在士子分上，本爲家常茶飯，苟有其實，則初不害以之自居，此與農商之不諱其所有事者，理則同之，然其以此從事者，必須隨己分，大段着心，極其工力之所至，如昔賢之耳順心得，如誦己言者，雖未遽到此地位，亦必積有工夫，通曉義趣，反躬而克踐其實，然後方纔以其名歸之，而庶幾無愧。此其所造，雖有淺深，俱不可以易而言之也。若臣者，人物凡庸，旣無志尙，險釁多疾，又未從遊乎師友，杜門待死，斷送一生，非不欲存意經業，進些知識，得免於面墻之歸，而了無實味，徒抱空心，悠悠歲月，忽已爲五十無聞之人矣。據今日益沈頓，神精消磨，慣經喪慽，心性都傷，無論其未窺群經，就其中或有數卷冊子之曾所溫理者，而失前忘後，幾不能擧得一兩句成誦，至於字義音釋之間，亦多茫昧，不省其究，與未始知學者，毫末無殊，前去住世餘緣，姑未知其能有幾許，而以往推來，亦知其一於頹墮，收拾不起而已。桑楡補復，渺無其望，靜言思之，寔切寤歎，使大臣，而知此實狀，則直唾而去之耳。夫豈過爲延譽，誤徹聖聰之爲哉？固知其非有意於以臣欺殿下，而在上失擧，弊將何若？爲人賢愚，各有定形，譬諸草木，區以別矣。須是賢者還他賢，而愚者還他愚，上之所以處之，與下之所以自處者，無不恰當其分，若在分金秤上，不少侵越只如此，則天下都無事，惟其不能然也，故於是乎或有以不賢爲賢，無學爲學，如臣今日之爲者，而擧措乖宜，名位淆亂，以致凡物之理，一切不得其平，若是者，豈但爲微臣一身之不幸而已也哉？聖批中，東作望雨，誠禮感孚等敎，皆施之於大僚與耆儒者，以臣賤末，誠不敢聞此，而至又以仰體聖考簡拔，幡然上來爲諭，則臣心深怵惕，有不勝其感涕者。臣嘗竊謂君人之大德，莫尙於明以照奸，仁以保民，而近世帝王，能盡此道者，惟肅考爲然。殿下苟欲致治，不必遠求前代，須留意於法後王爲其近之義，象德率訓，雖只以肅考爲師，亦不患其不足矣。今以小臣之忝爲先朝舊物，而猶致意不已者，卽此可見聖孝繼述之一端，甚盛甚盛。臣家世受國恩，至臣身，又以白徒之賤，而蒙聖考拔擢，猥置招徠之列，記庚子國恤時，臣方以持憲，敢入辭免文字於先大王，其說臣情事處，有曰感激，徒結於心腑，補報莫效於毫髮，終天此恨，耿耿緘封，雖不蒙聖敎之提及，而古人所謂追先帝而報陛下者，臣何敢一日忘此念哉？直以不才嬰疾，無計從宦，非臣之不欲仕，乃不能仕也。言及於此，臣益自悲，雖然，臣之量己甚審，斷不敢將此不肖之身，強之爲賢爲智，只得退守本分，畢義田間者，亦自不失於四隣耒耟之爲有味矣。微臣所可自期者，惟在於此，伏惟聖上，亦必見諒而矜恕之也。目今，以胄筵則東宮之進學正急，以臺地則合司之大論方張，當此之時，尤何可容臣之久縻虛銜，一向不爲之變通乎？伏乞聖明，察臣廢疾无用之實，將臣見叨兩件職名，速行遞免，公私幸甚。臣方繕寫辭本，此際忽伏蒙在京親戚送致《列聖御製》十冊之頒賜者，自惟草間民伍之賤，獲翫天上昭回之章，雙擎百頓，榮滿私家，此等恩例，固無辭避之路，而亦不敢無端受言，玆於疏末，略暴感悃，臣尤死罪。答曰，省疏具悉爾懇，日昨疏批盡諭，爾勿過辭，幡然上來，補我不逮。

○判尹兪命弘上疏，伏以臣，受暇省墓，還朝有日，而病勢沈淹，末由肅命，陳疏請急，見阻喉司，連尋辭單，只增惶悶。乃於三昨向暮後，金吾下吏來傳，因捕將請對，有罪人梟示之命，而使當直都事，直聽傳旨，刑房承旨今方出來云矣。下吏踵至，以爲首堂有請坐諸堂之令，而未及回去，繼又來言，承旨都事，直往捕廳，押出罪人，仍向門外，而都事始乃來告，罪人已爲正法云，其間直須時耳。王府事體，至重且嚴，雖係惡逆重罪，而晷刻之不可少緩者，都事之必躬自回公，例也，而今則只是下吏之數次口傳而已，都事則僅得傳行刑之報，罪囚之不移本府，事勢之急於星火，據此可知。臣竊未知聖上於此，有甚忙急之事，而不使朝廷與知，不令法府擧行，獨自斷決於前席造次之間，使死者，不知其何罪，中外莫識其何事。噫，結案正法，卽祖宗朝金石之典，而不待結案，徑先正法，承宣監刑，卽祖宗朝所無之事，而縛速承宣，勒令監刑，只快威怒，不恤成憲，此不但一時政刑之失中而已，將以啓日後無窮之弊，臣於病伏之中，只切憂歎之忱。得伏見原任大臣之箚本，乃以金吾諸堂惶㤼無言，遂成過擧爲言，至請譴責，臣於此不勝惶愧訝歎之至，伊時事狀，如上所陳，而當初旣無關由金吾之事，則惶㤼與否，非所可論。今此大臣之言，雖出於未詳其事實之致，而首席與兩僚，旣以聯名自列，則臣何敢獨爲晏然而已乎？況臣卽今病狀，一向沈篤，決無自力行公之望。伏乞聖明，亟命鐫遞臣本兼諸任，以便調息，以安私分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。日昨事實，予已知之，卿勿過辭，從速行公。

○大司諫申昉上疏，伏以臣，疏單俱阻，控暴無路，恩召荐辱，愆尤增積，惟望早被當被之律，少塞其罪，而只推之命，每出格外，難冒之職，尙在身上，情窮勢蹙，一味蟄伏，惶悶抑塞，不知所以自措也。臣於本職，苟無大段罣礙之端，許久撕捱，屢犯違慢，夫豈臣所欲也哉？第臣於本院前啓，實有應避之嫌，前者忝叨，旣嘗以此陳列，卽蒙許遞，此則聖上之所下燭者，顧今嫌端，與前無異，不得參啓，仍居其職，法例事理，萬萬無此。今若迫於嚴命，冒沒出肅，則其傷廉隅而壞臺體，非細故也。似此情實，自在應遞之科，而日昨辭本，乃爲喉司所格遏，使其間委折，不得上徹，以致曠日虛縻，有若無故逋命者然，臣之踪地，於是益蹙，玆敢不避煩猥，復申情悃，仰瀆於宸嚴之下。伏乞聖明，特賜諒察，亟遞臣職，仍命攸司，勘臣負犯，以振朝綱，以安私分，不勝幸甚。臣方自處之不暇，何可以臺職自居，而旣有區區所懷，略此附陳，惟聖明澄省焉。噫，此何時也？王綱解紐，國賊逭誅，上下神人，所共憤痛，討復之請，今已經年，而殿下所以持之者，冞久而冞堅，使凶醜之輩，尙爾假息於覆載之間，此實前古史牒之未或覩聞者也。臣曾以此事，爭論於前席者，不知其幾遭矣。今雖欲更爲臚列，實無餘蘊之可陳，而第臣之所竊歎者，人臣之義，無大於爲君父，而討亂賊，天經地義，磨滅不得，雖使殿下之明智，不能悉燭其逆狀，爲殿下之臣者，亦將極言竭論，期回聖聽，今殿下，明竝日月，智周萬理，無微不燭，無幽不察，使群凶滔天之惡，固已莫逃於淵鑑之下，而因循姑息，力距擧國之公議，如是而爲今日臣子者，不思所以明其義理，正其典刑，而阿意順旨，以媒寵利，則是將上負殿下，而爲萬世之罪人也。苟有人心者，誰忍爲此哉？殿下惡聞討逆之議，凡爲是論者，輒皆厭薄，見於辭氣者，不啻訑訑之拒人，臺閣者，人主之耳目，設或其言不能一一盡槪於聖心，其職，則自古明君哲辟所敬憚，而不敢忽者，不可以所言之非所樂聞，而顯加摧抑也，明矣。顧今所爭，實出於抱共戴之恥，奮沐浴之討，其義甚正，而殿下一切揮斥，終不察納，是殿下曲護群凶，而自掩其聰明也，豈不惜哉？況殿下前後所以答群下，未嘗曰群凶之無罪也。未嘗曰臺議之不是也，只以誠信二字，屢發於批旨之間，臣未知殿下所操之誠信，其義何居，而抑臣所聞，有異於此。上不得硬守其見，以待其下，下不敢曲循上意，以撓所執，惟義之視，惟理之察，上或屈而從其下，下或爭而伸於上，意孚言契，流通不間，則其爲誠信，無大於此。今殿下之爲誠信，則逆節狼藉，而置而不問，賊孼偃息，而宥而不討，世道之不暇憂，紀綱之不暇恤，惟曰姑舍汝所執而從我，是使群下，失其固有之誠信，務爲迎合之歸也。殿下何利於此乎？近日則又以立論之新奇，爲靳允之一端，天下萬事，皆有其利，所以處之，務求其當而已。激於言者之新奇，不究本事之是非，是可謂處分之當理乎？臣於大臣勉副之擧，尤有所慨然者，大臣之當初去國，實由於大義之未伸，則在殿下禮遇之道，正宜至誠敦勉，期於挽止，而因其屢辭，終許其請。自有廷論以來，殿下一向邁邁，不少開納，使諸賊稔通天之罪，晏然自在，曾無毫髮所損，而前月遞一相，今月遞一相，惟見秉義之大臣，相繼而去位。嗚呼，殿下此何擧也？竊以聖批見之，臣固知聖心必以大臣旣已決退，不可復回，與其上下相持，縻之虛文，不如開示心曲，早副所請之爲誠實底道也。然以臣之愚，竊恐殿下於此，亦未得其要也。豈若實納其言，實採其論，使大臣所持之義獲伸，使天地間君君臣臣，不可凌犯之大經大法，賴以不墜，則方可爲十分眞實，而殿下思不出此，臣竊惑焉。然旣解之相職，已無及矣。今臣所以庶幾冀願於殿下者，自今以後，深繹前後所陳之義理，渙然開悟，大加振作，亟行天討，以懲亂逆，使大臣之苦心血誠，不終歸於空言而已，則雖去其職，是眞待之以誠實也。殿下如欲務實，則莫先於此，伏乞留意焉。答曰，省疏具悉。疏陳之意雖好，而旣定之志奚異？爾於諫職引嫌，業已知之，因本職稽撰修，方欲下敎，疏辭如此，今姑許遞焉。

○前郡守金昌說，前府使金時保，前翊衛金時佐，幼學金時敏、金時淨，進士金時粲，幼學金彦謙，前參奉金厚謙，進士金時哲，幼學金時愼，前參奉金信謙，幼學金元謙、金時敏、金時筦、金利謙、金用謙、金貞謙，前司禦金令行，幼學金泰行、金顯行、金文行、金景行、金益行、金勉行、金趾行、金師行、金由行、金儒行、金範行、金簡行、金履健、金履選、金履晉、金履福、金履遠、金士安、金礎安、金萬祉、金萬績、金萬祿、金壽胤、金啓鐸、金啓鎔、金壽成、金壽學、金宇安、金礪安、金著安、金麟錫、金得秋、金德秋、金龜錫、金龍錫、金弘錫、金慶錫、金復秋、金壽奎、金行秋、金命國、金命天、金起秋、金命甲、金大錫、金夏圭、金以秋、金壽五、金錫圭、金命允、金重圭、金禹圭、金文錫、金胄錫、金應華、金應斗、金天秋、金重泰、金重呂、金重柏、金世麟、金承玧、金承鈺、金世彪、金承珩、金重明、金重南、金重世、金世謙、金世鳳、金昌潤、金泳、金漳、金厚錫、金善安等上疏，伏以臣等之始祖高麗太師金宣平，與權太師幸、張太師吉，廟享於安東府，今爲八百餘年矣。中間廟制之失序，爵獻之違禮，實由於權氏子孫，而論議轉乖，事體漸大，有難取決於守宰黎獻之論，故曾在肅廟朝，臣等合聲齊籲，幸蒙快賜釐改，後因權愈等之矯誣陳疏，而該曹肆然和附，終使旣正之禮，復歸於襲謬，臣等之慨惋抑鬱，久而益甚。玆敢不避猥越，仰瀆宸嚴，而正史之言，先儒之論，爲百世斷案，請執此而辨其前後循私悖公之狀，惟聖明澄省焉。蓋當羅運之訖，甄萱肆逆，至於戕殺君父，瀆亂宮闕，此實臣子不共戴天之讎，臣等先祖金宣平，以古昌城主，與郡人權幸、張吉，倡議討賊，強弱不敵，故以兵歸附麗太祖，竝力討之，滅萱復讎，其事實，與張良佐漢而報韓仇者，同一義也。麗祖論功行賞，金宣平爲大匡，以權幸、張吉，俱爲大相，賜號三韓壁上功臣，爵爲太師，陞古昌爲安東府設，而安東之民，思其功德，廟焉而竝祀，此太師廟之所由設也。其廟制，一列南向，比肩而坐，鄕人之報祀，亶在於功德，而非如道德之等高下，則其位次先後，視夫班爵之序，不問可知。是以先正臣文純公李滉，嘗作其增修記曰，安東府司祀麗祖功臣三人曰，金公宣平、權公幸、張公吉。又曰，爲城主者金公。倡降麗者權公。又曰，賞投降則賜姓而寵權公，論戰功則從衆而首金公，其名位次第，一從信史，而末端又設答難之辭。或曰旣云三功臣廟，則不專在於權氏，而獨以權氏之子孫，主祀事，如之何？曰觀夫彼一時之事機，盡出於權公之斡旋，故遺民之不忘其德，尤在於權公，矧今增崇祀事者，又皆權氏之胄，主之以權，何害之有？自今其勿墜定規，而永世遵奉則善矣。滉也，亦忝於太師外派之裔，雖不能有與於增崇之事，於侯之德文，又不可以無，於是乎言，蓋玆廟之設久矣。時異世變，屢經兵燹，至藏神版於官廨，時出而祀焉，雖官給祭物，而戶長、吏胥輩，掌其事矣。其後府使金光轍，監司權轍，俱以權幸後裔，相繼來此，重建廟宇，增置祭田臧獲，使鄕居子孫之爲士族者，主其事。府使權應挺，徵記於李滉，寔嘉靖辛酉也。當是時，三公之子孫，惟權氏最盛，而金、張兩氏，存者蓋尠，非權氏則無以主祀事而不替，姑從當時之所見，勉副權氏之請，故其答難之辭如此，而所謂斡旋者，卽指倡降之事也，所謂尤在者，亦指其先倡，而民又不忘也，所謂主之以權者，非謂權幸爲主享也。只指權氏子孫之主管，曷嘗以權幸之德，爲高於主事之金太師，而必令逆祀哉？所謂定規者，亦非謂爵獻先中之爲定規，只指祀享之禮，籩豆之品，不可變易云爾，然猶慮夫後人之致疑，設爲答難，而必結以何害之有，則其非正當底道理，而不得已應答之意，自現於言表，豈欲廟制祀典之恣意變易，而使兩太師子孫及一鄕之士，不得與於其間，而終歸權氏之私廟也哉？況其時祀事本末，無不詳論，而爵獻先中，有異於名位次第，則記文必先引古證今，明白照後，而曾無一言直書金太師於第一，當初爵獻之無誤，可見於此矣。其記文，頗有等第之意，故廢而不用，權應挺自製刻石，立于廟庭，然亦不能首書其祖，乃書金太師於第一，而獨加諱之一字於權太師，則欲尊其祖之意，固已闖發，而猶不敢恣意首書，當初爵獻之無誤，又可見於此矣。且以三太師祭享豐約不均之事，一鄕父老，有論辯文字，而又不言爵獻之先後，則初無此誤，而誤之者近世也。或云故判書臣權昐，爲本道監司，來祭于廟，先酌于權太師，因以爲謬例，至今遺老，尙有言其事者，而權氏子孫，反諉以久遠難變，又敢以金、張兩太師爲配，潛刊於私譜，肆然稱道。設令權太師功德，有倍於金太師，而金太師之位，不在於權太師之先，竝世同列之人，不宜侍坐配食，如門生子弟之於先生長者，況以誠主gg城主g而居於郡人之下，古今豈有是理哉？此不但誣辱兩太師，無復顧忌，實不念其祖之踧踖不安，如使權太師有靈，其肯曰余有後乎？其妄肆誣誕，至於此極，則中間之私其祖而先爵，卽此一節，的然可知，權氏之言，始曰權太師功最優，故特賜姓以彰，未知此著於何書，而古今功臣之賜姓者，皆其君一時之寵典，未知以是爲元勳乎？如漢之劉敬，唐之李世勣是已，我朝靑海君李之蘭，亦得賜姓，而其位次，則列於第十人之數，以此論之，當時權公得姓，奚足爲功最優之證乎？其功最優，則麗祖行賞之日，奚以大相處權太師，以大匡處金太師？其等第功臣也，奚置權太師於三等，置金太師於二等乎？又其言曰，若朝廷班次，勳府書名，則固當以功，而至於鄕人赴祀之典，不以爵而以德，此則又以班次功名，不得不推重於金太師，其所藉以爲說者，又遁於德之一字矣。然則與前所謂功最優之說，已相矛盾，而其所謂德者，蓋功德之謂也。麗祖之所紀之功，卽鄕人之所以爲德，鄕人之所以爲德，卽麗祖所紀之功也。安有一事而兩分，以功則金太師居先，以德則權太師爲首者耶？設如權氏之言，位次先後，以德而不以爵，則鄕賢廟碑，一視其德之高下，本不用朝廷勳府之序，而先正特書金太師於第一，權應挺不敢首書其祖者，何哉？又其言曰，權太師守古昌，證以《輿地勝覽》及雜記，此亦不然。臣等謹按《東史》曰，古昌城主金宣平，與郡人金幸、張吉，起兵討萱。《纂要》曰，麗王次于古昌郡之甁山，與萱軍戰，萱敗走，死者八千餘人，以古昌城主金宣平，爲大匡，權幸、張吉爲大相，陞郡爲安東府。《麗史》曰，古昌之役，旣破萱賊，論功授職，以城主金宣平爲大匡，權幸、張吉爲大相。惟《輿地勝覽》，乃以金幸守古昌其地，權氏墓誌亦曰，金幸守古昌。然《麗史》非一，而一不曾見焉。又未聞他書之可據，而若《勝覽》，則作於我朝中葉，徐居正實主纂輯，而又是權氏之外孫也。此不過祖述權氏之私言，而設如其言，守字之義，亦多般。旣不曰城主，則安知非佐城主而守境之謂耶？然而權氏初疏則曰，權公之守古昌，似當在未賜姓之前，此則猶在臆度難明中，而後疏則直曰，權公先爲城主，所謂城主者，蓋新羅官名，非如近世土民之於官長，一例泛稱。未知權幸爲城主之說，果在何書，而前後疏之言，一何不同耶？況且先儒謂居正之文，與史氏相左。李滉亦不取雜記而曰，謂城主者金公，此非斷案乎？至於一行比肩之位，援引帝王廟及皇明嘉靖年間祫祭時事，以證以中爲上之禮，又引浦江鄭氏家廟及朱子答王子合書以明之者，尤極謬妄，凡太廟祫祭時，則有此別擧，常時則一從昭穆次第，元非僭擬之地，若鄭氏廟制，設或有此，奉其祖禰，則不可與三功臣廟同論，而凡學宮書院，主享者居中主璧，分配者側坐相向，未聞同行一列，而以中爲上之規。設如其言，此廟之創建，蓋在唐末五代之初，前於朱子皇明數百載，其時中國，尙且迭尊左右，未純尙右之制。況以羅麗之際貿貿之俗，先行中國數百載後始正之禮，其事誠異矣，而我國祠宇，絶無此例，則以李滉之好禮，必表章而終不擧論，何哉？旣曰，以中爲尊，則廟庭之碑，胡乃自書其祖於金太師之下耶？書於金、張兩太師之中者，亦以中爲尊之義耶？若近世通行之禮，以西爲上，而張太師居西，第三之張太師爲西位，則在東金太師之爲首位，章章明矣。然而權氏，以功而不可上，則較以德，以德而不可上，則乃援以雜記及不襯之禮，自不覺其前後之言，窘遁杜撰，節節綻露，而終歸於自誣誣祖，人之迷惑，一至此哉？尤可笑者，李滉記文，棄而不用，則久爲權氏之弁髦，而爭時急，不得他援，則必拈答難中尤字主字及永遵之語，而不顧本文之義，妄證其私擅先爵之失，以爲先儒有定論，而至欲尊其祖爲城主，則必舍李滉折衷正史之論，藉重雜記，而反背之，是果重先儒之定論，而爲李滉者，不亦困乎？昔在辛酉年間，臣昌說曾祖文正公臣金尙憲，退居安東墓下，令權氏子孫徵復gg往復g論辯，務令歸正，則權氏之稍有知識者，不無悔悟之端，欲與一鄕，商議變通，而因其門議不純，事竟不行。近來則權氏之蕃衍，有倍於昔時，而其私擅之習，不惟猶前，如有司之任，財貨之用，相傳爲己物，不使他姓及鄕人與知者，愈往愈甚，而廉恥都喪，則爵獻之失，無自而正。凡我金氏子孫，一鄕人士，莫不慨惋憤鬱。曾於戊午年，通文鄕中，告于地主，咸集一處，各詢所見，鄕之長老章甫，皆曰三太師功德，在一鄕，一鄕之人，不可不共祭也。三太師在一列，一列之享，不可以先其中位也。衆口一談，牢不可破，於是官備香爐香卓，設於各位，又以鄕人，出有司，則權氏據廟不納，斥其床卓，又訴于京中，內外諸族，搢紳百餘人，列名通文于本府，醜詆峻斥，不遺餘力，至以其文，刻板懸壁。自此鄕人，不出聲相抗，而人心愈鬱，公議愈激。及至壬戌，臣金壽一等，不得已相率叫閽，權說、權𡷗等，亦上對擧之疏，其言全然爽實，故禮官逐節辯破，判以正史先儒之論，則肅廟卽命釐革矣。己巳權愈等，闖發陳章，徒務悖戾詬辱，而至明是非，則無一成說，如右所辨，其時該曹，私附愈等，以權幸爲城主，居中爲上等，飾辭幻實，請襲謬規，噫嘻痛矣。人臣之欺誣聖聰，至此極耶？自是厥後，權氏復擅廟事，先爵其祖，不許鄕人及金太師子孫，與於其間。己亥，府使權以鎭，慨然於私擅，勸令鄕人，共尊之，又纂意見文曰，初祀於府司，中奉於客舍，乃一邑之公事，非一門之私。又曰，修廟宇，置祭田，出於尊祖之誠，而至於尊奉之事，一鄕共之，權元帥所定凡干執事，皆以官帖差定，則一鄕之共尊，於此可知。又曰，李文純所謂以權爲主何害云者，蓋因其事勢，而其曰何害之有，則亦示其未盡善之辭，今則事勢與前有異，一鄕旣不共事，金氏一門，亦無一人來參，則變公廟而爲私祠，盡失共尊之義，至於祝文中，稱幾代孫，則其禮節事體，元非當初立祠之意，不可不變通。如是爲言，不一而足，末乃曰爵獻一款，旣是該曹奉聖旨定式，則非又上章改奉之外，臣子必不任意改易云。權氏本孫之有公議者，尙且如是，則文正公臣金尙憲往復時，諸權悔悟，推此可知，而愈等前後對疏，節節誣罔，不辨自露，則一世之人，孰不知其承訛襲謬之爲可恥哉？及夫以鎭之遞歸也，權氏又踵前習，大攻鄕人之當任者，自居任席，依前擅弄，此不可以事理爭矣。嗚呼，是廟也，昔爲三太師共祀之廟，而今則爲權氏獨擅之私祠，顚倒爵獻之不已，又倡正配位之說，駸駸然而壓屈，反爲之下，天下寧有是哉？金、張兩太師之靈，不享非禮非類之祀久矣。鄕人之慨惋憤鬱，與日俱深，於是有別廟，金、張兩太師子孫，相議合力，營建新宇於他所，而廟貌旣成，則權氏始懼其廟之兀然爲一私祠，乃姑讓與鄕人，其情狀可痛，而亦可笑也。雖然，復與鄕人共之，則不必別享，而惟是爵獻之襲謬，雖以鄕人之公議，有難任意釐改，臣等不得不復此陳籲。伏願聖明，詳察前後事實，及彼此曲直，斷自宸衷，特降明旨，使爵獻之禮，復歸於正，權氏子孫不得私擅，著爲定式，永世遵守，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。疏辭，令該曹議而稟裁焉。

○雍正四年丙子五月十一日午時，上御時敏堂。晝講入侍時，特進官洪錫輔，同知事尹鳳朝，參贊官鄭亨益，侍讀官權𥛚，檢討官朴師聖，假注書任震夏，記事官韓顯謩、沈泰賢，宗臣海春君栐，武臣李復休。上讀前授音，《孟子》第三卷公孫丑問曰，不見諸侯何義，止何待來年。侍讀官權𥛚讀新授音，公都子曰，外人皆稱夫子好辯，止以常人之心，度聖賢之心也。𥛚曰，一治一亂，理之常也。若遇衰季之運，雖聖人，有不得以免焉。是以堯之大聖，而亦不免洚水之災，此乃氣數之使然也。檢討官朴師聖曰，聖人之於氣數，亦無奈何，故洚水之災，有所不免，而然猶不諉之於氣數，而乃曰警予，使禹治之，轉其旣衰之運，反爲一治之會，先儒所謂氣數，每與人事相參者，正以此也。此等處，可以鑑矣。上曰，其言好矣。𥛚曰，戰國之時，楊、墨肆行，聖道幾熄，孟子生於其時，爲此之懼，不避好辯之嫌，而辭而闢之甚力，此與孔子作《春秋》之義，其意一也。同知事尹鳳朝曰，楊氏之爲我，似乎義，墨氏之兼愛，似乎仁，泛然說了，無甚大害，而其流之弊，至於無父無君，則其爲害也，不特洪水猛獸之害人而已。孟子深懼而力距之，使君臣父子之道，賴而不墜，胡氏所謂孟子之功，與夫子同者，以此也。師聖曰，楊、墨之言，尤爲近理，故人所以易惑也。𥛚曰，如使孟子，其於闢異端閑聖道也，不若是之甚力，則到及後世，誰皆知聖道之爲是，而異端之爲非也？此孟子之於言，實有不得已者也。鳳朝曰，閑聖道之閑字，卽防閑之意也。此等下字，不可泛忽看過也。𥛚曰，洚水警予者，乃自警之意也。所謂洚水，實繫於氣數，而不曰氣數，乃曰警予，反以求諸人事，轉於一治，凡爲人君者，每當災異之來，嘗自警惕，如大堯之爲，則亦何難於變其亂而反諸治乎？鳳朝曰，《孟子》七篇，卽遏人慾存天理也。此章大旨，卽正人心熄邪說也。其所以正人心熄邪說者，不過遏人慾存天理之意也。然而遏慾而存理，有本末，正心而熄邪，有先後，果能遏人之慾，正人之心，如周公之戮惡人而驅猛獸也，則天理不期存而自存，人心自gg不g期正而自正，亦何異於天下之自至大悅，百姓之自至寧謐也哉？每當溫繹之時，參互考證，則可知其工夫次第之有如是矣。上曰，當加意焉。𥛚曰，洪水猛獸之害人者，豈不大可懼哉？猶不如邪說暴行之肆行而莫禁也，邪說暴行之作，而弑父與君者，接迹而起，爲是之懼，孔子作書而討之，孟子以辯而距之，聖賢前後之意，無非出於衛斯道而救斯世也。鳳朝曰，春秋之世，先王之道，猶不至於蓁蕪，異端之說，亦不至於肆行，至于戰國之時，吾道寢微，而邪說漸盛，所以孟子之辯說，比諸前聖，不得不多也。特進官洪錫輔曰，古所謂世亂者，但禽獸繁殖，戕人之生而已，猶不至於賊人性壞人倫，而降及戰國，邪說橫流，聖道晦塞，將至於人不爲人國不爲國，則孟子以惡聖gg亞聖g之資，承三聖之統，任一治之責，闢異端而廓之，閑聖道而明之，於是乎亂賊知所懼，而人道復歸於正，此所以功不在禹下者也。鳳朝曰，孟子再言予不得已，深致其意者，詳其語意，非但身自攻之，亦欲使後世，咸得以攻之也。𥛚曰，作於其心，害於其事，作於其事，害於其政，事是小節，政是大體，而卽所謂政者，賢邪進退，禮樂刑罰，無非政也。其所以由小節，而害及大體者，無非生於心術之微者也。人於心術之微，有不可不精察也。非但匹夫爲然，爲人君者，尤當加意焉。鳳朝曰，其於心術之微，察之復察，果是善心也，則操存之若將有失也，却是惡念也，則剔去之如恐不及也。以至於任人也，知其可用，則用之勿貳，以至於刑人也，知其可殺，則殺之勿疑，可也。𥛚曰，能言距楊、墨者，豈皆賢矣，而猶有取焉者，語其大綱，則乃是聖人之徒故也。今若所秉執之義理是非，大體正大，則雖其小節未盡善也，不害爲君子之黨也。以宋朝洛、朔黨言之，豈盡賢者，而亦可謂之君子黨也。上曰，然矣。參贊官鄭亨益所啓，臣獲受恩暇，往省父母墳，昨纔還朝，其間遇臣事出，而聖上處分輕遽，法例乖舛，以致中外疑惑，尙未鎭定，豈不大可憂哉？其人已誅，其書已火，臣未知其情節之果如何，而直以判付見之，亦可知其妖惡矣。如使付諸王府，覈其罪狀，勘以當律，則夫誰曰不可，而不顧獄體，直斷前席，創無前之謬規，使承宣而監刑，殿下擧措，旣甚顚錯，而昨於大臣箚批，不示悔悟之意。古語曰，人非堯、舜，安得每事盡善？雖大聖人，事事中窾，固未易也。臣未知殿下以當日處分，爲穩當耶？如知其非，快賜懺悔之敎，則豈不有光於聖德乎？且承宣雖承督迫之命，固當據例爭執，死猶不往，而昧然趨承，亦甚慨然矣。上曰，古人，以悔而不改爲非，予豈不知，而今番誅遇臣之事，則非出於一時之喜怒也。予之本不嗜殺，入侍諸臣，亦必知之矣。向來逆虎之事，其果何如？近來人心漸渝，或因微細之嫌，而陷人於罔測之科者有之。昔在先朝，掛榜之變一出，而其後變怪之事甚多，輒皆懲治，而不少假貸，則今日處分，不過仰體聖考之意矣。惟彼逆虎，妖惑一世，賭得富貴，故今此遇臣，羨彼逆虎之所爲，而但其爲人，不及於逆虎，故其所貽禍，雖不如逆虎，而其心術之妖惡，固無異同，苟不殺此遇臣，則凶猾之輩，有何懲畏乎？其日承宣，果爲覆逆於前席，則有何追咎於今日也？雖以在臺閣時事見之，綽有敢言之風，決非撓屈於人主之威令而奉行者也。方其覆逆之時，請招三司議之云云，而若招三司議之，爲臣下者，孰不以徐其獄體爲言，而第此妖惡之類，先朝之所深惡者，故予亦深惡，而亟誅之而已。豈以幺麽一遇臣，爲役於喜怒而然哉？初使承宣往焉者，本爲揭敎，非爲監刑，而予不能分別言之，故至於監刑矣。蓋予之亟誅遇臣者，當此世降俗末之時，不欲起誣獄之意也，而若以大經言之，職在三司之列者，聞此變怪，宜有驚動之擧，而今待政院牌招，而始爲入來，臺閣諸臣，不無遲緩之失矣。亨益曰，殿下處分，非出於一時喜怒，諸臣孰不知之，而人主之一言一令，爲國家法，此後若以遣承宣直斬，爲應行之例，則其爲他日之慮，可勝言哉？此尤爲聖上惕念處也。上曰，昔柳公綽，不誅贓吏，而誅舞文吏，蓋贓吏之法，法有，而舞文之法，法無也。雖以一節度，猶尙如此，況人主之御一國者乎？雖以前史見之，人君其初雖不嗜殺，而如或漸至於手滑，則實爲可憂矣。予之本意，雖出於不嗜殺之意，而居三司之列者，始爲嘿然，而今纔請對，未知其得當矣。亨益曰，承旨或呈辭，或引嫌，卽今廳中皆空，方爲開政，而無推移之勢，實爲可悶矣。同副則今方呈辭，似不行公，右副亦爲呈辭，而兼遭臺論，合有變通之道矣。上曰，臺疏所謂非其招不往者，雖曰然矣，而寔予之過也，元非承宣之罪也。予則使之往焉，今於初度呈辭遞之，則殊欠待臣之禮，故姑不許遞矣。院中皆空，則不可無變通之道，右副、同副，竝皆遞差，其代，今日政差出，左副承旨亦爲遞差，可矣。至於諸承宣之以臺疏草草字，執以爲嫌，不亦過乎？竝爲牌招，可也。爲諫官者，不自驚動，而乃反論人以草草，可謂責己則輕，而責人則深也。然而君臣之間，貴在情志之相孚，三司今方入來，而聞予下敎，則必以爲不安矣。須勿過嫌之意，出而申勅，可也。上曰，臺諫入來之時，前導呼唱之聲，極其狼藉，雖曰古風，而至於聲之高大而聞於大內，則殊甚非矣。此後，禁之，可也。特進官洪錫輔所啓，士風不古，庠學之間，亦不無弊習者，專由於泮任守齋之規，久廢不行故也。臣取考太學所在成典，則有曰齋任九十點，上色掌三十點，下色掌十五點，準數後遞改，此曾前通行之規，而今也則亡，曷勝慨歎？必令齋任守直，然後可以糾檢多士，整釐凡事，非不知自下申勅，而此是久廢之規，必有成命，然後可以着實奉行，一依成典施行，何如？上曰，所達儘好，申飭擧行，可也。又所啓，近來守齋諸生，率多鄕儒，京華子弟，則絶無居泮者，此雖由於士子輩經工有無之致，而太學之設，豈但使然哉？申飭泮任，使之守齋，則庶有其效，而若無別樣警飭之道，恐不無如前之弊。自今以後，略倣增廣圓點例，凡生、進圓點，必滿十五點，然後許赴泮試，未滿此數者，雖或入格，査出拔去事，定式施行，則儒生等，必有飭勵之道，故敢達。上曰，依爲之。又所啓，太學諸生中，累擧不中，居齋無疵者，每都目，多士圈點公薦，報銓曹收用，自是祖宗朝待士之成規也。近年以來，私意漸勝，圈點之際，或未免挾雜之弊，而銓曹間或不用，至有捲堂之擧，議薦之公與不公，固在於太學，而銓曹之不爲擧用，亦有其失。曾在肅廟朝，掌議因此捲堂，則所懷批答有曰，賢館薦剡，自有古規，銓曹之失著矣。聖考待士之盛意，於此亦可見矣，而厥後銓曹之不爲擧用者，至於數次，故太學公薦之規，將至於廢而不行，祖宗朝立法之意，果安在哉？自今以後，各別申飭，太學薦望，務爲十分公正，俾無濫雜之弊。銓曹收用，亦遵古規，毋廢祖宗朝流來古規，實合事宜，故敢達。上曰，所達皆好，申勅銓曹，各別擧行。又所啓，本館奴婢貢布，雖準數捧用，許多養士之需，常患不足，而數十年來，連値凶荒，逐歲災減，本館用度之匱乏，職由於此，故前後句管堂上，以此陳達，請得賑廳米穀錢布者，非止一再，而該廳，近以廳儲不敷，或至啓達防塞。自癸卯至乙巳，三年災減之數，爲四十一同零，而一向堅執，終不移給，外方貢布，旣未準捧，災減之代，又不許給，則凡百需用，何以措置乎？災減之代，自賑恤廳充給，旣有定制，蓋賢館養士，與他司閑漫所費，輕重懸殊故也。在前亦有江都木，兵曹銀布移給補用之例云，雖不能每用此規，應給災減之代，計數移給，以救目前之急，在所不已，分付該廳，卽速擧行，何如？上曰，非但太學匱竭，百司擧皆同然，移給災減之路，今若一開，則他衙門必皆效之，賑廳想以爲悶，而太學事體甚重，自祖宗朝以來，其所優待之者，有別於他各司，令賑廳參酌除給。又所啓，典僕等守護聖廟，責任甚重，而僻在一隅，資生無策，故朝家之許設屠肆，蓋爲作業保存之地，而挽近以來，刑曹、漢城府、司憲府禁吏輩，恣行奸惡，出入屠肆，徵責多端。此已典僕等難支之端，而小不愜意，則執捉陳肉，勒謂之疊屠，呈課該司，又徵科外之贖，故前後堂上，累達筵中，申勅三司，亦非一再，而奸吏輩，復踵前習，換面迭出，侵徵濫虐，愈往愈甚，若不別樣懲勵，則無以隄防。此後如有如前作挐之弊，則摘發科罪，痛革舊弊事，永爲定式施行，何如？上曰，向者閭家作弊，已令嚴禁，今宜一體申勅，禁斷，可也。諸臣以次退出。

○雍正四年丙午五月十一日申時，上御時敏堂。三司請對入侍時，行都承旨鄭亨益，持平申魯，獻納閔應洙，正言韓啓震、李度遠，校理權𥛚，修撰朴師聖，假注書任震夏，記事官韓顯謩、沈泰賢。持平申魯，獻納閔應洙，正言韓啓震、李度遠所啓，臣等，以三司合啓及日昨遇臣獄事，爲請對之計，來詣闕中矣。卽伏聞筵中下敎，以臣等之不卽請對論啓，聖敎頗嚴，臣等忝在言地，不能劃卽論啓，致勤上敎，不職之罪著矣，顧何顏面，仍因冒居於臺次乎？請命遞斥臣等之職。上曰，勿辭。魯啓曰，卽今國賊未討，人心憤鬱，臣等每欲請對，以死力爭，而三司之官，居常未備，故久未登對矣。應洙曰，懲討逆賊，一日爲急，三司固宜鎭日請對，而以僚員之未備，久未登對，極爲未安，故今日雖無長官，相率而來矣。啓震曰，今此大論，始自昨年，以至今日，尙靳兪音，豈不嘅然之甚者乎？臣等若而人，雖甚草草，必欲準請乃已矣。度遠曰，討逆一日爲急，而今至經年，一向靳允，今日則以準請爲期，殿下若不聽從，臣等不欲退去。魯曰，世間寧有罪關惡逆，而終始容貸之理乎？上曰，高聲奏之。魯曰，本我朝仁厚立國，寬假爲治，凡諸善惡，無不包容，而至於惡逆，則必依常刑，而未之或赦，請引聖考時事以明之。彼楨、枏輩，乃王室至親，而旣犯惡逆，則不少暇貸，凡諸罪于名義之類，亦皆以其罪罪之，而不容私意於其間。伏願殿下，遵聖考之事而行之。仍啓鳳輝事，光佐事，泰億事，泰耇事，錫恒事。請鳳輝亟正邦刑，光佐、泰億，竝姑先絶島圍籬安置，泰耇依賊黯例，亟施孥籍，錫恒亦令王府，快施孥籍之典。〈措語竝見上〉上曰，亟停勿煩。魯曰，今此五賊，尙不明正其罪，擧國人心，莫不齊憤。應洙曰，此乃經年閱歲，反復爭論之事，今無別樣更達之言，而從古以來，未聞罪犯惡逆，而偃息於覆載之間。殿下每以予有所執爲敎，群下終未釋然，擧懷抑鬱矣。度遠曰，所謂惡逆，何等罪名，今此鳳輝，如有一毫不近似於惡逆，臣等豈以惡逆目之？若或微細之罪名，猶可謂之造成，而至於惡逆，本非構成之罪名也。明知其爲惡逆，而終不正法，則將至於國不爲國，今日則殿下宜可以聽從矣。啓震曰，啓辭臚列有限，而若盡數五賊之罪，雖罄南山之竹，猶不足以悉書矣。此賊，終若未討，臣恐人不得爲人也。魯曰，在昔黯賊，只以諺書流入宮中之罪，至於賜死，輝之罪惡，比諸黯賊，不啻有間，何殿下必欲容護耶？應洙曰，殿下旣洞燭其罪狀，今不必更達，而若或微眚薄過，或不無容貸之道，而至於惡逆，罪之極者，寧合毫末之容貸乎？度遠曰，鳳輝之一疏，泰億之勿問梁獄，與賊鏡同一心腸，而只誅鏡賊，獨於輝、億，不施逆律，未知其可也。至於錫恒，尤有所萬萬絶痛者，以當日之事，必欲聞於彼國者，抑何心也？若只殺四大臣，則有何聞彼國之事，而其必欲聞之者，實非常情之所料也。魯曰，殿下於泰耇事，寧有死後追罪之法爲敎，臣於昨年，以史官入侍時聞之矣。雖以微罪，猶有追奪之事，況於逆賊，豈以其已死，有所持疑，而屈其常法乎？應洙曰，五賊戕殺忠賢之罪，固不可赦之，而今方爲君父討國賊，不暇論及戕殺忠賢之罪矣。校理權𥛚曰，惟彼五賊，罪關惡逆，事係綱常，故臣等縷縷如是，寧有私好惡而然哉？都出於爲君討賊之義也。修撰朴師聖曰，五賊之罪，反覆思之，而實無一毫可恕之端矣。度遠曰，殿下大拜鳳輝，雖似公心，而實未免於私之一字也。夫所謂私者，非公，便是私也。當初毛骨俱竦之敎，雖未知其穩當，而旋卽深加悔悟之故，未免於過正，以至於大拜，轉以至於今日，曲爲容護，聖人曰，毫釐之差，謬以千里，正謂此也。應洙曰，大凡非天理者，便是私，勿以好惡，參錯於其間，而直就其罪犯而論之，果是逆也，則以逆治之而已。度遠曰，《大學誠意章》小註曰，事未來，先以私意橫看，則必有偏重之患。今殿下，其於群下之言，輒以預先勿聽爲心，故終不聽從，豈不嘅然乎？魯曰，鳳輝事，殿下自以爲事關自己，必欲不聽，而人君之於刑法，寧以私意，有所輕重？漢時隆慮公主，請於武帝曰，昭平後必犯罪，願貸其死，武帝許之，及隆慮死，而昭平犯罪，武帝不以前日之許諾，有所容貸，而終爲賜死，史氏實贊美之。帝王之不顧私而用刑，此亦可見矣。應洙曰，以爲事關自己而欲赦之者，似是公心，而實未免於私意之參錯也。度遠曰，爲人君者，若曰事關自己，雖有逆賊，而一皆赦之，則自古及今，寧有討逆之時耶？《春秋》以討逆爲第一義，夫所謂逆賊云者，非必稱兵犯闕也。犯上不道者，皆是逆也。𥛚曰，一國臣民，皆戴殿下，殿下雖曰事關自己，必欲赦之，爲殿下之臣民者，其肯赦之？此所以閱歲爭執，不能自已者也。度遠曰，殿下意以爲輝輩之罪犯，其源出於論議，而不過患得患失之心使然，不必以逆治之耶？夫所謂患得失者，無所不至，自古爲逆，實出於患失之心也。啓震曰，殿下每於凶賊，必究其生道，而傅諸生意。朱子嘗曰，不可原情正罪，若夫微細之過，原情正罪，可也，而至於惡逆，則不可原情而正罪也。雖如楊、墨無父無君之類，而若原其情而論之，要皆善人也。魯曰，容貸此賊，雖似無害，而梁武帝每事寬恕，刑罰不明，故至於覆亡也。度遠曰，殿下雖以不殺爲仁，而是豈爲仁之術哉？今若譬之病腫之人，身膚之間，毒腫生焉，則割而去之，乃可以全保其身。王者之於治逆，亦猶是也，亟討而去之，然後國乃安焉。夫利博者，謂之仁，是以《大學》曰，逬諸四夷，不與同中國，其所逬諸者，雖似非仁，而不與同中國，而利及中國者，此眞是仁也。上曰，前後筵敎，罄竭予意，今無更諭之事矣。謂度遠曰，正言新入臺地，有懷無隱，遡自辛丑，而縷縷爲說，敢言之風，予已知之，毛骨俱竦之言，初無一毫他意也。三上辭疏，必欲祈免，而鳳輝之疏，適出其時，豈無轉益不安之心？玆於不覺之中，發此語句，而未及照管，遽爾送呈，旋卽覺悟，使之追來，則旣已入啓矣。其時，予不自安，必欲祈免，故其言自不覺其如此矣。蓋渠之疏，如彼之故，予言自不得不然，而其後予在春邸時，一疏再疏，皆出於不安之意也。無他一毫私意於其間，而逮予卽祚而大拜者，亦非期約於心而然也，可謂前後本末，皆非計較底意也。昨年蔡應福，以鳳輝事上疏，故初以無至大戾爲言，今若見奪於諸議而聽從之，此亦便是私也。啓震曰，辛丑以後事，雖曰萬古以來所無之事，可也。應洙曰，當見其罪犯之如何而處之，不必論自己事與否也。至於見奪於諸議，便是私也之敎，非矣。爲臣子者，若以終不能討逆，仍置而不論，豈是人臣之道乎？以其上疏見之，字字句句，無非逆也，而連啓則每以勿煩爲批，登對之時，亦如此爲敎，豈非悶鬱者乎？殿下若明言其非逆，則臣等何敢如是？上曰，大抵見其上疏，予不知其可殺，而旣曰公議，則難於明言之矣。考見《春坊日記》，則可知其非逆，不必用一律也。度遠曰，其疏所謂人心疑惑，無容更議云者，非逆乎？啓震曰，輝之一疏，無非以定策爲非之意也，此非逆而何？應洙曰，臣等所爭執者，乃《春秋》之義，此而終不準請，將安用三司乎？上曰，唐肅宗，在太子時，李林甫百方讒間，林甫所爲，豈止如輝疏，而其後以李泌之言，不爲追罪，以此推之，雖小人，不必追治，故向日筵中，已諭此意，似或聞之矣。魯曰，林甫事，與輝有異，甫則潛使人，居間而謀危之，輝則直爲上疏矣。上曰，潛使人謀之者，豈不尤爲巧惡，而未聞請討之論，當時諸臣，豈皆不知義理而然耶？乃合辭曰，所謂當時，旣非三代，則雖不請討，豈可爲法？當時之臣，豈皆知義理，而今日之臣，獨不知義理而如是耶？承旨鄭亨益曰，臣之於君，無人臣禮，足可以殺之。今此輝疏，不止於無人臣禮而已，而必爲力拒諸臣之論，殿下之言，皆欠誠實也。上曰，予則固知當用一律，而故爲此周遮之計云耶？亨益曰，非敢曰然也。輝之罪惡，實如諸臣之所達，而殿下一向靳允，故敢達矣。啓震曰，此後當大策之時，設如投疏如鳳輝者，亦皆赦之乎？殿下雖以唐肅爲證，而唐肅不以宗社之故，定林甫之罪，只以私怨，欲誅之，此所以爲非也。上曰，當時非三代，不必爲法之言好矣。胡氏之論，雖似抑揚，而亦不可不鑑也。合啓中論泰耇事，緊要語，在於嫌字，而以嫌字爲禍機云者，終爲過矣。嫌之一字，豈爲無將之罪乎？亨益曰，昨年，以泰耇當爲元惡爲敎矣。度遠曰，非只以嫌字爲逆也。由嫌而終至於爲逆矣。啓震曰，耇之心術，仍嫌而始爲著見，非以嫌字爲逆也。除非他罪，惟宣仁門一事，足以死矣。亨益曰，尙儉獄事時，耇疏之操切，令人駭痛。魯曰，雖用嫌字，如無他事，豈以逆論斷，而其後所爲，無非無君之事，今此下敎如此者，實未知聖意之所在也。上曰，前已下敎矣。若以《史記》見之，只有追奪，而未見孥籍矣。應洙曰，本我朝用《大明律》，故有孥籍之典矣。度遠曰，肅廟朝，亦用孥籍之典，用逆律，則孥籍乃是當律，故以此請之矣。𥛚曰，孥戮，雖是稀有之律，而籍算，則非逆賊，而亦或爲之，《明史》比比有之矣。度遠曰，耇於尙儉，直請正刑，豈不知逆賊當設鞫，而不請設鞫，反請直刑，此非萬萬痛惋者乎？及至故相臣金宇杭上箚之後，始乃引咎，以此見之，其心所在，不難知矣。又啓，南九萬、尹趾完、崔錫鼎等事，請亟令撤去廟庭之享。上曰，亟停勿煩。魯曰，三臣，以貳聖母，得罪名義，而向者群凶，肆然配侑於廟庭，可勝痛哉？大凡君臣相得，際會昭隆，然後方可擬於配享，以古詩見之，一體君臣祭祀同，如非一體之君臣，自古及今，未之或配。昔我聖考，凡於名義，處分極嚴，今此三臣，俱係名義之罪人，則豈合配食於廟庭乎？應洙曰，一代臣僚，夫豈少人，而必求同心同德之臣而配之者，配享事體，至爲重大故也。彼三臣者，雖曰無他負犯，終不可不謂之得罪名義，而特以此三臣，配於肅廟之庭，抑獨何哉？肅廟之平日所秉執者，名義也。三臣之一生所背馳者，名義也。以背馳名義之人，必配於秉執名義之廟庭，決知其不可也。彼三臣者，雖經三事，而若其際會，則元無可論也。啓震曰，辛丑以後，宗社幾覆，士禍慘毒者，論其源本，實出於此三臣也。度遠曰，或有名節，或有勳勞，或有斯文之功，然後躋配於廟庭之享，夫配字，配祖宗功德之義也，非但無疵病而已，必有是三者，然後乃得與於配享之列也。魯曰，趙絅，本非常調宰相，而未嘗昵侍顯廟之故，始配而黜之，況於李墪，以名義爲穽之說，被嚴斥於聖考，則三臣者本墪之一套，而凶黨輩，必以此三臣躋配者，極於無嚴也。度遠曰，甲戌後，九萬，以營護希載、業同之凶逆，得罪名義，見棄淸論，則必以配於廟庭，以爲一分箝制之計，渠輩所爲，專出於私意也。啓震曰，肅廟之所尊尙者，《春秋》之大義也，所秉執者，斯文之大義也，而三臣之於此等大義，每每背馳也。度遠曰，彼三臣，非但得罪於名義，實爲得罪於斯文，廟庭配享，何等重大，而有若銓曹承乏擬望者然乎？𥛚曰，臣於待罪諫院時，嘗論此事矣。三臣之釁累，兩司皆已陳之，不爲疊床，而向者以不爲備員爲敎，凡配享之事，固不當如定數然也。如無可合者，雖一人，亦無不可也。然四十年間，豈無名臣碩輔，而渠輩之必以三臣配享者，誠可痛也。度遠曰，雖以私家墓道文字言之，必擇有名德之人而受之，況於有侐之庭，配食之禮，何等重大，而以名義之罪人濫躋乎？若以臣等之言，爲不然，待大臣入侍而詢問焉。師聖曰，若以兩司之言爲輕，詢問大臣而處之，似宜矣。魯曰，雖未知配享之禮，始於何時，而似自成湯與伊尹而始也。臣於向者，以史官入侍時，有豈可黜享之事爲敎，而此則不然，安石之事，亦可見之矣。應洙曰，旣知其不合於配侑，則一日置之於有侐之庭，豈不嘅然乎？啓震曰，此不待詢問而知之者，而猶不如博採公議，則詢問亦似無妨矣。上曰，頃者批答，已悉諭之，今此登對，更何言之？不可允從也。魯啓，疏下五賊事，請竝命亟正邦刑。〈措語見上〉上曰，勿煩。魯曰，五賊與逆鏡，實無異同，而眞儒、弼夢之奸凶，反有浮焉。前以史官入侍時聞之，則殿下幾乎允從，而至今不爲聽從者，實未知聖意之所在也。上曰，累次下敎，不爲更言，而末梢有減死之言矣。又啓，世良事，亟擧孥籍之典。〈措語見上〉上曰，勿煩。又啓，沈檀事，請令王府拿鞫嚴問。〈措語見上〉上曰，旣爲收殺之後，至今煩聒，甚爲支離矣。魯曰，諉以收殺，不爲聽從，則王法何時而行乎？又啓，沈壽事，請絶島安置。〈措語見上〉上曰，至今啓辭，猶爲過矣，寧可允從耶？又啓，時龍事，請依律處斷。〈措語見上〉上曰，勿煩。又啓，李森事，請設鞫嚴問，期於得情。〈措語見上〉上曰，勿煩。又啓，寧海事，請依律處絞。〈措語見上〉上曰，勿煩。又啓，燦、燁、烘、烒、炯等事，請還收給牒敍用付職之命。〈措語見上〉上曰，勿煩。又啓，任徵夏事，請亟收遠竄之命。〈措語見上〉上曰，在他人，則必爲深論，而至於論徵夏，則如是寬假，此可謂公乎？向者妄則妄矣云者，妄亦有輕重，今若更說一亂一治之語，則轉至不好矣。若不遠竄徵夏，國法何以立乎？魯曰，徵夏之事，豈可與他竄配之類，混爲比論耶？上曰，然則反以爲重耶？又啓，李載恒事，請削去仕版。〈措語見上〉上曰，勿煩。魯曰，此非一時風聞之比，南人無不傳說，御史亦治弘運，其貪虐之狀，實如啓辭也。又啓曰，今此遇臣之獄，萬萬妖惡，元犯雖已伏法，凶書亦已燒火，而遇臣之妻孥及昌碩、時昌，尙今生存，捕廳初招文案，猶有可據，則憑覈其情節，不無其路，請遇臣妻孥及昌碩、時昌等，亟令王府，設鞫嚴覈。上曰，不允。今日下敎，欲懲日後之弊，其意深矣。今何至於設鞫乎？魯曰，雖燒其書，事係不道，豈可置之乎？應洙、啓震、度遠啓，疏下五賊事，請亟正邦刑。〈措語見上〉上曰，勿煩，應洙曰，雖於府啓之答，以減死爲敎，而旣爲明知其逆賊，則豈於逆賊，用減死之律乎？上曰，憲臣之啓，已言之，更不下敎矣。啓震曰，若如聖敎，逆賊終無可治之日，旣曰逆，而寧有減死之理乎？度遠曰，鏡賊，只是疏頭，而眞儒、弼夢，實主張辛丑之事矣。應洙曰，人君好生之德，豈不美矣，而有罪者，終倖免，則將安用三尺之典乎？度遠曰，殿下雖欲祛朋黨，而處分如此，故未免扶植朋黨之歸矣。殿下嗣服之初，彼輩中犯逆者，自知必死，無所犯者，將欲自新，今則反爲增氣而荷杖曰，吾輩果是逆也，君上處分，豈若是寬假乎？誠可寒心也。應洙曰，四罪而天下咸服，有罪者罪之，然後人心可服也。度遠曰，以訟事言之，必爲決斷，然後兩爭可止，而若兩是兩非，徒事持疑，了無鎭定之日矣。又啓，申致雲事，請絶島定配。〈措語見上〉上曰，勿煩。應洙曰，頃者大臣，亦以致雲事，有所陳達，而致雲旣有難洗之世累，故必爲立功自效，以賭淸顯之職，言之可哀，亦可羞也。啓震曰，先正臣權尙夏，卽臣之師也，而爲君討逆，爲師辯誣，似無異同，故自以此義理把作之，而參於此啓矣。度遠曰，臣亦先正之弟子，當初雖爲引嫌，而師之所存，道之所存，以此言之，亦非拘於私嫌之事也。當朱子之世，毁朱子以僞學，凡爲言者，憑其近似，捏造之，而惟彼致雲，專鑿空虛，而誣辱儒賢，罔有紀極，可勝痛哉？得罪斯文者，無不次第竄逐，而獨於致雲，尙今容貸，渠輩亦以爲異，臣等蒙昧，實未曉聖意之所在也。應洙曰，殿下旣曰先正，而其所誣辱之人，終爲寬貸，實未知其可也。度遠曰，其時李廷濟，亦駁其獨啓之非，渠中不無公議而然也。位在三事之人，雖非儒賢，固非一諫官所自獨啓，而況於先朝禮遇之大臣乎？雖以溫幸時事言之，聖考之禮待，迥出尋常，亦可見之矣。今者致雲，罪與不罪之間，固無損益於先正道德，而果若庇護一致雲，終不罪之，豈不有累於聖德，而貽害於斯文耶？又啓，按獄諸臣及問郞事，請竝命極邊遠竄。〈措語見上〉上曰，勿煩。又啓，時龍事，請依律處斷。〈措語見上〉上曰，勿煩。又啓，李森事，請更令王府，設鞫嚴覈，期於得情。〈措語見上〉上曰，旣停旋啓，未免已甚，勿煩。又啓，趙遠命、李廷濟、金濰、朴彙登等事，請竝命極邊遠竄。〈措語見上〉上曰，勿煩。又啓，吳命恒、李麟徵、李萬選等事，請竝命極邊遠竄。〈措語見上〉上曰，勿爲強煩。又啓，趙顯命事，請極邊遠竄。〈措語見上〉上曰，勿煩。又啓，遇臣妻孥及昌碩、時昌等事，請令王府，設鞫嚴覈，得情正罪。〈措語見上〉上曰，不允。應洙曰，臣等上疏，略已陳之矣。遇臣事，未知其情節之如何，而卽付有司，使之究覈勘斷，在所不已，而今此處分顚倒，法例乖舛，聽聞之駭惑，何可勝言？雖應死之罪人，必待結案，必具獄體者，蓋以審愼之意也。大凡王者之一動一靜，無不爲後世法，古人曰，君擧必書，書而不法，後嗣何觀？今若以妖惡之故，一皆不問，而遽命正刑，則此正張釋之所謂陛下其時，直使人斬之者，決不可以爲法，其何以釋外疑而示後世乎？其所關係，極爲非細，故敢此仰達。上曰，此則有異於犯蹕之事矣。予豈以私喜怒爲之也？此實有深意而然也，而有關後弊之言，似或然矣。大臣及堂箚，已以加意諭之矣。應洙曰，臣等豈不知殿下此擧，非出於一時之喜怒，而只以此路一開，後或援以爲證爲慮矣。上曰，其言好矣。啓震曰，自上有以不具獄體，徑先處分，是予之過擧爲敎，然後乃可以昭示後世，著爲令甲矣。度遠曰，啓震之所達是矣。凡王者所爲，雖微細之事，率皆爲法於後世，矧乎刑人殺人，何等重大，而不捧結案，直令正刑，後世若以爲證，則其弊可勝言哉？已往之事，固無奈何，而必以悔悟之意，昭然下敎，然後可無後世之弊矣。古人云，過而能過gg改g，與無過同，聖上處分，雖不免過誤，而若示悔悟之意，則實有光於聖德矣。上曰，若以正法遇臣，謂予之過擧，則此後或有如遇臣之輩，何以懲畏乎？其所卽令正法者，實是深意之有在也。今日君臣一堂之語，皆當記載於史官，足可以昭示於後世矣。應洙曰，非以殺妖惡之遇臣爲不是，只以處分之忙遽，獄體之不具，爲未安矣。臣等之所爭者法例，所慮者後弊，今此啓震所達，實出於防後弊之意，而史草則未易傳播，特下悔悟之意，以爲昭示之地宜矣。度遠曰，筵中說話，載錄於史官之筆，入侍諸臣，雖知之，而外人豈能盡知耶？必須特下備忘，以示悔悟之意，然後國人皆得知之，而可爲後世令甲矣。上曰，犯越罪人，直令梟示，實出於先朝痛禁之意，則予之卽命正刑遇臣者，蓋亦嚴懲勵之意也。應洙曰，先朝雖用軍律，亦必付之下有司奉行之，豈若今日之直斷乎？上曰，今此處分，實非出於一時之喜怒也。向者親鞫時，押膝之刑，除之不用，予於刑殺，本不用喜怒，而今此不具獄體，恐爲後弊之言則儘好，以予悔悟之意，出於擧條，以爲垂後之地，可矣。應洙曰，殿下於當初比同遇臣於虎龍之故，益招外間之疑惑，大臣之箚，亦慮其疑惑之不已也。今殿下，以出擧條示中外，勿貽後弊爲敎，誠可幸也。啓震曰，殿下當初處分，萬萬乖常，不勝憂歎，今者下敎如此，可謂不遠而復也。當爲後世之令甲，豈不幸乎？又啓曰，承宣之職，處於近密，凡於君上過擧，隨思匡救，乃其責也，而日昨捕廳罪人遇臣之梟示也，乃有承宣莅斬之擧，而當該承旨，咫尺前席，旣不能竭力爭執，怵迫嚴敎，終未免趨走承奉，反以銀臺近侍之臣，替當獄吏監刑之事，聖明雖以揭敎爲敎，而承旨則實往莅斬，國體虧損，聽聞駭惑。至於伊日伴直承旨，則坐視君上之過擧，而不敢出一言，以效匡救之責，出納惟允之義，果安在哉？其罷軟不職之罪，不可無責罰之道，請伊日莅斬承旨罷職不敍，伴直承旨罷職。上曰，予觀古史，人主躬自爲非，而或有移咎於其臣者，常以爲不是矣。伊日承宣，果爲覆逆於筵中，而予之使往者，本出於宣敎之意，而以其旣往之故，至於莅斬矣。其往也，旣非怵迫而往也，則論以罷職過矣。伴直承宣，則元無驚動底意，今之命遞，亦以此也。從重推考。應洙曰，殿下曰此乃予之過也，不罪臣下，則後豈有匡救之事乎？上曰，兩司今纔避嫌，而何以承宣爲非乎？其日入侍承宣，曾是敢言之士，豈不覆逆，而入侍之時，詳知顚末，故不爲力爭矣。遇臣旣已正法，則雖不可追，而三司之拘於國忌，不卽請對者，未知其可也。予於當日，非不知問于大臣、三司，而若問於大臣、三司，則豈有從予亟斬之理乎？如使兩司，見君上之過擧，而登時請對而爭論之，豈不爲後世之可監，而旣不能及時爲之，今日亦不先前啓而論之，獨於承宣，何必深咎之乎？此予不能導敢言之過，豈不慨然？且相箚之外，無他疏，尤可慨也。度遠曰，不卽爭論，實臣等之罪也，而聖敎如此，不勝恧惕惶恐之忱矣。𥛚曰，適於其時，進去實錄廳之故，未卽得聞，而及到政院，則承旨已受命出去矣。僅以草草數語，略效微忱，而豈足有槪於聖心乎？其後非不知可以請對，而遷延以至今日，不言之責，臣安可得辭乎？魯曰，上敎之下，不任惶悚之至，臣亦於其時，在史局之故，未能登時爭論，而以爲枝葉之究問，似無早晩，過國忌後，今始請對矣。師聖曰，臣於在外，聞未安之敎後，宜上辭疏，而使之勿爲過嫌之意，亦爲下敎云，故敢爲入來，而臣等亦自知其不言之罪矣。諸臣以次退出。

5月12日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。左承旨未差。右承旨黃璿〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨李顯祿〈坐〉。同副承旨鄭宅河〈坐直〉。注書宋秀衡〈受由在外〉一員未差。假注書安相徽〈仕〉任震夏〈仕直〉。事變假注書趙明翼〈病〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○黃璿啓曰，卽者校理權𥛚，修撰朴師聖，以昨日筵敎，情勢不安，陳疏徑出。元疏纔已退却，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，竝卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○鄭亨益啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○鄭宅河啓曰，大司憲權忭，執義朴弼周，掌令許錫，持平金龍慶在外，掌令鄭匡濟未肅拜，持平申魯呈辭。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，伴直承旨，從重推考事命下，而臺諫方以罷職論啓，不得捧傳旨之意，敢啓。傳曰，知道。

○黃璿啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事何以爲之？取稟。傳曰，已有命矣。

○李顯祿，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○鄭宅河啓曰，判義禁申思喆，知義禁兪命弘，同義禁黃龜河、金取魯，昨日陳疏承批之後，尙不行公。議讞多滯，委屬可慮，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○鄭亨益啓曰，左承旨朴聖輅，左副承旨李挺周，昨日筵敎，旣已開釋，辭疏亦且承批，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○黃璿啓曰，吏曹判書李秉常所帶銓任、文衡，俱係緊重，而許久撕捱之餘，胥命金吾門外，已過兩宿云，不得循例請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，昨日獨政之啓，欲爲下敎而未果矣。勿待命事，卽爲分付，而更爲牌招。

○傳于黃璿曰，明朝右相命招，使之卜相。

○又傳于黃璿曰，明日開政事，分付。

○黃璿啓曰，玉堂上下番俱空，他無入直之員，明日晝講時，亦無入侍之人。政官卽爲牌招開政，差出闕員，仍卽牌招察任，何如？傳曰，明日政差出。

○鄭宅河啓曰，江原監司狀啓，金化等邑居李氏等七名燒死，春川等邑居院婢山切等三名囕死事。傳曰，燒死囕死等，竝令本道恤典擧行。

○黃璿啓曰，春秋館郞廳，以實錄摠裁官意啓曰，都廳郞廳權𥛚、朴師聖，違牌坐罷，令該曹口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○鄭宅河，以兵曹言啓曰，今五月十二日，幼學孫必達稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司囚禁治罪，同門守門將李遇春，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○黃璿啓曰，魂殿參奉，以入番宗室意啓曰，本殿與山陵祭用，濟州卜定三運蔈古一百斤，今始來到，而開閣看品，則非但新舊相雜，擧皆漏濕，蟲損莫甚。莫重祭享之物，如是不謹，事之未安，莫此爲甚，卽當退送，改備以納，而絶海往返之際，必難及期上來，卽今祭用蔈古乏絶，不可無別樣變通之道。當該封進官濟州牧使韓範錫，推考警責，所封蔈古，不得已還下該曹，其代令該曹急速卜定于兩南近邑，罔夜上送，以爲繼進之意，分付，何如？傳曰，允。

○八道儒生，幼學臣李昉等〈疏下人名錄見上〉上疏，伏以臣等，俱以草澤韋布，八次瀆擾，豈不知萬萬猥越，而只以犬馬愛主之忱，《春秋》討逆之義，固是秉義之所同得，故有所不已者也。竊觀我殿下，自有大論以來，訑訑之色，能拒讜言，朝著之上，直氣將死，館學之間，士氣不振，以至於亂賊而不知懼。臣等今又逆耳是怵，相率而欲歸，則列聖培養之效，不惟報答無地，不忍使三百年禮義之邦，浸浸然入於無君之域，故此所以有死無歸，必欲準請矣。比乎承批，天聽愈邈，目以新奇，斥以角勝，臣等惶愧交極，寧欲鑽地以入，而不可得也。噫，夫所謂新奇云者，乃以凡人意見之所不及處，粧撰空中說話，眩人視聽之謂也。今臣等所論，乃是一國公誦之言，而亦殿下之所洞燭也。陳奏之際，不過去其疊床，拈出梗槪，只冀天聽之感回，而聖明每舍其本意，委以務爲新奇，此豈非臣等之至冤乎？況角勝二字，爲人臣子所不忍聞者，夫君之於臣，猶父之於子，雖以家庭事譬之，今有賊奴，謀危其父，其父知其罪而姑縱，則爲其子者，其將諫之乎，不諫乎？諫之而期於必聽者，爲孝子乎？護賊奴而不諫者，爲孝子乎？諫而不聽，則呼泣而隨之者，乃人子之職分。殿下若以此，明辨其孝不孝，則今日爲殿下臣子者，某也忠，某也不忠，自可莫逃於懸鑑之下矣。古者鄒聖黜享，乃人君一時之過擧，而其時在廷諸臣，震慴箝口，莫敢爭執，惟錢唐一人，袒胸受箭，感悟其君，故史氏以美譚稱之。況今請討之論，譬之黜享，輕重懸殊。臣等雖是衰世之儒，不欲處於錢唐之下，而殿下則以堯、舜之聖，不知誅四凶之義，此臣等之惑，所以滋甚者也。噫，亦以四凶之事，有詳陳於殿下者乎？彼四凶者，皆以世家有才者，各任宰位，而堯非不知其不善也。特以堯之時，四凶者不敢露其不善之心，故堯乃任之，至擧舜於匹夫之中，而禪之位，則是四凶者，始懷憤怨不平之心，而顯其惡，故大舜乃因其迹而誅竄之。噫，四凶之不滿於大舜者，豈有他哉？當堯之時，兜、鯀、苗、工之徒，自以爲席任事之寵，有同惡之濟，將何以乘機弄權，售其不逞矣。及舜薦天之日，以聖繼聖，則其所蓄積之心，自歸虛套，故此所以同懷怨憤，欲售其敲憾之計者，終抵于罪，以舜言之，四凶之罪，在堯之時，雖不罪者，而大舜嗣位之初，先行誅殛，似乎有自己之嫌，而然而天下所以咸服者，非舜誅之也，乃天下誅之也，何莫非聖人至公之心乎？然則我殿下以吾君之子，承宗社之重，名位一定，慶溢臣民，而彼鳳輝者，遑遑汲汲，欲逞其敲憾之計，繼而有七賊之凶疏，若論其罪迹，其心則反有浮於四凶矣。得保首領於其時者，猶可同堯時之保四凶，而殿下嗣位之後，則當如舜之亟gg殛g誅四凶，使堯之大德明，而天下咸服者，名正言順，義理明白，而殿下之處分，與大舜之誅四凶，萬萬相反，此臣等所以思之又思，釋以蠶絲，終未知聖意之所在也。臣等曾伏見去歲三月二十六日所下備忘記，有曰十一人發啓者，乃是鏡、虎之猗角也。其後備忘又曰，搢紳疏，何至七人，而與賊虎之言，何其相符也？表裏相應之迹，明若觀火。王言一播，遠近相傳，咸曰凶逆輩隱伏情態，不能逃於大明之中天。夫矜其妻，兄誇其弟曰，吾君之明，迥出百王，可以討當討者云矣。何殿下拖到今日，心知其罪，而不忍加誅，使前後之備忘，作一陳紙上空言，而大失一國之顒望哉？日昨殿下之答臣等之疏，又以志有定爲敎，臣等不敢知其所定之如何，而順天理服人心則可，逆天理悖人心，則此實國家存亡之所係，可不愼哉？臣等請妄揣殿下之所定可乎？此不過曰，以仁人之心，不嗜殺人，又不過曰，今日之逆，究其本則出於黨人傾奪之計，且與稱兵犯闕有間矣，何必殺之耶？必不出此兩件事，而皆有所不然者也。嗚呼，亂臣賊子，何代無之，而蓄謀暗中，犯位簒奪者，則或有之矣。豈有置其君於儲位，而逼迫侮慢，若是其放恣無忌乎？噫，至公無私者，天也，故春生之而萬物不喜，秋殺之而萬物不怨，王者奉其無私，故殺其可殺者，而死者不怨，生其可生者，而生者不喜，此所謂順其生殺之理者也。今若以私意，參錯於其間，則其所以好生者，乃所以好殺也，何謂也？今有殺人者當死，自謂有好生之德，不殺其殺者，則彼殺人者乃曰，吾今殺人，而執法者，而執法者，不吾罪也後，必殺許多人而無忌憚，此豈非以我之好生，啓彼之好殺乎？《孟子》曰，以生道殺人，雖死不怨殺者，殺彼殺人之人，使不得復殺人，則此亦以生道殺人，殺其所當殺者，非我殺之也，卽天殺之也。今天欲殺之，人欲殺之，而殿下不殺，則是逆天理也，悖人心也。逆天悖人，而終至於三綱淪而九法斁，可不懼哉？且鳳輝及疏下七賊之犯逆者，究其本則亦未必不出於黨人患得之心，而君臣之間，判有向背之心，謀其爲逆，則與擧兵者無異，若究其本心，則王莽、董卓之輩，亦自有天賦同得之心，何可以恕其本心，而不施當施之律乎？《春秋》曰，人臣無將，將則必誅，孔子之所不恕者，殿下其欲恕之乎？臣等竊不勝其訝惑之至。臣等漆室中夜，有所仰屋而長吁者，殿下卽祚以來，仁聞遠暢，雖深山窮谷之中，蔀屋蒼生，思見太平，願須臾無死，而咄咄哉，不斷當斷之事，不討當討之逆，故神人之憤莫泄，謇諤之論莫售。大臣或有以言不用而去，比如萬斛之舟，虛橫野渡，諫官皆以言爲戒，欲效不捕鼠之貓，民憂國計，不遑做得，豈今日臣民所望於殿下者哉？殿下苟能念王法之終不可屈，公議之終不可塞，懲討其巨魁，肆赦其枝葉，使將絶之綱常，賴而復振，俾定一國之大論，然後君臣上下，一堂都兪，情志相孚，琴瑟更張，國事民隱，博採無遺，則挽回世道，陶做唐、虞，直易易事耳。殿下誰憚而不爲此？強拂公議，曲貸凶逆，必欲威制人心，反以臣等之言，爲角勝也，殿下之處分乖當，終或如此，則雖湯鑊在前，鈇鉞列後，以直言而樂伏碪鑕者，恐不勝其紛紜也。伏乞殿下，俯諒臣等之孤忠，快回乾衷，亟行王章，翻然改圖，如日月之更，則所謂不遠復之語，爲今日三字符，此豈非社稷臣民之幸乎？臣等無任隕越血泣之至。答曰，省疏具悉。爾等之閱月苦請，予豈不諒，而但所定者存故也。

○領議政鄭澔上疏，伏以臣，於日昨承宣之儼臨也，疾勢方㞃，神思昏迷，敢將數語，附啓其歸，擬俟少間，續陳危懇，而尸居餘氣，實無以綴屬文字，挨過多日，迄未控籲，稽慢之罪，益無所逃。匪意玆者，異數橫被，太醫來問，藥物隨降，愛欲其生，德意深厚，自惟無狀，何以得此？以榮爲懼，感極而涕，只恨老而不死，仰勤聖念之斯極也。在臣今日，秪宜銜恩祝聖，靜俟歸盡，他不敢有所煩瀆，而惟是職名在身，如負大何，誠恐一日，朝露溘然，永爲難瞑之恨，敢趁縷息之未絶，仰首而一鳴號焉。噫，頃者聖批，明示待來許遞之意，此臣日夜所願聞，而不敢請者，厥旣有命，豈不欲蹶然趨赴，以承曲遂萬物之盛意，而筋力摧殘，疾病侵凌，其於老牛之鞭何哉？瀝血祈哀，誠非獲已，而反賜隆旨，催使登途，是必以臣精力，猶有可強，而姑爲飾辭者，若爾則是臣本無意於辭位，而唯患失之也。臣雖無甚志節，其忍爲是乎？然此猶就未添新疾之時而言也，一自患瘧以後，澌綴之狀，視前倍蓰，食飮全廢，肌肉消脫，兩脚俱枯，一步難運，床簀之間，須人轉側，前後奉命之臣，所共目見而愍然者。此外危惡之症，疊見層出，始欲一一臚列，以冀聖明之俯燭實狀，亟蒙矜察矣。旋伏念每以癃醜之疾，冒瀆淸嚴之中，殊甚屑越，且又陳病之餘，輒徼遣醫之恩，驛路廚傳，爲弊不貲，無益於病，有害於事，故不敢也。伏願聖明，天地父母，愍賤疾之不可復起，察臣言之非出矯飾，亟將本兼諸任，竝行鐫遞，以幸公私，臣無任惶恐懇迫之至。答曰，省疏具悉卿懇。向聞卿有所患，心深慮念，及見書啓，而知勿藥之瘳，心深欣喜，從容善攝，自可快愈。所辭相職，已悉心腹於前疏之批，更何多誥？卿其安心勿辭，須體予意，益加調養，俟間登途，用副至望。仍傳曰，遣史官傳諭。

5月13日

行都承旨鄭亨益〈陳疏受由〉。左承旨金橰〈未肅拜〉。右承旨黃璿〈坐〉。左副承旨愼無逸〈未拜肅〉。右副承旨李倚天〈坐直〉。同副承旨鄭宅河〈坐直〉。注書宋秀衡〈受由在外〉一員未差。假注書任震夏〈仕〉李德載〈仕直〉。事變假注書趙明翼〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○左承旨黃璿啓曰，明日望祭齋戒，明明日正日，此兩日視事，頉稟。傳曰，知道。

○右副承旨李倚天啓曰，大司憲權忭，執義朴弼周，掌令許錫，持平金龍慶在外，掌令鄭匡濟未肅拜，持平申魯呈辭。今日監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李倚天曰，慶尙監司兪拓基留待，引見。

○黃璿啓曰，望日親祭時，承旨不可不備員。今日政新除承旨，以在京無故人差出，因卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○左議政洪致中，以賓廳意啓曰，卜相事命下矣。臣承牌來詣賓廳，而命相體重，獨爲卜入，事甚未安，惶恐敢啓。傳曰，安心卜入。

○黃璿，以內醫院官員，以都提調意啓曰，卽今王大妃殿症候，尙未平復，問安未罷，此時本院提調，不可不備員，而提調趙道彬，陞拜相職，不待陳疏，徑先變通，固爲未安，而本院事勢，不可不卽出其代，今日政差出事，分付該曹，何如？傳曰，允。

○黃璿啓曰，晝講時刻已迫，玉堂上下番俱空，闕員姑未差出，何以爲之？敢稟。傳曰，晝講時刻，隨時入之。

○傳于黃璿曰，今日晝講，以夕講爲之。

○傳于黃璿曰，夕講命下，而政事望筒，尙無書入之事，必由於兵判望備擬之致，時刻漸晩，玉堂望及大臣批下，先爲書入，其餘追後書入，分爲二望筒事，分付。

○黃璿啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事命下，而判書李秉常兼帶未肅拜，參判趙觀彬在外，參議洪鉉輔病不來，不得開政云。判書、參議，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書李秉常牌不進，參判趙觀彬在外，參議洪鉉輔進，右副承旨李倚天進。吏批啓曰，判書李秉常牌招不進，參判趙觀彬在外，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。又啓曰，臺諫今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。吏批啓曰，新除授綾州牧使朴師洙戶奴呈狀內，奴矣上典，頃參搢紳之疏，臺諫方有疏頭遠竄之啓，國體所在，決無冒沒臺論，厭然赴任，斯速入啓處置云。師洙旣參於吳命恒之疏，臺啓請竄命恒，疏頭方在論罪之中，則其疏下之不得擬望，事例之當然，而臣鉉輔當初不能致察，有此誤擬，誠難免昏謬之失，不勝惶恐，而師洙旣是疏下人，則不可冒沒赴任云者，誠如狀辭，罷黜何如？傳曰，允。又啓曰，玉堂闕員，今當差出，而曾前出入之人，方在違牌坐罷中，無以推移備擬，合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，別單書入。以金橰、愼無逸爲承旨，李光運、李德孚爲持平，洪好人爲兵曹參議，安重弼爲禮曹參議，趙鳴鳳爲刑曹參議，李挺樸爲禮曹佐郞，李景白爲監察。卜相，傳曰，加卜。趙道彬爲右相，趙道彬爲承文都提調，金興慶爲兵曹判書，李瑜爲校理，金龍慶爲副修撰，洪致中兼世子傅，金相玉爲大司諫，權𥛚爲獻納，金可行爲禁府都事，閔致龍爲綾州牧使，鄭恒寧爲慶興府使，李時輝爲東部主簿，朴師聖爲修撰，金興慶爲內醫提調。

○兵批，行判書趙道彬禁衛營償試射進去，參判李裕民病不進，參議未差，參知徐宗燮進，右副承旨李倚天進。以鄭道徵、徐命淵爲副護軍，申魯、閔應洙爲副司直，朴道郁、李最之爲副司勇。

○假注書安相徽出使，代李德載。

○鄭宅河啓曰，假注書李德載，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○李倚天啓曰，左承旨金橰，左副承旨愼無逸，修撰朴師聖牌招不進罷職傳旨。傳曰，竝推考。

○備忘記，噫，三尺，國之重者，一有過中，則其弊非輕。日昨遇臣正法，實非一時喜怒之所致也。當今末俗人心巧僞之時，往有逆虎，今有遇賊。昔唐之柳公綽，身爲節度，竟誅舞文者，蓋其無應律故也。誣人惡逆，自有當律，奸佞妖惡之輩，欲售雪憤之計，自知其反坐，而必誣乃已。此等之類，若不梟示警衆，則將何以析奸萌，而嚴懲惡乎？故特敎揭示，仍命梟示者也。然人主一事，爲後世之隨法，非予今日之意，而若行妄殺，則其流之害勝言？此正所以大臣、三司相繼陳戒者矣。古昔賢君，於刑人殺人，俱有不忍之心，今予處分，雖因痛惡，頃刻之間，遠乎不忍之心，靜而思之，自知其過中矣。旣悔不改，古人所戒，況王者御世者乎？先言初予本意，後言示予知過中之意，咨爾中外，亦須知悉。

○黃璿、李倚天、鄭宅河啓曰，臣等伏見備忘記，以日昨遇臣事，明示悔悟之端，十行綸音，極其懇摯。日月之更，風雷之速，益有光於聖德，凡在臣隣，莫不欽仰。臣等謹奉聖旨，誕告多方，而今此聖敎中，人主一事，爲後世之隨法，非予今日之意，而若行妄殺，則其流之害勝言？臣等稽首莊誦，有以見大聖人經遠之慮，迥出尋常。今日臣民，孰不知聖意之所在，而竊伏念刑辟至重，必須明白定式，然後可爲方來之善圖。此後勿論大小罪犯，必捧傳旨，下于有司，具其獄體而後，方爲處斷，至於承宣之親自莅斬，刑單之不由禁堂，一切勿復爲例事，著爲令甲，捧承傳施行，何如？傳曰，依啓。

○黃璿，以司饔院官員，以提調意啓曰，因管領等上言，工曹覆啓，御用磁器所用白土，以本院錄案船，定式載運，而勿侵管領事，允下矣。本院雖有漁夫船及白土船，而漁夫船，則專爲御供，散出各道，捉魚應役，元無京江恒留之事。白土船則亦以楊口粘土、楊州水土載運事，留待牛川，隨來船運，實無一日間隙之時。晉州昆陽土，則添載稅船，到泊京江之後，例以順歸船，陸續輸運燔所，以爲及時之用者，誠出於重御器燔造之意，其來已久，而遽因管領等一時呼籲，流來舊規，如是變通，自本院旣無運致之路，則莫重燔役，因此狼狽，勢所必至。依前擧俾無生事之意，分付該曹，何如？傳曰，允。

○鄭宅河啓曰，兵曹判書趙道彬，陞拜右議政，所受命召，使軍官來納密匣，今當修正以入，而判書例兼禁衛大將，將兵之任，不可無一刻摠察之人，何以爲之？敢稟。傳曰，都提調摠察事，郞廳發牌，分付。

○備邊司，禁衛大將金興慶。

○黃璿，以春秋館郞廳，以監事意啓曰，今日翰林取才時，藝文館堂上，不可不進參，而大提學李秉常，時未肅拜。都承旨鄭亨益，卽爲牌招，以爲備員參坐之地，何如？傳曰，允。

○黃璿，以承文院官員，以都提調意啓曰，月食咨文，旣自禮部出來，回答咨依例撰出，別定禁軍，給馬下送於義州府，使之傳給鳳凰城將處，以爲轉送北京之地，何如？傳曰，允。

○黃璿，以觀象官員，以提調意啓曰，天文學兼敎授崔潝六品遷轉代，士人李最之差下，命課學兼敎授李益壽有頉代，進士朴道郁差下，使之付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○鄭宅河，以春秋館郞廳，以實錄摠裁官意啓曰，都廳郞廳申魯，今日入省記之後，猝患霍亂，扶曳出去。今日入直省記，以他郞廳，改付標以入，而申魯今姑改差，其代，以修撰金龍慶差下，使之察任，何如？傳曰，允。

○愼無逸，以禁府言啓曰，以慶尙道暗行御史書啓，刑曹粘目，草溪前郡守申益三，仁同前府使金彦慶等，移本府處置事，允下矣。申益三、金彦慶等，今方待命於本府，卽爲拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭宅河，以弘文館言啓曰，本館上番校理臣李瑜，以實錄廳都廳郞廳，明日晝仕出去，而每每草記，事甚煩瀆，今後則除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○李倚天，以禁府言啓曰，義州府尹李廷熽，方山萬戶禹徵龜，羅州牧使宋堯卿，智島萬戶金濟漢，黑山島別將金益鳴，康津前縣bb監b張宇龜，古今島僉使梁有成等拿問事，傳旨啓下矣。李廷熽，自任所時未上來，宋堯卿，時在任所，張宇龜，時在全羅道南原本家云，發遣府書吏、羅將拿來，禹徵龜、金濟漢、金益鳴、梁有成等，時在各其任所，依例交代後，發遣羅將，拿來，何如？傳曰，允。

○京畿監司李喬岳狀啓，長湍居良女納赤等七名渰死事。傳曰，渰死人等，令本道恤典擧行。

○鄭宅河啓曰，卽伏見濟州牧使韓範錫啓本，則罪人未放秩開錄中，全羅前監司，只書姓字，不爲塡名，至於兩處。莫重奏御文字，如是不察，不可無警責之道，推考，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果權𥛚、朴師聖。

○黃璿啓曰，今日政新除授玉堂，待下批，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○都承旨鄭亨益疏曰，伏以臣，於再昨登對之時，日欲向夕，忽然遍體寒粟，僅僅耐遣，仍又熱升氣倦，若將悶塞，移時乃定。退出之後，仍參兩銓政席，扶掖往來，見者駭目，深夜歸院，達曙叫痛，昨日未能遲待報申，徑退私次，經宿之後，餘氣猶存，今日不得仕進，心甚惶悶。晩後有再昨之患，症情較重於再昨，此必是痁疾，而蓋於昨年，重經此症，今又如是，旬月之內，差復未易，而今日因春秋館草記，天牌儼臨，欲起還仆，竟犯違傲，臣罪至此，萬殞猶輕。臣家自代，以恪勤奉職，爲傳守之法，至於坐違君命，戒之以大不敬。臣無他才識，惟以奔走供任，無替家法，爲自效計，非有大難安大難強之情病，不敢違召，常自矢心，而不幸適有斯疾，事與心違，惶懍之外，慨恨愈切。仍伏念望祭親行時，喉司諸臣，不可不備員，而卽今臣之病狀，決無進參之勢，尤不可不趁今變通。伏乞聖明，俯諒臣實病之萬分難強，速許鐫免，俾得安意將攝，以延殘喘，公私不勝萬幸，臣無任戰灼祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理行公。

○副摠管密陽君梡疏曰，伏以臣母，今年六十有九矣。素抱奇疾，近添外感，新舊症樣，兼以俱劇，將至四朔，分無少效，日漸有加，委貼床褥，氣息綿綴。臣以了了gg孑孑g之身，無他兄弟，臣若暫離，實無救護之人。臣方帶摠管之任，侍衛輪直，無以替當，且自昨夕，臣母病尤爲添重，臣達夜扶將，灌以藥物，萬無一刻離側之勢，故今日敬昭殿親祭時，不得進參於侍衛之列，臣罪萬萬。伏乞聖明，亟遞臣所帶摠管之任，俾便救護，仍治臣闕禮之罪，千萬幸甚，臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，俟間行公。

○漢城左尹李縡疏曰，伏以臣，疾痛之極，累煩呼籲，聖慈曲軫，特解臺職，渥恩天大，酬答何階？第兩筵之任，不惟不準所辭，慰藉虛佇，實出常倫。臣是何人，敢辱寵諭，不數日，而又有京兆新除，噫，臣直一田野之逋臣，風憲之官，詞訟之地，輕重雖殊，瘝曠何異？秖緣臣名在朝籍，每被檢擧，一向虛竊天爵，臣罪固難貰，其於國體何哉？況今疾病，轉入難醫之域，胃氣陷敗，有食輒嘔，人之所恃以生者，惟穀物，而全然絶粒，殆十數日矣。語短不能接續，身重不能轉動，冷痰乘虛衝逆，往往痞絶，臣自知去死不遠矣，孤恩慢命，死有餘恨，伏枕悲涕，尙復何言？伏乞聖明，亟遞臣本兼諸職，使安意調息，以全終始之惠，公私大幸，臣無任惶霣俟命之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿勿過辭，須速上來行公。

○敎慶尙監司兪拓基書。王若曰，予否德忝寶位，時已匝矣，綏斯民求至理，志則懇矣。惟厥政不克祗承，天乃崇降譴告，歲飢矣民且困矣。恐墜祖宗遺緖，予玆兢慄，悉心悉慮，掄擧官守，咸命內外，罔敢慢于厥事。念彼方岳，孰非難愼，眷焉嶺臬，付畀尤重。蓋以新羅舊都，闢爲我家雄藩，自鳥嶺、竹嶺東南極于炎海、靑海，分大江以左以右，置郡縣七十，幅員跨越兩湖，煙火千里相望。厥土出粟麻，厥俗尙絃誦，地方有險阻焉，有斥鹵焉。觀風者隨俗所宜，措置不一，其撫應接則有蠻館焉，有供億焉。在平時，儼乎常若對敵壘，昔分二營，今屬一人。本其王都遠，故敎化易以壅遏，重之長德遠，故風氣日以澆漓。獄訟繁興，倫常或至斁滅，水旱少集，桴鼓輒至告警。詩書變而爲訴謁，揖讓變而爲蠻蜀。嗚呼，玆其罪非直在民，誰則撫綏，亦旣撫之，恩則已竭。去年無禾，民交走訴死，已命繡衣往視，而宣予德意。閱歲有獄，奸宄梗閼風化，亦遣直指按問，而明予憲章。旣勅守土臣，發粟賑飢，且諭秉節臣，明敎正俗。然而與其懲於已然，曷若救其本，與其治已罪，孰若禁其始？肆澟然若恫在己，惟文武誰則，體予意受此任者，歷數朝端，無如卿賢。惟卿才智周洽，器質宏渾，妙年簪筆，侍我寧考。蔚然老成，有公輔望，接物如春，中實難犯。若千頃陂，人不可窺，薄試東邑，旋涉燕漠。博達之識，遇事無滯，凝定之度，在困愈泰。掌史事則克謹克嚴，佐銓衡則克平克公，伊考其世，厥有可述。昔乃祖嘗守玆藩，南夷知畏，亦粤乃父屢典大州，治有異績。資以擩染，發爲嚮庸，政事文章，允矣咸備，儉約通敏，望實俱隆。議或內重而外輕，朝紳不許其外出，予謂共理惟良，苟得其人，宜分予憂，簡在予心，僉議亦允。玆授卿以慶尙道觀察使兼兵馬水軍節度使巡察使大丘都護府使，卿其祗膺寵命，往視乃師。民有隱不克自達，卿其條陳，朝有命不便奉行，卿其指奏。法有弊，卿其修擧，事有礙，卿其更嚴。黜陟以澄一路，畢智以規劃，殫誠以撫摩。無寒無飢，遂活我窮民，以訓以迪，俾作我多士，罔專美于古人。詰戎政，討軍實，以壯我關防，以固我邊圉，毋孤我委寄之意。予則知卿，卿豈負予？噫，始卿願養乞外，廷議咸惜其去。遂賜米帛，及籲再矣，予矜其情，旣肯所請，從容前席，申乃勉戒。卿曰敢不以死，適是任難其人，予喜得卿，遂有是命。繩厥祖武，率乃職事，忠孝宜全，宣布王化，壽其厖澤，令譽宜永。卿於玆邦，躡歷最慣，俗習所弊，施措所宜，關節之必可禁，褊裨之必可擇，卿固已㫼，可展所抱，予豈用多誥？嗚呼，無善政久矣，以呴濡小惠，謂可諴民，以色澤虛僞，謂可得衆。文具日勝，誠愨日消，忞然以病，莫有以正。予玆悶傷，誰體予心，卿識時務，可以矯俗。若簿書米鹽，何苦勞弊，惟法章綱紀，政宜修明。借卿之重，坐鎭方面。嗚呼，明然後察理，斷然後制事。非公正，無以律貪殘，非寬簡，無以馴群衆。卿其毋替明命，永肩乃心，若其稟裁大辟，自斷通訓。厥有舊制，予不多言，故玆敎示，想宜知悉。知製敎李瑜製進

○雍正四年丙午五月十三日辰時，上御進修堂。慶尙監司兪拓基引見入侍時，右副承旨李顯祿，慶尙監司兪拓基，假注書任震夏，記事官韓顯謩、沈泰賢。慶尙監司兪拓基進伏。上曰，畀卿以按藩之任，惟當勉之，向日晝講時，已有下敎之言，今不更煩，而百里治民，猶尙爲難，況於藩臬之任乎？須思前日下敎而着意焉。拓基曰，小臣年少才乏，而最承聖恩，濫叨是任，心力所及，敢不惟命，而前後威顏咫尺，親承屢屢之敎，尤思所以萬一之報效矣。上曰，方伯之任，固非人人所可堪勝，惟卿才具，實合是任，勿忘委畀之意可矣。拓基曰，才之不及處，臣無奈何，而其於心力所及，敢不殫竭乎？上曰，雖未到任，或有稟定事否？拓基啓曰，臣嘗往來本道者久矣。嶺南素稱人才府庫，在我東爲鄒魯之鄕，而五六十年以來，論議日痼，長德已沒，遺風餘韻，猶或可徵，至於文武朝士，一經罷散，便歸鄕里，本無齎糧求仕之規，故卽今本道文武前銜甚多，只以文臣言之，幾至百數云。彼皆自少讀書，辛苦決科，或有僅得一縣而止者，或有纔出六品而止者，遠方人士，擧不無向隅抑鬱之歎，在朝家收拾人心之道，亦不當如是。在前道臣，或疏請，或筵白，屢請收用，近者聖上，亦令懸注以入於望單之故，嶺外聽聞，莫不感聳，而銓官聞見有限，猶未得另加施行，更宜分付兩銓，別樣收拾，俾不孤聖上一視之意，則不但目前之必多興起，日後緩急，終必賴之，故敢此仰達。上曰，前雖以此意，累加申飭，而所達誠好，更爲各別分付於銓曹，可也。又啓曰，嶺南一道，自古儒化最盛，文廟從享之先賢，亦多出焉。前朝有文成公安裕，文忠公鄭夢周等，至於我朝，先正臣鄭汝昌、金宏弼、李彦迪、李滉等，亦皆從享於文廟矣。今其子孫有官職者，只有一二人云，奉祀孫中，如有可用之人，隨才收用，使奉香火，似合於崇儒重道之意矣。上曰，所達誠然，一體分付錄用，可也。又啓曰，本道昨年，凶歉特甚，而幸因聖上之別加軫念，官吏奉承惟勤，民命僅免盡劉，而譬如大病，新差之人，必須藥物糜粥，安靜調養，然後乃可以保延氣息。古人曰，豐年不如凶年，宋臣蘇軾之告其君，亦以此縷縷爲言。今年穡事，雖未知果將如何，而如又失稔，固無可論，雖或稍豐，凡干擾民之事，決不可一依常年例爲之。其中推奴徵債一事，一向防塞，固多弊端，而今若遽開於許久防塞之餘，則其爲擾民，必將十倍於常年，宜以此意預爲申勅，限今年切勿開路，列邑守令，如或有曲循私情，不遵朝禁者，則隨現論責，何如？上曰，向者因文義，已言民不堪命之意矣。以狀聞見之，卽今雨澤，雖曰適中，而前頭豐凶，猶不可知，設或稍豐，至於三南，以種資之匱乏，初不落種處，想必多矣，思之及此，尤爲矜憐矣。還上及各樣所捧，姑觀秋成，商量狀聞，則廟堂亦當臨時變通，而爲字牧者，如非設賑之時，不爲惕念易矣。所達甚好，依此分付，今歲擾民之政，一切痛禁，而亦須嚴勅列邑，事係擾民者，各別禁斷，可也。又啓曰，嶺南別餉穀，移轉湖南一事，向者臣待罪政院時，已知其梗槪矣。及授本職之後，取考前後狀啓及覆奏，則廟堂之劃給，前監司之請寢，俱出於不得已也。臣於日昨，得見下吏所告，則自廟堂催促之後，纔已分定五千石於各邑各鎭，幾至五十處云。卽今兩南賑事垂畢，而麥且向成熟，今雖運去，已無及於賑救，而分定五千石於各邑各鎭，從大洋運致湖南之際，其勢必自至於六月晦間，在湖南似無實惠。且當暑雨盲風，大洋行船，決難保其無事得達，而在嶺南，則此待變不虞之軍餉，假令移送，將不得不待秋還捧，如是之際，徒貽耗縮，糜費於轉輸之間而已。以此事，前後聖敎旣嚴，廟議亦以爲未安，苟不如許，臣何敢言，而卽今則節已晩矣，了無補於湖南分給之政，而大有弊於嶺南。不但臣意如此，廟堂諸臣，亦多以爲然，或使廟堂，更爲稟處，或卽令還寢，未知何如？上曰，前伯之不欲移送，其意則好，而湖南之凶歉，甚於嶺南，在朝家一視之道，不可不各別軫念，故旣有移給之命，而遷就時日，以至節晩，前伯之事，甚爲非矣。卽今則賑事已畢，無補實惠之言，事勢誠然，更令廟堂稟處，可也。又啓曰，本道今年春夏等殿最，前監司事當封進，而到界後，狀聞日子迫急，在前亦有筵中陳達之例，故敢此仰達，依前例令前監司趙榮福，封進，何如？上曰，依爲之。諸臣以次退出。

○雍正四年丙午五月十三日申時，上御進修堂。夕講入侍時，特進官李裕民，同知事尹鳳朝，參贊官鄭宅河，侍讀官李瑜，假注書李德載，記事官韓顯謩、沈泰賢。侍讀官李瑜，讀《孟子第六卷滕文公下》篇，匡章曰，陳仲子豈不誠廉士哉，居於陵，三日不食，耳無聞目無覩，至以母則不食，以妻則食之，以兄之室則不居，以於陵則居之，是尙爲能充其類也？若仲子者，蚓而後，充其操者也。范氏曰，天之所生，地之所養，惟人爲大，豈有無人倫而可以爲廉哉？同經筵尹鳳朝曰，蚓而後上有則字，以諺解看之，當有則字矣。上曰，然，若無則字，諺解豈有解耶？鳳朝曰，臣讀過旣久，雖甚依俙，似有則字，此乃鑄字本，故多有錯誤字矣。參贊官鄭宅河曰，以諺解看之，有則字無疑矣。上曰，注則而字，不必撤而讀之。李瑜曰，此章，無逐章辨析之義理，只觀其大體不妨矣。上曰，其言好矣。上亦讀自匡章曰，陳仲子豈不誠廉士哉？至范氏曰，天之所生，地之所養而止。李瑜曰，此篇，無句句字字可以論辨者，仲子徒欲自潔其身，不知母子兄弟之大倫，莫逃於天地之間，一日去之，則爲夷狄禽獸，雖能謹小嫌守小節，亦何爲哉？鳳朝曰，大抵仲子不欲取他人之物，故其兄之室而不居，其母之食而不食，以爲廉介，而不知母子兄弟之間，非有悖亂大故，則不可滅天性之恩，以飾小行妨大倫，是乃欺世亂俗之甚者，聖人所以許狂狷者，亦不過言行之間，小小過差而已，豈出於倫理之外者耶？聖人所重，在乎人倫，故行事雖若近於淸高，有害於倫理，則必明辨而痛斥矣。上曰，其言好矣。李瑜曰，巨擘，大指也。仲子之於齊國之士，猶大指之於小指，當戰國之時，齊俗又甚慓詐無度，士以傷廉者多，故匡章推仲子之廉，而孟子亦許以巨擘，要之爲賢者，然其爲行事，偏介固滯，反傷大倫，而匡章不聞大道，靡然推之爲廉士，非孟子，不能闢破其非廉。蓋義理無窮，事情多端，不可以一時之見，硬定是非，強是強非矣。上曰，其言好矣。李瑜曰，臣奉使在外，故於朝廷間事，漠然不知，詣闔門外，始伏見備忘之下矣。日昨遇臣事，處分急遽，承宣之臣，亦不得詳知，又不敢通聞於在外臣隣，故諸臣，皆不知其何事，而所守者法，法外處分，寧不欲爭耶？旋有日月之更，豈不有光於聖德乎？上曰，所達之言，大意好矣。爾雖不在三司，前後處分，必聞而知之矣。今番事，初不出於喜怒，以前史見之，人主以一時觸怒，不當殺而殺之，心常怪之，予雖不深於學問工夫，居常存戒於此等事，豈忍爲此乎？世降俗末，人心巧僞，有如此誣人陷人之輩，至逆虎而無所不至。初則以雜術之流，希望其拔身，末乃至於此極，其害甚於猛獸，逆虎正法之赦文纔頒，而遇臣又出，非不知快服而處之，妖惡之輩，或以睚眦之怨，一事之忤，欲售其雪憤之計，非不知末梢，終歸於返坐，而必誣乃已，以快其心。古語曰，若藥不瞑眩，厥疾不瘳。伊日處分，雖不出於一時之喜怒，所以不問於大臣、三司而處之者，蓋出於痛惡之甚，而不覺其過中矣。其日，承宣則果爲覆逆，而予不從矣。其後思之，予實過中矣。其日雖無翻然悔悟之意，而爲今日臣子者，旣不知顚末，則豈不欲鞫問乎？雖是國忌，有請對之規，而兩司玉堂，終無請對鞫問之論，其後相臣箚，始有覈問之語矣。予旣焚其書誅元惡，而以其不言爲非者，殊非誠實底道理，故予初不欲先言之，再昨晝講始言之，而伊日三司請對，大違所料。予則意謂入侍，而先言其事矣，傳啓後，兩司始爲發啓而已矣。予非謂討逆爲輕矣，予之今日下敎，非由於其言也，靜而思之，自知其過。古昔人君，刑人殺人，必有不忍人之心，予之處分，雖出於痛惡之甚，而猶比古帝王不忍之心，則遠矣，到今思之，果爲翻然覺悟其過中矣。予有此心而不言，則似由於掩過，故言之，而豈由於三司之請對也。此與前日請對事，條件各異矣。李瑜曰，伊日聖敎，及遇臣招辭，在外諸臣皆不知，玉堂之臣，亦於夜深後始聞之，而亦不得詳知。若不如此，臣隣雖無狀，豈不請討耶？若其處分終涉過中，自上若討其罪，而悔處分之急遽，則兩得其宜矣。鳳朝曰，遇臣事，臣亦不知其事狀之如何，今聞聖敎而詳知矣。凡事各有所當者，不能登時請對，固三司之責矣。自上旣已覺察悔悟，則以獄體道理言之，伊日奉行承旨，雖薄罰，不可不罪。上曰，其日院啓之批已諭之，而俄者儒臣，亦以不爲卽下悔悟之敎爲言，而末世如此妖惡之徒頻起，伊日捕將，至爲請對，略有所告，梟示遇臣，則其中語意之凶悖，庶可知矣。初不欲聽之，而反責三司之不言，雖不誠實，予之處分旣如此，又不知其言之如何？終無驚動之意，默無一言，此後雖有眞事，皆如是不言乎？承宣事則有未詳焉者，以三思匡救言之，時雖不及，予旣過擧，又責三司，而伊日承宣，則果爲覆逆，而予不從矣。承旨則入於其時筵中，必已知之矣。凡人周詳，豈易哉？予之送承宣，蓋出於揭敎，旣送之，又何可罪之乎？以前事見之，人主爲非，歸罪於臣僚者，予甚非之，予豈忍爲此乎？鳳朝曰，殿下旣以悔悟爲敎，伊日承宣，豈得無罪乎？瑜曰，此異於文過飾非之事，又非歸罪於臣僚也。人臣職責，不專在於奉命奔走而已，則此正上下交相勉勵處，相以義理是非責勵，豈不美乎哉？鳳朝曰，必下敎曰，予旣悔悟，則伊日承宣，不能無罪云云，似好矣。上曰，君臣之間，猶父子，心中所存者，豈不言也？伊日承宣，雖終始覆逆，豈知予從其言而不送也？以承宣推考，金吾郞汰去事見之，其時，予豈從其覆逆而不送耶？果終覆逆，則未知予以爲如何也。只自追悔而已，旣知其如此，而歸咎於承宣耶？瑜曰，或不知事狀，而不得請鞫，卽今悔悟之後，豈可以不能匡救爲罪耶？聖敎至當。鳳朝曰，臣雖非臺閣言事之臣，旣有所懷，敢達。聖上每曰，予雖不聽，臺閣何可不言哉？臣實慨然，豈有如此之理哉？臺閣之所言者，是人主必可聽之事，人主不可聽之事，則臺閣必不言，豈有人主不可聽從之事，而臺閣強言之者乎？上曰，其言好矣。鄭宅河曰，小臣雖微細，敢達。頃日晝講時下敎，當出於擧條，而今日備忘旣下，不必出於擧條，此意，分付注書，何如？上曰，未及下敎矣。今日備忘，快言悔悟之意，擧條則不出，可也。諸臣以次退出。

5月14日

行都承旨鄭亨益〈陳疏受由〉。左承旨黃璿〈坐直〉。右承旨愼無逸〈坐直〉。左副承旨李倚天〈坐直〉。右副承旨鄭宅河〈坐直〉。同副承旨徐宗燮〈坐直〉。注書宋秀衡〈受由在外〉一員未差。假注書任震夏〈仕直〉李德載〈仕直〉。事變假注書趙明翼〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○右副承旨李倚天啓曰，大司憲權忭，執義朴弼周，掌令許錫在外，掌令鄭匡濟，持平李德孚、李光運未肅拜，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○同副承旨徐宗燮啓曰，昨日夕講，進講冊子，旣已畢講，溫繹間，視事頉稟。傳曰，知道。

○右承旨黃璿，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事體未安，修撰朴師聖，旣有只推之命，更爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○左承旨黃璿，以春秋館，以實錄摠裁官意啓曰，都廳郞廳朴師聖，違牌坐罷，令該曹口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，實錄兼春秋單金龍慶。

○黃璿啓曰，明日親祭時，承旨不可不備員，而都承旨鄭亨益，陳疏受由，左副承旨愼無逸，昨日違牌，已有只推之命，而今日不爲出肅。左副承旨愼無逸，卽爲牌招察任，左承旨金橰，陳疏到院，纔已退却，而聞其病勢頗重，有難察任云。合有變通之道，何以爲之？敢稟。bb傳b曰，依啓。左承旨今姑改差，其代，政官牌招，開政差出。

○李倚天，以弘文館言啓曰，本館上下番見存六員內，副校理尹心衡、金相奭，修撰黃梓，副修撰金龍慶，俱在外未及上來，修撰朴師聖，違牌坐罷。臣瑜獨爲入直，而下番之連日闕直，事甚未安，令政院稟旨變通，差出闕員，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○黃璿啓曰，因弘文館草記，下番之連日闕直，事甚未安，令本院稟旨變通，差出闕員，仍卽牌招事，命下矣。政官卽當牌招開政，而闕門已閉，望筒出納之際，必致夜深，且値親祭齋戒，何以爲之？敢稟。傳曰，明朝牌招開政。

○黃璿啓曰，親祭隔宵，承旨不可不備員。承旨有闕之代，今日政，以在京無故人差出，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○李倚天啓曰，左副承旨愼無逸罷職傳旨。傳曰，推考。

○又啓曰，右副承旨愼無逸，旣有只推之命，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳曰，刑曹參議移差代，今日政差出。

○有政。吏批，判書李秉常牌不進，參判趙觀彬在外，參議洪鉉輔進，右承旨黃璿進。吏批啓曰，判書李秉常牌不進，參判趙觀彬在外，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。以徐宗燮爲承旨，金應福爲京畿都事，趙鳴鳳爲bb□□b，趙榮福爲刑曹參議。

○兵批，判書金興慶未肅拜，參判李裕民差祭，參議洪好人未肅拜，參知徐宗燮進，右承旨黃璿進。金橰爲副司直。

○李倚天啓曰，兵曹判書金興慶，參議洪好人，俱未肅拜，參判李裕民差祭，參知徐宗燮移拜承旨，卽今無直堂上。宿衛重地，不可暫曠，判書參議，竝爲牌招，參知待下批，亦即一體牌招，何如？傳曰，允。

○鄭宅河，以吏曹言啓曰，明日敬昭殿望祭親行時，贊禮，禮曹參判黃龜河，改付標啓下矣。龜河方以金吾兼任，呈辭，勢難進參云，不得已以右參贊沈宅賢，改付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以兵曹參議洪好人牌不進罷職傳旨，傳于李倚天曰，推考傳旨捧入。

5月15日

行都承旨鄭亨益〈病〉。左承旨黃璿〈坐直〉。右承旨愼無逸〈坐〉。左副承旨李顯祿〈坐直〉。右副承旨鄭宅河〈坐〉。同副承旨徐宗燮〈坐〉。注書宋秀衡〈受由在外〉一員未差。假注書任震夏〈仕〉李壽海〈仕直〉。事變假注書趙明翼〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○自辰時至未時，日暈。

○親臨望祭後，大殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮，政院、玉堂單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿，政院、玉堂單子問安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，罔極。大王大妃殿，藥房口傳問安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宮殿，宗班單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿，宗班單子問安。答曰，知道。

○李顯祿啓曰，大司憲權忭，執義朴弼周，掌令許錫在外，掌令鄭匡濟，持平李德孚、李光運未肅拜，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭宅河啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而兩大臣未肅拜，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李顯祿，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而敬昭殿望祭親臨正日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管洪錫輔，以實錄廳都廳堂上，本廳坐起晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○有政。吏批，判書李秉常牌不進，參判趙觀彬在外，參議洪鉉輔進，右承旨愼無逸進。

○吏批啓曰，判書李秉常牌不進，參判趙觀彬在外，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○以黃梓爲校理，閔應洙爲弼善，沈宅賢爲知經筵。

○兵批，判書金興慶未肅拜，參判李裕民病，參議洪好人未肅拜，參知趙鳴鳳進，左副承旨李顯祿進。

○兵批，承旨啓曰，時無送西，無政事之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵批，無政事。

○假注書李德載有頉，代以李壽海爲之。

○黃璿啓曰，假注書李壽海，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○李顯祿，以弘文館言啓曰，本館下番，無他推移之員，不得已以上番姑降入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○愼無逸啓曰，左議政洪致中箚子到院，而以親祭正日，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○左議政洪致中箚曰，伏以新卜賢相，允叶輿情，如臣不肖，亦與有幸，竊爲國家，賀得人焉。臣於本職，自知其萬萬不稱，適當廊廟虛曠，推諉無地，雖不得不黽勉供職，顧其心何嘗一日自安乎？今此序陞，雖曰例遷，位次稍右，惶愧倍甚。又況春宮師傅之任，其重如何，而臣之魯劣，亦得濫齒於其間？不惟私分之不敢當，抑非國體之所宜有也。臣於昨年，忝爲賓僚，屢侍銅龍之講，仰瞻睿質端凝，玉音淸亮，每自書筵罷歸，殆令喜而忘寐，以區區愛戴之心，得備於傅德之列，豈非臣至榮，而顧名思義，決無稱塞之望，反省多恧，踧踖靡寧，數日縮伏，不敢爲祗謝之計。今日陪祭之班，亦不得進詣，情缺禮廢，無所逃罪，玆敢略陳至懇，仰瀆宸聽，乞收成命，以安私分，不勝萬幸。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。今玆陞次，是卽例事，卿何讓焉？禮曰，就外傅，學幼儀，請肄簡諒。今卿保傅春宮，正合古人之語矣，尤何過辭？當今國家多事之時，豈可許久引入耶？卿其安心勿辭，須體至意，卽起造朝，弘濟時事，導我元良。仍傳曰，遣史官傳諭。

○雍正四年丙午五月十五日四更一點，敬昭殿望祭親臨時，都承旨鄭亨益，左承旨黃璿，右承旨愼無逸，左副承旨李倚天，右副承旨鄭宅河，同副承旨徐宗燮，假注書任震夏、李德載，記事官韓顯謩、沈泰賢。上出自大內，乘玉轎于閤門外，由明正殿，止敬昭殿，入就齋室。少選，書入正時，上卽入于敬昭殿，止轎殿門。贊禮禮曹判書沈宅賢，導上至就版位。執禮司藝沈㙉，讀笏記。引儀唱俯伏哭，上俯伏哭，諸臣亦助哭。引儀唱止哭，上止哭，諸臣亦止哭。引儀唱四拜平身，上四拜訖。贊禮導之上詣樽所，承旨酌酒，贊禮導上詣靈座前。引儀唱三上香，承旨分左右奉香奉爐。上焚香灌鬯後，引儀唱俯伏興，少退跪，上俯伏興，少退跪。承旨進爵，上執酌，傳于承旨，承旨奠爵。大祝修撰朴師聖，讀祝訖。上降自東階，復板位。鄭亨益進伏曰，夜氣蒸鬱，恐傷玉體，請出就小次。上曰，無傷矣。仍拱立版位，引儀唱亞獻禮，領中樞府事閔鎭遠，行亞獻禮，降復位。引儀唱終獻禮，判中樞府事李觀命，行終獻禮，降復位，執禮讀笏記。引儀唱哭四拜興平身，上哭，諸臣亦哭。引儀唱止哭，上止哭，諸臣亦止哭。上行四拜禮。贊禮進伏曰，禮畢。上自文政殿東挾門步出，遂就齋室。諸臣陪後。上入大內。諸臣以次退出後，大王大妃殿，藥房、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹、宗班單子問安。答曰，知道。王大妃殿、大殿、中宮殿、世子宮，藥房、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹、宗班單子問安。答曰，罔極。

5月16日

行都承旨鄭亨益〈病〉。左承旨黃璿〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨李顯祿〈坐直〉。右副承旨鄭宅河〈病〉。同副承旨徐宗燮〈病〉。注書宋秀衡〈受由在外〉一員未差。假注書任震夏〈仕〉李壽海〈仕直〉。事變假注書趙明翼〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直，蔚山府使李萬維。

○藥房都提調閔鎭遠，左承旨黃璿啓曰，伏未審近日，聖體調攝，若何？感氣，雖已快愈，調理之劑，不可不議定，今日臣等，率諸醫入診，詳察聖候宜當，大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿諸症候，漸益差愈乎？今日，令醫女入診，詳察症候爲宜，臣等憂慮未已，敢來問安，竝爲仰稟。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿諸症候，雖或有餘氣，而此則乃是本症候，其他症候，旣已快愈，今不必問候爲敎，勿爲問安，予則無事矣。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○李顯祿，以都摠府言啓曰，副摠管洪錫輔，以大司成，儒生陞補製述事，成均館晝仕進去，而明日，又設癸卯條四學合製，逐日煩稟，有所未安，限出榜除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，連日監察茶時，事甚未安，除在外外，未肅拜人員，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以行都承旨鄭亨益初度呈辭，傳于李顯祿曰，還出給。

○以右副承旨鄭宅河，同副承旨徐宗燮牌不進罷職傳旨，傳于黃璿曰，推考傳旨捧入。

○黃璿啓曰，近日廳中，位甚不齊，出納之際，事多苟簡，右副承旨鄭宅河，同副承旨徐宗燮，旣有只推之命，明日待開門，牌招察任，何如？傳曰，允。

○李顯祿啓曰，判義禁申思喆，同義禁黃龜河、金取魯牌不進推考傳旨，今方捧入，而特招之下，一向撕捱，事甚未安，更爲牌招察任，何如？傳曰，依啓。當初大臣箚語，無他深意，而今日筵中，開釋推考，則一向撕捱，分義道理，不當若是矣。

○傳于李顯祿曰，召對爲之。

○李顯祿，以弘文館言啓曰，本館下番校理臣黃梓，以實錄廳都廳郞廳，今日晝仕出去，而每每草記，事甚煩瀆，今後則除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以弘文館言啓曰，本館上番校理臣李瑜，以東學兼敎授，成均館癸卯條合製坐起時，明日待開門晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，今五月十五日，金召史稱名女人，自丹鳳門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司囚禁治罪。同門守門將李枝雄，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考何如？傳曰，允。

○又以扈衛廳別將，以大將領中樞府事判中樞府事意啓曰，本廳軍官，每年別試射擧行故，初試則上年秋，已令本廳別將等，設行，三廳各取五十人，連有事故，今月十七日臣鎭遠，臣觀命，同會開坐於慕華館，將行覆試，而大將領議政臣鄭澔在外，不得來會，其所帶軍官，臣等兼察試取，闕內入直軍官初試入格人員，除標信出試後還入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，今五月十六日，藥房入診入侍時，羅州牧使宋堯卿，康津前縣監張宇龜，竝推考勿爲拿問事，榻前下敎矣。宋堯卿、張宇龜等，勿爲拿來，還爲上來事，分付拿來羅將處之意，發關本道，何如？傳曰，允。

○黃璿，以賑恤廳言啓曰，安山、仁川境內，有石場浦，辛丑年，自本廳，費物力築筒後，看檢無人，積年抛棄，以致陳荒故，上年以前別將柳星瑞，差定別將，使之檢察，而星瑞爲人勤幹，及授是任，不離屯所，募入民人，多般勸農昨今年來，堰內幾盡翻耕，稍稍作畓，播種立苗，頗有勤耕之效矣。日昨，移拜多大浦僉使，本廳若失此人，則堰所農事，將爲狼狽，柳星瑞仍存別將，使之專爲責成，何如？傳曰，允。

○持平李德孚啓曰，臣本空疎，百不猶人，兼以情病難強，前後所叨，罔非踰分，而不能出意見論是非，以裨我聖上淸明之治，尋常愧懼，若隕淵谷，柏府新命，復下於千萬意外，臣誠驚惶感激，莫省攸處，責任之重，稱塞之難，姑捨勿論，抑臣有情勢之萬萬悶蹙者，本府方有韓世良孥籍之啓，世良，卽臣之三寸姑母夫也。揆諸法典，在所當避，臣之曾任是職也。亦以此辭遞，則到今不可參涉，與前無異，今因召牌，謹此來詣，而旣有應避之嫌，則何可一刻因冒於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○李顯祿啓曰，持平李德孚，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○掌令鄭匡濟、許錫啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。〈措語見上〉請命有司，亟擧世良孥籍之典，以伸王法。〈措辭見上〉請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法。〈措辭見上〉請知事沈壽賢絶島安置。〈措辭見上〉請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。〈措辭見上〉請還寢李森等安置竄配之命，更令王府設鞫嚴問，期於得情。〈措辭見上〉請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司依律處絞。〈措辭見上〉請還收燦給牒，燁敍用，烘、烒、烔等付職之命。〈措辭見上〉伏願聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。〈措辭見上〉統制使李載恒，本以常調武夫，性又柔懦，及莅本閫，多有駭擧，軍府政務，一倂抛却，幕裨李弘運，卽渠之五寸孽屬也。專管政令，所言皆從，悉委各庫，任其偸竊，前冬靑魚封進之際，多發幕裨及營屬各浦漁船，一倂搜括，鞭扑狼藉，徵督酷急，本閫所儲米穀，比他營門，最爲贍饒，而留儲枵然，莫可收捨，則渠敢以湖南所在緩急之需，肆然請移，惟意所欲，卽此數事，可見其居官不法之狀矣。且以巨濟敗船事觀之，其所濟活，自有其人，弘運則初不出見，而載恒稱以弘運拯出，巧飾詐辭，以爲要賞之計，及夫道臣之據實狀斥也。頗有怒氣，終始欺誣之狀，尤爲痛駭，如此之人，決不可仍置重閫，奸裨作亂之罪，亦不可不懲，請統制使李載恒，削去仕版，李弘運遠地定配，請遇臣妻孥及昌碩、時昌等，亟令王府設鞫嚴覈。〈措辭見上〉新除授行司諫院大司諫金相玉，時在黃海道監營任所，請斯速乘馹上來事，下諭，引嫌而退，嫌難參涉，旣有近例，揆以臺體，不可仍在，請持平李德孚遞差。〈避辭見上〉答曰，勿煩。處置事，依啓。金相玉交龜後，自當上來，勿爲下諭。

○李顯祿啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事何以爲之？取稟。傳曰，再明日爲之。

○右承旨愼無逸疏曰，伏以臣，家內不寧，自月初婢僕輩，或有痛臥者，而置之疑信間矣。昨者申退還家，則其間又有染痛之人，始覺其症情之可疑，當此時氣乖常之時，臣之所處，旣如是不潔，則勢不可出入於淸禁咫尺之地，故玆敢不避猥屑，輒此薰沐封章，伏乞聖明，亟許鐫削臣職，俾便公私，不勝萬幸，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。踏啓字。

○右副承旨鄭宅河疏曰，伏以臣，自前冬以來，退處田廬，逖違京輦，有召而久稽趨赴，封章而未蒙恩遞，以至於遷官超階，而聖恩愈重，臣罪益大矣。日者新命之下，牌招繼辱於深夜，含恩畏義，不敢他顧，冒沒出肅，連日直宿，去就之斑駁，踪跡之苟且，臣自知之，人謂斯何，今臣不可蹲冒之勢，又加一節，昨日政，新除授同副承旨徐宗燮，與臣，有人所共知之嫌，同在一院之中，事務周旋之際，自多妨礙之弊，敢陳微懇，徑歸私次，伏乞聖明，亟賜鐫遞職名，以便公私，不勝幸甚，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。同立于朝，同食其祿，以一時之事，曲避一院，殊涉過矣。爾其勿辭，從速察職。

○吏曹判書李秉常疏曰，伏以臣，蹙蹙何所之乎？其將踰墻以走乎？其將鑽地以入乎？或以文衡，或以史局，或以銓職，迭相請牌，殆無虛日，日或至再，臣則冥然頑然，隨牌輒違，便作上下應行不可已之例，統計日已三十三，牌恰滿三十矣。夫君，命召，不俟駕，卽人臣常義，召而有違，誠極罪也。後來人不畏法，未免此路漸滑，或有大難安至難強之情病，則不得不冒犯累召，而至十餘違則猶甚罕也。過此而至二十違，則以臣所睹，及曾未之記有也。又過此而幾至三十違，則實古今所未聞也。如是而聖上不加譴罰，大臣不思變通，臺閣不爲彈論，臣亦頑不能自就溘死，偃帶職名，安坐私室，有若平常無故之人，其可謂國有法乎？堂堂聖朝三百年典憲紀綱，其將緣臣壞盡矣。稍有知識，莫不爲朝廷駭歎憂慨，不但代臣身爲之悚怖而已。今臣勢窮矣，情迫矣，奚暇乎職任之求免爲哉？前後聖敎，率多可復，而此不敢辨也。微臣情實，或有未盡申暴，而此不必瀆也。憂鬱煎灼，仍以成疾，昏昏奄奄，死期將迫，而此亦不暇陳也。目下區區所乞，只是斧鉞之遄加耳。然陳三四籲而未準也，違三十牌而不得也。惟胥命金吾，是畢竟辦決一場萬不獲已之擧，自前未有一待命而復出者，況再乎？臣囚首席藁，俯伏顒俟，凡三晝二宵，理宜不獲命則不退，第竝與勿待之恩命，而偃然違拒，致使天牌，辱臨獄門之外，亦涉惶慄，玆敢退守私次，復煩瀆擾，左轉右移，莫非爲罪，今日雖加臣千誅萬戮，豈萬有一贖於三十違召之罪，而猶且及今勘斷，無使牌召之數，復加於此，實爲重惜事體之道，而頹綱壞典，亦或稍加復振矣。惟聖明裁處焉，臣無任危怖悶蹙之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿之如是自劃，決知其過矣。予志亦固定，一向引嫌，傷事體分義何？卿其破脫前日固執之見，卽出行公，毋使本兼重務久曠。

○刑曹判書權𢢜疏曰，伏以臣猥陳危迫之懇，冀蒙鞶帶之褫，而微誠未格，聖批靳許，臣誠惶隕抑塞，不知所出，臣之賤疾，一向無減，臣兄所患，轉益危綴，區區情理，固無就道之勢，而許久淹滯，亦有所不敢，乃於日昨，擔舁病軀，抑情作行，行到公山地，疾勢添劇，末由前進，蓋臣素苦目病，越加於冒炎撼頓，兩眼赤腫，全不開睫，火熱上昇，頭顱如碎，感症兼作，肢節若刺，偃臥旅次，飮啖全廢，似此症形，實有僵死道路之慮，臣之進退，狼狽極矣。顧臣所帶本兼諸任，俱係緊重，而緣臣瘝曠，奄至兩朔，刑獄之稽滯，輪直之苟簡，非細慮也。儻殿下，諒臣情病之如此，必不待臣疾痛之號，宜卽變通，而臣若瀆撓是懼，不復陳懇，則床笫危苦之狀，又無由轉達於宸嚴之下，玆敢不避煩猥，冒死申籲於仁覆之天，伏乞聖慈，曲加矜憐，亟許鐫免，以便調息，公私不勝萬幸。且臣於病伏中，伏見定配罪人李千齡之子繼孟，及所謂李範子斗德等，擊錚原情，誠不勝駭惋之至。夫繼孟之所稱冤者，臣已論列於趙漢弼等上言回啓中，今不必更爲疊床，以煩聖聰，而千齡本以好訟之徒，圖囑多歧，臣固惡之，而今於落訟之後，反以漢弼，爛用千金，符同奸吏爲言，至以承宣之書，把作奇貨，以爲疑亂更訟之計者，雖甚巧慝然，臣何可諉以言出於落訟者之口，而有所晏然乎？至於斗德則尤有可駭者，渠果範之血屬，而謂之婢僕所生，則實是倫常之變，固萬萬痛迫，而取他人爲子，若如靈光郡査案，則亦不可以僕隷之賤，而自絶其天屬之親，在渠之道，惟當恭俟法司之覈處，而今乃肆然擊鼓，專以詆斥前後獄官爲事，必欲以己意，硬定其父子之倫者，抑何心腸耶？彼斗德稚騃何所識？而範也，性本狂誕，事多怪悖，頃者投呈一狀，公肆侵辱該郞，意在擊去而後已，訟者之侵斥訟官，在法當治，故臣果略施笞罰，此於本事是非，有何所干，而乃敢以不問一語，先杖其父爲言，有若臣曲爲有機地者然，嘻噫痛矣。臣於諸堂合坐時，以爲有機之本郡所供，雖或據實，以子證父之罪，在所難免，未知於律當何擬勘云爾，則臣何嘗以有機爲可恕，而恣意誣罔，若是無嚴耶？其所謂法官之與當初道臣，一家切親云者，似是指斥臣身，此與擊去該郞之意，同一關捩，而一干諸人敎誘之說，隱然以向日兩婢之供，便欲歸之於誣招之科，其情誠可惡，而其計亦甚巧矣。如臣無似，忝叨獄官，旣不能鉤覈奸情，反被其誣詆至此，揆以廉義，決難仍冒，而病滯鄕廬，未卽自列，尙爾虛帶，此又臣之罪也。況伏聞有一臺臣，至以此獄，謂不可循例聽理，仍請移送王府云，誠如是言則臣之未詳法理，矇然冒當之失，著矣。尤宜亟有以處之，以謝臺議也。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。擊鼓者之言，未諳委折之臺疏，何必深嫌？卿其勿辭，俟間上來行公。

○持平李光運疏曰，伏以臣，百無肖似，屢叨言責，識慮之鹵莽矣，言論之罷軟矣。凶逆假息，而不能伸《春秋》之義，艱虞溢目，而不能效襪線之補，逐逐墨墨於隊行之間，一任其梁鵜飢烏之誚，其不稱之狀，無用之實，固已聖明之所洞悉，而畢竟嚴敎，亦莫非見輕君父之致，則一謝臺端，宜無更入之理，而聖恩猶隆，除旨荐降，乃以已試之蹤，復置蔑效之地，臣誠惶隕感激，無地措躬，揆以義分，固當竭蹶趨承之不暇，而第臣向論一守令按獄不審之失，自附於有懷必陳之義矣。不惟聖上，不賜開納，道臣替引爲嫌，陳疏條辨，直歸臣言於爽誤之科，而聖批又疑以一邊之言，噫，圍人之墳，亦已甚矣，辱人之母，又何忍乎？重獄反案，不可不念，匹夫呼冤，亦非細故，此臣所以聞極驚駭，妄效論列，欲贊我聖上理冤恤獄之德，而只緣言辭之拙訥，不見信於上下，至於如此，至今追思，慙惶靡容，在臣廉隅，實無更據言地之勢，治疏將上之際，召牌下辱，含恩畏義，謹此趨詣於禁扃之外，而顧此情地，終難強冒，不得不略暴微懇，徑歸私次，伏乞聖慈，俯加諒察，亟命鐫削臣職名，以安私分，不勝幸甚。臣於丐免之章，宜不敢更贅他說，而區區愚衷，有不能自已，敢此附陳焉。臣得伏見日昨所下備忘，辭旨縷縷勤懇，深追旣往之失，欲勉方來之圖，臣於是雙擎再拜，一誦三歎，有以見我聖上悔吝之心，雲消霧霽，絶無點瑕，堯天舜日，廓然淸明，書之簡冊，豈不有光於聖德乎？雖然，知非固善，而初不若無非，改過爲貴，而初不若無過，今或不然，纔改一政之過，而復有過焉，纔悔一事之失，而復有悔焉。徒有悔過之名，未有悔過之實，則其將何時，而可底於粹然無過之域耶？懲於前者不深，則毖於後者不切，殿下苟能誠心典學，益懋存養之功，精察於事到之地，而先明其理慾之原，順應於物來之時，而以克其氣意之私，政令設施之間，起居言動之節，必審乎輕重緩急之序，毋使虛明靜一之地，少有波動之端，則庶幾發而中節，事無不善，自然寡過，而無底悔矣。伏願殿下，加之意焉。且臣於近日，殿下所以待臺閣，竊有所憂歎者，夫臺閣者，人主之耳目也。上自君德闕遺，時政得失，下至庶官賢邪，四方利瘼，皆得以言之，則其爲任不輕而重，其不可以人不必皆賢，言不必皆當，而一例輕視，隨加摧折也，明矣。臣伏覩殿下，聰明聖神，精白純粹，凡於事爲之間，必以古聖王爲期，而惟其自聖之意或過，虛受之量未弘，方其欲行己意之處，則不暇察是非之分，故事多不中，每有顚錯之患，當其偏主己見之時，則不能恢聽納之道，故言未見採，反加訑訑之色，一事之少拂聖意，則譴遞之命，輒降於格例之外，一言之少忤上旨，則厭薄之意，顯示於注措之間，此所謂天地之大，猶有所憾者也。殿下，若不痛祛此病，則其爲累聖德，固何如也？而雖使聖躬有大過，朝廷有大事，亦無肯開口出一言於殿下之前，將至於莫敢矯非，日趨委靡之域矣，豈不大可憂哉？臣愚衷所激，冒昧至此，伏願聖上，勿以人廢其言幸甚，臣無任屛營隕越之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。疏末陳戒之言，深用嘉尙，可不留意焉。爾其勿辭，從速察職。

○獻納權𥛚疏曰，伏以臣，性質鈍滯，識見迂緩，庸陋無能，最出流輩之下，而厚誤聖知，久玷匪據，伈伈逐隊，默默就列，凡有時政得失，君德闕遺，未能竭誠殫論，以效職責之萬一，居常愧懼，曷嘗頃刻自安於中，而乃於日昨筵席，聖敎以遇臣事，不卽請對，誨責三司諸臣，辭旨諄複，不翅若慈父之詔愚子，臣於是，有以見我聖上匪怒之敎，亶出導之使言之盛意，而若臣等當論不論之罪，已莫逃於淵鑑之下矣。臣雖有百喙，顧以何辭自解乎？仍惟伊日，將臣求對，出於倉卒之間，在廷百僚，漠然無所聞知，臣自史院晝仕，向夕還直，則筵對纔罷，承宣方且承命出去矣。罪人情節，雖未詳其如何，而槪以傳敎辭旨觀之，亦可想其萬萬叵測故，臣旣不勝驚痛之心，且惜夫睿斷之大遽，趨詣喉院，亟擬登筵以爭，則瞥然之頃，罪人刑單遽至，旣往無可追矣。草草短箚，亦且後時，何能少攄匡救之忱？而昏夜怱急，辭不盡意，至於正犯外諸罪人之可以盤問者，亦不得竝請嚴鞫，以正典刑，仍循屢日，終歸不言之科，勿論其時處分之已定，事勢之莫及，揆以王法，宜伏不匡之誅，此臣所以露章自列，逬出禁扃，恭俟威罰之加者，而不意聖度天覆，曲賜寬貸，例勘纔下，恩敍旋降，至令僨敗之餘蹤，復置諫省之舊踐，臣自有新命，慙惶震悚，益不知置身之所也。嗚呼，有言責者不得其言則去，此固人臣之通誼也。臣旣職忝論思，義在匡君，則固不可謂無言責，而其所不能言者，係是國家刑政之大者，則誠不可以一時薄罰，勘其辜犯，而乃反寵之以華銜，畀之以言責，淸朝陟罰臧否之道，決不當如是苟且也，而況大禍斬伐之餘，直氣嶊沮，軟熟成風，薦紳之間，讜論不聞，臺閣之上，正議寢衰，固宜登進骨鯁之士，激勵苟容之徒，以嚴天討，以肅頹綱，而今則不然，言事忤旨之臣，輒示疎斥之意，已試無用之人，反承便蕃之除，其何以廓言路，而礪廉恥乎？且臣於是職，尤有所萬萬難冒者，三臣黜配之請，卽臣向來忝叨此任時，所與商議發啓者也。玆事所爭至重，殿下非不知其人之萬萬不合於配侑之列，而前後批旨，一向邁邁，至於日昨前席之對，諸臣無不苦口竭論，以冀濫享之亟正，而殿下終靳明白下敎，仍因襲謬，莫之改焉。臣誠愚昧，未曉聖意之攸在也。苟如是則臣雖憑恃寵靈，強顏冒出，亦不過謄傳故紙，承得數字例答而已，顧何益於國事，而亦安用如許諫官也哉？噫，今夫工匠技藝之流，猶必能於其事而後，可以受人之食，今有工焉，責之以事，則曰吾所未能，與之以食則乃安然而受之，人之見之者，必皆嗤點之爲賤工矣。臣於當事之時，不能力爭於殿陛之間，及今承乏之日，乃敢唐突於言議之列，則此卽賤工之不若矣。微臣一身之喪失廉隅，雖不足恤，其於辱朝廷而羞當世，何哉？區區情實，宜卽一陳於宸嚴之下，而連値淸齋之日，不敢輒事煩浼，今始悉暴危悃，仰籲於天地父母之前，伏乞聖慈，曲加鑑燭，亟命鐫削臣所帶職名，仍令有司，重勘臣不職之罪，以礪群工，以全私義，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○慶尙左兵使崔鎭漢疏曰，伏以臣愚陋賤品，決拾末流，地分卑微，見識窾啓，鞅掌職事，尙且區畫之不暇，瀆擾宸嚴，何敢僭妄之自干乎？唯是尙節慕義之心，顯忠遂良之誠，所素蓄積于中，而不肯自後於人矣。玆將隱卒之微忱，敢陳燭幽之聖鑑，伏願殿下，澄省而採納焉。臣於辛丑年，待罪于本道右兵營，營卽三去壬癸年倡義軍復矢處，而中有忠愍、彰烈賜額之兩祠，年久之後，未免頹圮，故其時所見形止，啓聞後修補，而審察兩祠位牌，則忠愍，卽壬辰戰亡晉州判官臣贈領議政金時敏，單位牌所享之祠，彰烈，卽癸巳戰亡慶尙右兵使臣贈右參贊崔慶會，忠淸兵使臣贈左贊成黃進，倡義使臣贈左贊成金千鎰，泗川縣監臣贈兵曹判書張潤，倡義使從事官臣贈承旨梁山璹，贈參議臣金象乾，巨濟縣令臣金俊民，奮義義兵將臣贈主簿兪晗，生員臣李郁，義兵將臣姜熙復，守門將臣張胤賢，判官臣朴承男，學生臣河繼先，學生臣崔彦亮，復讎義兵將臣高從厚，敵愾義兵將臣李潛，金海府使臣李宗仁，右兵營虞候臣成穎達，僉正臣尹思復，學生臣李仁民，義兵代將臣孫承先，主簿臣鄭惟敬，守門將臣金太白，學生臣朴安道，宣務郞臣梁濟，奮義義兵將臣姜熙悅，鎭海縣監臣曺慶亨，判官臣崔琦弼，二十八位牌竝享之祠矣。臣次第瞻敬，繼以訝惑，噫，龍蛇之亂，列郡風靡，鳥伏鼠竄，滔滔皆是，急病攘夷，寥寥無幾，而惟彼卄八諸臣，一般義膽，力盡孤城，同日殉節，炳然義烈，卓乎如彼故，表奬之典，最先於亂定之初，而咸秩之禮，竝享於一廟之中，其在慰忠魂樹風聲之道，可謂無歉，而至於贈職一款，竊有所未解者，同時死事，一體祭祀，而七人位牌，崇其寵贈，卄一名位，獨也蕭條，或書行職，或書義兵將，或書生員，或書學生，此臣所以訝惑，而未解者也。夫諸臣取義，旣不上下則朝家褒贈，宜無異同，而何取何舍，或贈或不，一視均典，似不若是，瞻聆嗟異，當復如何？嗚呼，睢陽當日，巡遠之死，先後異焉，而唐家崇報，一體無間者，誠以斗許丹血，兩介一腔，況此諸臣，死不先後，而畢竟恩典，同廟而異施者，抑獨何哉？雖取其表著者，較而論之，忠孝兩全，如高從厚者，果下於金象乾乎？節義昭著，如李潛者，果下於梁山璹乎？恩延揭厲，古今通誼則，義兵將題銜者，此何義乎？勿傷汪踦，聖人衮筆，則學生題銜者，獨不冤乎？臣雖至愚，無所知識，而區區一念，用愍于是，乃於壬寅年，以倂施褒贈之意，枚擧馳啓，則其時籌司覆啓，以爲同時立慬之人，多未蒙一體褒贈者，當時朝議，似或出於參酌取舍之意，則到今過百年之後，不可率爾輕議，其說不行，其事遂寢，臣誠慨惜，而不能自已也。臣請拈出參酌取舍之語，而明其不然，夫事在疑信之間，功有彼此之別然後，始可參酌而取舍之矣。彼諸臣殉國之節，旣無疑信於其間，亦無彼此之可別，則臣未知何以參酌，而何以取舍乎？當時實蹟，雖不可盡考，而廟焉享之，額而榮之者，實在於平亂之初，則其死之明白可賞，不待考蹟，而可證左契，況且可據實蹟，昭載於旌忠壇麗牲之文，取考其略，則有曰當晉陽城陷之日，倡義使金千鎰與梁山璹等數十人，北面再拜，赴南江而死，李宗仁及姜熙悅等十餘人，奮劍斫賊，力盡而死。又曰，宗仁將死，掖二賊赴水，大呼曰，金海府使李宗仁，死於此，其忠壯氣節，有令人髮豎者矣。屹然龜頭，日星輝映，昭昭赫赫，照人耳目，則載實之文，有不可誣矣。噫，當時之立廟竝享，旣出公議，中間之劖石齊芳，又是實蹟，則諸臣心事之昭著，可謂通天地亘古今，而不可疑信於其間矣。伊日朝議，亦奚惜死後之哀贈，別爲參酌而取舍之乎？雖彼隷臺之賤，苟有可賞之事，則其在酬報之道，不當分別而視，豈以諸臣之忠，俱辦一樣之節，而獨於贈職之典，有何差等之異乎？事在久遠，不可臆料，而博採有識之流傳，參以愚臣之賤慮，則當亂離甫定之初，庶事未遑之時，道臣之請贈者，未免疎漏之患，禮官之奉命者，或有忘忽之弊，因循至今，未能提起之致也。此豈由於參酌取舍而然哉？至於到今過百年之後，不可率爾輕議云者，尤有所不然，苟有卓卓之節，烈烈之名則，雖或湮沒於當時，猶且褒揚於異代，矧惟我聖朝崇奬旌表之方，不間於歲月之久近者乎？臣不必旁引而曲證，請以死節於壬辰，而贈旌於近日者明之，忠淸兵使臣贈兵曹判書成應吉，副司果臣贈承旨李瑋，俱是倭亂殉身之人，而乃於百餘歲後八九年前，始因其子孫之呼籲，特擧其贈旌之恩典，則何獨於此，不可輕議乎？果若定取舍於當時，不輕議於今日，寵贈均典，終始獨靳，則彼卄一人忠魂義魄，不亦冤鬱於冥冥之中耶？此臣所以激切于心，而愍惻于中者也。且臣嘗閱柳夢寅所著野談一冊，有曰論介者，晉州官妓也。當萬曆癸巳之歲，金千鎰倡義師，入據晉州，以抗倭，及城陷軍散，人民俱死，而論介，凝粧靚服，立于矗石樓下峭巖之前，其下萬丈，直入波心，群倭，見而悅之，皆莫敢近，而獨一倭，挺然直前，論介，笑而迎之，遂抱其倭，直投于潭，彼官妓淫倡也。而視死如歸，不朽於賊，渠亦聖化中一物，不忍背國從賊，無他，忠而已，猗歟哀哉。夢寅，以文章名，爲此傳，頗詳密，臣每讀至此，未嘗不擊節，而嗟異之，及到晉營，矗石之下南江之上，果有峭岩，而義巖二字，大刻其上，臣訪於古老，則乃是論介殺身殱賊之處，而其所傳說，頗與古記無異，臣見其巖而聞其說，不覺義膽之自激也。噫，當時之亂，屈節賣身者，不知其幾何人哉，而孰謂一娼妓，能辦士君子所難乎？昔者薛仁杲降將旁地仙之復叛也。有王氏女，取地仙所佩刀，因刺地仙而斃之，詔封崇義夫人，以旌其義，夫論介之所成就，詎下於王氏之後哉？嗚呼，野記一編，芳名昭載，蒼巖半面，義字不爛，而泯沒至今，獨無旌美，此不但賤臣之所歎惜，實是南士之共咨嗟者也。如臣愚賤，地卑言微，前日再啓，俱未得行，則事不當更爲煩瀆，而且臣所管事務蝟劇，凡於恤軍賑飢之方，尙未自遑，則誠知此等事，不急於目前，非關於分內，而猶且不避猥越，妄自論列者，哀彼諸臣一妓之取義抱冤，而旣無子孫之呼籲，終絶天聰之登徹，故不容泯默而止，玆敢冒昧而陳，伏願殿下，勿以人廢言，特於卄一諸臣，均施贈職之典，官妓論介，亦加旌表之章，用慰抑鬱之魂，以爲激勸之方，不勝幸甚，臣無任激切屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。當初區別，必有委折，義巖雖存，野談所記，何可憑信，且百餘年之事，似難輕擧，而卿之欲褒忠烈之意，嘉矣。其令廟堂，稟處。

○雍正四年丙午五月十六日辰時，上御進修堂，藥房入診入侍時，都提調閔鎭遠，左承旨黃璿，假注書任震夏，記事官韓顯謩、沈泰賢，醫官權聖徵、金德三、玄悌綱、許信、李徵夏、玄起鵬、金壽煃。都提調閔鎭遠啓曰，近來霖雨支離，日氣陰鬱，感氣今雖已差，而寢睡水剌之候，其已如常乎？上曰，啓辭批答，已言之矣。寢睡與水剌，比前差勝，而苦歇無常，實無永差之勢矣。鎭遠曰，汗氣連有之乎？上曰，汗氣則連有之矣。鎭遠曰，火升之時，或有頭痛之症，未知此症，近來，何如？上曰，近來則少減矣。鎭遠曰，引飮之候，亦何如？上曰，別無引飮之事矣。鎭遠曰，雖無形顯之症，而腹中有積氣，胸膈之間有滯氣，水剌厭進，似由於此矣。當此日炎之時，湯劑雖難進御，而丸藥則似不可廢之，診脈後，議定似宜矣。上曰，前劑入湯藥，若干進御，其後欲爲盡飮，而日氣甚熱之故，仍爲停止矣。今雖連服丸藥，而予之諸症，非一時所祟，元來受傷甚多，難以若干湯丸，責效，而大凡其藥進服後，腹中積氣，稍爲差減，似是藥效矣。昨年夏，雖欲不食生冷，而甚不易焉，卽今欲飮生脈散矣。鎭遠曰，源萎甚重，難以一朝一夕，永爲快祛，而小小服藥，則可期漸差矣。如或全廢藥餌，而每御生冷之物，則其傷損，恐或不少矣。古人曰，節食服藥，常常進御丸藥，爲宜矣，請診之。權聖徵，診脈退伏曰，左右脈道相等，比前平和矣。鎭遠曰，煩轉之候，比前或有所減耶？上曰，比前稍減矣。金德三，診脈退伏曰，脈候甚爲安舒矣。玄悌綱，診脈退伏曰，脈候比前調均矣。許信診脈退伏曰，左右脈道，甚爲平和矣。李徵夏，診脈退伏曰，脈候左右三部雖好，而微有帶滑之氣矣。玄起鵬，診脈退伏曰，右三部雖滑，而不至大段，大體平和矣。金壽煃，診脈退伏曰，近來脈候調均矣。鎭遠，問於聖徵等曰，脈候比前，何如？聖徵曰，比前差勝矣。鎭遠曰，議藥何以爲之？聖徵曰，湯劑難以進御，至於生脈散，卽今則似早，姑觀前頭，而用之宜矣。德三曰，膈間微有滯氣，調理之劑，輕輕進御似好，而卽今日炎如此，徐徐議定宜當生脈散，似有害於滯氣，且時尙早，追後議之好矣。悌綱曰，卽今霖雨之時，難以服藥，姑待秋涼，議定當進之藥，而生脈散，亦觀前頭，進御似宜矣。徵夏曰，己亥年病患之時，不得已用冷劑之故，其後又不得已變用湯劑，以臣之所見，古菴心腎丸，似甚好矣，而諸醫，恐或有害於疝氣，而止之，臣以爲補下元淸上焦爲宜矣。鎭遠曰，雖不知醫理，而腹中有積氣，感氣疝氣，皆似由此而作矣。其積或恐漸大矣。聖徵曰，向來古菴心腎丸，未知其有顯效，而其藥進御之時，疝氣則別無有加矣。此後生冷之物，一切操心，勿爲進御則，疝氣等症，似或漸差矣。鎭遠曰，諸醫所見，皆以日炎，難爲議藥，其言似然，湯丸姑爲停止，何如？上曰，予意亦然矣。至於生脈散，諸醫亦以爲早，姑觀前頭而議之，可也。鎭遠曰，小臣自前出入闕中而見之則，凡諸飮食，必爲調氷，雖於飮時，淸快則有之，而於人最有害矣。臣亦嘗飮氷而顯知有害，勿爲恒常用氷，未知何如？上曰，每當盛熱，不飮氷水，旣甚難矣。不食生冷，亦不易矣。上曰，六一散，進服後頗有效，黃金六一散及眞砂六一散gg辰砂六一散g，孰勝耶？聖徵曰，眞砂六一散gg辰砂六一散g似愈矣。鎭遠曰，眞砂六一散gg辰砂六一散g十貼，爲先劑入，而逐日劑入乎？上曰，然矣。上曰，大妃殿所進之藥，何如？鎭遠曰，血路甚爲不順，所劑進丸藥，蓋專爲此症候矣。國舅今方入診，而退在於侍講院矣。上曰，同爲入侍事，分付。府院君魚有龜，入侍進伏曰，近來聖躬調攝，何如？望祭過後，或不無傷損之節耶？上曰，無事矣。有龜曰，氣升之候，近亦差勝乎？上曰，視前少減矣。上曰，與醫女入侍診候，諸症候，何如？有龜曰，醫女入診時，詳爲承候，聞醫女之言，脈候差勝，而胃脈亦爲少差云，且聞下敎則胸滯之症，雖有之，比前亦勝，腹部外冷之候，或有而不至大段云矣。第飽滿之候一樣，而丸藥進御後，小腹飽滿，似有減爲敎矣。鎭遠曰，呑酸之症，近來，何如？上曰，此症則今已止矣。鎭遠曰，其藥本是湯劑，而難於進御故，改劑以丸，其效似不如湯劑矣。卽今還作以湯藥，未知何如？有龜曰，下腹飽滿之候，乃是宿症，而丸藥進御，不至甚難，連以丸藥進御爲宜矣。上曰，改以湯藥與否，予當自內稟定後，當爲分付醫女矣。有龜曰，丸藥進御，不至甚難爲敎故，藥房未入侍前，相與通議則領府事，以五錢重進御之意爲報故，以此稟定之矣。鎭遠曰，小臣惶恐敢達。向者殿下，爲非常之擧措故，不勝區區憂慨之忱，敢進短箚，而微言未格，未見採納矣。昨伏見下政院之備忘記則，十行綸音，無非悔過之意也，豈不有光於聖德乎？至於承宣勿爲監刑事，永爲定式，尤不勝欽幸之至，伏願繼自今，其以勿貳過之意，益加勉戒焉。上曰，前後下敎甚多，大臣亦似聞之矣。予以柳公綽事，每常鑑戒，此非出於私喜怒，而泛言則似近於《大學》所謂不得其正者也。旣覺其過而終不明言，亦所不可故，果下備忘記矣。今此勿貳過之言甚好，可不勉戒焉。鎭遠曰，大凡名其罪然後，人皆知其可殺，今此過臣之罪，中外臣僚，邈然不知其何如罪也。或言延恩門掛書罪人，渠自知之云矣，而若以殿下之下敎見之，則似同於逆虎之凶逆，以此人心莫不疑惑，曉然下敎，似宜矣。上曰，當初燒其書而殺其人者，旣出不欲廣布之意則，今何可明言之乎？有龜曰，不遷怒不貳過之言，大臣所達誠好，自一動一靜，以至酬應萬變之際，常常省察而益加勉勵，則自可至於天理流行，而人慾淨盡矣。上曰，所言好矣，當加意焉。鎭遠曰，臣於向日，因遇臣事上箚時，承旨監刑事，未及知之故，不爲提論承旨，而只請推禁堂，蓋其日有禁府郞監刑之敎，則禁堂似當以本府，未捧傳旨而不捧結案，本府郞廳，直爲監刑，元非法例，不得奉行之意，草記陳稟，而未聞有草記之事故，臣敢請推矣。及見禁堂疏，則禁堂不知有不捧結案之敎，而爲捧結案，方欲出令坐起之際，承旨已爲監刑云，然則禁堂果無所失，而以臣箚語爲嫌，連爲違牌，臣箚初出於規警之意，則有何過嫌之事，而近來廉隅太勝，以致如此，其所執以爲嫌，卽臣箚中惶㤼二字云，其時殿下處分嚴急，群臣孰不惶㤼乎？以惶㤼爲嫌，尤是意外，自上各別申勅，以爲察任之地，似好矣。此事由於臣箚故，敢此仰達矣。上曰，入診畢後，予欲下敎而未及矣。其時卿箚，旣未詳曲折故，雖爲請推，而何可以此過爲引嫌乎？卿箚旣請推考，而終不推考，則尤爲難安之端，毋寧依箚辭，推考牌招察任，可也。上曰，吏判引嫌支離矣，未知當身何以爲定，而如是撕捱也。鎭遠曰，以被罪爲限，而必欲不出云矣。上曰，事體姑舍，而實錄事可悶矣。鎭遠曰，故郡守黃夏臣怨死之故，臣嘗建白復官，而其僞批之賊，去年已爲分付捕廳，使之搜捕，而其時夏臣已死，李坰流竄之故，仍以置之，今聞自其兩家，覘得蹤迹云，自朝家別樣搜捕事，分付捕廳，何如？上曰，當此詐僞百出之時，其蹤迹之可尋云者，何可信乎？鎭遠曰，其時兪命健，往居於藍浦地矣。僞批所持之人適來，而其村人有相知者，命健，怪而問之，則以爲曾見於利仁驛云云矣。李坰放還後，親往兩處問之，則果如所聞云，今若自捕廳，捉來其相知之人而問之，可知其虛實矣。上曰，然則分付捕廳。承旨曰，出於擧條乎？上曰，此等事，何以爲之？乃是祕密之事，自政院，招從事官而分付，徐出擧條，無妨矣。鎭遠曰，實錄總裁之任，頃者判府事下鄕之故，無他推移之道，小臣不得已忝叨，而今則判府事已爲入來，更畀於判府事爲宜矣。上曰，旣已畀卿而無端遞之，非但事體不然，且判府事，亦自不安於心，卿勿辭焉，安心爲之。鎭遠曰，諸堂上，各以其意爲之之故，其所記載，難於均一，實錄畢後，摠裁官不可不釐整，此則如臣者，不可爲之，必也有文詞者，可以爲之，判府事則曾經文衡，實錄將畢之時，移畀摠裁之任於判府事，何如？上曰，今至於何許境耶？鎭遠曰，近來頗爲着實爲之故，已半爲之，明年間，似當畢之，而第或以外任出去，是爲可悶矣。上曰，頃者孝宗大王御筆，果爲推見乎？鎭遠曰，未也。萬東事，臣不詳知矣。其地士人，適有來者，詳爲問之，兼爲得見其故事所載之冊，今方謄出於小冊，送於政院乎？上曰，送於政院，可也。有龜曰，向者崇禎皇帝御筆，頒賜大臣，而至及於臣，祗受見之，則孝廟之大義，肅廟之繼述，孰不感泣？伏願凡於扶名義之事，體驗而行之。上曰，因文字而達之，當服膺焉。鎭遠曰，臣雖異於時任，而事關民弊，且係緊急，聞左相將欲進達，而久未入侍未果云故，敢此仰達，因捕將所啓，定配罪人，自配所逃歸作賊者，當該配所地方官，有拿問之命，羅州牧使，亦入其中云，罪人被配之黑山等島，候風入去，而海路近千里云，相距千里之地，地方官何以照管其去來乎？卽今賑事未畢，農務方殷，此時守令，若拿來則，民弊有不可言，外議皆以還收爲宜故，敢達。上曰，以賊定配，而還爲上來作賊，投畀之典，自是不輕，而不能檢察，致此逃躲，果能擧職，則何至於如此乎？絶島定配罪人，別將次知乎？守令次知乎？鎭遠曰，文書雖係於地方官，而別將次知，地方官則在於千里之地故，點考等事，別將擧行云矣。黃璿曰，捕廳草記判付內，有守令邊將竝爲拿問之命故，書入傳旨矣。上曰，守令邊將竝爲拿問之敎，卽守令次知處則守令拿問，邊將次知處則邊將拿問之謂也。璿曰，臣等不察，以致混同書入，極爲惶恐矣。上曰，地方官則推考，邊將則拿問，可也。上曰，吏判事已言于大臣，而不但本職緊重，實錄撰修事，最爲可悶，特敎之下，不可一向撕捱，從重推考，待下批牌招察任，可也。璿曰，鄭宅河，以私嫌出去，徐宗燮，以右位出去，亦爲不安而出去，蓋宅河之父，爲義興縣，時因宗燮之暗行書啓，至於被囚，宅河則似以爲嫌，而宗燮，無必遞之義，牌招乎？上曰，先朝已爲申勅嫌路，則如鄭亨益、安重弼嫌怨之外，每以微細之事，同朝之間，何如是嫌避乎？璿曰，宅河雖曰事係父兄，而君父，乃是一體，特爲下敎則，渠何敢不爲承命乎？上曰，若不欲同仕則，何可同爲食祿乎？君臣之義甚重，先朝亦言，甘陵之事，終始引嫌，則豈不過乎？疏批下後，一體牌招可也，諸臣，以次退出。

○丙午五月十六日酉時，上御進修堂，召對入侍時，參贊官李顯祿，侍讀官李瑜、黃梓，假注書李壽海，記事官韓顯謩、沈泰賢以次進伏。李瑜，讀《綱目》第五十六中篇，自秋九月唐勅解縱五坊鷹隼，止由是將吏輯睦。上曰，承旨進來。李顯祿進伏。上曰，俄者下府啓批答，而以無史官，不得傳云，承旨注書，持此批答出傳後，入侍可也。顯祿曰，申時後，承旨則有二員故，臣雖入侍，一員守廳，而注書則只一員故，入侍注書外，無他留院者矣。上敎如此，獨令注書出傳乎？上曰，然則令注書出傳之後，復爲入侍可也。李壽海，遂奉批答出傳，還爲入侍。黃梓，讀自契丹遣使如唐，止自是復稱藩然益驕倨矣。上曰，承旨讀之。顯祿，讀自秋七月唐武安節使馬希聲卒，止遣使求好於閩。上曰，注書讀之。壽海，讀自唐以唐汭、陳乂爲樞密直學士，止義誠麾下纔數十人亦因候騎請降。上曰，上番翰林讀之。韓顯謩，讀自唐主出奔，止擧兩鎭之地降蜀。上曰，下番翰林讀之。沈泰賢，讀自唐潞王從珂入洛陽，止有悔心故也。梓曰，明宗，後唐之中主，罷五坊鷹隼，亦善政也。然以得獸損稼，知獵無益，而罷鷹隼則，何不因此而推之，凡所以害於民者，一切皆罷乎？害民之政盡除則，國豈有不治者乎？明宗知鷹隼之害，而不思推類之義，亦可惜也。上曰，明宗，稱目不識字，何足深責乎？雖此一事，在明宗，亦可尙也。瑜曰，五季之時，諸夷亂華，別無鑑戒之事，朱子亦以紀年而已，豈有善惡之可言乎？昏亂之極，宋室繼興，禮樂文物，煥然復明，天道循環，此可默會矣。上曰，其言好矣。瑜曰，賜諸軍優給而士卒益驕，此事可爲近日之鑑戒矣。卽今外方，連値凶歉，百姓貧窮，國家累施蠲減之政故，民心凡於應納之物，必思蕩減之道，雖可以責出者，遷延不納，挨過時日，以至不得已終爲蠲除應納，有若謄錄者然，凶歲蠲減，本是惠政，而百姓視若尋常，不知其惠，守令或有守法督捧者，則反爲缺望，如是因循，則民心必驕，民心驕則其憂不少，必須振作紀綱，竝施威惠，勿以煦煦爲仁然後，方可做治矣。上曰，其言好矣。人心之如此，雖不見不聞，予亦知之，然，卽今三南之凶歉，振古所無，自朝家若不別樣顧恤，則百姓何以支保乎？舊還上，雖爲蕩減，不能如漢朝蠲一歲租稅之半，其有實效，何可知也？儒臣所謂視若尋常，不知其惠者誠是，而此亦不爲，則奚但缺望，必將生怨，民怨民驕，豈非皆可憂乎？雖然，予之所憂，只在於蠲減之令，有同文具，終無實惠之及民也。梓曰，康澄，上疏六可畏之說，言甚切至，如此之言，勿謂異代之書，看作同時之事，逐條玩繹，則必有裨益矣。上曰，其言最好，當留意焉。胡氏謂于以卜相可也，何止優詔答之而已乎？此言是也。聽言之道，當用其人而行其事，優答何益也？瑜曰，唐主云吾雖不知書，然，喜聞儒生講經義，開益人智思，此必有眞實自得之理，而爲此語也。不然，何以知開益之功？彼不知書，猶尙如此，況好學之君乎？此等處，宜加詳察也。上曰，五胡時，亦有聞，刻印立六國而驚者矣。瑜曰，此石勒也。上曰，明宗，雖不知書，資稟自好故，能知講經開益之效矣。梓曰，宰相請令從榮，自擇師傅非矣。以其自擇云故，劉瓚，雖有規諷，從榮，無畏憚而不爲禮，卒至於作亂而取禍，爲嗣子置師傅，何可不愼也？上曰，明宗之焚香祝天，此事甚奇，然聞建儲之請而泣下，前後所爲，判若二人，此無他，不學之過也。瑜曰，雖有美質，必資學問之義，觀於明宗，益知其信然矣。胡、范諸儒，皆以宋祖之生，謂應明宗祝天之誠，此則雖未知其必然，亂極則治，天道之常，一亂一治之幾，爲君上者，當留意毋忽，可也。胡無百年之運，眞人之作於中國，海內志士，擧皆想望，而迄未有聞，普天之下，禮樂文物，只在吾東，況我聖上，好古志學，今日所以期望者，當百倍於他時矣。上曰，所言好矣，當各別體念焉。梓曰，臣受由纔還，未知近事，而道見朝紙，始知有遇臣之獄，不勝驚痛，當初處分之過重，今不必論，而追後備忘，辭旨藹然，孰不欽仰？然事過之後，悔之爲易，而臨事之時，處置得中爲難。伏願聖明，自今以後，臨事愼重，毋貽後悔焉。上曰，前後下敎，儒臣亦必聞知，而今此陳戒，當各別留意焉。梓曰，臣於玆事，又有慨然者矣。以前日備忘見之，聖意所在，亦可知之，而當初三司之不爭，亦爲不知其情節故也。且以其時不能爭論爲非，則今日臺啓，又何以不爲允從乎？上曰，予以爲非者，不但不爲啓辭也。儒臣旣以不知其情節爲言，予則以爲不知情節，則尤當驚動也。予以爲非者，以其無驚動之意也。玆事非告人惡逆故，旣誅元犯，且燒文書，雖無更論之事，職在三司者，不知委折而驟聞之，則能無驚動之意乎？雖云齋戒相値，不得論啓，請對則雖齋戒，亦可爲之，而累日之後，草草塞責，豈不稽緩乎？顯祿曰，其時小臣，適入直兵曹，而兵曹該司也，雖有所懷，不敢仰達矣。聖意以爲此非可問之事，有罪之人當誅之，妖妄之書當焚之，處分亦好矣。然自外人而見之，則捕將猝然請對，初不知其爲何事，而追聞當直都事，見招皆以爲將設鞫廳而已，豈意其不待究問，輕加誅戮耶？此爲有損於獄體，已不可言，而至於不用有司之臣，直令近密而監刑，虧損國體，尤有大焉矣。當該承宣平日忠愛之誠，豈後於人，而天威震疊之下，不能苦口力爭，以效匡救，惟事奔走奉行，自致狼狽，豈不可惜乎？玉堂則當爲請對，而自實錄廳入來之時，日勢已晩，而行刑單子旣入故，追後上箚，蓋亦務實之意也。臺諫則其勢，必不知之矣。事出倉卒故，時任大臣，僅能知之，而原任大臣，亦不能卽知，彼臺諫，何以及知乎？其日日勢，旣未及爭論，而又値齋戒故，不得已過齋後論啓矣。上曰，不然，予之處分過重，則群下驚動，宜矣。遇臣所言，必有杞上之語，宜無不思，若有驚動之意，則豈不能登時請對乎？且遇臣未誅則，當先戒處分之過重，遇臣旣誅則，當先問委折之，如何？以此以彼，皆當請對，豈可以箚啓緩緩泛論乎？瑜曰，請對之擧，雖未及思，兩司俱爲發啓，臺諫不宜摧折太過也。上曰，不然，臺諫直言，忤入主意，則摧折固不可，而爲人主耳目，耳不能聞，目不能見，則摠百體者，其曰非乎是乎？梓曰，直言蔑聞，一可畏也。臺諫發啓雖晩，所言旣是，則允從可也。瑜曰，一自有此事以後，邪說無窮，夬從臺啓似好矣。上曰，其時三司登時請對，雖若太過，而以事體言之，則捕將請對之後，當牌招時任原任大臣及兩司諸臣矣。特以大其書而只誅其人故，不爲紛紜牌招，予則意有所在，而在下者若思事體，當爲牌招，則豈不爲請對乎？予非勸其發啓，只言其稽緩之失也。雖以啓辭言之，措語終始糢糊，殊無骨鯁之氣，兩司俱發，名雖張大，其實未免文具矣。顯祿曰，啓辭之如此，實緣未知獄情故也。入侍諸臣，親承聖敎，宜若有知而俱皆不知，他人謂臣等當知，而臣等亦不知，則彼臺諫，何由詳知，明白論列乎？上曰，予豈令臺臣，別爲論列乎？相箚所陳爲好，而臺啓不能依此爲言，乃反強爲指名故，謂之文具矣。時昌，稱有妖術故，特令島配，若論干係之人，則豈特時昌一人而已乎？瑜曰，臣於夕講時入侍，而蒼黃不能盡達所懷而退矣。三司之臣，豈無所失乎？措語不襯，近於文具，則不獨此啓，他啓亦然矣。此事不過一時之過擧，不必每每陳戒，而上下情志阻隔爲悶，初則以不卽主救爲罪，今則以不爲驚動爲罪者，聖上平日，不以諸臣爲忠信可仗故爲此言，臣雖伊日，適不在三司，豈敢獨爲晏然乎？凡罪，有有心無心自作妄發之異，伊日獨慮處分，而未憂本事者，智慮淺短而已，豈有他意乎？君臣猶父子，惟以誠意相孚爲貴，今日三司，雖有所失，亦宜恕諒而優容之也。上曰，所達之意，好矣。予之下敎，亦非有藏蓄而然也。承宣儒臣開端故，因事一言之而已也。顯祿，所啓領府事箚論禁堂事，蓋有未諳其初頭曲折者矣。其箚辭，有若禁堂之有知，而其實皆未及知之也。大臣追聞其事實之不然，而以禁堂果無所失，開釋陳達，則禁堂宜無更爲引嫌之事，而今又以上敎中無寧依箚辭推考一款，爲難進之嫌，臣蓋見擧條及牌招批答，則伏想聖意，欲爲勉出，爲此收殺之擧，而使無引嫌之端，禁堂則反以爲嫌，乃謂大臣，雖以當初箚語，未諳事實爲達，而聖上處分，終至依箚辭推考，則此反以箚語爲是而從之也。尤以爲難安，此意，槪載於其聯名疏中，聖上亦必俯悉矣。問備之敎，出於開釋勉出，而諸臣之撕捱，轉加一層者，豈非意外乎？上曰，設令此事事實，果如相箚所論，而有依箚辭所論，而有依箚辭推考之敎，其所爲嫌，何至大段乎？相箚請罷而推則猶可爲嫌，而此則尤何所妨乎？當初予亦不知禁堂之不知，而及聞大臣所達而後，始知之矣。曾見先朝溫幸時，臺諫請推承宣，承宣皆逬出，而及允臺啓，始爲還入矣。予意以爲相箚請推，比臺啓較重，無論事實之如何，但依箚推考然後，可無引嫌之端矣，豈意以此，反以爲嫌乎？近來少有所嫌，則輒以爲大段撕捱之端，實爲慨然矣。顯祿曰，以累牌違傲，分義未安推考，則庶可承命，而今以大臣箚語推考故，益加難安矣。然聖上本意，爲其勉出，而一向撕捱，旣甚未安，金吾亦多滯囚云，此爲可悶矣。上曰，昨日擧條，不能悉予下敎之本意，而只言依箚辭推考故，以致如此矣。旣因大臣陳達，開釋備至，依箚推考，亦由勉出之意，則一向撕捱，其在分義，殊極未安，金吾滯囚，亦甚可慮，待明朝牌招察任，可也。〈出擧條〉顯祿曰，雖當兵戈搶攘之際，國事尙能爲之，何況粗安之時乎？卽今時勢，可謂汲汲乎殆哉，而大小百僚，皆以引入爲事，政院，日以請牌爲事，豈不寒心乎？晝夜策勵，奔走率職，猶懼不稱，而恬憘如此，何事可做？當今痼弊，無過於此也。上曰，兵戈搶攘，尙爲國事者，其言是也。今雖粗安，生民之困如此，而朝承除命，夕必尋單，豈有如許道理耶？人之才智不足者，及遭人言者，難於承命，而或有無端引入者，如吏判是也。大臣六卿前任文衡，合坐圈點，有何撕捱之事，而終始不出，豈非過乎？雖不能遵不俟駕之訓，分義豈容若是？禮義廉恥，爲國四維，廉恥，固不可無，而今則紀綱不及廉恥，亦可寒心也。顯祿曰，紀綱不嚴，廉隅太勝，嫌路太廣故，牌不進之弊益甚矣。雖以徐宗燮、鄭宅河事言之，日日請牌，兩皆不進，事體極爲未安矣。明日，又將請牌，而亦必不進，何以處之乎？上曰，嫌路太廣之說，是矣。鄭亨益、安重弼、申昉，互相嫌避，而其時許遞，俱各有由矣。鄭亨益，其人素剛直故，論申聖夏事，竝擧其父其子而爲言，雖出於無隱之義，而言則過重，彈墨未乾，昉之不欲周旋於僚席，人情之所不免故，於其違牌也，循例許遞，不存形迹，豈令永以爲嫌之意乎？安重弼事，似聞所嫌，實爲大段，如非不得已之事則何必強也？今此徐宗燮、鄭宅河，則宅河之父，爲守令時，宗燮，以繡衣有所論云，繡衣廉問，異於無端章疏，則其所爲嫌，元非大段，而徐宗燮之違牌，尤爲無端矣。先朝以甘陵事，有所下敎，今日臣子，豈不思奉行乎？言者或謂甘陵事，在於兵戈搶攘之際，平時則未必然，此非通論也。事君之義，豈以平時與亂離，有所異乎？顯祿曰，徐宗燮、鄭宅河，連日牌招，竝皆不進，都承旨鄭亨益，由限已過，而拘於院規，不得請牌，卽今廳中，位甚不齊，事多苟艱，實爲切悶矣。上曰，知申受由調理，日字已多，待明朝牌招察任，可也。〈以榻前下敎書出〉瑜曰，向日召對，以《心經》進講，而其後未聞更講此書矣。大凡經書，一字一句，孰非親切，而尤爲緊要於日用者，又莫如《心經》、《近思錄》書，《心經》更爲進講，似好矣。上曰，其時初始講故，春邸時所講《綱目》及《心經》，間間參講矣。今則又有法講所講之書，若兼講《心經》，則必不專一故，姑爲停止矣。所達如此，召對則講《綱目》，夜對則講《心經》，可也。《心經》異於他書，必欲於夜氣淸明時，講之也。〈以榻前定奪書出〉瑜曰，人孰無過，改之爲貴，過而悔，悔而改，固好矣。然悔之一字，亦常留着心中，不能排遣，則此亦病也。凡有事當前，則必求至當底道理而處之，如或失當，悔心斯萌，旣悔其失當，則必思所以改之之道，旣往雖不可追，使來頭他事，無如前日之失當，此爲善悔之道也。若臨事做錯，事過而悔，徒有悔心，而不思所以改之之道，則他事當前，又復做錯，一事而悔，二事而悔，可悔之端，無時可已，惟此悔字，吝滯胷次，纏繞難釋，作一病痛矣。有過而悔，非不爲美，而但當舍其已往，勉修將來而已，不可徒事悔懊，以貽攪撓也。心本虛靜，不宜有物累之故，悔字雖非惡念，常常往來，不能消除，則其爲病痛，亦甚可憂矣。過而能悔，終不如初無可悔者，臣願聖明，每有一事之當前，必求義理之至當，無使有可悔之事，而旣往之可悔者，亦不必膠滯心裏，以累虛靜也。若能益加工夫，義理常明，則事至卽應，皆歸至當，夫何有可悔者，亦何有悔字之爲病乎？上曰，其言甚好，今後當加意焉。諸臣，以次而退。

5月17日

行都承旨鄭亨益〈坐〉。左承旨黃璿〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨李顯祿〈坐直〉。右副承旨鄭宅河〈病〉。同副承旨未差。注書宋秀衡〈受由在外〉一員未差。假注書任震夏〈仕〉李壽海〈仕直〉。事變假注書趙明翼〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○李顯祿啓曰，來二十一日輪對日次，取稟。傳曰，停。

○以右副承旨鄭宅河牌不進罷職傳旨，傳于黃璿曰，推考傳旨捧入，卽爲牌招。

○鄭亨益啓曰，左議政洪致中，來詣請對矣。傳曰，引見。

○以同副承旨徐宗燮上疏，傳于黃璿曰，還出給，牌招。

○以右副承旨鄭宅河再招不進罷職傳旨，傳于黃璿曰，推考傳旨捧入。

○傳于李顯祿曰，本兵重任，不宜久曠，兵判辭疏，旣已下批，明朝牌招察任。

○傳于黃璿曰，海西方伯之變通差出，慮藩事之久曠，新監司李潗疏批已下，卽爲牌招，而使之不多日內辭朝。

○傳于李顯祿曰，大臣箚語，無他深意，日昨特推，非曰非也。因一時之事，作撕捱之端，廉隅雖太勝，事體豈放倒，殊涉過矣，亦甚未安，金吾諸堂，更卽牌招察任。

○黃璿啓曰，因大臣陳達，兩大臣戮尸之啓，遠竄罪人趙翼命，首參與否，院中日記詳考事，命下矣。取考院坐日記，則壬寅九月三十日未時，三司請對入侍時，賊鏡，以大司憲首錄，司諫鄭楷，持平金始燁，獻納李明誼，校理權益淳，修撰趙翼命，竝錄於入侍座目中，而一鏡以班首，進讀兩大臣戮尸之啓，入侍諸臣，各陳所懷，而翼命曰，白望、龍澤，亦皆戮尸，此賊追斬之律，斷不可已也。又曰，臣亦累參鞫坐，得見諸賊之招，兩凶之名，無不告引，人臣負犯，若是而豈有容貸之理乎云云，首發之日，玉堂，同爲請對，而翼命之所達，如是狼藉，則當初本院之入於現告之中者，蓋以此也。到今不可獨爲擧論，何以爲之？敢稟。傳曰，然則置之。

○備忘記，領議政鄭澔，軍官閑良蔡仁海，直赴殿試出身李弘祥，閑良李光標，嘉善林時華，閑良金得聲，折衝金萬鍾，出身金鼎鐩、金萬鉀、龍震漢，竝邊將除授閑良崔聖揆，折折衝孫尙規，閑良安克泰，嘉善張壽萬，各半熟馬一匹，賜給。

○備忘記，領府事閔鎭遠，軍官嘉善李成極，折衝李世豪竝加資，出身金繼贊，前萬戶孫榮祖，出身孫泰碩，折衝金海昌竝邊將除授，閑良崔尙徵，資憲林益泰，出身李廷發，閑良宋信雄，前萬戶李徵泰，出身李碩蕃、李時郁，閑良朴萬采、林光郁，各半熟馬一匹賜給。

○備忘記，判府事李觀命，軍官折衝李國亮加資，出身李挺燁，前萬戶丁道興，出身張世雄，閑良康益華，資憲金萬剛竝邊將除授，出身金壽剛，閑良張漢，出身申萬相、丁道益、張漢周，閑良李震龜、睦重協，各半熟馬一匹賜給。

○黃璿啓曰，因擧行條件，吏曹判書李秉常牌招事，命下而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○李顯祿，以侍講院言啓曰，本院新除授弼善閔應洙，除拜累日，尙不出肅，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又以訓鍊都監言啓曰，都監分授崇禮門北邊體城頹毁處，十八間許，今五月十六日畢築之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以扈衛廳別將，以大將領中樞府事判中樞府事意啓曰，三廳軍官別試射初試入格人員，今日慕華館覆試設行事，昨已啓達矣。臣鎭遠，臣觀命，同會開坐，依前規柳葉箭五矢，十巡試取後，各其名下得中矢數有頉人員，竝以別單開錄以入，而軍兵等射藝，未及鍊習，終無優等入格者，十巡得中，不過七八矢。今番則不得別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以魂殿參奉，以諸宗室意啓曰，本殿山陵所用各樣祭物中欠縮之數，拈出論移該曹，使之改卜定，則回移內本曹凡事，一從前例，庚子年自京措備，進排而無不足之數，今番，又以庚子例，自京備進矣。到今不足云者，有未可知，若無啓下，分付之事，則不可擅便加卜定云，蓋京外卜定，剩縮懸殊，庚子初運祭物，卜定於列邑故，猶有剩餘，再運京卜定不足之數，推移用之，果無加卜定之事矣。今番則兩運祭物，俱爲分定於京司，茸藿之屬，都稱捧之，淸果之屬，都斗捧之，每三日出用之際，分裂以斤兩，升合各種之見縮，其勢固然，至於蔈古，其爲物也柔軟，易致腐碎，亦多蟲損，黃白淸又有鼠破之缸，今此該曹之援例爲言，不無所執，莫重祭物，旣如是欠縮，則不可不變通，而若不及時變通，則將未免乏絶之患，依前移文，卽速加卜定，鼠破則還下該司，使之改進排，以爲繼用之意，分付該曹，何如？傳曰，允。

○掌令鄭匡濟、許錫啓曰，臣等，俱以無似，猥忝言地，未效涓埃之報，徒招尸素之譏，而新自鄕來，病勢且劇，未卽出肅，悚蹙冞深，昨緣庚牌之下降，不敢坐違，黽勉詣臺，謄傳故紙而已。卽伏聞昨日筵中，以遇臣事，至有今日臺啓，未免糢糊，徒爲文具，亦欠骨鯁等敎，筵席語祕，雖不得其詳，而第伏念遇臣之事，出於臣等未入京之前，處分已定，顚末未詳，而惟其刑殺，旣違常例故，日昨辭疏之末，略陳愼刑之意，而至於遇臣之妻孥及昌碩等嚴覈之請，其間事實，臣等，旣全然不知，則雖欲張皇論列，其勢末由，而原其大體，一番按覈，在所不已故，果爲謄傳前啓而已。今玆誨責，實出意慮之外，臣等愕然且慙，莫知置身之所也。將何顏面一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣等之職。答曰，勿辭。

○李顯祿啓曰，掌令鄭匡濟、許錫，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○同副承旨徐宗燮疏曰，伏以臣於數昨，騎省直中，忽叨銀臺新命，適當親享隔宵，不得不承命出肅矣。旋因右副承旨鄭宅河之引嫌徑出，臣亦退伏私次，而蓋右僚於臣，有私嫌之故，不欲同在一院，爲此遞免之計，臣若早自斟量，不爲徑進，則右僚，豈有此不安之端耶？臣於右僚，雖無所嫌，而右僚之嫌臣，旣如此臣豈獨晏然冒進，以沒其廉隅也哉？且以相避之規，擬而論之，在下者當遞，則其不可以因仍蹲據也，亦明矣。伏聞昨日筵中，聖敎縷縷，開釋備至，至有牌招之命，而在臣自處之道，右僚未出之前，終不敢唐突仕進，未免坐犯違傲之科，不意聖度曲諒，旣命只推，又辱荐召，臣惶隕感激，不敢坐違，謹此來伏闕外，而顧臣難進之端，如右所陳，玆不得已略陳短疏，徑歸私次。伏乞聖慈，亟罷臣職，以安私分，不勝幸甚，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。

○黃海監司李潗疏曰，伏以臣資稟淺劣，材智短狹，倥倥然一庸物耳。祗緣鉛槧舊業，不能居然抛謝，區區半生，汩沒於場屋，衰耗之境，始登科第，此亦足以見其人之不才，而徒爲識者之所羞恥矣。夫豈有毫分需世之望哉？徒憑例格，驟躋下大夫之列，適遇洪造，歷叨淸華之班，臣尋常愧恧，若負而乘，不意褫卸南宮之日，旋有海臬之新命，臣益復惝怳震惕，莫知所以致此也。夫方岳之職，實主導颺王化，表正氓俗，彈壓州郡，黜陟臧否，則其爲任，豈不重歟？是以，古昔掄簡，莫不極一時之材望，而竊嘗聞我朝故事，授此任者，不過若而人，替相除拜，則其所以難其人，亦可見矣。念玆海西，幅員雖小，處於關輔之交，且有海防之戒，亦一重藩也。如使如臣迂拙無能者，遽爾當之，則僨誤國事，可立而待，此豈淸朝，惜官方重屛翰之道乎？且臣受氣虛脆，自少善病，數十年來，長作疾痛辛苦之人故，自在蔭仕，雖州邑之除，尙必辭大就小，不敢爲剸煩理劇之計者，實通朝之所共知，而況今素患渴症，遇暑陡劇，飮溲無算，神精日鑠，視眩聽塞，前忘後錯，以此病狀，咸一道而觀省，集衆務而裁處，又非觔力之所及也。前伯之遞還，專由於疾病，而以臣爲代，殆同以火撲火，其所以變通之意，果安在哉？累日縮伏，百爾思量，而冒出肅命，終有所不敢者，玆瀝肝血，仰干宸嚴。伏乞聖明，俯諒臣由中之懇，亟命收還新授職名，毋俾公私俱病，千萬幸甚。臣無任隕越祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。海西新命，公議攸同，意亦非偶，多歷州郡，按道何有？卿其勿辭，速往欽哉。

○兵曹判書金興慶疏曰，伏以臣，根孤而植弱，才疎而病痼，下位宂職，乃分之宜，而荷三朝翦拂之恩，廁八座崇顯之班，生逢堯、舜，未忍便訣，義重天地，不敢逃遁，司寇秩宗，黽勉冒承，而一念戰兢，如集于木，乃者夏官新命，忽及於萬萬意想之外，臣始也惝怳，終焉惶惑，五情失守，不知所出，夫司馬之掌，列於周官，統六師平邦國，是其任耳。分職之重，從古卽然，我朝官制，委寄尤隆，錢布甲兵，無不主管，而調甄靺鞈之士，實有銓衡之責，如非文武全才，鑑識通明者，莫宜居之，豈可使如臣者流，苟然充位，以貽四方之駭笑也哉？目今世道日下，人才雖乏，而地望資歷之在臣先者，不但一二人而已。玆乃無復難愼，猝然畀之於空疎一措大，惟微臣鵜梁之刺，固不可言，而其有累於則哲之明，誠非細故，臣聞命以來，夙夜兢惶，縮伏累日，恭俟物議，而司直之章，尙未有聞，是不過同朝之間，曲加寬恕，容臣自處而然耳。日昨違召，萬不獲已，而逋慢之罪，無以自贖，虛帶泯默，亦深悚惕，略陳難冒之悃，仰瀆蓋高之聽，而若夫賤疾癃痼，不堪劇務之狀，有未暇煩陳。伏乞聖慈，念重任之不宜虛授，察微懇之非出飾讓，亟命鐫遞臣新授職名，以重公器，以安私分，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。今玆司馬新命，實循公議，且卿才智，實合于任，卿何過讓之有？須勿復辭，安意行公。

○判義禁申思喆，同義禁黃龜河、金取魯疏曰，伏以臣等，於千萬意外，忽被大臣之箚劾，理難泯默，略暴梗槪，聖上不賜譴罪，反降恩批，臣等稽首感惶，不知所言，召命之下，豈敢違傲？而第臣等所遭，非比尋常，坐犯逋慢，日竢處分，卽因大臣之筵白，又有推考牌招之命，臣等於是，一倍難安，悚懍冞深，筵席語祕，雖不得其詳，而今玆問備之罰，旣用大臣之箚語，則是大臣之臚列臣等之罪者，固自如也，而臣等之日昨陳暴，終歸於虛謾之科耳。夫惶㤼而不能奉法，以成君父之過擧者，何等重罪，而幸其末勘，揚揚趨進，揆以廉義，萬無是理，臣等雖甚無似，何忍爲此哉？苟使伊日事狀，有一毫彷彿於大臣之言，則臣等固當媿服摧謝之不暇，規警之來，何必深嫌，而今則不然，大臣之箚，旣出於萬萬情外，惶㤼二字，尤非一時規責之比，而大臣乃反責之以廉隅太勝，聖上又復諭之以不當過嫌，區區情實之未能見諒於上下，一至此哉？踪地到此，轉益迫隘，嚴召荐辱，特敎且勤，而竟未祗承，罪上添罪，諒無所逃，懇乞聖慈，曲加諒察，亟鐫臣等之職，仍治臣等前後負犯，以肅朝綱，以安私分，千萬幸甚。臣等無任悚怖祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。大臣箚語，初未知由之故，今此特推之命，欲伸卿等之廉隅矣。又曰，旣用箚語云者，非予筵中下敎之本意，其所嫌歧，一何多耶？卿等勿辭，從速行公。

○判決事李萬稷疏曰，伏以臣，常調一蔭官，偏蒙聖恩，濫叨匪據，待罪東藩，一朞已周，而徒愧素餐，百弊未祛，則孤負聖朝擢用之恩，已萬萬矣，而及其瓜遞之後，旋受掌隷新命，臣誠惶隕悚惕，罔知誤恩之荐加也。顧此職名，亦是格外，則揆以微分，實難冒據，況又年齒已衰，疾病轉劇，筋力疲薾，精神昏昧，凡百事爲之間，率多忘忽之弊，雖閑官末職，猶難堪任，矧此詞訟之地，豈有剸理之望哉？其不可妄不自量，猥受匪分也決矣。且臣諸病之中，脅痛脚患，最爲苦症，積年醫治，有加無減，雖跬步間起動，必須其人扶杖支，而猶不免蹣跚顚仆，雖歸京之後，一謝恩命，已無其路，而赴衙供職，尤不敢生意，則劇地事務，將未免瘝曠之患，公私悶迫，益復如何？以此情勢病狀，俱難冒當，不避煩瀆，玆敢仰籲。伏乞聖慈，特察哀懇之誠，亟遞濫叨之職，以重名器，以安私分，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，上來察職。

○弼善閔應洙疏曰，伏以臣，才識昏憒，旣無見事之明，言議巽懦，亦無敢諫之風，累玷言地，蔑效絲毫，上不能匡救闕遺，下不能振肅頹綱，不稱之狀，尸職之誚，匪止一二，居常愧懼，若隕淵谷，至於日者遇臣之獄，事出倉卒，處分忙遽，臣家在城外，聞知最晩，後時登對，已無可及，而凶書旣火，筵語甚祕，裏面事情，全無所知，區區憂慮，只爲擧措之顚倒，法例之乖舛，恐或貽累於聖德，乃敢以草草短疏，略效陳戒之悃，若夫末稍之事，惟在裵、李諸賊之鉤覈，而連値淸齋，不得發啓，且念討復大義，近以三司之不齊，久廢請對，方與諸僚，約日求對，擬以此時，竝請嚴鞫此獄，以爲力爭之計矣。及到閤門之外，始聞筵中，以兩司不卽請對，極涉稽緩爲敎，臣誠不勝惶隕慙恧，而大論當前，不敢徑退，入對前席，自劾不職之罪，及至新啓縷縷，聖敎誨責，三司諸臣，又復備至，臣威顏咫尺，不敢以一事再避，略暴惶悚之忱，仍卽退出，陳章請譴，見阻喉司，情窮勢蹙，旋尋長單，幸賴聖明，曲爲涵貸，郵罰不加，鞶帶是褫，聖人包容之德，天地生成之澤，非臣隕結，所能仰酬其萬一也。臣攢祝仁恩，惶感方切，曾未一日，春坊新除，又及於此際，臣慙怖震越，益不知所以置身之所也。噫，伊日之擧，雖以傳敎辭旨觀之，可想凶賊之萬萬叵測，凡在聽聞，莫不驚惶，則臣雖至愚，旣居言責，其所以驚動駭痛，實倍他人，而只緣勘斷太急，不及登時爭執，以效匡救之責，元犯旣斃，則一二枝葉，亦不敢以齋日請鞫，論啓之遲延，蓋雖由此，而勿論事勢之難及，情節之未詳，當論不論之失，實無所逃於淵鑑之下矣。以致前後聖敎，至嚴且截，旣示悔悟之聖意，仍復責勵於諸臣，不啻諄複，臣於此，有以見聖上勿吝之德，求諫之誠，迥出尋常，而臣乃自疎於開導至此，其庸懦鈍滯，辜負職責之罪，理宜難免，追思至今，面赬背沾，惶恧靡容，豈可以諫職之已解，而有所自恕也。況今同時諸僚，以此引罪，遞罷相繼，則臣之罪名，尙在未勘之中，決不敢妄恃聖明之寬容，諉以職任之差殊，反罪爲榮，揚揚冒進，以重無憚之罪也。臣方縮伏省愆，恭俟嚴譴，而卽因本院草記，天牌儼臨，銜恩畏義，不敢坐違，趨詣於禁扃之外，而反覆思量，情迹危蹙，終不得入謝恩命，玆敢悉暴危悃，徑歸私次，臣罪至此尤大。伏乞聖慈，亟勘臣不匡之刑，仍治臣違慢之罪，以嚴邦憲，以警具僚，不勝幸甚。臣無任惶怖屛營之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭察職。

○丙午五月十七日辰時，上御進修堂，左議政洪致中請對入侍時。左議政洪致中，左承旨黃璿，假注書李壽海，記事官韓顯謩、沈泰賢，以次進伏。左議政洪致中曰，近來陰雨連綿，日氣不適，聖候若何。上曰，連得無事矣。致中曰，以藥房啓辭批答，見之，王大妃殿未寧之候，頗似差愈，誠爲多幸矣。上曰，諸症候雖似已差，猶有本症未盡快愈者，是可悶也。致中曰，近來雖當次對之日，連以備堂之不齊，久未入侍，今日臣適入闕中，且有稟定事，敢爲請對矣。頃者有咸遇臣稱名罪人，出於千萬意外，而聖上處分，有異常規故，其時臣上一草草短箚，以效陳戒之忱，及承聖批，頗示開納之意，有以俯悉小臣於此事處分，不以爲非之本意，臣誠惶恐，而復有非三代不期之語，臣尤欽歎矣。遇臣平日罪狀，臣適有詳聞之事，遇臣本以劇賊，爲人指點，閭里之間，不敢對語者久矣。其所書納，誰不知其虛妄，而聖上所以如是處分者，非出於喜怒之私，臣亦豈不知乎？第今人心不古，凡事稍有異於常規者，則輒有嘵嘵之說，且以刑政大體言之，必待結案而行刑然後，方可無雜談故，臣敢箚論矣。遇賊凶書中下款所告，尤爲虛妄，設有窮凶極惡之人，有所圖謀，或如其言，求之於父母兄弟之間，容或近理，而豈可遽求於泛然治病之生疎人乎？雖然，一出罪人之口，則必爲究問，道理當然故，臣箚亦言此意，而原任大臣及三司諸臣，相繼陳戒，無復餘蘊矣。其後備忘，顯示悔意，王言一播，孰不欽仰？此所謂人孰無過，改之爲貴者也。旣往之事，雖不可追，此後臨事，輒加審愼，務歸至當，是臣區區之望也。上曰，遇臣事處分，意有所在，而非出於喜怒之私，大臣亦知之，大臣箚意，予豈不知乎？遇賊所告虛妄，不必究問，而原任時任大臣之進箚陳戒者，大體爲是矣。至於非三代不期之語，實非外爲大言也。予雖否德，平日自期，只在三代，而且於卿，倚毗資賴者甚重故，答卿之箚，言予本心矣。致中所啓，頃因義州府尹平安監司狀啓，江邊獵胡之往來，日漸狼藉故，馳通鳳城，將使之禁斷事，覆啓蒙允矣。今者淸人，稱以皇旨，調發瀋陽一萬人、鳳城三千人，爲採參，屯聚江邊云，此雖非可虞之事，彼人之往來江邊者，如是過多，則在我守禦之道，似不可晏然而已。沿江把守，勿用常例，多定將校，晝夜警守，烽燧候望等事，亦爲別樣嚴飭之意，卽速分付于道臣及帥臣爲宜故，敢達矣。上曰，所達好矣，依爲之。〈出擧條〉旣稱皇旨則當有禮部咨文，而咨文則無之云，是可怪也。致中曰，其所稱皇旨，每人納參一兩云，欲爲稅參，多發軍丁，是豈君人之道乎？使臣輩，每言雍正卽位以後，惟事貪財，有罪者皆籍產，其勢不久，人皆知之云，今此採參事，果是，則可知前所聞之不誣矣。彼雖胡人，旣爲中國之主，黷貨如是，豈能久乎？又所啓吏曹判書李秉常，頃以州牧可堪人，令廟堂薦進事，陳達，允下矣。卽今州牧乏人，每値有闕，則輒以守令，推移備擬，薦進之擧，當爲急速擧行，而前例凡有薦，廟堂先抄薦主啓下，使之各薦幾人，而薦主旣多，則被薦者自不免猥雜之患，今番則不必抄啓薦主，時任與原任大臣及備局堂上，相議抄薦，而以縣監以上，取可堪州牧者十數人，務精而不務其多，似好，不但臣意爲然，諸議皆如此矣。上曰，所達好矣，依爲之。〈出擧條〉又所啓，頃以閭家奪入事，承旨有所區別陳達矣。一自申飭以後，數年來閭閻，安靜無弊，而今番兵曹郞官及部官被罪之後，西北別付料武士輩，單身來接於人家外舍者，擧被驅逐，此則近於矯枉過直，反貽弊端，似有變通之道矣。上曰，誰爲驅逐，當部爲之耶？致中曰，部官及主人輩，驅逐云矣。臣曾經北評事故，北道武士，多來見者，而言其竝被驅逐，寄食無所云矣。大抵旅宦之人，率家眷，借住閭家，則便是奪入，而或有單身上來者，竝其奴馬，只是三口，而住接外舍，準給煙價，則實有主客俱便之勢，此輩若爲一例禁斷，則遠方之人，將何所依託乎？驅逐單身住接者，恐非當初禁令之本意，而今番部官被罪之後，各部官員，不敢不如是矣。上曰，我國，兩班、常漢，等分截然，兩班之託以旅宦，率眷來接者，常漢何以禁之乎？頃日拿推時，皆稱旅宦，故不能辨其眞僞矣。常漢輩自相借入者，初不禁之，則西北武士，尤爲有異，予豈令禁斷此屬乎？此則部官，無變通而然也。西北武士，自先朝或有別爲調用之敎，或有別試射之擧，今若禁其寓接，不得寄食，則豈先朝優待遠方武士之意乎？單身旅宦及西北武士，勿論於奪入之科事，出於擧條，可也。〈出擧條〉致中曰，旣以此出擧條，則洪構、李義宗等削職之罰，太過矣。李義宗來纔數月，洪構不過數日，而其單身旅宦之實狀，臣嘗知之矣。上曰，單身旅宦，旣許勿禁，則洪構、李義宗竝敍用可也。〈以榻前下敎書出〉致中曰洪構。李義宗旣已敍用，則被罪部官，亦似有可恕之道矣。上曰，部官則當初施以罷職之罰，視兵郞有減矣。兵郞，旣已敍用，則部官亦一體敍用，可也。〈以榻前下敎書出〉致中曰，賜諡諸家，旣定延諡日字，而以無吏曹長官，不得差出郞官之故，擧皆遲待，私家大事，無過延諡，而國家旣已賜諡之後，則頒諡一節，自是應行之典，在前如此時，亦有次官獨政變通差出之規，今亦令次官差出，何如？上曰，依爲之。〈以榻前下敎書出〉致中所啓，吏曹判書李秉常，初除文衡，力辭解免，及今復授，固守初志，以得罪爲限，至謂有死而已，誠爲過矣。其詞翰，果若不足，則初必不入於薦望，而前大提學，旣已薦圈而受點，則似無可引之嫌，秉常平日爲人，謙讓太過，此在自家，固爲美事，今此撕捱，決知其過也。違牌已至二十八九次，此實前所未有，國體之損傷，當復如何？實錄廳史役遷就，誠甚悶慮，且吏曹新通等事，以無長官，不得爲之云，其兼帶文衡，宜有變通，而俾得專意於史局及本職，似好矣。上曰，昨於召對時，亦以吏判事，有所下敎矣。文衡雖以特旨爲之，其人果合公議，則其在誠實之道，不宜過辭，況前大提學旣薦，大臣以下，圈點而爲之，則可見公議矣。其疏以望次爲言，而雖非首望，點數等於他人，則豈可以越次落點，不爲行公乎？吏判固執，吾亦知之故，初除控辭時，特許解免，俾伸廉隅，而今此復授，不料其如是過辭也。前旣許遞，今又許遞，則其在事體，豈容如是？或有未洽於公議，而有所被論，則禮使之道，不可強迫，而此則只以文翰爲辭，豈爲誠實之道乎？實錄之一日爲急，予豈不知？但他事則可以變通，而此則終不可變通，吏判，宜自變動其固執，可也。前後違牌，幾至三十度，此固未安，而予則以爲再授文衡，終始許遞，尤爲未安矣。循例牌招，則必無承命之理，以此筵說。〈出擧條〉更爲牌招，可也。〈出擧條〉致中曰，權𢢜，爲刑判之後，公事無積滯之患矣。今則受由下鄕，上疏辭免，槪聞雖無情病之難強，其兄忭，病甚危重，方在朝夕待變中故，難於離捨云，初不下鄕，則固無奈何，而今旣下鄕，見兄病危，不能永訣，情理實爲切迫，秋曹異於閑局，獄訟多滯，亦甚可慮，合有變通之道矣。上曰，觀其辭疏，似無他故，只爲憲長之病也。秋曹無公事之積滯，如大臣言則如此之人，數遞可惜，而其情理，亦似切迫，今姑遞差其代，明日政，以在京無故人，差出可也。〈以榻前下敎書出〉致中曰，趙顯命，以龍岡縣令上來陳疏，卽遭臺啓，不爲下去，而吏曹亦不出代，邑務曠廢，民事可慮，趙顯命改差其代，卽爲差出，催促發送，似宜矣。上曰，依爲之。〈以榻前下敎書出〉左承旨黃璿曰，臺啓方張之時，自上施以輕律，則政院不敢捧傳旨，例也，此則何以爲之乎？上曰，此非因臺啓，減等罪之也。爲慮民事，只遞守令之任，傳旨何可不捧乎？致中所啓宋眞明，以隨參兩大臣戮屍之啓，被削黜之罰矣。眞明，方在其母喪中，大祥在今明，而以門黜，不得入參云，此於孝理之下，宜有矜念之道矣。上曰，向日鄭錫五，放其門黜，而只爲削職矣。宋眞明亦只爲削職，放其門黜，可也。〈出擧條〉又所啓，尹淳以隨參戮屍之啓，方在削黜之中，而淳自辛丑，初與一鏡作隻，不行三司之職，其所現告，想是混入，宜有區別之道，趙翼命亦以首發合啓，今方遠竄然，聞其啓辭，乃兩司合啓，非三司合啓，而翼命以玉堂混被現告云，渠雖不爲自明，在朝家用罰之道，亦宜有分釋，令政院更考文書而處之，何如？上曰，尹淳與逆鏡作隻者，何事？致中曰，尹淳，欲劾一鏡，製置章疏，而此言先出故，一鏡發怒，枳淳銓郞之望矣。上曰，尹淳不行三司之職，慘被一邊人之劾，大臣不知乎？致中曰，臣豈不知？其時被劾於朴徵賓矣。上曰，令人自新之道，是者是之，非者非之，可也。若自異於其中者，混加罪罰，則殊非勸其自新之意，尹淳則原傳旨中，直爲付標，趙翼命則令政院，考出日記，果以玉堂，不參合啓，則亦爲分釋，可也。〈出擧條〉又所啓，原任大臣，頃以羅州牧使事，仰達，還寢拿問之命矣。黑山島、智島，雖是羅州之地，相距絶遠，島中罪人之逃亡，本官，何以知之乎？黑山島則別將句管，智島則萬戶句管，而智島萬戶則到任之初，卽爲點閱罪人，摘發其逃走者，牒報監營，監司粘移刑曹，文報俱存，此實擧其職事，少無可罪之端，人雖卑微，無罪被罰，似有分揀之道矣。上曰，當初捕廳，不能區別，以致如此矣。智島萬戶拿問傳旨中付標，可也。〈出擧條〉又所啓，槐院分館，如是遷就，甚可慮也。主管分館之人，皆在鄕不來，極爲駭然，當爲拿推，而槐院之規，上博士出令然後，方爲開坐矣。上博士柳基緖，筵中特敎之後，尙不上來，尤極可駭，柳基緖姑先拿推，何如？上曰，累度申飭，尙今遷就，極爲駭然，柳基緖依所達拿推，可也。〈出擧條〉又所啓，慶尙監司兪拓基，下直引見時，以別餉米，不爲移送湖南事，陳達矣。當初朝家之劃給湖南，專爲賑資，而今則賑事垂畢，移送無名，依嶺伯所達，置之何如？上曰，當初別餉移送之命，欲慰湖南顒望之情也。舊嶺伯之終不許送不是，而今則後時，新嶺伯之請留亦宜故，令廟堂稟處矣。大臣所達，誠是，嶺南別餉米，勿爲移送湖南，留置本道，可也。〈出擧條〉諸臣，以次退出。

5月18日

行都承旨金取魯〈未肅拜〉。左承旨黃璿〈坐直〉。右承旨李顯祿〈坐直〉。左副承旨鄭宅河〈呈辭給由〉。右副承旨羅學川〈在外〉。同副承旨李瑜〈未肅拜〉。注書宋秀衡〈受由在外〉一員未差。假注書任震夏〈仕〉李壽海〈仕直〉。事變假注書趙明翼〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○黃璿啓曰，大司憲權忭，執義朴弼周在外，掌令鄭匡濟、許錫避嫌退待，持平李光運未肅拜，一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李顯祿，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管洪錫輔，以實錄廳都廳堂上，今日當爲進去，而逐日煩稟，有所未安，今後除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以侍講院言啓曰，本院弼善閔應洙，昨日陳疏承批之後，今日又不出肅，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又以弘文館言啓曰，上番姑降，已至累日，事體未安，新除授副修撰金龍慶，自鄕纔已入來，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○又啓曰，判義禁申思喆，同義禁黃龜河、金取魯，筵敎開釋之後，一向違牌，事極未安，更卽竝爲牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，兵曹判書金興慶，辭疏承批之後，一向違牌，本兵重任，不宜久曠，更爲牌招察任，bb何如b？傳曰，允。

○又啓曰，江華留守朴師益，來詣請對矣。傳曰，引見。

○備忘記，知所守之難變，雖未能強迫其所志槪，心嘗歎矣。再昨覽刑判之疏，念疾病之未瘳，今觀憲長望單，以卒逝而懸註矣，傷惻曷喩？致賻等事，卽爲擧行，喪葬等需，亦令本道各別顧助，而又令銓曹變品贈職，以示予意。仍傳曰，今日政擧行。

○黃璿啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事命下，而判書李秉常兼帶未肅拜，參判趙觀彬在外，參議洪鉉輔病不來，不得開政云，判書、參議竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○又啓曰，今日政，新除授承旨，待下批，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書李秉常牌不進，參判趙觀彬在外，參議洪鉉輔進，左承旨黃璿進。

○吏批啓曰，判書李秉常牌招不進，參判趙觀彬在外，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○又啓曰，刑曹判書，今當差出，而擬望之人，乏少，政府西壁，竝擬何如？傳曰，允。

○又啓曰，兩司多窠，今當差出，而擬望之人乏少，承旨在外，竝擬bb何如b？傳曰，允。

○又啓曰，卽接內資寺牒呈，則奉事林象岳，身病甚重，不得察任云，改差何如？傳曰，允。

○以羅學川爲承旨，鄭亨益爲大司憲，李根爲持平，李德孚、韓頤朝爲正言，沈宅賢爲刑曹判書，權𥛚爲吏曹佐郞，陳翼漢爲龍岡縣令，權炅爲鎭川縣監，李命尹爲咸悅縣監，趙德普爲連山縣監，金興慶爲右賓客，金取魯爲承旨，閔應洙爲獻納，權𥛚單付兼漢學敎授，以承旨望單子。傳曰，校理李瑜除授。

○兵批，判書金興慶未肅拜，參判李裕民病，參議洪好人未肅拜，參知趙鳴鳳進，左承旨黃璿進。

○以權𢢜、愼無逸竝單付副護軍，李德孚單付司直，朴師聖、李度遠、韓啓震竝單付司果，李壽海單付司正。

○李顯祿，以校書館官員，以一提調意啓曰，取考《大典後續錄》，有一冊封進則校正、勤仕、唱準、領職、除授之文，朝家勸奬之意，實非偶然，而近年以來，書籍印出，殆無虛日，只以一冊，依法典請賞，似涉煩瀆，不敢續續啓請矣。今此本館所印《列聖誌狀》，《尤菴集》，《朱文抄選》，《朱子語錄》，《四書具解》，《禮記》等諸冊，旣已印出封進矣。不可無酬勞之典，校正唱準梁奎星，依例領職施賞，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，今五月十八日，仰役奴唜龍稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司囚禁治罪。同門守門將愼好儉，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考何如？傳曰，允。

○又以刑曹言啓曰，鶴陵副守榯奴萬起，上言據判付內事極駭然，拿致京司，明査重治事，判下矣。受敎內常漢出身，作奸犯科，觀其所犯輕重，自刑曹，臨時入啓囚治云，而今此毆打宗班人全萬興，係是常漢出身，所犯極爲驚駭，自本曹囚禁推覈之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵曹參議洪好人疏曰，伏以如臣無似，曩叨刑官，昧聖人恤刑之戒，犯古人納履之嫌，因一意外事，下受疑謗於宗臣，上承嚴敎於君父，慙悔莫及，置身無地，不得不尋單請急，獲蒙恩遞，德厚包容，感極銘骨。乃者騎省除旨，遽降於縮伏省愆之中，臣聞命驚惶，罔知攸措，職是舊踐，義無可辭，臣固當竭蹶趨承，少伸分義，而第臣踪地，終有所不敢安者，臣衰朽魯鈍，見識蒙昧，初不知萬集之事，大關宗戚，謂非詞訟間所爭，認作風敎上所關，當諸臣發關之後，値右僚合坐之日，循例按治，未曾嫌避，事雖無情，跡涉冒嫌，宗臣藉爲口實，顯加指斥，臣之一疏自辨，蓋不獲已，而及承聖批，誨諭諄諄，敎之以避嫌，戒之以審愼，雖慈父之詔迷子，亦何以過此？臣拜稽莊誦，惶感交至，而締疏之際，辭不達意，率爾下語者，或近於遣辭太薄，嫌煩刪節者，亦涉乎用意沒去，致勤責敎之嚴峻，究厥所由，罔非臣罪，臣雖百喙，何以自解？臣若初不參涉，則都無事矣，而一着差躓，觸處生疣，畢竟作一循私蔑公之人，論其負犯，死有餘罪，雖幸聖明，曲加原恕，察其本情之無他，諒其事會之適然，不欲加之以誅罰，乃反縻之以爵祿，而立朝累十年，尙昧此等事之爲人所籍口，則見識之昏謬，此可知也。其何足備數於任使之末，以貽聖朝之羞辱哉？況且諸宗臣，前已疏辨，處分旣下，臣之前疏，又無可辨之端，而頃者一二宗班，又復投疏，疏槪一出，侵辱狼藉，臣何可以其疏之未徹，有所自解，冒進於職次乎？情勢如右，祗肅無路，日昨嚴召之下，坐犯違慢之科，席藁私次，郵罰是俟，而聖度天大，至靳例罷，此豈負罪賤臣，所當得者乎？玆敢瀝盡肝血，仰請嚴誅。伏乞聖明，亟命鐫削臣新授之職，重堪臣違傲之罪，以安微分，以肅頹綱，不勝萬幸，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。一時誨責，何必深嫌？爾其勿辭，從速察職。

○丙午五月十八日巳時，上御進修堂，江華留守朴師益，請對入侍時。江華留守朴師益，左副承旨李顯祿，假注書李壽海，記事官韓顯謩、沈泰賢以次進伏。江華留守朴師益所啓，臣忝居勳府有司堂上，而方有忠翊府移屬兵曹之敎，不但事勢有難便，事體亦大有不安者，草記陳請，不如面達委折故，敢此請對矣。《經國大典》曰，忠翊府原從功臣之府屬諸吏典，初無移屬兵曹之事矣。昏朝賊臣柳希奮，首亂舊章，以忠翊府移屬兵曹。癸亥反正後，完平府院君李元翼，晉原府院君柳根，同議陳請，還屬勳府，及至肅廟朝丙辰年，權大運陳達，又爲移屬兵曹。其後己未年間，因綾平君具鎰上疏，特下備忘，往年忠翊府移屬本兵，時未詳其如許曲折矣。今觀具鎰疏辭，則列聖三朝御諱，在於原從錄券中云，予甚瞿然，忠翊府旣爲原從功臣而設立，則移屬本兵，非但事體未安，三百年優待勳臣之意，果安在哉？一依仁祖朝判下施行事傳敎，則賊臣積，又爲防遏，終使成命寢閣，庚申更化後，淸城府院君金錫胄，據理建白，還屬勳府，己巳尹深、金德遠，又奪而屬兵曹矣。其後辛巳，平川君申琓，光恩君金鎭龜，同辭啓稟，備陳權奸輩移屬事，及諸名臣還屬之本意，依舊例還屬勳府，至今不變矣。顧此原從，雖曰與正勳不同，旣使立番闕內，以示同休戚之意，則國家優待之意，自可見矣。仰惟列聖，亦有參錄原從之事，則其事體之重，尤當如何耶？大抵忠翊衛，乃是宿衛，入番之人，元非收布之類，而每朔立番之外，有若干自願納布者，則繼用於本府員役等朔布，而以其贏餘，移送兵曹者，曾有節目啓下故，每年陸續移送矣。及至壬辰査正以後，納布之數，極其零星，本府需用，尙且不足，寧有餘布之可以分送者乎？今者兵曹，未詳如許事實，而以其曹儲之匱竭，有此移取翊府之請然，原從功臣之府，固不當一朝革罷，以貽勳裔落莫之歎，以乖祖宗優恤之典，況列聖御帖奉安之地，尤何以輕議耶？以此言之，御帖，旣不可移安兵曹，則獨安可移給原從之府耶？前後委折，蓋嘗如此，敢此略陳，以稟睿裁矣。上曰，頃日右相，爲兵判時，陳達此事，而問于入侍大臣，則大臣亦未知其故事矣。族親衛，屬於宗簿，而收布則兵曹爲之，予意以爲當如此例，遂許其請矣。今聞屬于兵曹，則不但收布而已。忠翊府，自歸革罷之科，而列聖御帖，旣爲奉安則事體重大，且有先朝下敎，勿爲移送，依前屬于勳府，可也。又所啓，國家以江都，爲依歸之地故，多積糧餉，以爲緩急之需矣。苟無糧餉則何所恃以依歸乎？曾前移轉，有出無入，逐年耗縮，僅有六萬餘石矣。今年又爲移送三千石於京畿，戶曹方又取上，其半，就其餘存三萬石之中，除今番輸運時量縮之數，則將來見存，亦將不滿三萬之數矣。江都，今作無穀之地，寧不哀痛？今番京運之際，人皆誚臣以不能防塞，而臣聞戶曹匱乏，百官頒料，不得爲之云故，任其譏責而不能爭執然，戶曹通前後取去之數，合爲九萬石，從前先用六萬石，則縱難望其盡數還報，而今番三萬之數，則決不可不報，臣於上來後，以此，語及於兩大臣及有司之臣，則皆不以臣言爲不可，當觀秋成，趁時還報云，而終不如自上申飭之爲得故，敢此陳達，欲望聖上別樣分付，以爲必償之地矣。上曰，軍餉移轉，予意則甚以爲難，蓋平時，必有蓄積然後，臨急可用，而民遭荐飢，不忍立視故，不得已許其移轉矣。今此戶曹所貸，亦非爲他經費之不足，而專爲百官頒料，卿之不爲狀聞爭執之意，予亦知之矣。大抵旣爲貸用，而不卽準償者，非矣。前後移轉，通計九萬石，則雖難一時畢償，今番三萬石則待秋卽償之意，申飭可也。師益曰，前年南中，穡事飢荒故，所貸之穀，初不督徵，而京畿則稍稔故，連爲行關，各別催督，而緣臣不能見重於列邑，畢竟所捧，不免零星，臣固不免尸職之罪，而各邑所爲，亦甚非矣。其中水原，當初移轉，至於二千石之多，而終無一石之輸納，事尤不當，今秋則必爲準數還報之意，亦爲各別申飭，何如？上曰，水原亦爲一體申飭，使之待秋卽償，可也。〈竝出擧條〉上曰，連見狀啓，足可揣知，而本府農形，卽今何如？師益曰，牟麥雖不實，禾穀頗向茂，而連値淫雨，損傷亦多矣。又曰，長寧殿設鐵絲網事，小臣曾爲狀請，而以宗廟、永禧殿，竝不設，而獨設於此，爲未安，令本府依湖南例，鳩聚物力，爲之矣。宗廟、永禧殿之不設，初旣不知，率爾仰達，而但戶曹，以造鐵網匠，只有一人，所入物力甚多，卽今擧行爲難爲言，戶曹之所難，江都，安能猝然取辦乎？臣固知聖上，不必有定期督役之意，而無分明下敎故，敢此仰稟。上曰，長寧殿依山而建，禽鳥棲集簷楹之間，汚穢丹靑之患，予亦目見矣。京外旣異，則不必以宗廟、永禧殿所無，爲拘而不設也。慶基殿鐵網，亦非創建時所設，而乃是中間，自監營爲之者，則長寧殿，自沁都，設鐵網，有何未安，若其物力，誠難猝辦，預爲鳩聚，以待豐稔，不定期限，徐徐擧行，則亦所以體先朝節儉之遺意也。諸臣以次而退。

5月19日

行都承旨金取魯〈未肅拜〉。左承旨黃璿〈坐〉。右承旨李顯祿〈坐直〉。左副承旨鄭宅河〈呈辭給由〉。右副承旨羅學川〈在外〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注書二員未差。假注書任震夏〈仕〉李壽海仕直。事變假注書趙明翼〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○夜五更，月暈。

○李顯祿，以弘文館言啓曰，本館下番副修撰臣金龍慶，以實錄廳都廳郞廳，今日晝仕出去，而每每草記，事甚煩瀆，今後則除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，大司憲鄭亨益，持平李根、李光運未肅拜，執義朴弼周在外，掌令鄭匡濟、許錫引避退待連日，監察茶時，事甚未安，而大司諫金相玉在外，司諫李端章呈辭入啓，獻納閔應洙，正言李德孚未肅拜，正言韓頤朝陳疏入啓，闕啓已至多日，亦甚未安，除在外呈辭陳疏，入啓引避退待外未肅拜人員，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以獻納閔應洙，正言李德孚，持平李根牌不進罷職傳旨，傳于黃璿曰，推考傳旨捧入。

○以同副承旨李瑜牌不進罷職傳旨，傳于黃璿曰，推考傳旨捧入。

○黃璿啓曰，同副承旨李瑜，旣有只推之命，更爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于李顯祿曰，知申，昨日新拜之後，今日不爲出肅，卽爲牌招察任。

○李顯祿啓曰，都承旨牌招事下敎，而辭疏時未批下，何以爲之？敢稟。傳曰，當初下敎時，未知其辭疏之來矣。疏批已下，明朝牌招。

○又啓曰，判義禁申思喆，同義禁黃龜河，連日違牌，無意行公，而金吾，罪囚積滯，委屬可慮，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，大提學李秉常，屢疏承批之後，荐違召命，事體至爲未安，而日昨筵敎，書出擧條之命，蓋出於欲其趁速應命之意，則一向撕捱，尙不出肅，尤極未安，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于李顯祿曰，秋曹長席，不宜久曠，且斗德合血事，成命已久，尙不擧行，事甚未安，新除刑判，卽爲牌招，使之擧行。

○李顯祿啓曰，兵曹判書金興慶，連日違牌，無意行公，本兵重任，不可久曠，更爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，兵曹判書金興慶，今日又違召命，推考傳旨，今方捧入，而荐牌之下，尙不應命，事體極爲未安，更卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○黃璿啓曰，新除授右副承旨羅學川，時在慶尙道榮川地，乘馹上來事，下諭何如？傳曰，允。

○傳于李顯祿曰，召對爲之。

○黃璿啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，再明日爲之。

○李顯祿，以禮曹言啓曰，備忘記，知所守之難變，雖未能強迫其所志槪，心嘗歎矣。再昨覽刑判之疏，念疾病之未瘳，今觀憲長望單，以卒逝而懸註矣，傷惻曷喩？致賻等事，卽爲擧行，喪葬等需，亦令本道各別顧助，而又令銓曹變品贈職，以示予意事，傳敎矣。大司憲權忭卒逝狀啓，時未上來故，卒逝單子，未及入啓矣。聖敎如此，弔祭致賻等事，卽爲擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○李瑜，以義禁府言啓曰，承文院副正字柳基緖拿推事，傳旨啓下矣。柳基緖，時在忠淸道忠州地本家云，依例發遣羅將，拿來何如？傳曰，允。

○大司憲鄭亨益啓曰，臣年衰質魯，本蔑寸長，低殘之志氣，軟脆之言議，實不合於風憲之極選，而謬被殊知，累叨是任，終無一言之裨補，常切私心之愧縮，不意玆者，又有新除之命，繼而天牌押至，怵分畏義，黽勉祗肅，而第兩司合啓，方有三臣黜享之請，臣於三臣中一人，舊有世所共知之讐嫌，在臣私義，有難參涉於其啓，旣不得參啓，決不宜仍冒於臺次，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○持平李光運啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。〈措辭見上〉請命有司，亟擧世良孥籍之典，以伸王法。〈措辭見上〉請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法。〈措辭見上〉請知事沈壽賢，絶島安置。〈措辭見上〉請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。〈措辭見上〉請還寢李森等安置竄配之命，更令王府設鞫嚴問期於得情。〈措辭見上〉請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司依律處絞。〈措辭見上〉請還收燦給牒，燁敍用，烘、烒、炯等付職之命。〈措辭見上〉伏願聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。〈措辭見上〉請統制使李載恒削去仕版，李弘運遠地定配。〈措辭見上〉今此遇臣之妖惡，萬萬絶痛，而徑誅其身，情節未覈，又火其書，端緖無憑，刑法之乖舛輿情之疑惑，可勝言哉？昌碩，旣以遇臣之族屬，接置其家，明知其行止，前後納供於捕廳者，俱有根據，且多證援，而遇臣妻孥，況又生存，則一番憑覈，在所不已，至於時昌，旣不出於捕廳初招之辭，則雖未知其人之何狀，其罪之何名，而第以向日定配時聖敎，觀之，其妖惡之狀，亦可推知，而按問一節，有不容少緩，故此本府所以論啓請鞫，期於得情，而兪音尙閟，人心益鬱，請昌碩、時昌及遇臣妻孥，竝令王府，設鞫嚴覈，閫帥之職，其責甚重，如非才具履歷，允合是任者，其不可驟授也，明矣。新除授慶尙右兵使李行儉，人望素輕，資序甚淺，除目之下，物情大駭，請新除授慶尙右兵使李行儉，改差，竝引嫌而退，前席聖敎，蓋出策勵，以此爲嫌，無已太過，嫌難參啓，其勢固然，揆以法例，不可仍在，請掌令鄭匡濟、許錫出仕，大司憲鄭亨益遞差。〈原避辭竝見上〉答曰，不允。處置事，依啓。

○行都承旨金取魯疏曰，伏以臣，踪地危蹙，積逋嚴命，而郵罰不加，新除又降，臣於是，一倍狼狽，益不知所以自措也。噫，雖在一攸司之任，尙猶惶㤼，而不能奉職，致有大臣之箚論，則顧此喉舌出納之地，尤非如臣者，所敢復玷也。況同被咎斥之人，方鎭日違召，連事撕捱，此事未出場之前，卽臣同俟譴罪之日也。今何可幸其移職，揚揚冒出，以失其自處之義也。且臣於年前，墜傷甚重，左脚最病，雜試鍼灸，雖得少痊然，每値陰曀雨濕之時，則輒覺酸痛，行步屈伸，不能如常者久矣。及至今夏，作苦特甚，膝臏浮大，骨節攣疼，運用漸艱，症形非常，若無差療之勢，則誠有廢疾之憂矣。雖或擔舁扶擁，僅僅起動，而至於奔走晨夕，出入禁庭，則決知其不能也。情勢之難安，姑不須言，卽此病狀，實無自力供仕之望耳。念臣，本以無似，遭逢聖明，久處近密，受恩偏深，區區犬馬之誠，未嘗不係戀於禁楄之內矣。今於除命之下，復廁邇班，獲近耿光，豈非賤臣之至榮？而情病如右，末由遂願，特牌臨辱，亦未祗赴，情禮蔑矣，罪戾多矣。儻蒙殿下，哀愍矜憐，亟許鐫免，則聖上終始之恩，天地生成之澤，臣當銘鏤肺肝，感戴如天矣。伏乞聖慈，俯垂諒察而仍加重勘焉，臣無任懇迫祈祝之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。大臣箚語，初未詳曲折之致，且惶㤼二字，不過行語間偶着之辭，則其在敬大臣之道，不可如是斷斷，而始以箚語爲嫌，復以特推用其言，爲一撕捱之端，而今則拈出二字，如是引嫌，作嫌路之廣，傷事體之重，實未曉其是矣。須勿更辭，從速察職。

○正言韓頤朝疏曰，伏以臣，才識愚下，質性鈍滯，曾叨言責，絲毫莫報，其無踰人之能，需世之具，實聖明之所俯燭，同朝之所共知也。自分爲淸朝之棄物，而榮途進取，已無其望矣，忽於夢寐之外，復叨薇垣新除，臣聞命驚惶，不知所措。噫，臣之不合臺地，固已萬萬，而此猶不暇論也。向日臺臣之疏，譏斥備至，追思至今，無面可顯，臣奉職無狀，謗言盈車，臺臣之隨聞刺論，蓋出於官師相規之意，則臣固自訟之不暇，寧有一毫疑怒之心，而臣若隨事盡善，人皆厭服，初無一疵之可指，則亦豈至頰舌之來，而臺章之發乎？臺臣所謂一無疎謬，則毁豈至此者，誠切至之論也。臣雖無似，粗識事理，諫臣之疏，旣無明白指事論列，而只以謗言爲說，則臣何敢臆逆某事，而爲區區辨謗之計哉？臣世受國恩，屢忝邇列，頃於受命之時，咫尺前席，親承聖敎，驅馳原濕，目見凋瘵，如非大無狀者，豈不思隨事盡職，仰體委寄之萬一，而旣無見事之明，又昧涉世之智，黜陟刑賞之際，終未免招謗之歸，此亦臣之罪也。且繡衣之任，其選自別，實非如臣，不解世務，觸事生疎者，所可冒承，誠如諫臣之言，而第念從前按廉者何限，亦未必事事合宜，人人稱善，而未聞有論劾之擧者，蓋以一脈公道，猶在於此，而不當以公罪，罪人故也。今臣，奉命未久，謗言已騰，至被彈章，則臣之辜恩僨事之罪，有難容貸，而竊恐自玆以後，承命按廉者，將無以見信於上下，而亦以臣爲戒，此尤臣之罪也。在聖上勵群工之道，亦宜克勘其罪，而反畀之言責之任，未知聖明，何所取於負釁之一賤臣，而誤恩之至此耶？臣之難冒之端，旣如是較著，則誠不可一日虛帶，伏乞聖明，先削臣職名，仍治臣罪犯，以謝臺言，以安微分，不勝萬幸，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○雍正四年丙午五月十九日酉時，上御進修堂，召對入侍時，參贊官李顯祿，侍讀官黃梓，檢討官金龍慶，假注書任震夏，記事官韓顯謩、沈泰賢。侍讀官黃梓，讀《綱目》，後唐閔帝淸泰元年五月，唐以韓昭胤，爲樞密使，止因謝病歸久之卒，檢討官金龍慶，讀唐淸泰二年止其門如市，參贊官李顯祿，讀唐淸泰三年十一月止北屯團柏谷口，假注書任震夏，讀契丹立石敬塘止此石爛可改矣。記事官韓顯謩，讀唐將楊光遠止丹楫已具，沈泰賢讀唐主從珂止百二十郡。龍慶曰，此乃五季昏濁之時也。天紀亂於上，人事乖於下，可鑑可戒者，雖曰在史，而此等處，實無所鑑戒之事也。上曰，然矣。龍慶曰，荊南梁震，盡忠所事，成高氏之基業，奉身斂退，保自家之令名，且夫孫光憲，見微能諫，禁抑其主之奢心，惟此二士，求之當時十一諸國，實少倫比也。梓曰，此時雖無取鑑之事，而第六板唐主下詔，因魏徵之事，而著劉濤等之罪，褒史在德之直，明諭天下，廣開言路底等處，不可以五季之主而有所忽之也。上曰，然矣。梓曰，第八板唐詔竊盜不計贓，此法甚非矣。龍慶曰，天下之亂，至石敬瑭而極矣。割十六州，以與契丹，而中國變爲夷狄，以父禮事契丹，而人道無異禽獸矣。劉知遠所謂大爲中國異日之患者，誠知言也。自是以後，戎狄生心於中國，及乎趙宋而爲患益甚，終至於胡元，入主中國，敬瑭當時之罪，可勝誅哉？上曰，五代之中，惟唐莊宗，差可人意也。龍慶曰，一戰勝梁，略定中原，豈非英傑之主，而不克其終，至於忽亡，無乃天運之所關耶？上曰，不用張承業之忠言故，終至於亡國，可慨也。龍慶曰，世之昏亂，雖如五代之時，未嘗無忠言讜議，而特其世主，不能用耳，豈非慨然者乎？上曰，所謂雍土重美，雖不可比之於北地之賢，而猶有可取，其勿焚宮室之言，甚善矣。龍慶曰，其勝於父，則略同於北地矣。龍慶曰，卄八板趙德匀，欲以詐言，欺述律，而及聞叱責之言，俛首不能對，孔子曰言忠信，雖蠻貊可行，言不忠信，雖州閭行乎哉？德匀，自以爲猶可欺夷狄之類，而反不能也。聖人之言，豈欺哉？上曰，述律之言，其氣像則好矣。龍慶啓曰，小臣頃蒙恩暇，往省先壟，幽明之感，儻何盡達？第於中路，身病越添，未免遲留，其間又爲移職之故，費日頗多，由限已過，極爲惶悚矣。臣於中路，傳聞殿下，以遇臣事，遽然觸怒，處分顚倒，以致承宣，直爲監刑，此實三百年所未有之事也。初未知爲某事，而處分之至此也，第不任憂歎之至，及來京中，始聞殿下，旋下備忘，快賜悔悟，眞所謂日月之更，人皆仰之，臣不勝區區欽仰之忱，大凡七情之中，惟怒難制。是以，孔子贊顏氏之學，必曰不遷怒，不貳過，今者殿下，不吝於改過，明示悔悟之意，豈非人君之盛節？而然而未能着力於克己之功，痛祛此病根，則後復有如此之事，安保其必不如前日之爲也。伏願殿下，亟加省察之工，常存懲毖之念然後，庶無貳過之慮矣。上曰，此事前後，已盡言之矣。雖非出於一時之喜怒，而所達不貳過之言則甚好，各別留意焉。上曰，都承旨，初以金吾引嫌，已涉過矣，而移拜他職之後，強引前嫌，累次違牌，終爲甚過矣。顯祿曰，右位去就，雖不敢論，而向者聖上，備盡開釋之後，禁府諸堂，猶以爲嫌，極爲過當，第都承旨則諸堂未出之前，自以移職，而晏然卽出爲難矣。大凡牌不進之弊，近來漸益紛紜，卽今大提學之塡日請牌，亦甚未安，而方有通塞備擬之事，而參議獨政之故，未果爲之，多有苟簡之患云矣。上曰，違牌之弊，近來益甚，士夫廉隅，雖不可無之，而古人以違牌，爲甚難，而今則雖違十牌，自以泰然，如以違牌，爲不安，則必不如是之甚矣。吏判之違牌，吾嘗病之，而禁堂之以大臣箚語，執以爲嫌，極爲過矣。而況依箚辭推考，出於開釋之意，則一向引嫌，未知其得當矣。塡日違牌，非但事體未安，滯囚亦爲可慮，禁府諸堂，從重推考，牌招察任，可也。顯祿曰，堂后爲任，本自不輕，連以假官差出，事甚苟簡，卽今注書新薦，多有其人，考見故事，則注書之規，有升無降，注書宋秀衡，頃已下鄕，還期未定，姑爲遞差，以次擬望，未知何如？上曰，予欲下敎而未及矣。堂后事體甚重，以日記見之，知有新薦，旣已新薦之後，連以假官差出，事甚不可，宋秀衡之上來遲速，有不可知，則姑爲改差，後日政，差出其代，可也。諸臣，以次退出。

5月20日

行都承旨金取魯〈未肅拜〉。左承旨黃璿〈病〉。右承旨李顯祿〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨羅學川〈在外〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注書二員未差。假注書任震夏〈仕〉李壽海〈仕直〉。事變假注書趙明翼〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○李顯祿啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○李瑜啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣有病，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管申光夏，以文臣朔試射試官、訓鍊院晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，判義禁申思喆，同義禁黃龜河，屢次開釋之下，一向撕捱，無意應命，事體極爲未安，更卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，刑曹判書沈宅賢，昨旣違牌，今日又不出肅，非但事體之未安，特敎之下，刑獄積滯，委屬可慮，更卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，兵曹判書金興慶，屢招之下，尙不出肅，本兵重任，不宜久曠，更卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○李顯祿啓曰，大提學李秉常，前後違牌，已過三十餘次，而一向撕捱，無意行公，事體極爲未安，更卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于李顯祿曰，都承旨，昨日特招，而今日又不應命，事甚未安，更爲牌招察任。

○備忘記，銓郞差出，爲宣諡之遲滯，則吏曹佐郞權𥛚，今日又不出肅，以前日之事，引嫌該郞，殊涉駭然，從重推考，使之今日內肅謝。

○李瑜，以兵曹言啓曰，今五月二十一日，武臣賓廳，講書日次，而中日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵曹口傳政事，以曺國相爲左邊捕盜從事官。

○傳于李顯祿曰，召對爲之。

○持平李光運啓曰，請疏下五賊竝命，亟正邦刑。〈措辭見上〉請命有司，亟擧世良孥籍之典，以伸王法。〈措辭見上〉請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法。〈措辭見上〉請知事沈壽賢，絶島安置。〈措辭見上〉請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。〈措辭見上〉請還寢李森等安置竄配之命，更令王府設鞫嚴問期於得情。〈措辭見上〉請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司依律處絞。〈措辭見上〉請還收燦給牒，燁敍用，烘、烒、炯等付職之命。〈措辭見上〉伏願聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。〈措辭見上〉請統制使李載恒削去仕版，李弘運遠地定配。〈措辭見上〉請昌碩、時昌、及遇臣妻孥，竝令王府設鞫嚴覈。〈措辭見上〉請新除授慶尙右兵李行儉改差。〈措辭見上〉答曰，勿煩。

○丙午五月二十日申時，上御進修堂，召對入侍時，參贊官李瑜，侍讀官黃梓，檢討官金龍慶，假注書李壽海，記事官韓顯謩、李夏演，以次進伏。黃梓，讀《綱目》第五十七上篇，自起丁酉止丙午凡十年，止不改常度衆心差安。上曰，下番讀之，金龍慶，讀自閩作白龍寺，止以趙延壽爲樞密使，尋兼政事令。上曰，承旨讀之，李瑜，讀自晉天福三年，止鎭國節度使張彦澤，邀擊盡誅之。上曰，注書讀之，李壽海，讀自晉天福四年至制下數日杜門不受。上曰，少退，諸臣皆退出閤門外，酉時，復入侍，壽海，繼讀止臣何屈節之有，晉主悅。上曰，上番翰林讀之，韓顯謩，讀自楚平群蠻止延政改鎭安曰，鎭武而稱之。上曰，下番兼春秋讀之，李夏演，讀自二月，晉彰義節度使張彦澤，殺其掌書記張式止，自百緡至千緡從之。梓曰，五季之時，反常悖理，不一而足，無可鑑戒，而至於周本事實，爲慨恨矣。本自以楊氏舊臣，不肯勸進於齊，又以不能存吳，愧恨而死，則其心固異於賣國附賊者，而不能堅守初心，反爲惡子所脅，竟與李德誠輩，同歸不忠之科，豈不可惜乎？上曰，周本所言，初雖似是，卒爲弘祚所脅，與德誠，同參禪代之謀，周本何足道也？其死也，朱子書於《綱目》曰，唐德勝節度使周本卒，雖云愧恨而死，豈能免反吳附唐之罪乎？龍慶曰，李彦珣之惡逆，叛君殺母，罪通于天，其在王法，必討罔赦，而晉主，謂以赦令已行，不能正法，義理之晦塞至此，宜乎五季之世，亂臣賊子，接踵而作也。上曰，五季之時，無可鑑戒者，政謂如此事也。彦珣事，何足論也？龍慶曰，晉主，父事契丹，一世之人，皆不知恥，而獨王權，乃曰，安能向穹廬屈膝，辭氣澟然，五季時，有如此人，豈不可尙乎？上曰，然矣。王權，不肯使契丹，而桑維翰，勸其君稱臣稱兒，權勝於維翰，遠矣。梓曰，楊光遠，擅殺范延光，其罪不可不治，而初畏其強，不敢詰問，迨其入朝，復授大藩，刑賞之乖舛極矣。得國，旣不以正，刑賞，又復如此，宜石氏之不能久享也。上曰，石敬瑭，亦一代之英雄，南征北伐，力取天下，何畏楊光遠，知其罪而不敢討乎？此乃義理之勇未聞，而血氣之強已衰，故欲爲姑息之計，有此苟且之擧也。然延光亦叛臣也，何爲書其職乎？梓曰，書其職者，非謂延光，有可褒之事，只著光遠擅殺之罪也。上曰，因李澣之輕薄，罷翰林學士，近於因噎廢食也。澣果輕薄，則斥退之，可也，豈有一人不合，而遽罷其官之理乎？龍慶曰，惡澣之輕薄，則擇重厚者用之，可也，因罷其官，過矣。梓曰，安重榮，請伐契丹，事雖妄悖，其斥晉主，父事契丹，竭中國以媚無厭之虜之言，則是矣。上曰，王者之師，不可無名，晉事契丹，雖甚恥辱，此時動兵，亦無其名矣。上曰，承旨進來，李瑜進伏。上曰，今番遣史官，奉審北路諸陵寢矣。見其書啓，則有立番持寺僧逢點事，甚可異也。此自國初，朝家，命爲定屬乎？或於中間，私自創設乎？入侍史官，纔爲奉審而歸，必知其委折，承旨問之。瑜曰，注書，進前陳達。壽海曰，小臣奉審摘奸，只依擧案，呼名點考而已，其創設之自何時，何以知之乎？然陵寢之有立番僧，事異常規，故臣亦怪而問之，僧徒則以爲只供參奉炊飯使喚而已。無他關係於陵寢之事，參奉則以爲祭享時，造果造泡等事，無持寺僧，則難以成樣，其所爲言，互相不同，又問其創自何時，則彼此皆不能對，以事理推之，似非自朝家定屬，而亦別無裨益於守護陵寢之道矣。上曰，此非各陵皆有之事，其所以或有或無者，何也？壽海曰，所謂持寺僧，只在於智陵、淑陵，其他各陵，則皆無之，其或有或無之故，未可知也。上曰，然則立番僧所在寺，皆在二陵洞口至近之地，而其餘各陵，無相近寺刹而然乎？壽海曰，此又不然，持寺僧所在本刹，皆在二陵數十里外矣。若以寺近而立番，則歸州寺於定陵、和陵，不過數里之近，而自古無立番事云矣。智陵，初以釋王寺僧立番，釋王，內司屬寺也。先朝因內司啓稟，有革罷之命，故今以他寺僧，立番云矣。上曰，釋王寺，卽太祖大王，與麗朝諸人，共遊之處故，有御筆懸板，而先朝亦有御製跋文，今皆鐫刻立碑矣。本寺屬咸興本宮，與他寺，宜自有別，而且釋王之義，他人雖不知，注書，必知之矣。大抵持寺僧之稱，有何意義，殊未可曉也。壽海曰，持寺僧任之名，似是當初，不能別立名號，仍以僧任爲稱也。上曰，予知僧任，但稱住持矣，更有持寺之稱乎？瑜曰，僧任，不特住持而已，亦有僧統、首僧、三寶、和尙等號，而持寺之稱，未之聞也。壽海曰，北路僧風，臣雖未諳三南諸刹，皆有持寺矣。上曰，僧徒之立番陵寢，事體不當，問于禮曹，如非自朝家定屬之事，則革罷，可也。瑜曰，臣自少鄕居，頃又竄謫，備知僧弊矣。一國之民，僧尼居半，生產之道漸減，良丁之縮由此，雖不能人其人、廬其居，豈可使異敎日盛，以貽國家之害也？外方之民，居邑內則怕屬官役，居外村則怕入軍役，良人生子，率皆削髮投寺，此弊不矯，則軍額將無以充數，今若始爲僧者，必令自官給帖，以爲憑驗，已爲僧者，亦令自官成冊，以收布疋，則可以少紓隣族之侵，而自無異敎之熾矣。上曰，所達之意雖好，然事勢有不然矣。彼棄父母親戚之恩，削髮披緇，托跡空門者，其心豈樂爲哉？誠有所不得已也。若使生民，得所樂業，無所怨苦，則必不爲是，思之及此，豈勝悶憐？吾道大明，則異敎之熾，何足慮也？軍役不苦，則良丁之縮，不必憂矣。大凡無前之事，必駭人情，百姓苦於良役，削髮圖免，而朝家又從而收布，則民心能不騷擾乎？且聞外方僧役，亦頗不輕云，僧亦赤子，何可更侵，以招其怨乎？此事，不宜輕議也。諸臣以次而退。

5月21日

行都承旨金取魯〈未肅拜〉。左承旨洪好人〈未肅拜〉。右承旨黃璿〈坐〉。左副承旨李顯祿〈坐直〉。右副承旨羅學川〈在外〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注書趙明翼〈未肅拜〉一員未差。假注書李壽海〈仕直〉。事變假注書未差。

○上在昌慶宮。停常參，只晝講。

○李顯祿啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李瑜，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍、及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又啓曰，判義禁申思喆，同義禁黃龜河，屢次開釋之後，尙不應命，其在事體，極爲未安，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，智陵、淑陵立番持寺僧，自朝家定屬與否，問于禮曹事，下敎矣。問于該曹，則以爲考諸謄錄，無他可據文迹，而但上年五月江華留守朴師益所啓，安邊智陵祭享時，曾有釋王寺僧三名使喚之規，而名爲持寺僧矣。近來居僧，多有厭避之擧，而淑陵則尙有持寺僧，使喚之例矣。奚獨於智陵，而廢却前例乎？持寺僧三名，依古例使喚事，永爲定式，何如？上曰，依爲之事傳敎，而上年九月，旋因內需司啓目，仍爲革罷云矣。且考上年十一月智陵參奉，報禮曹文狀則有曰，持寺僧之設，文獻無徵，而炊飯等役，持寺僧擔當云云，雖以此觀之，所謂持寺僧之設，本非朝家所定屬，只以參奉所使役，私自創立者，亦可見矣。旣無朝家定屬之事，且無陵所守護之役，則不容因謬置之，所謂持寺僧、依聖敎革罷事，分付該曹，使之知委施行，何如？傳曰，允。

○李顯祿啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下，而判書李秉常，兼帶未肅拜，參判趙觀彬在外，參議洪鉉輔病不來，不得開政云，判書參議竝卽牌招，開政何如？傳曰，允。

○又啓曰，吏曹判書李秉常，朝已違牌，參議洪鉉輔，疏批已下，竝卽更爲牌招，開政何如？傳曰，允。

○以監軍單子，傳于李瑜曰，此後則兼別將，勿爲書入事，分付該曹。

○有政。吏批，判書李秉常牌不進，參判趙觀彬在外，參議洪鉉輔進，右承旨李顯祿進。

○吏批啓曰，判書李秉常牌招不進，參判趙觀彬在外，小臣獨政，未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○又啓曰，臺諫及春坊闕員，今當差出，而擬望之人，絶乏，外任竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，新除授晉州牧使姜一珪呈狀內，素患吐血之症，添劇於落傷之後，昏倒不省，轉側須人，萬無復起之望，劃卽入啓變通云，病勢旣重，則災邑守令，久爲曠官，極爲可慮，不可等待其差歇，晉州牧使姜一珪，依例罷黜，何如？傳曰，允。

○以洪好人爲承旨，鄭亨益爲同義禁，宋性源爲禁府都事，兪業基爲監察，尹慶一爲工曹正郞，趙明翼爲注書，黃龜河爲大司憲，李端章爲司諫，林柱國爲弼善，李道瞻單付兼春秋。

○兵批，判書金興慶進，參判李裕民病，參議洪好人進，參知趙鳴鳳病，右承旨李顯祿進。

○兵批啓曰，前司果李錫九軍器監造之功，有加資之命，而雖已資窮，未經準職，何以爲之？敢稟。傳曰，特爲加資。

○以朴鉁爲僉知，申慶汝爲羽林將，李彦馨爲內禁將，鄭濟奎爲公山營將，崔震一爲大丘營將，李度遠、崔鼎來爲文兼，許遠爲多大浦僉使，安世徽爲黑山島別將，秦成奚爲方山萬戶，李萬興爲古今島僉使，鄭亨益單付司直，鄭宅河、李端章、尹和鼎竝單付司果，宋秀衡單付司正。

○備忘記，前後開釋備盡，而大臣筵奏，亦悉委折，則一向撕捱，使大臣如是引咎，近日紀綱，雖曰解弛，豈容若是，金吾諸堂，知申竝從重推考，卽爲牌招察任。

○李瑜啓曰，同義禁黃龜河牌招事，命下，而家在城外，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，都承旨金取魯，承牌，來詣闕外，而闕門已閉，何以爲之？敢稟。傳曰，明朝，使之肅謝。

○又啓曰，同義禁黃龜河，明朝出牌，而大司憲移職，不爲出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，判義禁申思喆，承牌來詣闕外云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，禁軍春夏等都試，連因有故，不得設行，當此盛暑，勢難擧行，在前如此之時，則有仍停都試，設行祿試射之規矣。今亦依此擧行，何如？傳曰，允。

○持平李光運啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。〈措辭見上〉請命有司，亟擧世良孥籍之典，以伸王法。〈措辭見上〉請遠竄罪人沈檀，亟令王府，拿鞫嚴問，以伸王法。〈措辭見上〉請知事沈壽賢絶島安置。〈措辭見上〉請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。〈措辭見上〉請還寢李森等安置竄配之命，更令王府設鞫嚴問，期於得情。〈措辭見上〉請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司依律處絞。〈措辭見上〉請還收燦給牒，燁敍用，烘、烒、炯付職之命。〈措辭見上〉伏願聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。〈措辭見上〉請統制使李載恒，削去仕版，李弘運遠地定配。〈措辭見上〉請昌碩、時昌、及遇臣妻孥，竝令王府設鞫嚴覈。〈措辭見上〉請新除授慶尙右兵使李行儉改差。〈措辭見上〉答曰，勿煩。

○忠淸監司洪龍祚疏曰，伏以臣，病狀沈綿，無望供職，前後章牘，悉暴情悃，而聖明視爲例讓，終靳允許，臣誠惶悶危蹙，益無所措，而一向干瀆，亦分義之所不敢出，故力疾察任，因仍盤礴者，且易月矣。顧自入夏以來，雖簿牒稍簡，賑政垂畢，而惟其病根旣痼，危症疊見，痰火升降，神精昏瞀，胃氣虛陷，肢體沈困，三時對食，僅擧數匙，盛炎烘人，未脫春衣，冉冉惙惙，宛轉床褥，若有別症，乘時加之，則恐不得復起矣。臣之病情，苟不至此，及瓜遞歸，只隔數月，數月挨過，有何甚難，而輒敢再三瀆擾，以干嚴誅，而不知止耶？且臣伏見諫臣，有疏陳十條，方伯之不能檢察下官，黜陟惟明者，亦居其一，而末又結之曰，顏情形勢之是循，怨謗嫌隙之是慮，各道殿最，居下者甚少，諫臣之疏，雖似泛論，而其所譏斥，固非尋常，臣之無似，亦忝方伯之列，則檢察之不詳，黜陟之不明，臣實爲首，而況臣受性巽懦，臨事疎緩，前冬考課，多中少下，蓋臣本意，以凶歲，守令數遞有弊，苟非太甚，姑欲存之，以責其來效故也，而然其不明不詳之失，則臣無以自解矣。其何可諉以泛論，而晏然而已乎？病狀旣如是難強，情勢又如是難冒，玆敢不避煩瀆，更申哀籲，伏乞聖慈，俯賜矜諒，亟許鐫革，俾尋生路，不勝幸甚，臣於治疏將上之際，得伏見淸州人朴善最妻尹氏擊鼓原情，則以爲前掌令朴弼正，構誣其夫於道臣，嚴刑一次後，移囚兩邑，必欲戕殺乃已。又曰，道臣，專信其言，不分玉石，輕刑士子，此實千萬古所無之變，臣看來，不勝駭然之至，夫善最，以土豪，侵虐小民，爲鄕里患，民人輩，來訴營門，非止一再，而臣則以一邊之言，有難準信，只令本州，査實嚴治，而頃者繡衣之過本州也，廉問善最，攘奪民田之狀，略加刑訊，則其爲人之不良，居鄕之無狀，蓋可見矣。臣於今春，巡到本州，聞朴弼正所居稍近，作書相邀則弼正答書云，善最以被刑繡衣事，謂吾指囑，見今到門詬辱，罔有紀極，至謂剚刃腹中，逢此意外橫逆，有難抗顏出入於官門云，夫朝家所以待臺閣者，果何如也，而善最，以幺麽一鄕人，公肆醜辱，略無顧忌，此實風化所關故，卽令本州，捉致善最，嚴刑一次之後，移囚於全義縣，將欲取招照律矣。縣監權瑊，適以親病，受由歸家，故臣爲慮空官滯囚之弊，又令移囚於文義，而及其移送之際，善最，多發人徒，廝打押去官差，仍以逃躱，此乃曾所未有之變怪，方令譏捕，期於獲得矣。善最，潛令其妻，上京擊鼓，以爲恐動天聽之計，其爲情狀，豈不萬萬痛惡哉？噫，臣受一道按察之任，欲治奸猾一亂民，旣遭其毆打公差之變，末乃以千萬古所無等語，構捏侵斥，無復餘地，臣之疲劣不職，固無可言，而如許亂民，若不據法嚴治，則鄕曲無賴之徒，將無所懲畏矣。乞令該曹囚禁善最，先治其詬辱臺官，毆打公差之罪，且令行査本邑，嚴覈其攘奪民田之罪，以懲其惡焉。臣無任祈懇悚恧之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。臺疏所論，不過泛言，何必深嫌？善最所爲，誠極痛駭，令該曹各別重治焉。卿其勿辭察職。

○全羅監司金祖澤疏曰，伏以臣，可辭不bb可b辭者，久矣。當遞不遞者，亦久矣。頃以張宇龜、姜啓溥等事，累上辭疏，以冀聖上，速許遞改，移授有能者矣。終未蒙矜許，今果遭彈劾，是固臣之所不能免，而亦臣之所已自料者也。臣雖無狀，自有犬馬之誠，遠違禁闥，豈臣所願，古昔汲黯之辭淮陽，是臣當日之心事，而辭之不得，則勉赴而已，果未暇自量矣。嗚呼，臣受命以來，夙夜憂懼，惟恐不效，今卽身疲力竭，而南民之急，則自如也。當前古極無之年，活一方幾死之民，是臣之責也，而臣出身未久，重罹險釁，風波憂畏之餘，疾病交侵，神精消亡，凡於事務之間，設施迷方，未塞萬一之責，厚招尸素之譏，諫臣所謂生疎者，猶不啻爲歇後語，而顧臣之得此題目者，亦知諫臣之恕臣太過耳。臣之生疎，豈獨諫臣知之？臣亦自知審矣，抑亦通朝之所共知者也。至於頗招怨謗之說，則臣不敢自明矣。臣只以鳩財活民，爲第一件事，不遑自恤，亦不遑恤他，觸處見敗，動輒生疣，臣之所以招怨謗者，亦豈獨於南民而已哉？臣之百無一能，固已聖明之所俯燭，況以此時，當此任，怨謗之來，在所難免，而抑恐怨謗者，亦將曰國家之擇監司，不得其人，此則非但臣之招怨謗而已，其貽累於聖朝不些矣。臣何面目，仍居是任，更招無限怨謗也哉？第臣，得伏見聖上答諫臣之批，則以爲新赴生疎，何病之有？噫，臣是何人，得蒙聖上曲爲之地至此哉？臣惶隕感激，益不知死所，寧欲忍恥黽勉，而南民之急，不可不救者，誠如諫臣之言。且前頭收殺之急，又非比已過之民急，則如臣生疎招怨者，亦何以支吾而堪勝哉？然則臣，居南方一日，則增南民一日之急，臣之情，於是乎亦急矣。臣之宿病添劇，已至難強之境，而今則有不可以疾病爲辭者矣。伏乞聖慈，亟遞臣職，仍治臣罪，使溺職者，有所警焉。仍命改授練達治務者，一以救南民之急，一以得收殺之策，千萬幸甚，臣無任惶蹙祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。今玆臺言，於卿亦一自警之美事也，須勿過辭，從速察任。

○吏曹參議洪鉉輔疏曰，伏以近來長官引入，緣臣有病，每有政，則輒煩召命，臣於是，已極惶悚，而況且冒當獨政，亦數旬，政注之間，自多昏憒之事，其爲愧懼，一倍冞增，今又開政命下，而臣之所患阿睹之疾，近益添苦，實難供職，不獲已以病懸頉矣。喉院啓達，天牌儼辱，怵分畏義，強詣闕外，第念今日之政，亞諫當爲差出，而曾前出入此望之員，通外任只有二人，無路推移，見今不無當次可擬者，首堂不參，則不得新通政格，自古然矣。且臺閣之望，事體嚴重，雖是乏人之時，曾無二望之例，使臣當政，旣不可獨爲新通，又不可二望擬入，與其臨政而窘迫，莫若先事而慮念，今之事勢，長僚出參然後，可以無患，固宜自上勉出，使之備擬，允合體例，至於佐貳，雖使獨當，計沒奈何，此臣所以不得當政席者也。略陳政例之當然，退而俟命，伏乞聖明，俯加諒察，亟賜處分，俾無注擬苟簡之患，不勝幸甚，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。因長官之未出，如是引嫌，殊涉太過，爾其勿辭，從速察職。

○領府事閔鎭遠箚曰，伏以臣，於向者，妄陳一箚，語及禁堂，而言出臆料，事歸爽實，諸宰之一番引嫌，有不足怪，而及臣備陳曲折，引罪前席之後，則庶冀其見諒臣之本情矣。非惟不足以解其慍，適足以益其嫌，以致重務多曠，聖慮愈勤，臣誠慙悚悶歎，莫知其所以也。蓋當日處分，臣則始聞於事過之後，驚惶震怖，久而靡定，尤以群下之未及救正，終宵憂歎，意謂旣有金吾郞監刑之命，則金吾諸堂，似必先臣而聞知，何不以法例所無之意，有所啓稟耶？仍以此意，及於箚末，而伊日處分，嚴急異常，臣無職事之干涉，而不自覺其惶㤼罔措，故臣敢以己度人，妄下惶㤼字矣。然諸堂果有失措之擧，則自不免爲惶㤼之歸，而旣無所失，臣言爲爽誤，則惶㤼二字，自歸脫空，況聖敎所謂無寧依大臣箚，推考云者，非所以用臣言也。欲以慰安諸臣之心，而猶且嫌而又嫌，深懷不平，終欲以此，決去就者，誠非常情之所敢測也。豈如臣庸懦，乃敢視人猶己，此可爲搢紳之羞恥事故然耶？夫使諸宰不安者臣罪也，使重任多曠者臣罪也，使聖心憂悶，日煩牌召者臣罪也。近日朝廷之上，風習漸變，曲嫌重於大義，小廉勝於君命，馴致臺閣多退縮之態，百務無擔當之人，臣嘗慨然憂懣，恨無以矯救矣。今反由臣而助成之，此又臣罪也。爲今之計，惟有重勘臣妄言之罪，以謝諸宰然後，國體可尊，衆怒可解，諸臣可無嫌礙之端，惟望聖上，深察事勢，亟降指揮，臣謹此席藁，以俟明命焉。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。當初卿疏，未詳委折之故，業已知之，金吾諸堂之一向引嫌，誠涉過矣，則於卿有何不安之端乎？卿其安心，勿待罪焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○雍正四年丙午五月二十一日午時，上御時敏堂，晝講入侍時，知事沈宅賢，特進官李箕翊，參贊官黃璿，宗臣鶴城君楦，武臣崔震一，侍讀官黃梓，檢討官金龍慶，假注書任震夏，記事官韓顯謩、李夏演。上讀前授音《孟子》第三卷公都子曰，外人皆稱夫子好辯，止豈有無人倫，而可以爲廉哉？侍讀官黃梓，讀新授音孟子曰，離婁之明，公輸子之巧，止君臣又當各任其責也。梓曰，孟子每於仁政上，眷眷不已，故此章亦爲行仁政而發也。蓋於治天下，不可無法度，夫仁政者，治天下之法度也。雖聖人不以仁政，不能平治天下，況於後世之人君乎？以小智而御國，或可爲一時之苟治，而至於垂裕後昆則未也，是以，王者必貴乎治天下之治度也。檢討官金龍慶曰，夫公輸之巧也，猶堯、舜之聖也，而如不以規矩，無所用其巧矣，則雖堯、舜之聖也，而獨不以仁政，能成天下之治乎？知事沈宅賢曰，工匠之末藝也，而舍其規矩，無以成其器，況於爲天下國家，而獨不以法度乎？此所以以堯、舜之聖，而必以仁政者也。當時諸侯，好用私智，而不知行先王之道，故孟子發此諭也。梓曰，所謂仁心，試以齊宣、梁武之事論之，梁武帝無可言者，而齊之宣王，其不忍一牛之死者，可謂有仁心也，非直以易牛一事，足以王也。擴充是心，則雖四海之廣也，亦何患於不保，而終不能擴而充之，故宣王而止耳。故徒有仁心，而不行先王之道者，安足道哉？龍慶曰，上文堯、舜之道之道字，與下文先王之道之道字，有二義，上道字，卽心字之義，而下道字，卽政字之義也。故堯、舜之道之下，有曰不以仁政，先王之道之上，有曰今有仁心。上道字以心字釋之，下道字以政字釋之，然後兩無妨礙之端，而句義語脈，始乃貫通也。的是有二義，而雲峯則渾淪說去，極是未妥，此非臣之說也，乃先輩之言也。上曰，所謂先王之道，卽先王之心也。道與心，便是一也，參互見之，似無妨矣。然此仁心仁聞，指其一事而言，非全體仁之謂也。與堯、舜之心，堯、舜之道，其所下字，似有異矣。龍慶曰，仁心卽愛人之心，仁聞卽愛人之聲，雖有愛一人之心，愛一人之聲，亦可謂之仁心仁聞，指一事言之之敎，似爲得當。上曰，然矣。特進官李箕翊曰，范氏於齊宣、梁武，皆以仁心仁聞言之，而徒事區區之仁，而不知制事之義者，不可以仁許之也。如齊宣、梁武之仁，非徒不可爲法，亦足可徵也。大凡帝王法天道之春生秋殺，而當仁而仁，當義而義，然後方可合於仁心仁聞之稱也。上曰，梁武之以麪代犧牲等事，猶可戒也。至於齊宣易牛之心，其所未能擴充者，須甚嘅然，而今若嫌其小也。竝與其一端之仁而無之，則元無可論者，惡可乎哉？龍慶曰，上敎誠然矣。梓曰，政以法而施焉，法由心而行焉。夫然後，方可以爲天下國家，若心與法，不相爲謀，將何以做成治道乎？故程子曰，有關雎麟趾之意後，可行周官之法度，可謂切實矣。上曰，其言好矣。龍慶曰，程子此訓，眞萬世之格言，程門人有稱唐太宗致治之盛者，程子曰，其無關雎之意，何哉？唐家藩鎭之患，夷狄之亂，率由於閨門之不正也。太宗之治，可謂後世之第一，而只以閨門之不正，其禍如彼，豈不大可懼哉？上曰，然矣。參贊官黃璿曰，《經國大典》序文，亦有關雎之語，今我祖宗之法，旣盡美矣，而又有關雎之意，可以鑑矣。上曰，所達儘好矣。梓曰，《書》曰鑑于先王成憲，伏願殿下，其鑑于祖宗之美制焉。宅賢曰，古人所謂守成等語，每當體念也。龍慶曰，所謂先王之法，卽堯、舜之道，而古人有當法祖宗之言，祖宗之於子孫，其所貽厥者，罔非經遠，則所當遵守，而無或變亂可也。上曰，欲法堯、舜，當法祖宗，祖宗儘皆可法也。龍慶曰，聖人雖竭其心思，而苟不以不忍人之政，未足以遍天下及後世，故制爲法度以繼之，然後其用無窮，而仁之所被者廣矣。饒氏所謂繼字，最有意味者，誠然矣。上曰，至此，總結離婁之章，而章之大義，則專在於仁政上，而規矩六律等語，不無主客之別矣。然而不可全歸之於設辭也。龍慶曰，自章首，雖論行先王之道，而至此爲高因丘陵之言，而始大煞發露矣。梓曰，上無道揆，下無法守，則其國必至於亡滅，其或不亡者，特其僥倖而已，不仁之害，豈不懼哉？龍慶曰，城郭不完，喪無日矣之言，卽所以責其君者也。梓曰，臣之事君，自有其道，而進不能事君，退不能以禮者，豈不泄泄乎？此則責其臣之言也。宅賢曰，今若泛然言之，爲人臣者，趨走承順，諛悅君之所敎者，似乎爲敬，開陳善道，禁抑君之邪心者，似乎不敬，而其實有不然者。彼則謂其君不能者也，此則恐其君有失者也，爲臣者所當警戒也。且以爲君之道言之，凡諸逆耳之言，必求諸道，若夫順志之言，必求諸非道，則庶乎可矣。此正君臣上下，交相鑑戒處也。上曰，其言儘好矣。梓曰，知事所達，是矣。爲人君者，凡於群下之言，惟求諸道與非道，則何難知其某也忠，某也邪也？上曰，當留意焉。箕翊曰，陳善閉邪之臣，豈易得哉？然而無論賢愚，爲人臣者，皆有愛其君之心，則其於強諫之際，雖有觸忤之言，爲君者惟當優容，而寬假焉。上曰，然矣。宅賢曰，臣於刑官，累上辭疏，而終不得遞，故不得已出仕，而卽今斗德獄事，甚是重獄，詳見前後文案，而終始可疑矣。大臣收議，甚爲詳盡，當以此歸重，而於京於鄕，備經究覈，今無別樣加覈之事矣。李範與斗德，今欲合血以試，而雖親所生，血或有不合者云，亦不可以此決斷矣。上曰，李範、李笈，姑置勿論，而範則曰斗德是吾之子，有貴則曰斗德非吾之同生，父子相爭，未免以子證父。有貴初雖不爲發狀，而到今安於立證，則有何間於初不發狀乎？前判亦以有貴便是元隻，是矣，有貴不可不刑矣。領府事所引黃帝、岐伯五十無子之問答，於理似然，而亦難以此決斷矣。合血之法，今雖曰不可準信，而此法自先朝固已行之，今不可不一番試之，若合血而終爲不合，則以斗德非李範之子歸之，可也。宅賢曰，其子唱言之故，其父至於發狀，其傷敗人倫，甚矣，則有貴固當刑之，而領府事五十無子之議，雖非的然，五十後連生兩子，終涉可疑，此其違端也。上曰，玆事若或置之，父子之倫，斁矣，宜可速覈而定之。有貴證父之罪，亦不可不嚴刑也。宅賢曰，雖刑有貴，而非有關於本事之査覈也。上曰，有貴則只刑其證父之罪，而至於獄事，不當問於有貴也。當初爲守令者，斥其呈狀，可也。惟彼蠢民，雖呈無倫之狀，豈可聽理乎？宅賢曰，究覈之事，無他道理，只當刑杖而已。上曰，合血後稟處，而蘭香及李範，一體合血，可也。宅賢曰，刑曹獄訟甚繁，而小臣兼帶甚多之故，奔走不暇，不能專意，此甚可悶矣。卽今所兼之任，刪節祔廟、賑恤廳、宣惠廳、知經筵也。大凡訟獄，聚會精神而後，可以作決立案，而雖當坐起之時，或因他公事，輒必罷坐，今亦聞開講，自刑曹坐起而入侍，遞此經筵之任，而專意於本職，豈不可乎？上曰，兼帶之任，無赴衙之事，其於實錄及經筵，則推移仕進，亦無不可矣。或因實錄之事，辭遞經筵者有之，而今豈以一時刑官之故，遽遞經筵乎？上曰，輕囚雖已釋之，而近來滯囚，何如？王府則與他獄寺有別，而典獄之滯囚，亦甚可慮，固不可謂囹圄之精潔，而囚徒多滯，則氣自薰菀，重囚之久滯，旣甚可矜，而凡諸輕囚，尤當欽恤，金吾及刑曹，更加申勅，疏釋可也。宅賢曰，前判則無兼帶之故，勤幹爲之，而猶不無獄囚之滯，誠甚可矜矣。卽今輕囚及他各司所囚之罪人，當依下敎放之矣。武臣崔震一所啓，臣有所懷，惶恐敢達。近來科擧稠疊之故，士夫投筆登科者，其數幾千，而一向積滯。大凡出六，而兵吏曹，可以調用，而他無升六之道，其中爲宣傳官薦之類，則擇二三人，付於監司軍官，爲部將薦之類，則付於兵使軍官，爲守門將薦之類，則付於水使軍官，以爲陞六之地，似好矣。上曰，雖以文臣言之，猶有積滯之歎，武臣之積滯，其勢固然，所達好矣。以此出於擧條，令兵曹議于廟堂，稟處可也。諸臣，以次退出。

5月22日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨黃璿〈坐〉。左副承旨李顯祿〈坐直〉。右副承旨羅學川〈在外〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注書趙明翼〈仕〉一員未差。假注書李壽海〈仕直〉。事變假注書李鳳鳴〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○自昧爽至辰時，有霧氣。夜五更，月暈。

○李顯祿啓曰，明日國忌齊戒，明明日正日，此兩日視事，頉稟。傳曰，知道。

○李瑜啓曰，大司憲黃龜河未肅拜，執義朴弼周在外，掌令鄭匡濟上疏，掌令許錫，持平李光運呈辭，持平李根未肅拜呈辭。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李顯祿，以都摠府言啓曰，副摠官申光夏，以能麽兒堂上，能麽兒坐起事，訓鍊院晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李顯祿曰，江原監司柳復明留待。

○傳于金取魯曰，引見。

○李顯祿啓曰，新除授注書趙明翼，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○事變假注書趙明翼遷轉，代以李鳳鳴爲之。

○黃璿啓曰，上番翰林韓顯謩，因下番翰林沈泰賢之身病出去，諉以不能檢下，陳疏徑出，原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，仍卽牌招，奉敎趙明澤，一體牌招，以爲入直之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，大提學李秉常，累次召牌之下，終不應命，事體極爲未安，更卽牌招，何如？傳曰，允。

○李瑜，以春秋館郞廳，以實錄摠裁官意啓曰，都廳郞廳李瑜陞資，代文兼李度遠差下，使之察任，何如？傳曰，允。

○李顯祿，以兵曹言啓曰，今五月二十二日，嘉義林仁善稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司囚禁治罪。同門守門將李枝雄，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○又以刑曹言啓曰，昨日晝講入侍時，臣親承聖敎，獄中染氣寢息與否，査問該署，則牒呈內，前日染痛，退熱未差罪人等外，本曹所囚罪人五名及右邊捕盜廳直囚罪人四名，今方繼痛云，故傳染可慮，時囚中重罪外，罪名稍輕者二十四名，竝爲疏釋，而方痛重囚，使之移置一間，各別救療之意，嚴飭分付矣。染氣旣如是大熾，則乾淨間，日次罪人等，姑爲停刑，恐不害於欽恤之典，而其中亦有承傳重囚，自下不敢擅便，何以爲之乎？敢啓。傳曰，知道。三德、水今之外，竝停訊。

○掌令許錫啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。〈措辭見上〉請命有司，亟擧世良孥籍之典，以伸王法。〈措辭見上〉請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法。〈措辭見上〉請知事沈壽賢，絶島安置。〈措辭見上〉請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。〈措辭見上〉請還寢李森等安置竄配之命，更令王府設鞫嚴問，期於得情。〈措辭見上〉請還收賊鏡子寧海，減死爲奴之命，亟令有司依律處絞。〈措辭見上〉伏願聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。〈措辭見上〉請昌碩、時昌及遇臣妻孥，竝令王府設鞫嚴覈。〈措辭見上〉請新除授慶尙右兵使李行儉改差。〈措辭見上〉自古紅袖之交通外人，禍人家國者，蓋不可勝數，而雖以近日事言之，烈、貞之變，思之至今，猶覺骨寒，而乃者宮女，又有與妖賊交通之擧，始現於昌碩之所志，更發於遇臣之招辭，其妖惡情節，雖未可詳，而內外關通之迹，如是狼藉，若不鉤覈其奸狀，明正典刑，則中外人情，必皆疑惑。謂以聖上之不待按問，徑誅凶賊，只是爲數三宮人地，不欲究竟其事，有此過擧。請賊招所出宮人，竝命出付有司，嚴覈正罪，以淸宮禁，以杜後弊。全羅兵使申命仁，人本賤陋，年且衰朽，耳聾眼暗，專不省事。雖宂官末職，猶難堪勝，況杖鉞制閫，豈可委畀？當初擬望，蓋出承乏，而及夫除拜之後，物情俱駭，到處枳塞，而夤緣乞哀，苟且䌤縫，冒沒急赴，人皆唾鄙。廉隅一節，固不可責，而莫重閫任，決不當暫委於如此老昏不似之人，以貽軍卒無窮之害，請全羅兵使申命仁罷職。答曰，不允。

○同義禁鄭亨益疏曰，伏以昨日政，以臣爲兼同知義禁府事者，臣衰病昏憒，全昧事務，刑獄重地，決難堪任，而且臣與知義禁府事臣兪命弘，有婚嫁應避之嫌。揆諸法例，自在當遞之科，而第念該曹稟處之間，必不免稽淹，此甚可慮。伏乞聖明，亟命遞改，俾無王獄曠日廢衙之弊，千萬幸甚，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。今觀卿疏，在於應遞之科，今姑許遞焉。

○掌令鄭匡濟疏曰，伏以臣識慮短淺，言議巽軟，累忝邇列，蔑效絲毫，只使逐隊隨行，謄傳古紙爲臺閣上事業，則不稱之狀，溺職之罪，業已聖明之所洞燭，固宜永謝臺端，以免噤烏之誚，而聖恩難孤，義分是懼，恭謝恩命，因卽詣臺，遂與僚臺，聯名傳啓，而遇臣之事，出於臣未入京之前，元犯旣戮，凶書投火，其所凶悖之狀，罔赦之罪，只因聖敎而揣知，故臣於辭疏之末，略陳刑殺乖常之意，而遇臣妻孥及昌碩等嚴覈之請，不過蒙允後，鞫問得情之事，姑無別般臚列底罪狀，故果爲只傳前啓而已。日昨筵中，誨責備至，至以未免糢糊，徒爲文具，亦欠骨鯁等語爲敎。筵席語祕，雖不得其詳，臣誠愕然且慙，莫知置身之所，方此縮伏，以俟譴何，處置請出，出於意外，遂不得不黽勉就職，而實無仍冒之理矣。夫臺閣之職，上補君德之闕失，下糾百官之邪正，爲任不輕，而尸居其職，得此嚴敎於君父之前，其爲累聖德而損臺體，爲如何哉？竊伏念，臣意則妄自以爲，爲今日第一義者，討國賊伸大義而已，而元惡大憝，尙能偃息，國家三尺，無地可伸。前後登對，力陳討復之請，未蒙允可之音，徒切抑鬱之忱。此莫非如臣無似，誠意淺薄，未能格回天聽，罷軟不職之狀，臣固自知，而至於遇臣事，則今日臣民之所絶痛者，元犯之妖惡而徑先置辟，所深惜者，處分之顚倒而無階憑問，其間情節，惟殿下獨自知之，而居臺閣者，漠然未聞。今於餘孽鉤覈之請，將何舁而能免糢糊之譏，果得骨鯁之風也哉？如其卽允臺啓，究得事實，則可知其委折之如何，而不賜兪音，反責言者，臣恐文具之敎，不專在於臣等而在於殿下也。身居臺閣，不能進一言討一賊，隨事糢糊，且乏骨鯁，則更何顏面，揚揚呼唱，徒竊榮祿也耶？又於此際，得伏見原任大臣箚本，則以臺閣退縮之態，盛加譏斥。噫，大臣一箚，卽今日臺臣頂門上一針，雖使臣喙長三尺，其何以自解乎？臣於日昨，伏承嚴敎，情地難安，陳章未徹，尋單見阻，虛帶職名，踧踖遲回，退縮之目，臣實當之。上承無骨鯁之聖敎，下遭退縮態之箚斥，以此以彼，實無冒出之望。方欲詣臺自列，而賤疾適苦，替陳短疏，伏乞聖明，俯垂諒察，亟許鐫遞，以爲巽懦不職者之戒焉。臣於近日擊鼓一款，竊有所慨然者，咫尺禁扃，擊鼓登聞，事體甚重，如非至冤極痛，無地伸暴者，則其在分義，固不敢驚動天聽，而人心詐巧，紀律解弛，因一微細，輒至擊鼓，隷院之作木不納者，淸州之土豪逃躱者，亦皆擊鼓，至於常漢之代奴擊鼓而極矣。上使聖明震驚於嚴廬之中，下使訟官疲惱於自辨之章，國體之隳損，民習之可惡，莫此爲甚。自今以後，嚴加禁斷，事不關重，理非正大者，特施重刑，以杜紛紜猥屑之弊，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。日昨筵敎，出於申飭，而大臣箚語，不過泛論，何必深嫌？近日擊鼓之屑越，正如爾言，而今若四件外，一切禁抑，則或有抱冤者，焉能導達乎？非古昔置鐘鼓之意也。爾其勿辭，從速察職。

○注書趙明翼疏曰，伏以臣資分鹵下，才識淺短，文詞之拙劣甚矣，筆翰之鈍滯極矣。幸際休運，猥竊科名，而雖於日用書札之等閑酬應，常愧其猶不及人，況此堂后之任，古之起居注也。奉銅硯而昵侍黼座之前，載彤筆而周旋衮衣之下，記言記事，其責甚重。若非贍給之文，敏妙之筆，固不可人人而濫竽也決矣。除旨旣降，恩牌繼辱，嚴畏分義，不敢違傲，惟以竭蹶趨承爲第一義，他不暇顧，冒沒祗肅，而第臣有所當引退，而義不容仍冒者。蓋本職只是二窠，而居是職者，雖或乍遞，未幾旋付，故旣有舊薦之應行者，則率皆照例遞改，未嘗有因仍行公者，此臣不可苟然蹲冒之一大關捩也。玆敢略暴血懇，仰瀆天聽，伏乞聖慈，俯燭難安之實狀，曲諒必遞之私義，亟賜鐫改，俾存院規，不勝幸甚。臣無任瞻天望闕惶恐祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭察職。

○敎江原監司柳復明書。王若曰，分閫用賢政之先，承流宣化責之大。是以，漢宣之與共理，惟千石良，張詠之不敢辭，則一面事。孰膺是任而無愧？予求有俊而克知。肆出祕符，更申寵綍。惟卿奕世華膴，妙年元魁。以宏度峻裁爲時令望，以詞學政術爲國通材。薇垣柏臺前後諫草，北幕南邑道路口碑。不悅者所以誠服而至於亟稱，相知者莫不推奬而許以大受。危疑禍變之際，可質者苦心，化理更張之初，首復其舊踐。群議畢叶，方將上玉堂而倚金華，予心久虛，遂乃由春坊而擢喉院。仍申命於首席，地分益淸，俄竣事於西軺，廉威克著。蓋試百爲而無不可，豈專一官而使弗咸？眷玆關東，近接畿左。關防之要則荊、蜀上游之勢，土壤之瘠則楊越下等之田。山居火耕，平戶無蓋藏之積，嶺複崖阻，飢歲多嘯聚之虞。重以民力之難支，由於土產之不古。參苓絶貴，堇繼御供，魚藿漸稀，未免讎斂。雖簿書之劇，稍遜於三南，而安輯之難，或過於諸路。必待盤錯之利器，可堪牧御之重權。玆授卿以守江原道觀察使兼兵馬水軍節度使巡察使，卿其膺玆寵章，懋乃職事。勿謂淸心省事而傷於易，勿謂興利除害而失於煩。要須嚴黜陟而律貪殘，自足蘇黎元而培根本。至於詰戎兵之政，興興校gg學校g之化，卿必盡心，若夫寬菑畬之稅，弛漁鹽之征，予不多誥。專稟之例，典常斯存。於戲，使節初旋，非欲許其復出，藩任寔重，予固知其無踰。惟忠報豈內外之殊，顧賢勞乃展布之所。南國異政，毋墜乃祖之風，東郡治聲，式副我民之望。倚卿四方干宣之績，成我初服願治之心。故玆敎示，想宜知悉。知製敎徐宗伋製進

○丙午五月二十二日辰時，上御進修堂。江原監司柳復明，留待引見入侍時，江原監司柳復明，左承旨洪好人，假注書李壽海，記事官韓顯謩、李夏演，以次進伏。上曰，卿今按節關東，方伯責任，不輕而重矣。他事則在於敎諭書及別諭，不須更言，而今玆除授，意非偶然，下去後，凡事必爲着實勉勵焉。江原監司柳復明曰，臣自受重任，夙夜憂懼，今承聖敎，尤爲惶感，敢不十分盡心乎？上曰，雖未及到任，必有所聞，有何所達乎？復明曰，今則別無所聞之弊瘼，無可陳達者，當於到任後，隨事狀聞之意，敢達矣。又曰，今春夏等守令殿最，舊監司當依例封進之意，分付，何如？上曰，頃日嶺伯，亦以此陳達矣。今亦令舊伯封進事，分付，可也。〈以榻前定奪書出〉左承旨洪好人曰，奏辭已畢，當爲別諭之意，敢達。仍讀宣訖，中官奉弓矢、臘藥、胡椒等物宣賜，復明拜受先出。好人曰，下番翰林沈泰賢，自四五日前，病勢不輕，不離寢席，連日入侍，以兼春秋代入矣。取考《藝苑謄錄》，則洪重夏，爲下番翰林時，以疑病啓稟，出送調理。今此泰賢之病，雖異於疑疾，帶病禁直，今已累日，事體未安。故自政院，方欲啓稟變通，而小臣今爲入侍，故敢達矣。上曰，實病如此，則調理間出送，以爲待差入直之地，可也。〈以榻前下敎書出〉諸臣以次而退。

5月23日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨黃璿〈坐〉。左副承旨李顯祿〈坐〉。右副承旨羅學川〈在外〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注書趙明翼〈病〉一員未差。假注書李壽海〈仕直〉。尹汲〈病〉。事變假注書李鳳鳴〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○太祖大王忌辰齊戒。

○李顯祿，以都摠府言啓曰，副摠管申光夏，以捕盜大將本廳坐起事，晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，史官一員待命，騎馬三匹立之。

○注書趙明翼有頉，代以尹汲爲假注書。

○傳于黃璿曰，召對爲之。

○傳于李瑜曰，遞來慶尙監司趙榮福，召對時，同爲入侍。

○李瑜，以左邊捕盜廳言啓曰，因傳敎辭意，御批僞造罪人，多定軍官，京外譏察，則僞批傳播，出於前日利仁驛定配罪人洪姓人處，而其時自黃海道白川郡，定配於利仁驛云，故罪人洪聖龍，果爲執捉，使甑山縣令臣李埛家人視之，則以爲，此實前日來傳僞批之人云矣。此非本廳所可推覈之事，移送該曹，何如？傳曰，允。

○又啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處，入直軍士，夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○丙午五月二十三日申時，上御進修堂。召對遞來慶尙監司趙榮福，同爲入侍時，前慶尙監司趙榮福，參贊官李瑜，侍讀官黃梓，檢討官金龍慶，假注書李壽海，記注官李道瞻，記事官李夏演，以次進伏。上曰，遞來慶尙監司先爲進來。趙榮福進伏，上曰，適爲召對，故命同爲入侍矣。卽今兩麥豐歉，何如？設賑以後，民生之困瘁，亦何如？榮福曰，上年凶荒，比乙丙尤甚，恐難免盡劉之歎。繡衣以聖敎宣諭安集之意，民雖愚蠢，感激聖恩，安土不散，能免顚連。其或不能自保，散而之四者，皆死道路，而此則無多矣。臣於丁酉年間，以綉衣往湖南，熟知賑政多應文備數之事，故別樣着念，申飭列邑。嶺南七十州生靈，當此殺歲，僅保孑遺，何莫非聖上盛德攸洎也。兩麥之豐，前古所無，六七十歲人，皆言生內初見，此則爲幸，而飢荒之餘，種子絶乏，民情以是爲悶矣。上曰，向時亦有下敎矣。縱使今年年事稍登，昨年旣如是凶荒，則乏種之患，豈能免乎？榮福曰，大丘、善山、河陽等邑，災荒特甚，種子尤乏，而各邑遏糶，不許移轉，故田畓多有初未落種而陳廢者矣。上曰，兩麥當於何時畢收乎？榮福曰，今明日，若無暴水之災，則似無他憂，而常時十石所收處，皆期以四十石，民雖飢困，賴此而有恃，無溝壑之慮矣。國家別給穀物，大邑不過百餘石，小邑不過十餘石，無論大中小戶，各給七合，此未必有助，而民心悅服，如得飽飫矣。上曰，嘗聞兩南收麥頗早云，何至今未收耶？榮福曰，臣交龜時，已收三分之二，今則幾似畢收矣。廟議每謂嶺南災荒，不及湖南，摠論則雖或似然，其尤甚處，則湖、嶺何異？北米若早來，則可以補賑資，而船運太晩，麥有豐登之望，故今則民情，或不願受矣。其運來時許多船隻，逶迤大洋，而一隻致敗之外，皆得無事，此亦奇異矣。榮福所啓，畢賑後，當詳察各邑賑政勤慢修啓，而臣則遞職，才過一朔，卽爲離營，故事勢忙迫，遠邑賑事善否，未及周知，只以向日巡過時所審察及民間傳頌者，略爲條列狀聞矣。臣上來時伏聞，醴泉郡守李思一，聞慶縣監鄭錫範，所備賑穀旣優，所補民役亦多，而善治之績，尤爲可尙，民多稱譽，臣旣有所聞，而以修啓時見漏，終不上聞，則恐非事君之道，故敢爲仰達矣。上曰，各邑賑政，善者褒勸，不善者責勵，宜矣。道臣遞歸時，旣有沿路聞見，則一體稟處之意，分付擧行，可也。又所啓，臣方欲陳疏，而適會登對，故敢達矣。臣於上年，因舊監司權以鎭陳請，封進乙巳春夏等守令褒貶矣。今者新監司兪拓基，又請令臣封進今春夏等褒貶，臣前旣替當舊監司之事，今又替當新監司之事，則事體極爲未安，有難奉行矣。上曰，上年何時辭朝乎？榮福曰，六月十六日辭朝矣。上曰，到營後待限滿，封殿最乎？榮福曰，待限滿後爲之矣。上曰，權以鎭其時遭彈，故不能封進，使新伯代行矣。今則不然，若待新伯到營，限滿後爲之，則莫重殿最，必有遷就之患，依前定奪，舊伯封進，可也。〈竝出擧條〉李瑜曰，舊嶺伯先爲出送乎？上曰，依爲之。榮福先爲退出。黃梓，讀《綱目》第五十七中篇，自秋七月，晉以劉知遠爲北京留守，止義取飛龍在天讀若儼。上曰，下番讀之。金龍慶，讀自晉天福七年六月，晉主重貴立，止無人復能侍殿下劇飮者，乃捨之。上曰，承旨讀之。瑜讀自晉天福八年，止唐主力保全之。上曰，注書讀之。李壽海，讀自九月，晉主尊其母安氏爲太妃，止不以其言爲憾，不亦賢乎？上曰，上番兼春秋讀之。李道瞻，讀自晉主自將次澶州，止以黃紹頗爲泉州刺使。上曰，下番兼春秋讀之。李夏演，讀自晉籍鄕兵，止李澣、范質爲學士。上曰，此范質，卽宋范質乎？龍慶曰，是也。梓曰，吳越雖小，文穆王元瓘，溫恭謹愼，無害民之政，故能有十年之蓄。我國則一年經費每患不足，關防糧餉，亦且虛耗，豈非可憂乎？自上若崇儉節省，則未久當有三年十年之儲，伏願聖上加意焉。上曰，唐明宗，以夷狄爲華夏主，而再書有年。吳越以褊小藩邦，而能有十年之蓄，予才見之而慨然矣。儒臣所達甚好，當各別留意焉。龍慶曰，此時如戰國之時，吳越獨不窮兵黷武，節省謹愼，故子孫能安享食報。我國以累世昇平之業，節用愛民，則其效豈啻如吳越而已乎？上曰，其言好矣。當加意焉。上曰，今見《綱目》書，晉師入鎭州，安重榮伏誅，有所感而言之矣。昨見《明史綱目》，李自成死，不書伏誅，書以兵敗自死，甚爲糢糊，自成之罪，豈不當書伏誅乎？我國於大明，受再造之恩，尊奉服事，出於至誠，至於孝廟，志業雖未得伸，大義尤爲彰明，今日君臣上下，皆當遵奉聖祖之遺訓，勿忘尊周之大義也。重榮之死，未必晉主誅之，而其罪惡貫盈，故朱子書以伏誅，自成，亦當依此，書以伏誅矣。此書繼《宋元綱目》而作，史筆不當如是糢糊，今若改書其綱曰，自成伏誅則好矣。梓曰，此書多有未及校正者，可疑處不止此一事，然自成，非官軍擒誅，則直書伏誅，恐非記實，似不可以安重榮，爲例也。上曰，然則雖以兵敗走某處，百姓誅之，書之誅字，則不可不書，豈可泛稱自死乎？瑜曰，亂臣賊子，人得以誅之，誅字則不可不書者，誠如聖敎，若云百姓共誅之，則尤似明暢矣。上曰，承旨言是也。當改以自成兵敗走某處百姓共誅之，可也。龍慶曰，李玄錫，纂此書，未及脫藁而死，故其家因朝令謄納時，未及校讎，多有訛誤處，今若出給本家，使其子孫，取原草重加訂正以入，似好矣。上曰，李玄錫，有子孫乎？瑜曰，其子方存矣。朝家若欲釐正此書，則何必出給本家乎？別令玉堂及典文衡者，添刪校正，則足爲信史，可以傳後矣。上曰，今聞彼國，方纂修《明史》云，正史不久當出，然此非宋以上諸史之比，故予欲置之玉堂，令博古儒臣，詳加訂正，以參攷正史之遺漏，兼寓尊周之大義，蓋將視如本朝野史之例也。龍慶曰，聖意欲以爲野史，則訂正之役，不必張大，況其草本，猶在本家，令其子孫，校讎以入，似好矣。上曰，雖野史，必可信然後可傳，不信則何可傳後乎？若欲詳加訂正，以爲信史，則不但文衡，在外儒臣處，亦當送示添刪，以成一部，以明聖祖尊周之義，而今聞草本，在其本家，先使校讎以入，可也。梓曰，五季昏亂之世，賢士隱遯之時也。潘承祐、陳光逸，皆直言不諱，有剛方敢諫之風，而殷閩之主，或黜或殺，二臣者，明喆保身，雖似不足，二君之昏虐無道，未有如是而國不亡者也。龍慶曰，晉高祖，托幼子於馮道，而道背之，胡氏責道曰，其視荀息，爲如何？此事未可曉也。道以一身而事四姓九君，其人豈足可論，而晉主乃以托孤，胡氏又責其背顧命之罪乎？荀息處義，雖未盡善，於道也，初何可責以荀息之事也。上曰，范質，嘗自言羈旅之臣，馮道，亦不可直謂之逆臣也。雖然，新君之立，道必先迎，是可忍也。孰不可忍也。推其心而往，何所不至。梓曰，分道括率民財，又籍鄕兵，旣投其民，又從而虐斂之，如是而國豈有不亡者乎？上曰，括率使之稱，稍愈於重貴者，決無此政，何足論也。龍慶曰，楚王希範，自爲一龍，而以沈香金寶爲八龍，名其殿曰九龍，似此擧措，雖一日，何以爲君臨民乎？此時閩楚之君，尤爲怪駭，而其臣則有拓跋恒、劉贊、鄭元弼等，守正不阿之士，雖昏亂之世，未嘗無人，亦可見也。瑜曰，此時昏亂極矣。殊無逐條可論之事，而宋室將興，如天向曙，治亂之幾，政宜玩索也。龍慶曰，景延廣，招寇亡國之罪，不可諉之於天數也。延廣不知慮善以動，動以厥時之義，不勝一朝之忿，橫挑強虜之怒，此豈非人事之誤耶？上曰，後之鑑戒者，尤不可以亡國殺身之事，諉之於天數，而但當深察其人事之得失如何也。龍慶曰，程子曰國家之祈天永命，分明人力奪造化，唐李泌亦云，君不可言天命，國君，惟當自修人事而已。天數，不必論也。上曰，承宣自梁山還後，欲一問嶺南風俗，及獄事顚末矣。獄事今爲已了之案，不必更論，而土風民俗，果何如也。瑜曰，此獄，元因風俗不美而作，今欲矯其弊，則當先立紀綱矣。紀綱解弛，故遐方之民，無所畏戢，道臣以下，視若尋常，而猶於御史，少有忌憚，朝家差遣御史，果不爲無助矣。梁山，距萊府六十里，固爲遐荒，而金海又在極邊，故此等處，人心別樣狡惡，到處聚會，擁馬呼訴，請減田稅大同，而臣以惟正之貢，不可不納之意，反覆曉諭，使之散去，曾見綉衣，多以慰悅民心爲主，雖此等事，皆許其變通，而卒不能實其言，則蠢蠢之民，歸怨於國，故臣則初不許之也。朴泰純事，伏見昨夜判付處分，至矣盡矣。王威遠暢，只在御史，御史旣已按覈，而更令本道考覆，則是御史不足信也。其流之害，不但此等獄事，接踵而起，爭殺長吏之患，將無以禁止矣。臣欲以此事，上疏爭之，今則處分已定，更無可論矣。上曰，以其關係風敎，故別遣繡衣，按覈事體，不亦重乎？下去後見書啓，可知其不辱王命，予甚嘉之，初若以尋常殺獄治之，豈送御史乎？秋曹所請，殊涉糢糊，而監司狀聞，誠甚得體，故所以下昨日判付也。上曰，盜賊之熾息，在於豐歉，而至於梁山朴泰純等事，只係風俗之淳漓，不關年事之豐歉矣。以泰純事，有勿令監司考覆，不待時正刑之敎，庶可懲畏於目前，而字牧之官，不能善其末梢，則安保其又無此輩乎？監司，承流宣化者也。守令，奉行法令者也。其本又在於在上者導率之如何？今如泰純等事，大有損於朝家風化，豈可諉之以嶺外遐遠耶？其不善導率，亶在寡躬矣。然糾正民俗，振勵風化者，治一道，在於一道之方伯，治一邑，在於一邑之官長，各別申飭事，出擧條分付，可也。〈出擧條〉瑜曰，嶺南，界洛江分左右，而南通倭館，供億甚煩，士風好訟，民俗獰悍，八路之中，最爲難治，故古有左右監司而分理之，或有春秋巡察使，以糾檢之云矣。今則監司兼巡察使，摠左右而理之，又爲率眷久任，故別設一產業，以爲婚喪酬應、親舊問遺之地，此其弊，實不少矣。七十一州刑獄文報，若欲酬應無滯，則其他事務，無暇綜理，率多不能副望者，故遐方百姓，皆謂監司，不過夸侈而已。爲今之計，莫如更出左右監司，以分其事務，而責其能否也。上曰，奉命之人，孰不思務公去私乎？然若嶺南不許移轉湖南之事，欠於共濟之義矣。且繡衣之任雖重，其見欺於奸民者，乃智力不逮也。此有何罪，但智力不逮，雖非其罪，旣已見欺，則亦歸於私，此韓頤朝，不能免李度遠之疏論者也。凡於變通之請，若其終不能見施於廟堂者，則初不爲之，可也。如惟正之貢，亦欲不納，則其言何可聽也。以今番事見之，益知承宣之務實也。道臣率眷之弊，誠如所達，左右監司，未知在於何時，而此是大段變通，必多掣肘之端，何可輕議乎？麗水復設，不過變通一邑之事，而言議猶且多端，況變通一道之事乎？且七十一州，雖各出監司，苟非其人，則必無所益，果得其人，則一監司亦足矣。瑜所啓梁山前後郡守，率皆人微望輕，故遭彈亦相續矣。海隅遐域，人心獰悍，風俗淆漓，而爲官長者，不能見重，無所忌憚，至於今番泰純事而極矣。卽今郡守，則臣辭朝時，催促發送，到任屬耳。姑未知政治之，如何？不宜以望輕而遞改也。然待其有窠，無用前套，必以曾經臺閣有風力者，各別擇送，則庶可有彈壓之道，故臣於書啓中，亦已仰陳，而書啓直下刑曹，此事恐歸空言，故敢此仰達，以此意，分付銓曹，何如？上曰，梁山新倅，何許人耶？瑜曰，嶺南人李麟興也。上曰，旣是嶺人，則當知物情，未聞疵政則不可輕遞矣。但泰純正法之後，以有風力者差送之言，承宣所達，誠是矣。待有窠擇差事，分付銓曹，可也。〈出擧條〉瑜曰，近來不見平易近民之情，故官令民情，不能交孚而相感矣。臣見嶺民，飢饉之餘，浮氣滿面，心甚憫然，招致馬前，宣布朝家軫念之德意，則擧皆感悅懽忭矣。夫以一介奉命之人，開誠曉諭，猶且感動，朝廷若以赤心導率，則雖今日之民，豈不能爲三代之民乎？上曰，勉戒之言最好，當加意焉。諸臣，以次而退。

5月24日

行都承旨金取魯〈病〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨黃璿〈坐直〉。左副承旨李顯祿〈坐〉。右副承旨羅學川〈在外〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注書趙明翼〈病〉一員未差。假注書李壽海〈仕直〉尹得和〈病〉。事變假注書李鳳鳴〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○太祖大王忌辰。

○黃璿啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○李瑜啓曰，大司憲黃龜河未肅拜，執義朴弼周在外，掌令鄭匡濟、許錫呈辭，持平李根未肅拜上疏，李光運呈辭，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍、及軍兵等，當爲中日習射，而國忌相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○假注書尹汲有頉，代以尹得和爲之。

○黃璿啓曰，大提學李秉常，一向撕捱，無意承命，揆以事體，殊其未安，本職兼帶，俱係緊重，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于黃璿曰，召對爲之。

○李瑜啓曰，慶尙前監司趙榮福狀啓一度，中路稽滯，今始來呈於監司遞來之後，其緩緩遲滯之狀，誠甚可駭，陪持人，令該曹推治之意，敢啓。傳曰，知道。

○黃璿，以侍講院言啓曰，本院新除授弼善林柱國，時在忠淸道結城地，書筵入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○丙午五月二十四日申時，上御進修堂，召對入侍時，參贊官黃璿，侍讀官尹心衡，檢討官金龍慶，假注書李壽海，記注官李道瞻，記事官李夏演，以次進伏。尹心衡，讀《綱目》第五十七下篇，自秋八月晉以劉知遠爲行營都統，止殷改稱閩而亡。上曰，下番讀之，金龍慶，讀自春正月契丹至相州引還，止晉使再來，則南北不戰矣。上曰，承旨讀之，黃璿，讀自秋七月唐兵拔鐔州，止二月朔日食。上曰，注書讀之，李壽海，讀自夏四月晉靈州黨項作亂，止求都元帥故有是命。上曰，上番兼春秋讀之，李道瞻，讀自冬十月晉遣杜威將兵伐契丹，止猶且見圖況爲之下乎？上曰，下番兼春秋讀之，李夏演，讀自晉主欲自將北征，止延廣伏地請死乃鎻之。心衡曰，桑維翰頗任愛憎，恩怨必報，人亦以是少之，維翰，雖有材略，學識不足，故公不勝私，有此病痛也。愛憎恩怨，雖曰人情之所不能無，而至於爲人君者，旣無恩怨，安有愛憎？刑罰爵賞用舍進退之際，若使方寸之間，克去己私，則好惡之公，一出於天理之正，傳所謂仁人能愛惡人者此也。上曰，當留意焉。龍慶曰，林仁翰，不忘王氏，斬連重遇，迎吳成義，忠義膽略可謂俱全矣。及其主賞之甚薄，亦未嘗自言其功，謙恭不伐，尤爲可尙也。上曰，然矣。心衡曰，此時人才，無出桑維翰之右，晉主當委任勿疑，而因馮玉、李彦韜之譖，欲罷政事，不明甚矣。中旨，以外戚爲樞密，固爲不是，而旣惡維翰，以分其權，猶復羈縻，不卽斥退者，尤不誠實矣。上曰，然矣。龍慶曰，國之治亂，唯在用人，知人則治，不知人則亂，古今同然矣。晉用馮玉、杜威爲將相，雖欲不亡，何可得也。沈斌、王淸，官不過刺使、指揮，而辭氣凜然，節義卓爾，若使此輩爲將相，則晉豈必遽亡乎？唐明皇，歎河北二十四郡，無一箇義士，而顏眞卿則不識何狀，蓋昏亂之世，奸臣秉權，賢士失位，故官高者無一殉國，而職卑者或能立節矣。上曰，所論誠然，然知人甚難，豈可責於重貴乎？此時人才，雖曰桑維翰稍勝，當初誤晉祖立國規模者，亦維翰也。維翰之求見言事，人或意其有奇計，而此則胡氏之說，打破甚快矣。心衡曰，五季中，晉尤無狀，無一可觀，桑維翰，國之元臣，以危在朝夕，求見言事，此何等緊急之時，而調鷹苑中，竟辭不見，如是而國不亡乎？可以鑑戒者，政在此等處也。上曰，然矣。璿曰，晉主自陽城之捷，驕侈益甚，駲致滅亡，蓋緣志氣已盈，不復有戒懼之念也。晉武帝、唐莊宗，皆以英明之主，成功之後，卒不免於荒滛，人主一心，一有解怠，便爲亂亡之階，可不懼哉？上曰，重貴豈足責乎？雖漢唐創業之主，得志之後，皆不如櫛風沐雨之時矣。心衡曰，末年不如初政，漢唐諸君，雖曰同然，一人終始，判若二人者，亦豈有如唐莊宗者乎？莊宗十年百戰，所向無敵，治國訓兵，算無遺策，而旣得天下，無一可觀，不過數年，身無葬地，此無他，無學問之力，故血氣易衰，智力易窮，自不免昔明而今暗，先戒而後肆也。後之人君，若以莊宗爲戒，則孰不欲懋修學問也。上曰，楊承勳事，胡氏史斷，何如？龍慶曰，變而不失正，亦可矣云云，似有寬恕之義，而又曰無乃被圍之時，自虞及禍，故爲劫降之計歟，無乃二字，太歇後矣。心衡曰，承勳，當初劫父，只爲自免之計，則人理已喪，更無可言，胡氏以受賞何安爲責，可謂太寬，胡氏比史斷，不能無可疑者矣。上曰，胡氏史斷，抑揚太過，故不無過不及之病，他事雖多過處，此事是不及處也。朱子以劫其父以降，書於綱，亦所以罪之也。降於朝廷，雖云歸正，光遠因渠而死，渠乃受賞，何可與論於正字乎？渠若有守正之心，則光遠初降契丹時，渠何不諫止乎？心衡曰，其中不失正三字，大段誤錯矣。龍慶曰，以其納官軍，故謂之正也。璿曰，旣不能善處父子間，正與不正，何可論乎？上曰，不失正三字，予亦疑之矣。此句旣誤，故下復有無乃二字之病矣。璿曰，如此處，必欲講究，益知聖學之高明矣。雖先儒之說，參以義理，或有未盡處，則不必強從也。心衡曰，孫方簡，以妖術惑衆，其罪當誅，而乃反寵以官爵，誠極寒心矣。昔程子脯五色龍，斬石佛頭，主敎化者，皆當留意于此等事，而君上，尤宜痛斥妖妄也。上曰，然矣。龍慶曰，唐主，重嚴續而用之不終，竟用馮延己爲相者，方正之士易疎，而邪佞之徒易親也。人君用人之道，當視此等處爲戒也。上曰，然矣。上曰，十八板晉遣使如高麗大文，其下有麗祖名，是當可諱否。心衡曰，自前不諱矣。雖三代聖君如文、武者，皆不諱，麗祖名字，似無可諱之義矣。上曰，前代帝王，雖無可諱之義，麗朝則有異焉。我朝四王，皆嘗仕于麗朝，我朝承統之後，其所崇奉，亦無所欠，麗祖名字，今日臣下，雖不必諱，君上則似當諱之矣。龍慶曰，只諱太祖乎？麗朝諸王，竝皆諱之乎？上曰，竝諱諸王似過，只諱太祖，可也。心衡曰，李彦韜，欲殺慕容彦超，雖出於私李崧之言，亦非矣。果使彦超，有可殺之罪，則豈可以諸藩之不安，有所容貸乎？雖使天下藩鎭，同有彦超之罪，亦當懲一而礪百矣。上曰，然矣。心衡曰，贓法不嚴，失刑之大者，贓法嚴，則吏有所畏，民不受困，別爲申飭，嚴立科條，可也。上曰，然矣。心衡所啓，適因吳越議鑄鐵錢事，有所懷仰達矣。卽今民間，錢貨絶貴，極爲民弊，而朝家旣以革罷爲重難，又不許加鑄，實無好樣變通之道，而若痛禁京外濫取債息之路，則或可爲救弊之一道矣。夫私債則雖數十年之後，所徵不過子母定式者，自是朝令，而近來牟利輩，給債之際，濫徵其息，甚者纔過數月，便與本錢相等，差遲數年，則所償不特數倍，貧人出債者，非不知其難堪，而緣於目前之急，不得不用，遂使富者益富，貧者益貧，於是乎錢貨未免壅滯於一處，錢貴之弊，多由於此矣。此弊不可不矯革，而朝家累次申飭之後，民間少無惕念知畏之事，此由於紀綱之頹弛，誠爲寒心，更宜申嚴令甲，而至於公債，則朝家曾以二分邊利爲定，夫邊利之法，以三代言之，必無此事，蓋由於不得已也。然若比於私債，則其寬歇，不啻倍蓰，而近間外方各邑，多有濫徵利息之弊，守令雖或不身犯，監色輩從中弄奸，給債之際，濫定利息，無異私債，及其還償之時，以朝家所定之數，歸之於官，其餘皆潤私橐，不特其憑公營私之習，爲可惡而已。貧民之受債者，或不能支保，誠爲矜惻，臣頃日廉察嶺南時，亦或隨聞覈出，嚴刑監色，而此豈足以懲勵萬一乎？宜自朝家，各別嚴禁，如有現露者，繩以重律，則或可爲一分懲畏之道矣。上曰，曾因大臣陳達，有所申飭矣。然今若禁民給債取息，則貧民之當婚喪者，更無藉人需辦之路，此不可不慮，小民之私相給債者，何必禁也。至於公家之放錢息利，果爲非矣。三代必無此事者，儒臣之言是也。京外公貨給債取剩之類，更加申飭禁斷，可也。黃璿曰，各軍門及關西，皆有重貨，守而勿費，則自可充牣，而欲爲料理取息，分給於牟利之徒，未卽徵捧，遂作積逋，漸致儲蓄匱竭，蓋緣當初欲得贏餘，而畢竟反歸耗損也。士夫家婚喪及貧民，在前或貸公貨，頗有資賴，而今則此路已絶，徒爲無賴輩囊橐，事極寒心，此後嚴立科條，一切禁斷，似好矣。上曰，承宣之言是也。中外錢貨，因公事應下之外，何可爲息利輕給於牟利輩乎？古者有義田義倉，以賙貧窮，一國之人，皆是王民，則窮家婚喪，許其稱貸，以爲救濟者，固是美事，到今此類，若不得貸用，而只給牟利之輩，則尤爲不當，給債息利之類，各別嚴禁，如有犯者，京則該司，外則守令，勘以重律之意，書出擧條，分付，可也。龍慶曰，似此一切之法，固難猝行，而外方之取息太過者，則亦甚無據，俾依京上司各衙門之例，從輕取贏，似好矣。上曰，京司取息，雖曰稍輕，取息一節，本自不是，無論京外，一切禁斷，可也。璿曰，臣頃見新灣尹，問其文書中儲蓄之數，則皆以給債未捧，十分堇存一二云，邊上重地，軍需錢貨，公然出給於牟利輩，以致儲蓄之虛耗者，寧不寒心哉？雖以此觀之，給債之路，嚴加禁防似宜矣。心衡曰，取息一節，無論京外，一切禁斷之敎，誠爲得宜，然外方，則多有窒礙難行處矣。各邑皆有存本取利，以補公用者，今若禁其息利之道，則本錢旣盡之後，必當更徵民間，以致繹騷之患，莫如許以二分邊利聚散，而只禁過重之利息爲得矣。璿曰，列邑所謂存本取利，以補民役者，擧皆有弊，未見實效，試以關西言之，唯成川一邑，設置九廳，能無弊見效云，豈可爲一邑僥倖之利，而不禁列邑同然之弊乎？龍慶曰，存本取利之法，豈可全然禁斷乎？大抵錢貨，非天降地出，必待斂散，然後可以取贏，京司各衙以及外方列邑，或有有歲入之處，或無歲入而取於民間，設廳設庫者多矣。其有歲入，而歲入優厚處，則雖不給債取息，若量入爲出，節其用度，則可以繼用矣。其無歲入，而只有各色廳庫處，則若干本錢，無他料理之道，而臨事費用，更無可繼，則又將責出民間，以致怨咨，豈不大可㦖慮乎？存本取利之法，不可猝罷，但令從其最輕之例收息，而公私中外，一體施行，似好矣。上曰，錢貨，非天降地出云者，儒臣之言亦是矣。心衡曰，臣方待罪御營郞廳，本營錢貨，太半爲未捧之債，而未捧之中，久遠難徵者亦過半，儲蓄耗竭，由於給債云者，誠不誣矣。大抵各軍門，皆有歲入之數，雖不爲存本取利之擧，若能節省浮費，則自可支用，軍門給債，禁斷似宜矣。上曰，曾在先朝，故判書金錫衍，爲御將，嚴禁債路，牢守不撓，他司稱貸，一切防塞，故其時各軍門中御廳稍優之說，至達於筵席矣。禁令初定之時，不施畫一之法，稍存餘意，則我國，例多私勝之弊，日後奉行之際，必流於解弛放肆之境，不可分京外而言之矣。心衡曰，京司之有歲入者，防塞債路，固善矣。而至於各邑雇馬補役之錢，西路勅需等廳，太半，不煩民力，全資料理，今若一切禁斷，則恐亦不無弊端矣。璿曰，外方各廳，雖爲便民而設，大抵殖貨言利，旣非穩當底道，而亦皆多聚而少散，薄施而厚斂，吏緣爲奸，民多受弊，反不如酌量容入，捧用於民間云矣。上曰，京外之有歲入者，給債息利之路，一切防塞，此外不得已料理，然後可以取辦者，則分付諸道道臣，使之從長定式，可也。〈出擧條〉上曰，《綱目》講畢後，當講《宋鑑》，故今芸閣印出矣。卽今所印，幾何云耶？龍慶曰，已印二卷云矣。心衡曰，伏聞因儒臣陳達，有夜對講《心經》之命云，始講之書，不可不繼講，而大抵講書之道，專一爲貴，《心經》，自是義理淵藪，何可倉卒講過，有若應文備數者然哉？孝廟朝先正臣文正公宋時烈，自鄕入來時，法筵講《心經》，肅廟朝宋時烈先正臣文純公朴世采入來時，亦於法筵，講《心經》，《心經》，不可與他書兼講，若欲必講此書，則召對《綱目》畢後，繼講爲好，法筵經書畢後，繼講亦好矣。龍慶曰，肅廟朝《詩傳》畢講後，講《心經》，其時，似亦慮其兼講，有欠於工夫之專一也。上曰，其言，雖皆好，頃日下敎本意，儒臣似未及知之也。再昨年冬，法筵未開，故召對時，參講《心經》綱目矣。法筵旣開，《孟子》始講，則與前講兩書，爲三冊，故姑停《心經》，蓋以史有古今治亂之蹟，經有修身治國之法，不可偏廢也。《心經》不講於召對，而必講於夜對者，人之精神，晝不及夜，欲於夜氣淸明時，與儒臣討論也。此後法筵，畢講《詩》、《書》，則當依先朝故事，繼講《心經》，而《心經》不宜一講而止，故欲時時進講於夜對矣。上曰，僞批罪人，自捕廳，移送秋曹，此乃妖惡亂民，不可不嚴究，而斗德獄事，亦係倫常，待明朝開坐之意，申飭，可也。璿所啓，近來百事怠弛，新進之厭避堂后，成一痼弊，而當此暑月，廳役尤苦，故必欲圖免，極爲未安矣。昨日假注書尹汲落點之後，累度催促，稱以身病，終不入來，故不得已許遞，今日復以尹得和擬望受點，而又稱在外，亦不入來，尹汲，雖曰有病，而親爲傳語於院隷，則其不至沈重可知，尹得和，昨夜預報擬望之意，則不待落點，徑先下鄕，亦爲不當，此而置之，則日後之弊，無以矯革，不可無警責之道，尹汲、尹得和，竝推考，其代，明早差出，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉諸臣，以次而退。

5月25日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨洪好人〈病〉。右承旨黃璿〈坐〉。左副承旨李顯祿〈坐直〉。右副承旨羅學川〈在外〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注書趙命翼gg趙明翼g〈呈辭受由〉一員未差。假注書李壽海〈仕〉鄭亨復〈仕直〉。事變假注書李鳳鳴〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵，只晝講。

○下直，慶興府使鄭恒寧，平壤庶尹金道洽。

○黃璿啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李顯祿啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣有病，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管密陽君梡，以新番騎兵軍士點考坐起事，慕華館晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○以鄭亨復爲假注書。

○李顯祿啓曰，假注書鄭亨復，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○備忘記，今下弓矢，慶興府使鄭恒寧處，給送。

○李顯祿，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員金惟大手本，則保放罪人李益馝病勢今已向差云，還囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，靈光前郡守黃翼再，拿問事，傳旨啓下矣。黃翼再，時在慶尙道尙州地本家云，依例發遣府羅將，拿來，何如？傳曰，允。

○以江原監司狀啓，興海郡東山津居沙工寺奴安己先等六名渰死事，傳于李瑜曰，渰死人等，令本道恤典擧行。

○以忠淸水使李彦祥狀啓，鴻山水軍朴孝增等三名渰死事，傳于李瑜曰，渰死人等，令本道恤典擧行。

○備忘記，長番內官權鎭衡，內試射時，片箭居首，加資。

○李顯祿啓曰，憲府無行公之員，連日監察茶時，諫院闕啓，亦至累日，俱爲未安，除在外服制外，呈告未肅拜人員，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以獻納閔應洙，正言韓頤朝、李德孚牌不進罷職傳旨，傳于李顯祿曰，推考傳旨捧入。

○黃璿啓曰，檢閱沈泰賢，以身病出去調理，已過累日，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○李顯祿，以備邊司言啓曰，全羅左水使元百揆，前以病難供職之意，屢呈辭狀，而海閫重任，有難輕遞，故調理察任之意，連爲題送矣。今又縷縷呈狀，以病勢情勢爲言，聞其實病，果爲深重，臺疏論斥，亦且非常，則俱不可强令察任，左水使元百揆，今姑許遞，何如？傳曰，允。

○李顯祿啓曰，昨日筵中，以斗德、洪聖龍等，今日趁早開坐，各別嚴覈事，下敎矣。去夜招致該曹郞廳，卽爲分付矣。今聞判書沈宅賢，適有式暇，參判李鳳祥，參議趙榮福，俱以身病未得開坐云，特敎申飭之下，不卽擧行，極爲未安，刑曹堂上，竝卽牌招，以爲急速推覈之地，何如？傳曰，允。

○李顯祿，以刑曹言啓曰，朴泰純等獄事收議判付內，兩大臣之議，正如予意，依議施行爲乎矣。但泰純等，雖甚於强盜，今用强盜之律，爲奴妻屬，未知襯着，竝施遠配之典，而金得河則其初本意，雖不出於殺害，其所用意則極爲叵測，且泰徵被殺，由於得河，則渠焉能免乎？當今末世，讒人害人，皆出此等之輩作俑，則其在懲礪之道，不可貸死，一體正法爲旀，金兌亨減死絶島定配事，命下矣。《大明律》謀殺人條云，造意者，斬待時，今此金兌亨主張戕殺之謀，則當用此律，而判付內有減死之命。且投匿名文書告人罪條云，投匿姓名之文書告言人罪者，絞待時，而金得河情節，雖甚叵測，比之泰純則似有差間，而判付內有一體正法之命，恐有違於法意，臣曹有難直爲奉行，大臣之意，亦多如此，故敢此仰稟。傳曰，然則得河，依律文施行，而兌亨則依日昨判付擧行。

○黃璿啓曰，大提學李秉常，前後聖敎之下，一向撕捱，無意應命，其所違牌，已至三十九次，事體之未安，莫此爲甚，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○備忘記，古之人不俟駕而行，今之人屢違命而不驚動矣。凡人之誦讀經傳，欲學聖賢矣。而於事君則反於夫子之道，其廉隅之太勝耶，抑紀綱之紊替耶？前後特敎，非止一二，再授文衡，予意固定，君臣猶父子，父詔諭子，而子不念動，固守己志，則其能孝乎否乎？其所違召，今至四十，安有如許分義道理乎？雖有大段情勢，不可如是，況吏判所守，不過固執二字，守此而違君命虧事體，而又使本職，一向曠廢。噫，吏判之志，或謂予或許遞而期乎？然則大非予本意，雖復如是違牌，志已牢定矣。其在分義，誠涉未安，從重推考，更卽牌招。

○李顯祿，以兵曹言啓曰，今五月二十五日，幼學李之暻稱名人，自金虎門入來，驛吏林壽天稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，竝令攸司囚禁治罪。金虎門守門將鄭震復，敦化門守門將李遇春，常時不能禁斷雜人，以致闌入，俱難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○掌令許錫啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。請命有司亟擧世良孥籍之典，以伸王法。請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法。請知事沈壽賢，絶島安置。請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。請還寢李森等安置竄配之命，更令王府設鞫嚴問，期於得情。請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司依律處絞。伏願聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。請昌碩、時昌及遇臣妻小娥，竝令王府設鞫嚴覈。〈措辭竝見上〉臣取考捕廳文案，則數三宮女，托以療病，締結遇賊之狀，緊出於昌碩及小娥之招，而及夫遇賊被逮之後，往復私札，亦已現捉，內外交通，情節妖惡，而特以元犯之徑戮，兇書之投火，應覈之端，可問之節，尙此掩置，無以鉤得，刑法之乖舛極矣，人心之疑惑甚矣。一番憑問，虛實可辨。請賊招所出宮人等，竝命出付有司，嚴覈勘律。全羅兵使申命仁，人本賊陋，年且衰朽，耳聾眼暗，專不省事，雖冗官末職，猶難堪勝，況杖鉞制閫，豈可委畀？當初擬望，蓋出承乏，而及夫除拜之後，物情俱駭，到處枳塞，而夤緣乞哀，苟且彌縫，冒沒急赴，人皆嗤鄙，廉隅一節，固不可責，而莫重閫任，決不當蹔委於如此老昏不似之人，以貽軍卒無窮之害。請全羅兵使申命仁罷職。答曰，勿煩。

○右承旨黃璿疏曰，伏以臣卽伏見大臣箚辭，則以向日趙翼命事考啓時，三司兩司，不爲區別爲言。臣於是，不勝瞿然悚恧之至。臣於伊日入侍退出後，取考壬寅九月三十日日記，則三司請對，首發戮屍之啓，而翼命，亦爲入侍，同辭力請，語極慘毒矣。朝紙則雖以兩司合啓書出，當其首發之時，三司實爲同然，一辭論其情犯，不可區別於其間，故昨年臺啓之以首發三司請罪蒙允者，蓋以此也。臣則直據日記，有所考啓矣。今者大臣，以陳達本意之逕庭，引以爲嫌，臣何敢獨爲晏然而已乎？玆敢略暴事狀，仰瀆宸嚴，懇乞聖慈，俯垂諒察，亟賜鐫遞臣職名，以安私分，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭察職。

○左議政洪致中箚曰，伏以臣於頃日登對時，以宋眞明情理可矜之狀，有所仰達，特蒙允可，而至於趙翼命，則或言當初臺啓之請罪者，只擧合啓首發之人，則啓是兩司合辭，而玉堂之混入現告，甚非事理所宜云，故果與尹淳事而竝請考出矣。及見喉院考啓，則合啓之爲兩司與三司實狀，不爲區別擧論，似未詳考出本意而然也。若以請對時說話，別爲論罪，則未知其如何，而斷之以合啓首發，則罪名終似不襯矣。雖然，考啓措語，旣與臣陳達之意，未免逕庭。伏想聖明，亦必以臣言，爲謬妄矣。臣不勝瞿然慙悚之至。大抵伊日所達，非爲數三人地，必欲其救解也，妄謂國家用法，只當罪其可罪者而已。萬一情罪不相當，則不但當之者心不服，抑恐非聖朝平明之政，故職卑如西部參奉，人微若智島萬戶，竝擧而陳稟焉。臣之主意，本自如是，而嘵嘵之言，猶且未已，甚矣其物情之難平也。念臣無似，冒據重任，平日言議，不足以信服同朝，一言出口，疑謗先集，雖欲竭其駑鈍，少效職責，有不可得矣。且臣癃痼之疾，遇暑益甚，家有切急之病，危厲熏心，寢啖爲之減損，神氣日覺昏綴，顧此情病，實無冒出供職之勢，今日賓廳次對，亦不免緣臣頉稟，尤增悚愓，靡所容措。伏乞聖明，俯賜諒察，亟遞臣職，以便公私，不勝幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。向日卿之陳達，斷斷無他，爲輔相匡君正，固當如此，習俗之人，嘵嘵之言，以卿平簡之心，何嘗介滯于中？兩巡次對，皆以懸病，方欲問之。今觀卿箚，始知前患，一時雖添，勿藥可瘳，卿其安心勿辭，速出論道，弘濟時艱。仍傳曰，遣史官傳諭，遣御醫看病。

○前行兵曹判書趙道彬疏曰，伏以臣是愚鈍蹇拙，百無肖似之一凡庸耳。幸際盛會，濫廁卿班，其空疎儱侗之實狀，不惟聖明之所洞悉，亦朝野之所共知矣。加又禍故以來，疾疢癃纏，神精剝喪，自分棄廢於明時，而特以簪履之舊，久冒戎部之長，匪據之憂，食息未已，乃於萬萬不虞，遽膺不敢當之任，臣聞命以還，惝怳震悸，歷累日而不自定也。夫國之所托者，惟相是已，賢與不肖，興喪則判，其爲任，固不重且大哉。念臣才品之譾劣，名器之玷汚，姑未暇論，而顧今原任卿列中，身佩安危，望叶廊廟者，自有其人，而捨宿德而取無能，違公剡而用加望，畢竟枚卜之命，謬加於臣，不審殿下，何爲而無少難愼，至於此也？況今元惡偃息，輿情久鬱，義理之晦塞極矣。大饑連歲，儲蓄已竭，生民之困悴甚矣。雖使調元醫國之宏器，屬之是時，猶患其不克。況如臣之識慮淺短，踪地危迫者，尤何敢擬議於斯任，而只以位次之稍久，資級之相近，有若循例調陞者然，此固微臣負乘致寇之日，亦豈聖上所以終始保全之道哉？自惟臣家，世躋卿相，今又台司大秩，至及臣身，忌滿惡盈，其理不爽，臣誠上憂公鼎之覆餗，下懼私分之濫竽，直欲循墻而不可得也。惟玆新命，式出衆望之外，司直之地，定有駁正之議，蹙伏泯默，恭竢處分，側聽旬餘，迄此寥然，一向虛叨，義亦不敢，玆不得不仰首自列，苦情深懇，天實鑑臨，臣豈敢一毫飾外例讓爲哉？伏乞聖慈，亟命將臣新授議政職秩，盡行改正，仍許臣退伏田廬，俾卒生成之澤，不勝萬幸，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉卿懇。卿之重厚之量，寔合台司，今玆新卜，意實非偶，卿其須體予意，安心勿辭，卽起視事，用副上下之望。仍傳曰，遣史官傳諭。

○丙午五月二十五日午時，上御時敏堂。晝講入侍時，特進官李裕民，同知事尹鳳朝，參贊官李顯祿，侍讀官尹心衡，檢討官金龍慶，假注書李壽海，記注官李道瞻，記事官李夏演，宗臣密豐君坦，武臣行副護軍李檉，以次進伏。上讀前受音《孟子離婁》篇，自孟子曰離婁之明公輸子之巧，至君臣又當各任其責也，訖。侍讀官尹心衡，讀自孟子曰規矩方員之至也，至能服其心故爾政此類也，訖。上受而讀之，訖。心衡曰，日用之間，自有當然之理，而凡人不知，獨聖人知之，故曰，聖人，人倫之至也。蓋欲爲方員者，莫不以規矩爲法，而欲盡爲人之道者，亦莫不以聖人爲準也。人倫有五，而此獨拈出君臣而言者，君臣之義，尤有所重焉也。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也，不以堯之所以治民治民，賊其民者也。此言爲臣如舜，爲君如堯，然後能盡爲君爲臣之道也。此實君臣上下，俱當體念處也。上曰，當留意焉。同知事尹鳳朝曰，人倫之至之至字，與欲爲君盡君道，欲爲臣盡臣道之盡字，相爲照應，盡字所以釋至字之義也。心衡曰，仁與不仁云者，猶陰陽邪正之稱，非陽則便陰，非正則便邪，非仁則非不仁而何，天理未盡復則人欲未盡去，一有人欲之參錯，便爲不仁之歸，非第一等地位則不可謂仁，豈不可畏乎？上曰，然矣。檢討官金龍慶曰，旣曰，聖人，人倫之至也。又曰，欲爲君，盡君道，欲爲臣，盡臣道，二者，皆法堯、舜而已矣。此言人倫之大者，莫如君臣之道，聖人之大者，亦莫如堯、舜之道，不能如堯、舜之能盡君臣之道，則天理未盡復，人欲未盡去，不可謂人倫之至也。故孟子必稱堯、舜，欲令後人法堯、舜而爲仁，又引殷鑑不遠之詩以結之，欲以戒幽、厲而不爲不仁也。鑑幽、厲爲遏人欲，法堯、舜爲擴天理，此等處當潛心玩求也。上曰，當加意焉。鳳朝曰，規矩方員之至，此章專言仁與不仁，仁則堯、舜是也，不仁則幽、厲是也。人之所以效法鑑戒者，豈不在此乎？心衡曰，惡死亡，樂不仁，是猶惡醉而强酒，此語當反覆詳味也。雖桀、紂，其心豈樂於亡國滅身哉？惟其甘爲不仁，不覺死亡之將至，卒及於禍，今夫惡死亡之禍者，當先戒不仁而不爲也。苟能戒不仁而樂爲仁，則死亡之禍，何從而至乎？上曰，其言好矣。龍慶曰，天子不仁，不保四海，諸侯不仁，不保社稷，卿大夫不仁，不保宗廟，士庶人不仁，不保四體者，極言不仁之害，自天子至庶人，皆不免死亡也。其不仁之害如此，則天子之保四海，諸侯之保社稷，卿大夫之保宗廟，士庶人之保四體，亦由於爲仁之效，不言而可知矣。此與上章同義，而重言復言，以發明之也。上曰，其言最好，當加意焉。心衡曰，愛人不親，此章，專言爲己之學也。愛人而人不親，治人而人不治，禮人而人不答者，此必在我之仁智敬，有所虧欠而然也。不尤人之不親不治不答，惟事加勉於仁智敬，終至無所虧欠之境，則自然無不親不治不答之患矣。鳳朝曰，雖聖人，或有遭橫逆之時，如苗頑不格，豈舜之工夫，有所虧欠乎？雖然，舜亦不以爲自足，退修文德，終致有苗之來格，則聖人雖無虧欠，亦必加勉也。上曰，然矣。心衡曰，自反之道無他，惟在點檢心身，一有虧欠，隨處用工，遏絶人欲之私，擴充天理之公也。龍慶曰，反己之工甚難，必隨處省察，自治益詳，然後身無不正，天下歸之矣。鳳朝曰，益詳之詳字極好，必詳細，然後可無一毫未盡者矣。配命云者，謂合於天理之正也。命字，看以理字之義，則文理通暢矣。龍慶曰，天下國家，此章承上章而推演，總論爲學之序而本之於一身，此曾子、《大學》之義也。孟子之學，出自曾子，故心法相傳，前後一揆，此實爲學之本也。鳳朝曰，不得罪於巨室，其實亦修身也。故《朱子註解》，加身不正三字，以發明之，極好矣。然則得罪於巨室者，其身不正也。不得罪於巨室者，其身正也。心衡曰，工夫本末，自身而家，自家而國，自國而天下，誠正之學，勿謂陳陋，着實用工，自近而遠，則天下可平，而必欲躐等，驟求治平則首尾橫決，本末倒置，功無可成之日矣。三代以後，無其治者，以其無治心之學也。伏願聖上，毋謂迂闊，必自誠正上用工，以爲治平之本焉。上曰，當留意焉。心衡曰，不得罪於巨室之語，驟看之，雖若可疑，然亦自修無欠，使人悅服之謂也。其稱得罪者，亦猶在上者自謙之辭也。參贊官李顯祿曰，小註潛室陳氏曰，不得罪者，謂合正理而不致怨於人，非曲法而奉之，此言好矣。龍慶曰，同知事所謂朱子以身不正三字註解發明爲好云者是矣。人君修己之工，一無虧欠，則世臣大家，有何不悅服者乎？其身旣正，巨室悅服，沛然德敎，溢乎四海，則修身而至於治平也。此章亦言工夫當自近而遠也。心衡所啓，臣於名之曰幽、厲此一章，因文義敢達所懷矣。三代諡法，皆據實行，而漢、唐以後，此義未聞，我朝亦有二品以上定諡褒貶之法，而今則殊無分別，甚爲慨然，然或有未經二品，以贈職賜諡者，亦旌褒之異數，而今有一事，爲聖朝闕典者，贈領議政宋甲祚，卽先正臣文正公宋時烈之父，其平日操履之貞固，行誼之純篤，實爲士林之所推重。光海朝爲進士時，仁穆大妃在西宮，同榜諸人，無一往拜者，而甲祚不顧禍焰，獨爲肅拜，其節義之卓卓，至今聳動人耳目。先正臣文正公金尙憲，先正臣文元公金長生，故儒臣鄭經世，皆有揄揚稱道之語，今可考信。仁穆大妃，嘗下敎于宋甲祚女曰，予極感乃翁之意，當時臣子，獨乃翁一人，此語在於宋時烈與故儒臣文孝公趙錫胤書中，載於文集，孝廟朝因先正臣文正公宋浚吉陳達，聖祖特加褒奬，仍贈執義矣。其後以推恩贈相職，而節惠之典，尙今未遑，久爲士林之恨。肅廟朝臺臣，疏請贈諡，則以疏辭得宜爲批，仍令該曹稟處，而其時禮判，以姑置之意，陳白於筵中，而未及回啓，至今遷就矣。宋甲祚，不但操守行檢之實合褒尙，旣生先正，終爲百世之宗師，則可知其淵源所自，而況其所樹節義，旣被聖母之奬許，聖祖之褒贈，寧考於臺疏之批，又有得宜之敎，今若特命贈諡，則可以風勵一世，而亦合於遵行之道矣。上曰，先朝旣令該曹稟處，則其疏尙在該曹乎？龍慶曰，其疏似當在該曹矣。昏朝時禍焰彌天，而甲祚不顧一身利害，獨詣西宮肅拜，以伸臣子之義，其節操凜然，可以廉頑立懦矣。聖祖旣因先正之奏達，特贈執義，寧考答臺臣之疏，以疏辭得宜爲批，其褒賞之意，亦可以仰揣，其在崇奬風勵之道，合施節惠之典矣。顯祿曰，朝家於行誼卓異之人，輒施贈職賜諡之典者，前後非一，宋甲祚，不但以先正爲子而已。其行誼節義，俱爲士林之所推許，則節惠之典，烏可已乎？尙今未行，實爲欠事矣。鳳朝曰，此非未及回啓而然也。其時禮曹判書閔鎭厚，筵白而姑置之，其言亦稱宋甲祚之樹立卓然，而末以今姑置之之意陳達，雖未知其意之如何，而亦豈終始防塞之意乎？蓋甲祚事，非一時慷慨取辦之比，其時榜首會一榜，將以不拜西宮事陳疏，脅諸生署名，其中雖有持正論者，凶焰之下，無不靡然，而獨甲祚，却筆不署，凶徒問其名，乃大書姓名給之，而出卽往拜西宮，節槪之毅然如是矣。癸亥反正初，以此拜齋郞至奉事，丁卯媾和後，又棄官下鄕不仕，其一生本末，以節義自樹者，尤可見矣。先正臣宋浚吉筵白時，孝廟聞知其爲宋時烈之父，嗟歎曰，家世有如是矣。褒尙之意，豈不甚盛乎？職品雖未及於正卿，若有戰亡之事，則亦或有贈諡之擧，雖曰同是節義，宋甲祚不可與一時死事者比，而況家庭之內，又生大賢。昔朱子之父朱松，嘗於靖康初立節，而又以朱子爲子，故其後，以此贈諡，此事正可爲今日甲祚之例，崇褒之典，烏可已乎？今不必待該曹覆奏，自上特令賜諡，亦無妨矣。干恩，本非美事，續續以此等事陳達者，臣嘗病之，而宋甲祚事，與他有異，故縷縷仰達矣。上曰，其時陳疏臺臣，誰也？心衡曰，卽掌令宋思胤也。上曰，凡有一節之士，皆加褒奬之擧，則於宋甲祚，豈惜節惠之典乎？先朝稟處之命，蓋欲付之公議也。分付該曹，使之卽速回啓，可也。特進官李裕民曰，閔鎭厚當聖候彌留之時，以非時急之事，姑請置之，初非防啓之意云矣。心衡曰，其時臺疏，以萬東祠田民劃給等事，竝請而皆爲姑置矣。但今至十年之久，原疏之尙存與否，未可知，該曹若無原疏，則何以爲之乎？鳳朝曰，其疏如或不在於該曹，則以今日筵說，出擧條，使之回啓爲可耶？上曰，旣是未回啓之疏，則似當留置該曹矣。然原疏若不在，則以此筵說，出擧條，使之稟處，可也。〈出擧條〉諸臣，以次而退。

5月26日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨黃璿〈病〉。左副承旨李顯祿〈坐直〉。右副承旨羅學川〈在外〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注書趙明翼〈呈辭受由〉一員未差。假注書李壽海〈仕〉鄭亨復〈仕直〉。事變假注書李鳳鳴〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直，平山府使宋相維。

○李瑜啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調臣閔鎭遠，副提調臣金取魯啓曰，伏未審近日盛炎，聖體若何？臣等久未瞻望，今日率諸醫入診，詳察聖候宜當，大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿諸症候，今已快愈乎？臣等憂慮未已，敢來問安，竝爲仰稟。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿諸症候差勝後一樣，而予則無事矣。勿爲入診，問于醫官，頃日下問生脈散，更爲議定，宜矣。

○藥房再啓曰，問于醫官，生脈散議定事，命下矣。與諸御醫等商議則皆以爲，生脈散元方，加天花粉、赤茯苓各一錢，竹葉五分，先進十貼，以觀前頭，更議爲宜云，此藥卽爲劑入之意，敢啓。答曰，知道。

○李顯祿啓曰，金吾罪囚，近甚積滯，委屬可慮，而同義禁二員未差，知義禁兪命弘，以本職連呈辭疏，只有判義禁申思喆，無以備員開坐，知義禁兪命弘，卽爲牌招，使之開坐，何如？傳曰，允。

○李瑜啓曰，吏曹判書李秉常，昨日特敎，有非尋常，而猶不應命，極爲未安，所當更請牌招，而聞方待命於金吾門外云，不得循例請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，勿待命事，分付，更爲牌招。

○李瑜啓曰，吏曹判書李秉常牌招不進推考傳旨，今方捧入，特敎之下，一向違召，其在事體，尤極未安，所當更請牌招，而雖有勿待命之敎，不卽退去，仍爲胥命於金吾門外云，不可循例請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，違命胥命，未知事體之得宜，君父之開釋懃至，而爲臣子者，不爲動念，以胥命樹一固執之見，予之所以惋然者，紀綱從此而墜之無餘矣。勿待命事，更爲分付，仍卽牌招。

○李瑜，以校書館官員，以一提調意啓曰，本館異於米布衙門，只收唱準刻保等布，以爲員役工匠輩聊賴之資矣。不幸荐値凶荒，災減許多，故渠輩支活無策，而卽今繼講冊子《宋鑑》印役，一日爲急，事當刻期董役，而飢困倒懸之中，將未免逃避渙散之弊，若無別樣顧恤之道，則似難趁期完役，事勢到此，十分悶慮，賑恤廳，雖以畜儲之不敷，裁減代防塞不給，而本館事狀之切急，與他司自別。庚子、辛丑、甲辰三年條，及乙巳條，折半未劃給者，一倂充給，使許多工匠，得以保存擧行，國役不至生事之境，誠不可已，令該廳依此施行，何如？傳曰，允。

○傳于李瑜曰，召對爲之。

○李瑜，以奉常寺官員，以都提調、提調意啓曰，本寺，祀典重地，宗社以下各陵殿祭封，各色蔬菜，凡干公用，專靠於若干位畓之稅，而猶患不足，每致苟簡矣。近年以來，荐遭凶歲之餘，稅捧大縮，逐日魂殿供上，及莫重祭封，許多蔬菜，無路辦備，將未免生事之患，事甚渴憫，自前如此之時，例有軍門中請貸之規，而卽今御營廳遺儲頗贍云，所在錢二千兩，限三年蘇殘間無邊貸下之意，分付該廳，何如？傳曰，目今諸軍門，亦皆蕩然，莫重軍需，誠非細慮，參半取用。

○傳于李瑜曰，刑曹今日開坐與否，問啓。

○掌令許錫啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。請命有司亟擧世良孥籍之典，以伸王法。請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法。請知事沈壽賢，絶島安置。請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。請還寢李森等安置竄配之命，更令王府設鞫嚴問，期於得情。請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司依律處絞。伏願聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。請賊招所出宮人等，竝命出付有司，嚴覈勘律。請全羅兵使申命仁罷職。答曰，勿煩。

○吏曹判書李秉常疏曰，伏以臣於日昨，伏見大臣請對時下敎之出於擧條者，不勝悚慄，謹具短疏。就聖敎所及，而一一申暴，以冀淵鑑之萬一垂察，喉司不諒，一向阻搪，徒煩鎭日請牌，致使恰滿四十之數，臣理窮勢極，他無所出。又走金吾門外，俯伏胥命，備忘忽下，辭旨極嚴，讀之未半，精爽飛越，及至君臣父子之敎，益復惶感，自不覺涕淚之沾盡前襟也。臣命途險釁，稚而失父，入而慈母是依，出而惟父我殿下也。臣母雖是婦人，實有君子見識。凡敎臣進退出處，率皆裁之以義，而苟係涯分之所踰，志守之有定，亦必勉戒而許遂之，至謂與其許多撕捱，無寧速被罪譴之爲差安，每聞召牌之至，輒憂遑焦灼，幾至成疾，臣固不孝於母矣。慈覆如殿下，子視如殿下，而臣淺不能孚感誠信，頑不能奉承嚴命，孤負前後勉出之聖意，致有國朝三百年所無四十牌之謬擧，臣又不忠於殿下矣。爲人而不孝不忠，其可容立於天壤之間乎？苟不卽死，只宜傷痛內訟，今何敢復煩祈免，第除却許多辭說，置了許多道理，惟有一事，可以出場者矣。大臣變通之請，蓋諒臣心也，慮國事也。雖不曾斥言實狀，旣請變通之文衡，豈有仍存之理乎？臣之所兼文衡，已在隨例應免之中矣。紀綱事體，果爲執法之所慮，有一臺臣構成請罪之疏，因遞職未果上，至對臣說及於半朝庭齊會之處，則其疏雖未登徹，其言便一公劾，臣誠愧服gg愧赧g不暇，而其竝與本職而不可仍據，則固已較然無疑矣。自兹以往，人皆視同已遞，特殿下姑未之聞知耳。臣之胥命，只爲蒙被罪譴之地，罪譴未加之前，雖承勿待之敎，有難晏然退去，仍爲留伏藁次，卽者，政院請牌之批，去益嚴切，臣一倍兢惕，無地自容，不得不退歸私次，冒申哀籲，而抑塞隕越，言止於此。伏乞聖明，特恢威斷，速賜處分焉。臣無任崩迫祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿之固執，一何至此，且大臣筵奏，不過慮本職之久曠，臺臣未徹之疏，亦必論事體矣。卿若應命，則大臣豈慮本職之曠，臺臣亦奚論事體哉？君臣猶父子，卿若欲爲陳懇，殊一詣闕陳之，予意固定，一見卿而後，當言遞否矣。豈特四十？雖百違召牌，若如是則決難許遞，只爲無益，徒傷事體，卿須體此，速出應命。

○判尹兪命弘疏曰，伏以臣卽伏見忠州人韓洙傳擊錚原情，則以前執義金礪上言覆啓事，侵斥本府，語意深緊，至以京兆議讞，只據金礪誣罔之言，不思辨覈明査之道，直請摘奸掘移爲非。臣於是，不勝瞿然，而繼之以駭歎也。夫擊錚人之構誣法官，自是近來痼弊，不足較辨，而雖以其原情措語見之，金礪之葬親在先，韓德徵之遷窆在後，則山之主客，不難辨別，金礪則以爲，連三代繼葬，近百年禁護之地，德徵稱以其奴家後偸葬於其先山來脈壓臨之處，德徵則以其奴家後栗園量付田庫，爲爭執之欛柄，或曰，卜山，雖在於金山圖局之內，而我以舊主，欲用舊土則不當禁斷，又曰，彼此葬山，岡陵重複，圖局各異。噫，田自田山自山，自是法文，而金礪則連三代繼葬之舊山，德徵則其奴家栗園量付田庫，兩人之一爲山主，一爲田主，可以推知，山旣有主客之別，則以主禁客，事理當然，若以岡陵之重複，圖局之各異爲言，則此在査官之從實摘奸，公正處決而已。而況最初訟辨之時，德徵以定限掘移，明白納招，而至期逃避，不惟不移前葬，末又偸葬於尤逼處，情狀痛駭。故其時道臣背關査官，嚴囚督掘，前後文案，可以按覆，則論以訟理，惟當直請掘移，而以別定剛明官，詳細摘奸後，依法掘移爲請者，蓋出於十分愼審之意，在渠固無可稱之冤，而及其訟官摘奸，據法督掘之後，計無所出，乃敢敎子擊鼓，欺罔天聽，而侵斥之言，至及於覆啓之人，臣何諉以落訟者例談，晏然復當其回啓乎？如臣老病之賤，久據詞訟之地，前後覆奏，殆至百有三十餘度。只擧法文，仰請睿斷，不容一毫私意於其間，而落訟者之擊鼓訟冤，不勝其紛紜，臣不必一一臚列，而今此洙傳構誣之言，不比尋常，臣之不可淟涊仍冒於是職也決矣。臣將此事狀，朝上一疏，冀徹聖聰，則此非循例辭職之比，而喉司不諒，無端退却，再次送言，終不捧入，此莫非臣疲劣，不能見重於同朝之致，內省多慙，只增悶蹙，今因金吾罪囚之積滯，召牌降臨，而情實未暴之前，不敢冒進，未免坐違嚴命，逋慢之罪，尤無所逃。伏乞聖慈，俯諒血懇，速賜處分，先遞臣本兼諸任，又勘臣慢命之罪，臣於請譴之章，不宜復陳他說，而事係職掌，不敢泯默，本府山訟，及他各樣回啓之嫌難冒當者，非止一二，而以臣之故，一向抛置，久不擧行，誠非細慮。伏願聖明，亟令次官趁速擧行，俾無詞訟淹滯之患，公私不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。今觀卿疏，韓洙傳所爲，誠極駭然，卿何過嫌？疏末事，令次官稟處，卿其勿辭，從速行公。

○八道儒生李仁夏等疏曰，伏以臣等誓不與國賊俱生，疏凡九上而兪音尙靳，欲尋歸路，則負禮經不共之訓，失《春秋》討逆之義，擧顔天地，無以對人，欲以允可爲期，守死力爭，則側目仇視，彎弧懷刃之輩，左右林立，興訛造訕，百計沮戲，臣等之進退，實爲狼狽。嗚呼，臣等與群兇，曾無毫絲之嫌，則有何讐嫉之心，而惟其無君之賊，不能誅討，則三綱九法，從此斁盡，而人不得爲人，公心所激，八路齊聲，相率而來籲者，月將五易，敗絮蟣生，空腸牛鳴，離親去故，棄家而廢農，此何景像，殿下試思之，此是一人之私事乎，一邑之私事乎，一道之私事乎？嗚呼，一世公議，非殿下之所私，而殿下拘於一己之私心，不許印可，每以聖志之已定，違拒公議，臣等請以志已定三字，爲殿下劈破焉。臣等謹按《曾傳》曰，知止而後有定，定而後能慮，慮而後能得，知止者，謂止於至善也。至善者，事物當然之極致也。然則知止於事物當然之極致而後，可以有定，未知殿下今日之處分，果合於事物當然之極致乎？所謂當然之極致者，卽《書經》所謂執中，洪範所謂建極也。經曰，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中，朱子釋之曰，精卽察夫二者之間而不雜也。一卽守其本心之正而不離也。殿下今日，宥貸亂逆者，卽一己之私心也。臣等今日請討亂逆者，卽一世之公心也。宥貸亂逆，則不逞之徒，接跡連踵，豈非惟危者乎？請討亂逆而不悅之徒，眩惑是非，則豈非惟微者乎？以殿下一己之私心，較之於臣等一世之公心，則何者爲私，何者爲公？二者之間，精察明審，而不使公私相雜而後，可以守其本心之正而不違於執中之道，以此槪之，則殿下惟從一己之私，而曲庇凶逆者，其去公心，不啻萬里，如是而可以執中乎？未能執中，則其非當然之極致者審矣。旣非當然之極致，則殿下所定者，政是《孟子》所謂子莫之執中也。如是而可以能慮，如是而可以能得乎？嗚呼，擇其至善而固執，則心之所定者，不失其中，而不但亂逆之無所逃罪也。千百事爲，莫不歸正，而治國平天下之極功，可運於掌上，不能擇其當然之極致，而惟以私心，執其偏見，則不但亂逆之有所跋扈也。千百事爲，莫不失理，而馴致喪邦，蓋其公私所分，差以毫釐，而其是非得失之歸則不啻千里，殿下靜言思之，殿下所定者，果無愧於堯、舜之執中，《大學》之至善，則此實我東方億萬年無疆之休，如有一絲有欠於古聖人執中止善之道，則玆實宗社顚覆之機，其害不止於不能討逆而已。豈非大可懼者乎？其治亂興喪之機如此，則殿下縱不念殿下之一身，獨不念宗社乎？拘於一己之私意，使祖宗三百年宗社，睥睨危逼者，腹背相望，而將不免顚覆，則今日一時之是非，到此將不及提論矣。殿下念及於此，則必不覺悚身寒膽，而不遑其寢息矣。臣等謹按《易傳》曰，復其見天地之心乎？又曰，不遠復，蓋當群陽之剝盡，不有地雷之復始，則天地之化，無以宣暢，而止於閉塞而已矣。其曰，不遠復者，天地之化，尙貴其復，人之體此者，或有過誤，則及其行迷之未遠，而復於遷善也。是故，朱子以不遠復三字，爲終身之符，辛壬之間，群凶之濁亂世道，終至於謀危君父者，不啻純陰之壅閼，而何幸今日，天運回泰，群陰消盡，則實當陽復之會，忽然半夜一聲雷，萬戶千門次第開者，政是殿下之事，而惟取陽春之茁物，不思秋霜之收斂，使兇逆而偃息者，此是殿下小仁私惠，而未免違天之道，則殿下今日，又豈非不遠而復者乎？雷霆者，陰陽相薄之氣，故夏至一陰始生，至六月七月，則二陰三陰，上薄於陽，故遂有雷霆。至於九月十月，則諸陽剝盡，無復其氣之相薄，故或有雷霆則爲變異，然則四月群陰之消盡者，如十月群陽之剝盡，更無陰陽相薄之氣，而頃者純陽之月，轟燁之變疊見，此可見當除之陰兇，殿下不除，故天道失次，而示警於殿下者灼然矣。今日殿下群賊之不討者，非惟倫常之滅絶也。實惟宗社爲念，則臣等亦將何哉？伏乞殿下，深惟興喪(之))，治亂之機，係聖志所定之公私，扶公抑私，亟正諸凶之罪，無使成湯改過不吝從諫弗咈之盛德專美，而擇其至善而固執，勿以私心而背公，則心之所慮者，可得其當，而事之所處者，可合其宜，不但三綱之有敍，抑亦萬化之歸正，邦其永孚于休矣。臣等無任隕越血泣之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。已諭多言，但予之所以不遑寧處者，俗習之乖激，士習之不趨正矣。至於私之一字，繫着于中謂私乎，不繫着于中謂私乎？爾疏所云，反乎予意也。

○丙午五月二十六日，召對入侍時，上御進修堂。參贊官李瑜，侍讀官尹心衡，檢討官金龍慶，假注書鄭亨復，記注官李道瞻，記事官李夏演，以次進伏。侍讀官尹心衡，讀《綱目》五十八編，自起丁未至十一板，中外大悅。上曰，下番讀之。檢討官金龍慶，讀自吳越誅其都監程昭悅，至二十二板知遠由是倚愛之。上曰，承旨讀之。參贊官李瑜，讀自契丹將蕭翰劫李從益，至三十三板是歲凡四國三鎭。上曰，注書讀之。假注書鄭亨復，讀自漢遣將軍，至三十七板漢改廣晉爲大名府。上曰，上番兼春秋讀之。記注官李道瞻，讀自漢徵鳳翔兵，至四十一板受李守貞官爵。上曰，下番讀之。記事官李夏演，讀自秋七月蜀以王昭遠知樞密院事，至四十八板威乃還。心衡曰，此第六板也。劉知遠，知晉必危，未嘗論諫，而及夫契丹之入汴，乃反奉表稱臣，此蓋怨憾其君之退斥不用而然矣。如知遠者，固無足責，而大凡人主用人之道，苟不能辨別忠邪，培養節義，則大則離叛，小則恇怯，未見臨危捨命之臣，率多負國事讐之徒矣。此爲監戒處矣。上曰，其言好矣。龍慶曰，第十板胡氏之論曰，後世不當以幸禍責知遠云者，其言善矣。晉出帝，付朝權於李崧、馮玉等，而如桑維翰之顧命大臣，不得與焉，付兵權於杜威、李守貞輩，而如劉知遠之勳舊重將，不得聞焉，用捨如此，豈不危亡乎？上曰，晉主之不用知遠，固非矣，而君臣父子，恩義惟均，在知遠之道，豈可以君之不用而不諫哉？不諫而反降於契丹，尤極怪矣。龍慶曰，聖敎至當矣。知遠怨懟其君之斥己不用，危而不持，顚而不扶，畢竟反投降於契丹，其罪固無赦矣。然而以晉主言之，則如知遠之宿將，若能推誠善馭，終始任用，其亡必不若是忽焉，豈不惜哉？上曰，知遠迎故主至壽陽而還，《綱目》之特書此事，似有意矣。心衡曰，知遠之東迎出帝，雖若出於不忘舊君之意，而聞其已過，中途乃還，《綱目》之特書，其意可見，此時之人，不可以義理責之矣。龍慶曰，第二板契丹遷晉主及家人於封禪寺，外無供億，上下凍餒，太后謂寺僧曰，吾嘗於此飯僧數萬，今日獨無一人相念耶？第五板晉主北遷至中度橋，見杜重威寨曰，天乎我家何負，爲此賊所破，慟哭而去，十一板出帝，不勝屈辱，泣曰，薛超誤我云云，此等事，雖不可以監戒仰喩，而自古覆亡之國，必皆有所以覆亡之由，或有淫虐無度而覆亡者，或有用捨不審而覆亡者，覽史之際，必察其所以然處，以爲我監戒之道，則亦豈無所益耶？心衡曰，此時亂亡相續，覆轍昭昭，尤爲人君之所當監戒處也。上曰，至此而昏亂尤爲甚焉，此下宜無可觀，至於宋紀，則當有可觀者矣。心衡曰，十三板契丹行入閤禮，胡氏之論曰，衛宣公淫亂，爲狄所滅，晉室之三綱斁絶，遂召五胡之亂，唐世家法不正，數困於猾夏，至此而天下之亂極矣。堯、舜三王，謹華夷之辨，禁侵亂之階，所以深扶人理，慮末流之若此，使斯人與禽獸雜處而罹其凶害云者，其言善矣。粤自胡元亂華之後，至于今日，又値百年之陸沈，回瞻中州，腥穢滿目，無一片陽明之地，而惟我東方，素稱小華，禮樂文物，蔚有可觀。念昔孝廟，奮發大義，銳意討復，先正臣宋時烈，遭遇盛際，協贊大猷，廈氊上日夜講究，密勿訏謨者，常眷眷於春秋尊攘之義，華夷內外之辨，雖天不助順，志業未伸，而義理倫常，由此不墜。我肅廟卽位四十餘之間，克遵先志，丕闡義烈，屢形於詞藻吟詠之間，東土人民，得免於淪胥爲夷者，莫非我聖祖聖考扶植彝倫之效也。此正殿下體念不忘處也。今見胡氏史斷，尤有所感發於心者，故敢此仰達。上曰，年久則人情自然易忘，而卽今東民，尙有謳吟思漢之心，此莫非聖祖聖考闡明義理之效也。上番之言最好，當留意矣。龍慶曰，上番所達之言儘好，而聖上之嘉納又如此，臣等不勝欽仰感歎之至，小臣頃於《孟子》進講之時，以樂天畏天之說，有所仰達，聖敎褒嘉，諭以留意，臣至今感激，自夫胡羯亂華之後，冠裳倒置，義理晦盲，而吾東獨免於剃髮左袵者，莫非我聖祖聖考扶大義植人紀之力也。卽今繼述志事之責，在乎殿下，伏願殿下懋加體念焉。上曰，其言好可嘉，當留念矣。心衡曰，此時昏亂，無開眼處，歐陽公所謂五代無完人云者，蓋爲其世間，殆無倫理而發也，其言然矣。以馮道事觀之，賣國事讎，不爲羞恥，其習俗之如此，皆由於在上者，不能導率之致，此等處所當監戒也。龍慶曰，上番之言好矣。大抵習俗之汚隆，專在於在上者導率之，如何？以杜重威事言之，初無死守之心，糧盡勢窮，相率投降，范質亦失節人也。宋祖謂質曰，但欠爲世宗一死，五代昏亂極矣。爲其君者，全昧駕馭之道，且乏導迪之方，其臣尙何足責也？李瑜曰，五代昏亂，變怪百出，其中雖或有彼善於此者，而此何足爲監戒之事耶？心衡曰，自昔陳戒其君，以古爲監者，多引桀、紂之事，雖在五代昏亂之時，豈無監戒之事耶？上曰，比諸桀、紂事則異矣。承旨之言好矣。龍慶曰，承旨之言然矣。而雖在此時，其中亦豈無可監可戒之事耶？上曰，若夫一事可戒，一言可行者，有之矣。上掩卷。諸臣以次退出。

5月27日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨未差。左副承旨李顯祿〈坐直〉。右副承旨羅學川〈在外〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉鄭亨復〈仕直〉。事變假注書李鳳鳴〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○自巳時至申時，日暈。

○下直，文化縣令李泰榏。

○金取魯啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○又啓曰，來初一日，輪對日次，而親祭正日相値，頉稟。傳曰，知道。

○李瑜啓曰，吏曹郞廳來言，承旨有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，明日爲之。

○李顯祿，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金取魯啓曰，右承旨黃璿，連日不爲仕進，牌招，何如？傳曰，允。

○李顯祿啓曰，今日秋曹開坐與否問啓事，命下矣。招問秋曹郞廳則以爲，判書沈宅賢，猝患泄瀉之症，參判李鳳祥式暇，參議趙榮福陳疏，不得開坐云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李顯祿曰，秋曹姑未開坐，則有下敎事，判書同爲入侍於晝講，退出後開坐事，分付。

○李顯祿啓曰，知義禁兪命弘，疏批已下，更爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○金取魯啓曰，大提學李秉常，今日又爲違牌，推考傳旨，纔已捧入，而揆以事體，極涉未安，更卽牌招，何如？傳曰，允。

○金取魯啓曰，大提學李秉常，更卽牌招，何如？傳曰，允。

○李顯祿啓曰，卽者，吏曹郞廳來言，禁府堂上口傳差出事，命下，而判書李秉常兼帶未肅拜，參議洪鉉輔以式暇不得擧行云。判書李秉常，參議洪鉉bb輔b，所當竝爲牌招，而判書李秉常，朝已再違，一日三牌，有傷事體，參議洪鉉輔，牌招擧行，何如？傳曰，明日政事有命，一體擧行。

○李瑜，以祔廟都監郞廳，以都提調意啓曰，凡都監監造官，三房各出二員，例也。而今則尊崇、冊禮兩都監，一時竝設，故各房監造官，依丙辰、壬寅兩年例，每房加出各一員，竝九員別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○李瑜，以祔廟都監郞廳，以都提bb調b意啓曰，郞廳李瑜陞資，代司諫院司諫李端章差下，吏曹佐郞權𥛚還爲差下，禮曹正郞陳翼漢外任，代禮曹佐郞李廷樸差下，使之察任，何如？傳曰，允。

○李顯祿，以兵曹言啓曰，今五月二十七日，通德郞趙殷輔稱名人，自敦化門入來，私奴江成稱名人，自宣化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，竝令攸司囚禁治罪。敦化門守門將金廷泰，宣仁門守門將張洵，常時不能禁斷雜人，以致闌入，俱難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○李顯祿，以司僕寺官員，以一提調意啓曰，本寺各牧場牧子處，本無身布徵出之規，而鐵山牧場，獨爲徵布於牧子，至有侵徵隣族之弊云，故上年爲始，勿爲徵布之意，行關分付矣。似聞上年身布，依前徵出，牧官成陳省上送，則軍官色吏等，中間用奸，以捧上樣，僞造本寺題辭，而所捧身布錢，渠輩中間偸食，因牧子之呼訴，今始發覺，事之驚駭，莫此爲甚。今方發關本邑，使之嚴刑得情，而當該兼監官宣沙浦僉使權道，尸居其職，旣令減布後，猶且徵錢，徵錢後，亦無稟報之事，僞造書目，必無不能覺之理，而矇然掩置，其不爲同情分利，有不可知，爲先罷黜，其罪狀，令攸司稟處，何如？傳曰，允。

○傳于李瑜曰，召對爲之。

○持平李根啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。請命有司亟擧世良孥籍之典，以伸王法。請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法。請知事沈壽賢，絶島安置。請還收時龍刑推定配之命，仍令王府依律處斷。請還寢李森等安置竄配之命，更令王府設鞫嚴問，期於得情。請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司依律處絞。伏願聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。請昌碩、時昌及遇臣妻小娥，竝令王府設鞫嚴覈。請賊招所出宮人等，竝命出付有司，嚴覈勘律。五部坊民等，稱以封疏，連日留待闕下，臣不勝怪駭，覓見其疏，則乃設廛事也。凡有冤狀，或擊鼓，或上言，以達其情，容或可也，而因此微事，以防民而封章，守闕門而不退，作此紛拏之擧者，此實前所未有之事，此莫非紀綱不嚴，國勢不尊之致，事之駭惋，莫非gg此g爲甚。請首唱封疏人，令攸司各別科罪，以杜日後之弊。答曰，不允。末端事，依啓。

○咸鏡監司兪崇疏曰，伏以臣於月前，敢將病重實狀，瀝盡肝膈之懇，仰瀆宸嚴之聽，而忱誠未格，批旨靳賜，至有還下送之命。臣於伏枕淹潛中，益復惶隕抑塞，病日篤日而情愈蹙，不料以我聖上體下之仁愛物之德，不少矜憐於垂死之臣，一至於此也。今臣申籲無路，鈇鉞是俟，席藁職次，不敢更有所煩浼，而臣抑又思之，臣之於君，猶子之於父母也。子有心腹之疾，宛轉床席，痛不堪忍，則不爲號泣於父母而更於何處乎？如臣疾痛之呼，終不得孚感於天聽，臣安得不以弱子之呼號於父母者，冀望於殿下也。臣誠死罪，不敢以賤疾危惡之狀，輒陳於淸旒之下，而痼疢爲祟，發作無常，眞元積敗，已不與初炎爲敵，近又添劇於浹旬之蒸霖，廢啜委頓，殆至月餘，外寒內熱，危症疊出，昏昏惙惙，幾何不至於澌盡也。且臣得於邸報中，以思面烽燧事，因重臣所達，至准問備之請，罪之輕重，固當一聽於攸司之勘斷，而今番摘奸官之來，臣病不得相面，未詳其委折之如何，而邊烽等事，兵閫專爲主管。故頃因主管官三水府使及該堡所報，以論報兵營，變通擧行之意，題送兵閫，想必狀聞，而姑無報來之事，臣身爲道伯，職守封疆，邊上傳烽，一任京官之所指揮，而莫之省察，則其平日尸居之狀，據此可知，臣何可一日仍冒於重寄，以益其罪戾哉？臣有應被之律，顧此病狀，斷無陳力供職之望。伏乞聖慈，曲賜憐察，將臣職名，先行鐫罷，仍令亟勘臣罪，以爲人臣不職者之戒，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。藩臬重任，不爲數遞，一時問備，何必深嫌？卿其勿辭，調理察任。

○持平李光運疏曰，伏以臣氣質虛脆，素善疾病，腦脅牽引之痛，已成痼癖，痰塞喘急之症，轉入膏肓，雖當暑月，猶襯襖衣，少失將攝，輒復簁劇，而又自數日前，更添一症，粟瘡蚤癤，遍生於人所不見之處，腫瘇潰爛，痛痒難堪，而日昨召牌之下，嚴畏分義，不得不進參於署經之坐矣。跨馬往來之餘，本症越添，腫者加腫，爛者益爛，坐臥俱礙，轉側須人，晝宵刺痛，寢食全廢，其他危惡之症，殆不可形諸文字，而頃刻之間，若難支吾，旬月之內，萬無起動之望。風憲重地，將不免緣臣久曠，臣誠病裏惶悶，罔知所措。古人辭職之疏有曰，人臣無病而欲偸安者欺也，有病而隱忍不言，以至曠官者亦欺也。臣之爲此丐免之言，非敢爲占身便也，爲私計也。祗欲逭曠官之罪，而得免於欺君之科耳。伏惟聖慈，天地父母，察臣病勢之一切難强，諒臣所辭之毫無假飾，亟許鐫遞，使得以任便調息，以卒生成之澤，千萬幸甚。臣於病伏中，竊有一二所思，敢此附陳，伏願殿下，留神澄省焉。先正臣李珥之言曰，合州縣，以紓民力，分之則勞，合之則紓，固其勢然也。順天、麗水面，卽麗水一小縣，而國初合屬本府，神謨聖算，無容議爲，而乃者一奸民，百般欺誣，敢售私計。夫順天之於麗水，不過二舍地，而謂之以二日程，麗水之於水營，未滿一舍地，而謂之以一日程，乃以通計八十里之地，謂之三日經宿，外若爲民，內實濟私，虛張素無之弊瘼，欲分舊有之雄府，使祖宗朝良法美制，至今日而大壞，臣竊惜焉。設令麗水之民，果有偏苦之事，斷不可以一奸民之私計，遽割三百年之故地，而況分縣之後，順天不過爲一殘邑耳。都護主鎭之官，無以成樣，前營責應之道，亦無以堪當，而麗水之改建鄕校，別立官舍，順天之新備戰艦，更築船倉，俱非凶歲一邑之所可獨當，則必將動四隣之民，糜鉅萬之財，拂人情而增民怨，有百害而無一利，識者之憂歎，可勝言哉？至於麗民六七戶，亦不願留，扶携髫白，浮向巨濟，及至大洋，竝皆渰沒，其數至於四十七人之多云，事之驚慘，莫甚於此，而分邑之本非其願，此亦可見，應制變易，不容倉卒，民情從違，亦非可忽，宜令廟堂更加商確，依前合屬，俾令海隅蒼生，得免蕩析之患焉。定州民田數千石之地，浦落泥生於安州之境，安民等盜出立案，與壽進宮任屬，符同買賣，故定民康時業等，起訟於京司，留連乞食者已過一紀，啓下得決者，亦至四度，該宮無言可執，沒數出給，而宮差李東苾，隱匿其所謂老江草五百石落文書，十年潛稅，盡歸私橐，前後所收，不啻鉅萬，渠何敢以幺麽一漢，上誣朝家，下稅民田，擅肆無忌，若是之甚哉？況乙酉年御覽成冊中，幾石落石字之上，不書其數，此尤欺罔君上之一罪，而及今自京兆覆啓處決之後，則其前後罪狀，益復彰露，論其情節，斷不可饒貸，宜命有司依律勘斷，以慰殘民怨憤之心焉。安州牧使宋宅相，爲人庸瑣，行己回互，夷考平生，無一可觀。及授本州，專事貪黷，罔民之狀，蔑法之擧，殆不可指屈，而姑以最著者言之，風饕雪虐之時，勒發凶歲民丁，浮出許多碑石，經冬鍊磨，及春載運，而自官家不給其價，使下吏自備以去，吏民俱怨，朝夕難支，沈惑孟山邑妓，去來之際，輒使乘轎，道路觀者，莫不駭然，大小政令，一從其言，不辨事之曲直，唯視賄之多小，其他校院生之受賂除講，補用米之換錢私用，俱係不法，豈可以如此之人，久畀字牧之任，重貽生民之害乎？臣以爲宜施削版之律也。慶興府使鄭恒寧，本以麤鄙之性，專肆貪婪之欲，初任仕北郵，又經西邑，駄輸布帛，大起田園，西北之人，至今傳說，此於渠，猶是細故，而所可痛者，旣失其身，作爲賊鏡之私人，且縱其子，主張萬經之凶疏，物情之駭憤，久而未已，故及除本職之後，臣果略示其不可去之意，則在渠之道，固當自處之不暇，而乃敢晏然辭朝，必欲冒赴。噫，今日體統，雖曰解弛，渠何敢全不忌憚，視臺閣若無，一至於此耶？其在尊朝廷礪廉隅之道，決不可仍令赴任，亦宜特罷其職，以懲其餘焉。臣固欲詣臺論列，而病難自力，玆敢附論於辭疏之末，臣無任惶悚屛營之至。答曰，省疏具悉。麗水事，予亦知其分邑之非便，而當初未能照察，今復旋爲變通，未免顚倒，故欲觀來頭矣。宋宅相事，何必準信風聞，鄭恒寧事，依施，而大抵守令、邊將，其若不當，則或疏或啓，何所不可而不然，有在家言之者云，故纔已申飭矣。今觀爾疏，又爲犯禁，而非爲自首，乃若應行事者然，朝令之不嚴如此，良可寒心也。爾其勿辭，從速察職。

○丙午五月二十七日午時，上御時敏堂。晝講。刑曹判書沈宅賢同爲入侍時，知事金興慶，刑曹判書沈宅賢，特進官洪禹傳，參贊官李顯祿，侍讀官尹心衡，檢討官金龍慶，假注書李壽海，記注官李道瞻，記事官李夏演，宗臣密川君墰，武臣行副護軍趙虎臣，以次進伏。上讀前受音《孟子離婁》篇，自孟子曰規矩方員之至也，至能服其心故爾政此類也，訖。侍讀官尹心衡，讀自孟子曰天下有道，至載胥及溺此之謂也，訖。上受而讀之訖。心衡曰，此章先言小德役於大德，小賢役於大賢，理之必然，小役於大，弱役於强，勢之必然，以泛論之，次言弱小者不能修德行仁，而役於强大之驗，擧齊景公而證之，蓋景公之涕出女吳羞恥之極，易於感發故也。次言文王之事以激勵之，誠能師文王而行仁政則小可以爲大，弱可以爲强，我將役人，誰敢役我哉？天命靡常，惟德是與，則亶在人君力行仁政耳。尙何患畏强事大之羞恥乎？一章之內，反覆抑揚，不啻三致意焉，最宜沈潛詳玩也。上曰，其言好矣。當留意焉。檢討官金龍慶曰，齊景公，不能修桓公之舊業，畏蠻夷之强，涕泣而以女與之，羞辱極矣。然若知其可羞可辱，則何不奮發自新，師文王之政乎？果能師文王而行仁，則雖景公，五年七年，豈不能爲政於天下乎？人君不能修德自强，挽回天道，惟知屈己自下，聽命於人曰，小役大，弱役强，天也。順天者存，此豈孟子本意乎？上曰，然矣。特進官洪禹傳曰，順天者存，逆天者亡，泛論事勢如此也。若能行仁政則天下歸之，雖初甚弱小者，必將自然强大，不惟不役於人，亦能役人，此在人君勉行仁政而已。此等處不可泛過也。心衡曰，安其危利其菑樂其所以亡云者，利欲固蔽，失其本心，則不知危而以爲安，不知菑而以爲利，荒暴淫虐，所以致亡而乃反樂之，故雖有忠言嘉猷，無自而入矣。至於孺子之歌，本自常言俗語，而聖人聲入心通，故取之，以爲學者之鑑戒，聽言之道，不在於所言，而在於聽之者昏明也。龍慶曰，不仁者可與言哉，此語甚爲切實，龍逄、比干，與不仁者言，不惟不聽，又殺其身，此無他，旣失本心，故樂其所以亡，而不悟所言之爲忠故也。朱子摠釋此章曰，心存則有以審夫得失之幾，不存則無以辨於存亡之著，操存此心而省察幾微，則仁與不仁之爲福爲禍，皆由自取之理，豈不瞭然乎？此心字，最當玩繹也。上曰，其言好矣。心衡曰，下番所達是矣。操存此心而明天理，省察幾微而遏人欲，則爲學，斯過半矣。大抵爲學之道，惟以操存此心爲主，而涵養省察四字，極其要緊。臣伏覩聖學高明，凡於事爲之間，少有未盡，輒加悔悟，旋卽改之，甚盛德也。雖然，涵養工夫，恐或未至，旣能省察，又能涵養，則初無一毫之差，豈有可改之過乎？上曰，勉戒之言好矣。可不留意焉？心衡曰，得民心，非一朝一夕可辦之事，必待積漸用工，兼行忠恕，施之事爲者，無非如東征西怨，然後方可謂得民心矣。上曰，其言好矣。龍慶曰，得其民斯得天下，有仁此有土之謂也。所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之所好好之，所惡惡之也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙，言雖欲無王，不可得已之勢也。七年病三年艾之喩，最爲緊切，說得爲仁之外，更無他道，聖賢之訓，孰非至言，孟子以雄辯，反覆曉諭，尤爲明快矣。行仁雖若迂闊，比之畜艾，亦有勝焉。畜艾必待其乾久，而行仁，一年有一年之效，二年有二年之效，漸至積久而天下歸之，豈可以曾無積久者而不志於仁乎？知事金興慶曰，畜艾志仁，皆當自今日勇決，若云姑待明日，則便不是矣。欲王者，仁政之外，實無他道，譬如久病，捨乾久之艾而無他藥也。三代以後，得天下者，雖未必皆志於仁，而亦莫不彼善於此矣。然僥倖成功，爲政駁雜，故雖得天下，未見其治也。上曰，然矣。參贊官李顯祿曰，此章首尾，皆勸仁政也。上曰，《孟子》一書，善於感發人心，而此章尤爲親切著明矣。禹傳曰，終始言仁政，而忽引其何能淑，載胥及溺之詩，以結之，有令人惕然警省，不得不爲仁之意矣。刑曹判書沈宅賢曰，小臣，昨日可以强病赴衙，而因僚堂不齊，未能開坐，今朝欲赴早衙，聞有入侍之命，敢此來待，有何分付之事乎？上曰，以李範事欲下敎矣。合血之時，蘭香、終丹，忽然變辭，甚可怪也。且斗德，若非李範之子，則必是蘭香之子，若非蘭香之子，則必是李範之子，而合血時，與蘭香、李範皆不合云，是何事也？獄情如是疑亂，未有端緖，而有機等遽加刑推，似非審愼之道，今日命刑判入侍，非催督之意，恐有機等輕施刑推，欲親爲分付矣。有機以子證父，自是倫常之罪人，而此則獄事決末後，當別以當律罪之矣。卽今則斗德與李範，合血無驗，笈與有機，俱不宜遽加刑訊也。宅賢曰，此實倫常重獄，獄情極爲疑亂，而累經推覈，旣已取服，則宜若更無可問之端，而合血之日，蘭香輩自言誣服受嗾之狀，箇箇指陳，笈等刑推之重難，臣非不知，而一番更問，似不可已矣。上曰，今若刑訊笈等，則此獄當爲反案耶？宅賢曰，今則二女變辭，獄情一倍疑亂，以臣淺見，難以決斷，大臣登對時，詢問處置，似好矣。上曰，兩斗德之血則相合乎？宅賢曰，參判以爲相合，斷然無疑矣。臣亦見之，雖非凝結爲一塊，彼此相合，卽爲一色，兩邊亦有消散者，而畢竟和合無痕，曹屬上下見之者，皆云相合無疑矣。興慶曰，臣待罪秋曹時，有常漢爭女之訟，曾試合血之擧，蓋其訟理，一直一枉，而直者合而團圓，枉者渙散不合，臣則以爲，合血之理，分明有驗矣。宅賢曰，合血之法，在於律文，故一依律文試之，大小斗德合血時，諸堂郞皆以爲信然，而範則曰合，笈則曰不合。臣意以爲，不可以此，容易決斷，方欲刑訊而猶有趑趄矣。今承命來待，此事何以爲之乎？上曰，斗德旣非範子，又非蘭香、終丹之子，似無此理，合血時，何以彼此皆不合乎？極可怪也。宅賢曰，諸議亦以此爲疑，或有更試之意，而臣則以爲不可矣。合血本欲決疑，而今因合血，益生疑端，則安可每每鍼刺，惟以出血爲事乎？上曰，合血時，所用之器，大小何如？宅賢曰，沙碗恐其窄小，易致混合，取大盆試之，渠輩以器大稱冤云耳。上曰，兵判用何如器耶？興慶曰，臣則試以常碗，徑不過數寸矣。上曰，凡事不出理外，入侍儒臣意見何如？心衡曰，小臣前年奉命出外，近來又纔見病母而來，此獄顚末，何以知之乎？上曰，不必盡知顚末，以理推之，則果何如也？心衡曰，如此疑獄，豈可以臆見論斷乎？龍慶曰，此非從外面，可以臆斷者矣。且合血之法，始於何時，而其能有驗，亦不可知也。上曰，合血之法，其來已久矣。曾母嚙指，曾子心動而來，以此推之，則合血豈無理乎？此獄非泛然詞訟之比，關係倫常，不可不審愼也。笈與有機，本罪自有當律，而今日刑訊，有似反案，反案則不可猝然爲之，故欲待大臣登對更議矣。兵判言合血有驗，而今此合血，終無分別，甚可疑也。落血時，堂郞不爲目睹乎？宅賢曰，參判與郞官，逼坐見之，臣則以地窄，追後見之矣。上曰，兩斗德血合，必是同氣矣。蘭香輩四十五度爲一次之時，豈無誣服之患乎？然今乃變辭，亦可怪也。以其招辭見之，則彼此相通，獄情不嚴，該司所爲，誠極駭然，若能申飭嚴囚，則豈有相通之弊耶？宅賢曰，刑曹獄囚，異於王府，自典獄往來之時，押領軍卒，極其疲殘，中間奸僞，何以禁止乎？上曰，依兵判所試之法，用小器更試合血，而兩斗德與李範合血，又與蘭香、終丹合血，又與有機合血，有機亦與李範合血，可也。兩斗德旣以同氣，兩血相合，則又當與有機相合，不可不試矣。有機與李範，今無合血可試之事，而合血之有驗與否，因此可知，故欲試之矣。今日已晩，後日試之，可也。或云合血，必於望前爲之，方能有驗云，兵判所試，果在何時？興慶曰，望前望後之說，未嘗有聞，而所試之時，亦不能記得矣。上曰，訪問兵判所試之時，果是望前，則待來月初旬前試之，可也。〈以榻前下敎書出〉顯祿曰，臣於此事，雖未詳知，今番以判付書入，閱視文案，則妖惡情節，甚爲枝蔓，而其大體，有易知者矣。五十三四歲婦人，連歲生子，已極異常，而先女後男，顯有惟意所欲之跡，尤爲怪異也。以文案觀之，李範，富豪人，六十之年生子，則其一家親舊，皆當同爲慶幸，豈以其妻之所生，反謂他人子乎？此則出於人情之外，臣則以爲非李範之子也。宅賢曰，五十後連生子女，果是異事矣。其前癸酉、甲戌兩年，亦連爲生產云，故問于範弟，則初以爲諱，末乃服招，如此事種種可疑之端，不一而足矣。上曰，承宣之言，亦似是矣。果若渠之親生，則渠之諸弟，同然一辭皆謂之他人子，豈非常情之外乎？至於先女後男之說疑之，未免太過也。然今日笈等之刑，終非審愼之道，前判付，還入之，可也。〈以榻前下敎書出〉上曰，水今獄事，事體不輕，獄情妖惡，頃日巫女五月之刑推，蓋欲懲一勵百之意也。水今，今忽變辭，尤爲痛駭，以其變辭之事，添入問目，而雖非日次，今日坐，嚴刑得情，可也。〈以榻前下敎書出〉宅賢曰，臣退出後，當卽開坐，而參議亦爲牌招，同爲參坐，似好矣。上曰，刑曹參議牌招事，欲待判書入侍後下敎矣。退出後，卽爲牌招，使之同爲開坐，可也。〈以榻前下敎書出〉上曰，王府事體自別，而滯囚之患，亦甚可慮，同義禁二員有闕之代，令該曹口傳差出，仍卽牌招察任，可也。〈以榻前下敎書出〉諸臣，以次而退。

○丙午五月二十七日初更，召對入侍時，上御進修堂。參贊官李瑜，侍讀官尹心衡，檢討官金龍慶，假注書鄭亨復，記注官李道瞻，記事官李夏演，以次進伏。侍讀官尹心衡，讀《綱目》第五十八編，自漢乾祐二年，至第八板唐以留從效爲淸源節度使。上曰，下番讀之。檢討官金龍慶，讀自漢乾祐三年，至二十八板宦官林延遇等用事。上曰，承旨讀之。參贊官李瑜，讀自周太祖、郭威廣順元年，至三十五板歲時供饋甚厚。上曰，注書讀之。假注書鄭亨復，讀自北漢遣使如契丹，至三十八板州縣多應之。上曰，下番兼春秋讀之。記事官李夏演，自冬十月唐遣邊鎬將兵擊楚，至四十二板賜與甚厚，心衡起伏曰，此第二板也。夏四月太白晝見，史弘肇，腰斬其仰視之民，此不特以天變爲不足畏而已。忌諱災異，恣行殺戮如此，安得不亡乎？上曰，豈可以此時，比之平常時君臣上下乎？金龍慶曰，此第三板也。趙思綰，好食人肝，至取婦女幼稚爲軍糧，人之爲惡，至於此極，無可言者矣。心衡曰，第七板吳越王弘淑，募民能墾荒田者，勿收其稅，由是，境內無棄田，蓋吳越，以區區一小國，介於東南，而其君，能知薄賦愛民，故能保有其國，歷及累世矣。小臣於此，有區區所懷，因文義，敢此仰達矣。臣頃往嶺南時，聞嶺南，太半山峽，故居民，多以火田爲生業，大凡火田，本非朝家許爲之事，故戶曹所定之稅頗重，十卜稅至捧一疋木，蓋出於禁止之意也。到今火田漸多，峽民則或專靠火耕爲生，已至不可禁遏之境，而收稅之一向太重，實爲可矜，但戶曹所屬火田，一邑多不過三四結，而守令盡取境內火田，執卜收稅之後，推移納稅於地部，其餘則以補本邑之公用，故民不至難堪。雖以西路言之，所定之稅，率多輕歇。惟嶺南諸邑，火稅甚重，甚者幾至逐結，以戶曹定稅例受稅，一納錢或過卄貫，況近年以來，山皆濯濯，無燒菑之利，擧爲磽确之地，出穀零星，終歲勤苦所收，盡爲輸官，而猶患不足，窮民不能支保，多至流亡。庚子改量時，峽民輩苦火田之稅重，皆自願入於元田，高峯絶頂，皆入於量案，但火田則間年耕食，而旣入於元田。故逐年納稅，其所難堪，無異於應火稅時，誠爲矜惻。今若以山腰以上，還屬火田，而分付列邑，火田徵稅之際，勿復如前煩重，比於元田之稅，不甚相懸，則峽民可得保存矣。上曰，其言好矣。蓋仁政，必自經界始，先朝量田，出於爲民之意，而改量之後，或不無如此弊端矣。然近來人心巧詐，當初則取其稅歇，而到今乃反厭苦，亦可見其奸僞矣。今此還屬火田輕捧火稅之請，其意雖好，而民俗亦不淳厚，不可輕許矣。上曰，此時無可觀者，而吳越雖小國，所爲之事稍勝於其中矣。龍慶曰，由其如此，故不至忽亡矣。心衡曰，聖敎然矣。由其稍勝，故其亡也不忽焉，終至於血食矣。心衡又曰，此篇文義，尤無可觀，而郭威得國規模，比於朱全忠、石敬塘輩，稍勝矣。龍慶曰，此三十二板也。周罷四方貢獻曰，豈敢厚自奉以病下民乎？又詔曰，朕生長軍旅，不親學問，未知治道，文武官有益國利民之術，各具封事以聞，此等事，偶合帝王之盛節，其識見之過人者，可知矣。上曰，此所謂一事可觀，郭威事比諸五季，淸儉最勝矣。心衡曰，柴世宗用人治民，比太祖尤勝，朱子嘗稱其賢，而但規模未恢拓矣。五代之君，唐明宗、柴世宗差賢，而世宗賢於明宗矣。上曰，柴世宗猶勝於太祖矣。瑜曰，一點黑處，有一點白處，是所謂如此之中，亦有可觀者也。程子嘗見山僧聚飯曰，三代威儀，盡在此矣。非以山僧，謂有威儀，蓋以不同之中，有彷彿依俙者存矣。此等處，正相類矣。瑜又曰，臣嘗伏聞我宣廟朝進講《綱目》時，抄選李恒福、李德馨二人，以備顧聞，裨益弘多矣。卽今《綱目》，幾至畢講，選人侍講，雖不可一如前規，而已講之書，時時抽卷，反復玩繹，以究文義，則必不無所益矣。上曰，其言好矣。龍慶曰，《綱目》，此後進講者，只餘二編，數日內可以畢講矣。校書館《宋鑑》印出之役，逐日催促，已印出者初二卷，先爲粧䌙，進講後，隨印繼進事，分付本館則以爲，五六卷印出粧進，然後始爲進講，乃可無窘急間斷之弊，五六卷印出，似在於來月初旬間云，故更以速印之意督促，而鑄字異於木板，其所稽遲，勢固然矣。更當各別申飭矣。上曰，今番不能周密爲之故然矣。向時稟定時，已知有不及之弊矣。鑄字異於木板，如欲速印，則必致不精，以藝館草記見之，可知其物力之凋弊，朝家旣無贍給之事，而一向督役不可，《宋鑑》未及印出之前，則召對以《心經》進講，而夜對時，依前下敎，亦以《心經》進講，可也。瑜進伏曰，昨日藝閣草記，臣亦見之矣。小臣曾爲本館兼任，而奔走職事，略得看檢，而館中凡事，極其凋弊，冊板無完，書冊不帙，工匠離散，家舍頹圮，每欲一番仰達，而其時都提調在外，故遷就未果矣。以頃日輪臺官鄭重岱所達觀之，其物力之凋殘，可以知之。今番草記，旣已蒙允，而此後則使兼官，着實看檢，凡有災減代及物力推移之道，俾令陳稟變通，以爲支保之道，似好，故敢達。上曰，藝閣有都提調及提調，而有難隨事陳稟，實官則無出入筵席之事，兼官常以玉堂入侍。凡有變通，可以陳達，以頃日鄭重岱所達，及今番草記觀之，可知其物力之殘弊矣。本館較重於他衙門，不可不另加修擧，承宣之言儘好，此後如有變通之事，兼官陳達於筵席，可也。瑜曰，然則此事出於擧條，以爲擧行之地，何如？上曰，依爲之。瑜曰，小臣職是參贊，苟有所懷，敢不仰達，近來聖上，日開法筵，討論經史，睿學有緝熙之效，臣誠欽仰感歎，但念引接講官，自有節次，有難常常賜對，深宮燕居之時，必取先正臣宋時烈，先正臣宋浚吉文集，時時披覽，則必有所益矣。上曰，《同春堂集》，刊行已久，亦有內藏者矣。瑜曰，先正際遭我孝廟，其契合之昭融，訏謨之密勿，亦多有監式之事，若於燕閑之暇，常常閱覽，稽法古事，則其所補益，亦豈淺少哉？上曰，其言好，當留意矣。心衡曰，先正一生，篤信朱子，言行出處，皆以朱子爲準的，平生所著述甚多，若其書札中經禮問答，則尙有未盡開刊者，而其協贊聖祖，謨猷密勿，輔導君德，指劃經綸者，皆在於章疏，此等處正宜繙覽。且先正，歷事四朝，蔚爲斯文之宗匠者，殆至四五十年。故列祖名臣碩輔及一代士大夫家碑誌狀德之文，皆出其手，便一《東史》，觀此則祖宗朝故事，及國朝賢士大夫之事蹟，可以瞭然，此雖若無與於帝王之學，古人以《宋朝名臣錄》，謂切於帝王之學，此亦可爲窮理之一助矣。昔宋臣蘇軾，在經筵，校進《陸贄文集》，先正遺集，豈不及於贄之論著乎？承宣之言是也。上曰，然矣。《宋名臣言行錄》，無內藏者，玉堂有之耶？龍慶曰，玉堂有之矣。上曰，《宋名臣錄》，比諸《歷朝名臣錄》，最爲簡要矣。《尤菴集》則旣有內藏，而《名臣錄》則無矣。一件入之，可也。龍慶曰，先正一生，動法朱子，言語事爲之間，輒必慕則，皆折衷至當矣。朱書極其浩穰，難於領會，而以先正文集觀之，援引證嚮，皆出朱文，而無非明白簡當，其一生工夫之在此，亦可知矣。瑜曰，其中章疏，盡言不諱，忠愛拳拳，此尤可觀矣。上曰，然矣。故參判李喜朝所進《獨對說話》，其時還下于外矣。其冊今在何處耶？或爲其校正，置諸玉堂耶？龍慶曰，玉堂則無之矣。上曰，然則問于本家，可也。諸臣，以次退出。

5月28日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨趙榮福〈未肅拜〉。左副承旨愼無逸〈坐直〉。右副承旨李顯祿〈坐〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉鄭亨復〈仕直〉。事變假注書李鳳鳴〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直，綾州牧使閔致龍。

○愼無逸啓曰，監兵使遞來後，親納密符，例也，而前江原監司李萬稷，謂有身病，使其褊裨，替納密符，推考警責，何如？傳曰，允。

○金取魯啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○愼無逸啓曰，持平李光運，再啓煩瀆，退待勿論矣。傳曰，知道。

○金取魯啓曰，近日廳中，位甚不齊，再明親祭，承旨亦不可不備員，承旨有闕之代，今日政，以在京無故人差出，仍卽牌招察任，右副承旨羅學川，時在遠地，上來遲速，有未可知，合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，依啓。右副承旨，今姑改差，其代一體差出。

○又啓曰，右副承旨，今姑改差，其代一體差出事，命下矣。待下批，亦爲一體牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽者，吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下，而判書李秉常兼帶未肅拜，參判趙觀彬在外，參議洪鉉輔病不來，不得開政云，判書、參議，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○備忘記，莫重公事，誤踏啓字，極爲非矣。當該內官推考。

○以平安監司狀啓，平壤等官居別武軍金卜山等渰死，德川等官居良女殷合等燒死，忠淸監司狀啓，稷山等官居良人崔貴孫等燒死，藍浦居水軍朴孝曾等渰死事，傳曰，燒死、渰死人等，令本道恤典擧行。

○有政。吏批，判書李秉常牌不進，參判趙觀彬在外，參議洪鉉輔進，同副承旨李瑜進。

○兵批，判書金興慶病，參判李裕民病，參議未差，參知趙鳴鳳進，同副承旨李瑜進。

○吏批啓曰，判書李秉常牌招不進，參判趙觀彬在外，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○又啓曰，晉州牧使、慶興府使，今當差出，而晉州以嶺南巨邑，且當前倅身死之時，慶興亦是六鎭重地，俱不可不擇差，守令中有聲績人及未準朔禁軍將，竝擬，何如？傳曰，允。

○吏批啓曰，寧遠郡守李碩復，以前任軍器僉正時，鳥銃監造之功，加資事，命下矣。雖已資窮，未經準職，何以爲之？敢稟。傳曰，特爲加資。

○傳曰，刑曹參議有闕之代，今日政差出事，分付。

○吏批，以趙榮福、愼無逸爲承旨，以權𢢜、洪禹傳爲同義禁，以鄭宅河爲兵曹參議，以鄭亨晉爲高陽郡守，以孟萬錫爲安陰縣監，以鄭來周爲晉州牧使，以李淇爲慶興府使，以李萬稷爲刑曹參議，以尹心衡單付漢學敎授，以朴弼賢單付待敎，完川正燁敍用事，承傳，完陽副正烘，完源副正烒，完陵副正炯，已上㮒良妾男，初授職事，宗簿寺受敎牒呈。寧遠郡守李碩復，今加通政，前任軍器僉正時，鳥銃監造之功，加資事，承傳。長番內官權鎭衡，今加通政，內試射時片箭居首，加資事，承傳。

○兵批，以羅學川單付副護軍，以趙明翼、鄭亨復，單付副司正。

○兵曹口傳政事，以李日新爲左邊捕盜從事。

○以右承旨趙榮福牌不進罷職傳旨，傳于愼無逸曰，推考傳旨捧入。

○李瑜啓曰，新除授待敎朴弼賢，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○李瑜啓曰，新除授待敎朴弼賢牌招事，允下矣。闕門已閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○愼無逸，以兵曹言啓曰，今五月二十八日，寫字官隷習gg肄習g金泰逸稱名人，自金虎門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司囚禁治罪。同門守門將鄭來東，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○李瑜，以祔廟都監郞廳，以都提調意啓曰，本都監監造官前敎官趙謙彬，前參奉金厚謙，前敎官李宗臣，前參奉卞觀夏，前直長黃尙老，前參奉兪勉基，時無職名，令該曹，依例口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○愼無逸，以刑曹言啓曰，祔廟都監，設局於本曹，本曹依前移設於掌隷院之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以刑曹言啓曰，昨日晝講入侍時，範與有機兩斗德更爲合血事，命下矣。今日當爲合血，而取考曾前合血時文書，則乙巳九月初十日，李斗萬、金加福與私婢正月合血，則斗萬之血與正月之血，自行和成云，其時合血，旣在望前，則今此斗德等合血，依聖敎，姑待初二三日間擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○持平李根啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。請命亟擧世良孥籍之典，以伸王法。請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法。請知事沈壽賢，絶島安置。請還收時龍刑推定配之命，仍令王府，依律處斷。請還寢李森等安置竄配之命，更令王府，設鞫嚴問，期於得情。請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司，依律處絞。伏願聖明，更加三思，亟收任徵夏遠竄之命。請昌碩、時昌及遇臣妻小娥，竝令王府設鞫嚴覈。請賊招所出宮人等，竝命出付有司，嚴覈勘律。〈措語竝見上〉答曰，勿煩。

○持平李光運啓曰，臣之病情，實有所萬萬難强者，敢以肝膈之懇，仰瀆慈覆之聽，而仍將病裏區區之懷，附陳於疏末矣。及承聖批，辭旨優溫，或諭以欲觀來頭，或許以依施。臣於是，奉讀感惶，有以見我殿下虛受之聖德，而第於數件事之有責無答，竊不勝慙歎悚懍之至。夫李東苾之欺罔朝家，私稅民田，宋宅相之貪婪不法，貽害生民，俱是臺閣之不可不論，而或全無可否之敎，或直歸風聞之科，此莫非如臣巽軟，言辭拙訥，不能見信於君父之致，反顧恧縮，若無所容，而至於鄭恒寧事，臣於平日，亦知其在家臺官直令守宰勿赴之爲非矣，亦聞其向日朝家，以此事，申飭之有命矣。臣雖無狀，夫豈有效尤犯令之意，而今此恒寧之行己不正，居官貪虐之狀，臣嘗痛之。故渠之除拜本職之後，拘於朝令，不敢直言其勿赴，只退其過辭之刺，而仍欲詣臺論罷矣。臣病未卽論，渠先辭陛，擧措忙急，必欲徑赴，其不有臺閣，全無忌憚之習，亦甚可駭，則臣之疏劾，烏可已乎？凡臺閣之規，欲論不當赴之守令，而未及詣臺，則退刺不見，先示欲論之意者，蓋慮其徑先往赴，徒貽迎送之弊故也。臣之當初退刺，亦出此意，而及其冒赴，不得不論，則臣何嘗有故犯朝令，有若自首之意，而批旨誨責，極其嚴截，至以良可寒心爲諭，臣之震越凌兢，致此益深，嚴敎之下，固不敢自以爲是，而只緣臣庸陋疲劣，無以取重於上，論一蔑法之人，反承犯禁之敎，臣復何面，晏然仍置於臺端執法之列乎？終夜叫痛之餘，不能自力，今始扶曳來避，所失尤大，請命遞斥臣職。答曰，日昨疏中，東苾事，批下之際，偶未言之，其令該曹科治焉，勿辭。

○掌令許錫疏曰，伏以臣根植孤弱，言論巽軟，風憲之職，非所堪任，冒昧承當，已不自量，而數日詣臺，曾無一言可以仰裨淸化，只不過謄傳古紙而已，則向日聖敎所謂語甚糢糊，且乏骨鯁者，儘畫出臣實狀。臣於是，惶隕恧縮，無所容措，方欲乞解職名，退守愚分矣。竊伏聞，日昨大臣箚中，所謂嘵嘵之言一句，蓋指臣身而發云，臣不勝訝歎慨惋之至。玆事，儘有委折，不得不一陳焉。日者，聖上之不由王府，直斬凶賊，實是無前之過擧，而玉署之臣，身詣闕中，終不登對，兩司之官，無故在家，恬不驚動，事過之後，始以寂寥數語，歸咎承宣，以爲塞責之計，遂成君父之過，似此擧措，今古所無，非但一時聽聞之駴惑，誠爲千古臺閣之羞恥，規責之論，在所不已，而若言其匡救之義，則大臣之責，比三司而尤重。況聞其時捕將，先見大臣，詳言事實云，遇臣之窮凶情節，獄體之當爲按鞫，大臣已先知之，則登時請對，反復爭難，使君德無所闕遺，政刑無所乖舛者，固當國大臣之任也。大臣旣無難强之疾病，又無難安之情勢，而咫尺天陛，終惜一造，數行短箚，略備應文，曾謂大臣之純誠體國，止於是而已耶？物情之訝惑，固已滋甚，而曾未幾何，無端請對，其所建白之喫緊者，不過請宥趙翼明gg趙翼命g等三人而已。夫使三人者罪名，果眞有可恕之端，如大臣之言，其視遇臣事，則輕重何如，而其在匡輔君德也，則捱過事了，草草箚陳，其在伸救凶黨也，則不顧公議，縷縷面達。噫，輕重之倒置，爲如何哉，而所謂職責之效，果如是耶？況翼命則其凶言悖說，較之參啓諸人，一倍憯毒，而國老門生之說，先泰億而倡之，論其罪犯，削黜猶輕，淳則與賊鏡相失云者，不過渠輩之私相傾敓，元非出於逐雀之志，而且其疏中所謂己巳、辛丑諸人，罪通于天等語，尤極絶悖。今大臣謂皆非罪，卒然請宥者，實是常情之外，至若眞明，情理之可矜與否，雖未知果如大臣之所奏，而眞明之連參凶啓，罪狀昭著，則門黜薄罰，遽請放釋，安得不有駭於物情耶？臣於此不禁慨歎之忱，果欲略構短疏，竝及玆事於請罪三司之末，而疏未脫藁之際，有一名官，適到臣所，偶見臣未成之半藁，臣以謂，此事，方在商量，疏亦未及就圓，君不必向人傳說，如是酬酢而罷矣。厥後聞大臣對人酬酢之際，擧臣姓名，而謂臣將欲駁論大臣，疏本有三，或緩或峻，俱得見之云。噫，臣果有略論之意，此則非所可諱，而至於疏草，則一本尙在亂藁，未及淨書之狀，伊日名官之所目覩，大臣得三本之說，必是傳者之誤，臣始不信，及其箚出之後，嘵嘵二字，臣亦活看，而未嘗致疑於指在臣身矣。到今儕流之間，傳說狼藉，皆以爲專指乎臣。噫，大臣旣聞傳者之言，則先事而發，以爲箝制之資者，固不足爲異，而不料淸朝搢紳之間，乃有此從中訐揚之習，臣誠爲世道慨惜焉。雖然，此莫非緣臣疲劣，見輕同朝之致，更何顔面，淟涊仍冒於言議之地乎？伏乞聖明，亟遞臣職，以重臺閣，以安私分，千萬幸甚。

○傳于愼無逸曰，召對爲之。

○傳曰，掌令許錫，牌招來待。

○今日召對後，掌令許錫引見時，答許錫疏曰，省疏具悉。日昨大臣筵奏，斷斷無他，則今爾疏中，一篇精神，專在敲撼此等之習，予不忍正視也。許錫引見時，上曰，臺閣者，人主之耳目，上自大臣，下至庶僚，有過必論，乃職責之當然，事關大臣，言若是也，則予嘗以爲，不必爲過，今者，掌令許錫之疏意，專在於挾私。今春成震齡，制之於前，今又許錫，撼之於後。噫，若此不已，人主獨勞於上，宰相緘口於下，如是而國爲國乎？今以賜對者，欲爲過中見鯁者，而聽奏覽疏，夫子聽其言而觀其行之語，正合於今日，此銓曹未能擇淸之故也。掌令許錫，姑先遞差。

○備忘記，掌令許錫，削奪官爵，門外黜送。

○政院啓曰，臣等卽伏見備忘記，有前掌令許錫削黜之命，臣等看來，竊不勝驚瞿之至。噫，國家之待臺閣，禮貌自別，言雖不中，必優容而寬假之，所以恢言路而廣聖聰也。今此臺臣所論，不過有懷則陳之意，而至疑之以挾私敲撼之計，則是豈大聖人平心待物之道耶？言不槪心則置之而已。若施以削黜之律，則亦豈優待言臣之道耶？咫尺前席，賜對纔罷，蒼黃屛黜，氣象不佳，實非臣僚，平日所望於殿下包容之德者也。言之當否，姑捨勿論，其所處之地，則是殿下耳目之任，而摧折至於如此，則恐非所以恢言路重臺閣之意，臣等實非爲許錫地，竊爲聖明，惜此處分也。臣等忝居出納之地，敢效匡救之忱。伏乞聖明，亟加三思，還收削黜之命。答曰，今予處分，實爲世道，非而謂是，豈誠實底道理乎？爾等此啓，待許錫則厚矣，敬大臣則薄也。勿煩。

○丙午五月二十八日召對入侍時，上御進修堂。領中樞府事閔鎭遠，參贊官洪好人，侍讀官黃梓，檢討官金龍慶，假注書鄭亨復，記注官李道瞻，記事官李夏演，以次進伏。侍讀官黃梓，讀《綱目》五十九編，自起壬子，至十一板白收二人誅之。上曰，下番讀之。檢討官金龍慶，讀自周廣順三年，至十八板夜分小愈。上曰，承旨讀之。參贊官洪好人，讀自周顯德元年，至二十五板契丹主許之。上曰，注書讀之。假注書鄭亨復，讀自周遣行營部署，至三十一板請爲立碑許之。上曰，上番兼春秋讀之。記注官李道瞻，讀自冬十月，至三十七板以嚴續同平章事。上曰，下番讀之。記事官李夏演，讀自三月，至四十五板出兵擊唐，讀訖。龍慶曰，此第六板也。周主如曲阜，謁孔子祠，拜其墓，左右曰，孔子陪臣，不當以天子拜，周主曰，孔子，百世帝王之師也，遂拜。又訪孔、顔後，而從而爵之。周太祖，在於五代昏亂之時，乃能爲如此事，卽此一款，可知其賢矣。上曰，然矣。非特五代所無之擧，漢高以後，始見此事矣。閔鎭遠曰，第一板，孫郞謂王逵曰，金陵，朝無賢臣，軍無良將，忠佞無別，賞罰不當，其得存幸耳。此四事，足爲可戒處也。凡用捨進退，陟罰臧否之道，必一出於大公至正，而無一毫私意，然後可以爲國矣。上曰，其言好矣。梓曰，周太祖，罷戶部營田，除租牛課，且不許鬻田之請曰，利在於民，猶在於國，朕用此錢何爲？觀此一語，可知其爲賢君，此五代諸君所無之事，人主亦當取監也。上曰，然矣。唐末以後所未能之事，周太祖獨能革去，且曰，利在於民，猶在於國，可知其非偶然之君矣。鎭遠曰，此時正屬亂極思治之幾，而至周始啓文明之治，故有如此事矣。龍慶曰，五代昏亂，無可觀之事，而至是文明之運將啓故然矣。周太祖，雖不如世宗，猶多可觀。至二十板，遺令用紙衣瓦棺者，雖稍近於無識，而其儉約之事，猶足可尙矣。上曰，此猶勝於奢也，而其無識見，亦可見矣。鎭遠曰，世宗高平之戰，其功大矣。上曰，周太師中書令馮道，何如而書卒於綱耶？梓曰，道非得罪於周，故書之如此，而非譽之也。上曰，至於以王書之，則必是許與之意矣。龍慶曰，以下歐陽公之論見之，其失身如此，人臣之大節旣虧，則雖有才智之多、治行之優，不足貴矣。鎭遠曰，道之爲人，淸儉寬弘，可謂其時賢者也。然其與世浮沈，詭隨苟容，禮義廉恥，倚閣一邊，大防旣壞，餘無足觀，人君用人之道，若只取其無違於上，恭勤於前，阿諛苟容之類，則朝廷之上，如馮道者，將不勝其多矣。必以抗直敢言所嘗忌憚之臣，置諸輔弼之列，則可勵一世之風節，而足致化理之淸，明矣。小臣前旣以此仰勉，而今又因文義，復申前說，伏願深留睿念焉。上曰，其言好矣。馮道之生於五代，在渠不幸，若逢賢君，則亦足爲賢宰相矣。龍慶曰，領府事所達之言好矣。人主必擇犯顔敢諫之臣，置之諫諍輔弼之列，而凡於聽納之際，亦察其逆心遜志之分而從違之，然後可無忠佞雜進之弊，其要，在乎明理二字，伏願克恢鑑別之道，以盡任賢之方焉。上曰，大臣之言儘好，而儒臣所達亦好，當各別加意矣。鎭遠曰，三十八板，王朴獻策，善矣。推原中國之失吳蜀幽竝之由，仍及所以取之之道，其言無非切實，誠不偶然矣。梓曰，此時群臣，多守常偸安，所對，少可取者，而惟王朴之策，有謀能斷，故世宗忻然納之矣。五代之時，亦豈無諫於其君之臣，而未嘗有虛心聽納者，至是唯王朴之言，世宗嘉而納之，蓋有好聞之君，然後亦有盡言之臣，其相須之殷，此可見矣。是亦留念處也。上曰，其言好，當體念矣。鎭遠進伏曰，殿下近來，逐日開講，日氣漸熱，聖候諸節加減，如何？臣忝在保護之地，不得瞻望玉色已久，故今因開講，敢此入侍矣。上曰，近日則無事以過矣。鎭遠曰，水剌之節，何如？上曰，雖不知其有減，而亦不顯勝矣。鎭遠曰，近來引飮之症，又何如？上曰，日熱比甚，故引飮比前有加矣。鎭遠曰，生脈散、益元散，竝皆進御乎？上曰，生脈散連進，而益元散姑止矣。鎭遠曰，卽今雖無形見症候，而腹中疝氣，源委不輕，當此暑熱，凡所調攝之節，伏望加愼焉。上曰，當依所達爲之矣。鎭遠曰，王大妃殿諸症候，近復何如？上曰，姑爲一樣矣。鎭遠曰，大王大妃殿氣候，何如？生脈散連爲進御乎？上曰，連爲安寧，生脈散則進御矣。鎭遠曰，中宮殿氣候，何如？上曰，無事矣。鎭遠曰，王世子連開書筵，氣候，何如？上曰，連爲平穩矣。鎭遠曰，臣方帶御營都提擧，本營凡事，大將皆主管，提調別無干涉，而敢以中軍事，仰達矣。本廳久無中軍，頃日，大將以李復淵變品差下事，陳達蒙允，而兵曹，卽爲移除禁軍別將，此又失之矣。自前有時任閫帥啓下之例，卽今北兵使閔濟章，姑未辭朝，濟章，兩年南閫，疾病深痼，近幸得差，而還朝之後，卽又遠赴北閫，偏苦可愍，且此人之出外，亦爲可惜。故以濟章，啓下中軍之意，議于左相，則左相亦以爲然，而以無可代之人爲難，近日武弁，雖甚乏人，豈不能推移擬望乎？且前兵使李思晟，曾因朝命，以鎭堡熢燧沿革等事，論列啓聞，而數千里無人之地，無不親審，其所區畫，極其纖悉。臣未及回啓而解職，聞廟堂尙未回啓云，而其狀啓，似多可施者，渠若遞歸，則此事不可付之生手，臣意李思晟，限一年仍任爲宜，而左相以爲，多年絶塞，瓜熟之後，又令仍任，則在渠誠爲切迫云，渠之切迫，私事也，何可以私事，不顧國事乎？敢此仰達。上曰，文官則纔遞南任者，不令北赴，豈以武臣而有異乎？今此濟章，南來屬耳，又送北塞，可謂切迫矣，移差中軍爲好。李思晟，旣已瓜滿，則仍任亦難，姑爲限今秋仍任，可也。鎭遠曰，御批僞造罪人，昨年小臣，陳達於筵中，分付捕廳窺捕矣。頃聞其蹤跡之可尋，更爲進達，申飭捕廳，旣已捉得，自刑曹推覈云，而臣意，御寶僞造罪人，例自捕廳推覈取服後，移送刑曹，此罪人，亦宜自捕廳推覈矣。今聞已移刑曹，更無可論，而第念刑曹治獄之嚴密，不如捕廳，且其開坐，不能頻數，有難鉤得其情節。曾在先朝，刑曹如有重辟，則有勿拘拘忌，逐日開坐之規，今亦依此例，逐日開坐事，申飭恐宜。且罪人獄中自斃之弊，不可不慮，至於交接外人傳通書札等事，亦爲各別嚴飭於刑曹，必期覈得情節，以慰冤死之魂，何如？上曰，當初黃夏臣，不幸橫罹，至於冤死，而今此究覈，奚但慰冤死之魂而已？其爲情節，殊極巧惡，嚴覈正法，不容少緩，然而比之御寶僞造，似不較重，不爲設鞫究覈者，蓋以此也。宜令秋曹各別嚴飭防囚，而以斗德等事觀之，秋曹之不能嚴密可知，所達誠是，待南宮載捉來，勿拘拘忌，逐日開坐，嚴覈得情，其他防姦等事，亦爲依所達申飭，可也。鎭遠曰，秋曹之不能嚴密，蓋有由矣。罪人自獄中上曹之時，只典獄下人一二名，押領往來，故渠之親故族屬，要於路中，任意敎誘，雖欲嚴密，其勢實難，此罪人，則每於上曹時，自捕廳多定軍卒，擁衛左右，俾無雜人相接之弊，何如？上曰，所達誠然，依爲之。鎭遠曰，梁山罪人金兌亨，主張陰謀，指揮殺害，原其情犯，無一分可恕之端，而乃有減死定配之命，刑殺，國之重典，不可有所低昂也，明矣。南中之人，皆言其可殺，公論亦可見矣。如此罪人，似當依律文處之，故敢達。上曰，予豈欲低昂三尺，而金得河，則雖初無殺害之意，泰徵被殺，由於得河。且其做出匿名書，用意叵測，末世讒人害人，皆出此等之作俑，其在懲勵之道，不可貸死。故置之一律，而金兌亨，則雖有指揮陰謀之迹，作變之時，不爲同往，則比得河差輕，故有減死定配之命，王言一播之後，到今不可更變矣。鎭遠曰，實錄堂上洪錫輔，方爲大司成而又兼摠管，以此實錄之役，自不得專一，大司成，則儒生課試，雖甚多事，卽是重任，有難變通，而摠府則許遞，俾無入直時苟簡之弊，似好，故敢達。上曰，實錄事緊重，故今日申昉，見擬兵曹參議之望，而不爲落點矣。洪錫輔摠管之任，改差，可也。上曰，吏判事，何如？豈有如許事體乎？鎭遠曰，殿下則必欲出之，而吏判則以必遞乃已爲期，四十違牌，古今未有之事也。如是撕捱，徒傷事體，臣意，則自上寧不勝，而變通許遞，似好矣。上曰，吏判之固執，甚矣。文衡，初則辭之猶可也，而至於再授而如是固辭，豈不過乎？其疏中曰，臺臣欲疏論而未達云，臺臣誰也？鎭遠曰，臣未聞知矣。上曰，入侍諸臣中，有知者耶？鄭亨復，言于大臣曰，家兄，頃在憲職時，果有疏論之意，而有他嫌礙之端，引避卽遞，故未果矣。鎭遠達曰，今聞鄭亨益，果欲論之云矣。上笑曰，以事體言之，此論宜在於臺閣上矣。大抵方欲遞其職，而又有疏論之意，其氣之剛直，誠爲可嘉矣。吏判之以此引爲嫌端，尤豈不過乎？若一肅謝，則當爲下敎之意，言於批中，而亦不應命，事體之未安，姑捨勿論，如此固執，曾未之見也。洪好人曰，儕輩中亦多勸其速出應命，而惟以被罪爲期云，自上思量處分則好矣。上無發諾。大臣、儒臣，先爲退出。

○丙午五月二十八日召對後，大臣及儒臣退出。上曰，承旨進來。左承旨洪好人進伏。上曰，出送注書，掌令許錫引入。假注書鄭亨復卽出，引入許錫，進伏於榻前。上，使中官出給許錫疏本，使之展讀，錫讀疏，至咫尺天陛，終惜一造，數行短箚，略備應文云云處。上曰，左揆之頃日沈疾，爾不知耶？錫曰，旣已出仕，而其時則旣無難强之疾，又無難安之情，事當登時請對，故有所云云矣。上曰，其時玉署、喉院，寂無一言，原任大臣陳箚而措語頗多，故其勢自然差後，而左揆先爲陳箚，爾豈不知其事耶？錫曰，其時捕將，先見大臣而詳言事實，則大臣已知之矣。與捕將同爲請對，事理當然，而不此之爲，末後短箚，草草塞責，故有所云云矣。上曰，其下又讀之。錫，讀至物情之訝惑，固已滋甚，而曾未幾何，無端請對，其所建白，不過宥趙翼命等三人云云處。上曰，其日大臣，只爲趙翼命等而請對耶？謂之訝惑者，何也？錫曰，其日大臣請對，無大段建白之事，而當此大論方張，凶逆未討之日，其所陳達，不過趙翼命等請宥之事，此中外人心之所以疑惑也。上曰，次對，久未爲之，大臣陞次後，肅命求對，其事固是矣。爾徒聞趙翼命等事，而不知有遇臣事陳達之事耶？筵說雖曰嚴秘，爾豈不聞耶？錫曰，三人考啓事，出於朝紙，故知之，而他事則臣果未聞矣。上曰，大臣事，豈可以一時朝紙所出而言之耶？此專出於敲撼之計矣。錫曰，卽今領相在外，右相新卜，左揆獨賢，臣雖無狀，豈懷敲撼之意耶？今聖敎，雖以敲撼疑之，而臣之所論，只出於官師相規之意矣。上曰，其下又讀之。錫，讀至門生、國老云云處。上曰，此是趙泰億之事，今又何說耶？錫曰，門生、國老之說，翼命先倡，泰億繼之，故有所云云耳。上曰，又讀其下。錫，讀至宋眞明事。上曰，大臣非曲護宋眞明也，眞明，以門黜之故，不參其母之祥事，特爲放釋，使之參祀，實合孝理之道，世間豈有無父無母之人耶？近來時事乖戾，此等事，予尤有所慨然矣。錫曰，上敎然矣，而眞明，闔家率几筵，皆在江上，則參祀與否，非所可論，而且聞已過大祥，此豈區區陳達之事耶？上曰，其下又讀之。錫，讀至有一名官云云處。上曰，名官指誰耶？錫曰，必欲强使之指名，則敢不告達，而此則私相酬酢之語，非名官，直傳於大臣也。中間有怪鬼輩傳播，轉入於大臣之耳。世道之危險如此，而當初旣與名官酬酢，故不得不竝陳前後委折，而此則本不關緊，何必指名仰白耶？上曰，大臣則一筆句斷，而名官則不爲告名，然則名官，反重於大臣耶？上又曰，向日三司，不卽請對，故予以無骨鯁之風責之，旣導之使言，而從以罪之非矣。然而所謂骨鯁之風者如此耶？純誠體國之大臣，止於是而已乎云者，其意，專在於敲撼矣。錫曰，非謂大臣不能純誠體國也。大臣大拜之後，首陳光、億等無罪，其時物情，甚爲駭惑，至有合啓之議，而顧念大臣本來心事，務存寬平，故不果論之矣。臣若有敲撼之意，則何不提論此事，而只擧翼命等微細事而言之耶？上曰，大臣之純誠體國，止於是而已乎云者，豈謂是眞能純誠體國耶？言責之任，畀之臺閣大臣以下，許以規警，則雖或語及大臣，固不可以此罪之，而若爲不襯着之言則非矣。爾疏所謂，純誠體國輕重倒置等說，不是尋常，決非一時相警之言，而末梢伸救凶黨四字，乃向者箝制趙泰億之說，所謂官師相規者，固如是乎？伸救凶黨四字，使爾當之，則其將安而受之耶？大臣聞此，則其當如何？錫曰，請放三人者，非伸救而何？翼命等，且非凶黨而何？上曰，人君爲一國之標準，是者是之，非者非之，爾何敢挾雜私意，爲如此事耶？近來銓曹，不擇淸選，如爾之類，置之臺閣之上，此爲羞恥事耳。予之如是下敎者，雖似杜言路，而心實慨然，故言之耳。錫曰，如臣不似，忝居臺閣，至承此敎，臺閣之羞恥，無復餘地，尙復何言？上曰，大臣之箚曰，甚矣，時世之嘵嘵也。此言極其蘊藉，而爾則以此終至於疏論者，何也？錫曰，臣疏草本則果有之，而未及謄徹，大臣徑先箚陳，臣未知其得當也。上曰，今予賜對者，欲爲過中見鯁之意也。爾雖敲撼大臣，意或有鯁直之風也。聽言觀疏，判若二人矣。錫曰，判若二人之敎，指何事而發耶？上曰，爾則稱以非敲撼之意，而一篇主意，專是敲撼之辭，疏與言判異者此也。夫子聽言觀行之訓，正合今日矣。仍爲下敎曰，今春成震齡補外還收之故，其弊至於如此矣。命承旨書批答，又書備忘，遞差。〈竝見上日記〉錫，退出。承旨洪好人起拜曰，聖上之縷縷下敎，誨責臺臣者，辭旨非常，臣有區區所懷，惶恐敢達。大臣平日體國之純誠，持論之公平，同朝之人，孰不知之，而至於昨年以後，則雖以登對時說話觀之，其秉大義嚴討復之意，可見矣。今此許錫，不諒本情，遣辭深緊，此殿下所以嚴加誨責也。向日咸遇臣事，大臣初雖先期聞之，捕將請對之後，殿下處分忙遽，事出倉卒，禁中之人，亦多有未及知者，大臣雖欲登對匡救，已無及矣。其後請對事，今伏聞聖上下敎，伊日筵奏，非止一二，其不專出於救解三臣之計者可知矣。許錫，新從下土來，未詳筵中說話，只見朝紙所謄出，致疑大臣，遣辭之際，多不斟量，至謂之輕重倒置，有若專爲此事而登對伸救者然，聖上之誨責，蓋以此也。但三臣之罪犯輕重，姑舍勿論，目今大義未伸，公議愈久愈菀之中，遽有此疏釋諸人之擧，居言責之任者，不無憂慨之忱，有此論列矣。此豈出於挾私構罪，敲撼大臣之意哉？其言雖不槪於聖心，在聖上包容之德，唯當優容寬假，或加諄諄誨諭，言可用則用之，言不可用則置之而已。至於賜對前席，迫問言官，摧折之罪罰之，實非聖世之美事。伏願聖上，收還成命，毋使處分失中，是臣區區之望也。上曰，頃見大臣箚，已知有嘵嘵之說，卽今國事，豈不憂慨乎？今日初見其疏，面目極怪，而猶意其或出於鯁直，見而復見，而終未知其得當，今此賜對，蓋欲聽其言而處之也。今其言與疏判異，故有此處分，此非出於一時之喜怒也。予嘗以是中有非，非中有是，屢言於筵中，承旨亦必聞之矣。俄者《綱目》進講時，見周世宗不罪言者，雖五代昏亂之時，猶有如此之事，予雖涼德，自期則不卑，豈爲五代不爲之事耶？頃日還收成震齡之補外者，爲慮言路之或閉，而其流之害至此，此予不能見幾而然也。此而不罪，則國家豈云有罰乎？洪好人又曰，旣承聖敎，復此煩瀆，極知惶悚，而咫尺前席，目見君父非常之過擧，不勝憂慨之忱，敢此更達。臺閣者，人主之耳目也，旣在耳目之地，則雖君上有過擧，亦必極言不諱，豈可以事係大臣，而臺閣緘口不言，以負我殿下耳目之責乎？君出言，自以爲是，而卿大夫莫敢矯其非，卿大夫出言，自以爲是，而士庶人莫敢矯其非者，卽昔賢所歎也。今此許錫之疏，雖未詳事實，語欠稱當，其本意，只出於可否相濟之意，則敲撼大臣，似非本情矣。辭不迫切，聖人攸戒，而誨責之際，辭氣太甚迫切，不但有乖於聖朝待臺閣之道，實有歉於大聖人容物之量矣。處分如是過中，則臣恐大臣益懷不安，而反有乖於慰安大臣之道矣。殿下，旣以陶甄一世，調用人物之責，畀之銓衡之地，居銓衡之地者，齊議通淸。殿下又加恩點，旣畀之以言責之任，今以一言之失當，迫責言官，譴罰隨加，此豈平日所望於殿下者哉？臣之此言，非爲錫地，區區憂歎，只在於聖上處分之過中，而旣有所懷，不敢不盡於殿下之前，如是煩複矣。伏願更加三思，收還成命。上曰，向日鄭楺之疏，極其駭然，至於島配矣。然猶有一端鯁直之氣，故嘉而還收矣。今日引對，蓋欲見其鯁直，而言與疏判若二人，予雖不知人，旣知其非而不之罪乎？承史，以次退出。

5月29日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨趙榮福〈未肅拜〉。左副承旨愼無逸〈坐直〉。右副承旨李顯祿〈坐〉。同副承旨李瑜〈坐〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕〉鄭亨復〈仕直〉。事變bb假b注書李鳳鳴〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○金取魯啓曰，明日朔祭齋戒，明明日正日，此兩日視事，頉稟。傳曰，知道。

○洪好人啓曰，持平李根，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○又啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，過齋戒後爲之。

○又啓曰，右承旨趙榮福牌招事，允下，而闕門已閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○金取魯啓曰，右承旨趙榮福，昨有只推之命，而今日不爲出肅，左承旨洪好人，右副承旨李顯祿，俱不仕進，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○以右承旨趙榮福牌不進罷職傳旨，傳于洪好人曰，推考傳旨捧入。

○洪好人啓曰，右承旨趙榮福，旣有只推之命，更卽牌招，以爲明日齋宿後陪從之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，諫院無行公之員，闕啓已至多日，事極未安，除在外服制外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○以正言李德孚牌不進罷職傳旨，傳于愼無逸曰，推考傳旨捧入。

○金取魯啓曰，大提學李秉常，前後違牌，至於四十五次，事體極爲未安，更卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于愼無逸曰，吏判兼帶，旣已許解，前頭大政，亦且在邇，明朝牌招察任。

○愼無逸，以禮曹言啓曰，卽接宗廟署所報，則昨夜大雨後，宗廟殿北階上內墻，自北隅至守僕房隅，新築處五六間許，今日未時量，沒數頹落，與正殿相距，不過十步之內，事極驚心云。正殿至近之地，有此頹落之患，極爲驚駭，不可無慰安之擧，慰安祭，不卜日，來初一日朔祭兼行，祝文中，以此措辭，添入撰出，而頹落處，則令繕工監，別定監役官，趁卽擧行事，分付，何如？傳曰，允。

○愼無逸，以兵曹言啓曰，今五月二十九日，私奴同伊稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司囚禁治罪。同守門將愼好儉，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○同義禁洪禹傳疏曰，伏以頃添諫職，自取狼狽，而曲荷容庇，順褫鞶帶，衰謝癃痼之殘喘，得免職事撓攘之勞，猶糜廩食，閑居調息，徒自感祝恩私，欲報無地矣。不意金吾兼帶除命，又及於意想之外，而召牌踵臨，促令察任，臣誠惶感無措，宜卽竭蹶趨謝，而第念王府議讞之地，爲任緊重，決非如臣病殘老昏者之所可堪承。臣且於春初待罪水部，目見曹儲之蕩竭，有慨於船稅一事之徒有虛名而無其實，妄欲略加綜核，以防漏免，累煩啓稟，有所建設，稅額之入，非不頓增，而巧避積逋之輩，卒被爬櫛，已自駴懼，任事之人，奉行又不如指行之，纔及月餘，流謗先已喧藉，致有兩大臣之前後筵奏，臣固以其事之卽得寢罷爲大幸，而緣臣作事疎卒，厚招民怨，上貽廟堂之憂，以至屢瀆聖聰，臣之誤事斂怨之罪，到此而無所逃矣。雖大臣曲相恕諒，不請譴責，而臣心之惶愧恧縮，有不可勝言，雖因連在軍銜，尙不得一疏申暴，而以此情勢，決不可抗顔冒進，臣又於日昨晝講退出之後，宿患痰喘之症，一倍添劇，伏枕昏涔，無路蠢動，嚴召之下，竟未祗赴，臣罪至此，萬殞猶輕，玆敢席藁私次，露章請譴於宸嚴之下。伏乞聖慈，俯賜諒察，遞臣新除職名，仍命勘治負犯，以安私分，以肅朝綱，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。一時僨事，不必過嫌，旣往之事，尤何追提？卿其勿辭，從速察任。

○吏曹判書李秉常疏曰，伏以臣是何人，負幾十違牌之罪，而逭國家三尺之典，聖明之繾綣敦責，反如是愈往愈勤哉？前後筵敎批旨，或嚴或溫，反覆丁寧，何莫非惶隕感激之至，而數昨辭疏之批，愈益隆摯，至於一見當言之敎，尤非賤臣所可得者，讀之至此，感涕自零，不待昵近香案，而怳若親承玉音也。臣雖頑而且迷，猶不至木石禽獸如也，豈都無知識，全沒思量，而聖敎之指示開導，又復如此，臣若一登前席，悉暴血懇，庶幾有孚格感悟之望，是亦臣之幸也。然人臣進退，只有一截道理，可以出則出，可以不出則不出而已。豈可屈曲周旋，有所計較於其間哉？將欲入陳，自當出肅，一邊辭職，一邊肅命，已涉斑駁苟簡，如或此而不獲命，將復事撕捱，一如前日之爲矣。目下雖若少伸分義，日後必致益重罪戾，與其狼狽於終，曷若商量於始也？殿下又方以誠信待下矣，臣之累度控籲，旣已悉被淵照，可許則許之，不可許則罪之而已，又何必迫之一肅，無益於行公，而徒使喪失素志，作一進退無據之人哉？大臣筵奏，臺臣擬疏之出於慮曠務論事體者，誠如聖敎所及，而若其畢竟所請，則乃變通也罷職也。乃曰，我今一出，則職事可擧也，事體可存也，其可揚揚冒出，有若無所遭之人哉？且繼起之論，紛紜於臺閣之上，草藁騰播，傳說狼藉，往旣勿論，今又恭俟不暇，尤何有去就之可論哉？噫，臣今何所措乎，何所歸乎？知臣固莫如君，而猶不如人自知之審也。臣曰不文，殿下不曰不文，此則非言語所敢仰辨，而至若圈點格式，卽三百年文苑所重，前輩已遞之例，不啻班班，而殿下諉非大段，以重臣之秩，而處文衡銓部之重職，入變通之中，罪在勘罷之間，而殿下視同細故，旣不能溘死，又不得逃遁，胥命金吾，實出窮蹙不獲已之擧，而殿下又曰，以胥命，樹一固執之見，縛束驅脅，俾不得轉動一步，喉司則惟以請牌，作爲謄錄，罔念事體之有傷，惟恐一日之或闕，若是者日復一日，已浹數朔，牌之過四十者又七矣，幾何而又滿五十耶？傍觀代怖，有識竊歎，至如親知之相愛者，莫不矜悶而來慰之，臣則許多煩惱，偪塞方寸，火熱上衝，寢食都失，其將幾何而死也？到今唯有一可暴此心，死固不足恨也。只恐此匪分之任，未解於未死之前，而死亦不能瞑目也。伏願聖慈，哀憐而審察焉。流放誅殛，自有邦憲所照，席藁私次，只自俯伏以俟，臣無任崩隕戰灼之至。答曰，省疏具悉。甚矣卿之固執，支離哉卿之違召也，累次開釋，略無動念，四十七牌，有若文具，如此廉隅，此等事體，非徒予未聞，卿亦必罕聽矣。予志旣定，其雖百違，豈可許遞，而但君臣之間，貴在情志之相孚，連觀卿疏，可見自劃，知此而一向强迫，非禮使之義，曷若少損事體，毋寧情志之不相阻，兼帶文衡，今姑許遞。噫，予之曲盡于卿若此，卿何他辭之有？須諒此意，速出行公，毋使本職久曠。

○掌令鄭匡濟疏曰，伏以國家之置臺閣，所以爭是非而言得失也。雖有過中之論太激之言，自古人君，不以摧折而沮抑之者，蓋爲恢言路而廓聰明也。卽者前掌令許錫之疏，以侵逼大臣，遽降削黜之命，此雖出於慰大臣鎭浮議之念，而恐有乖於待臺閣之道矣。噫，國之所倚重者，亶在於輔相，而首揆逬遜，右台新卜，見今獨賢，只是左相，則當此國事泮渙之時，臺臣亦豈不諒，而敢生挾私敲撼之計哉？第以年少氣銳之人，新入臺地，其所慨惋者，遇臣之妖惡，而徑先勘斷，以致典章之乖常，其所歎恨者，翼命輩凶悖，而輕議疏宥，未免物情之疑惑，故自不覺其侵攻三司之言，因及於大臣，深嫉凶黨之論，亦逼於大臣，究其本情，則不過有懷必陳而已，豈有他意而然哉？大臣之意，則或慮情罪之不副，臺臣之論，則只恐王法之漸弛。夫臺閣之於廟堂，言議之間，曰可曰否，固是美事，而今以一言挨逼，若是摧折，則臣恐淸朝相規之風，從此掃地矣。至於成震齡之向來一疏，出於左相枚卜之前，而疑之太過，待之太薄，又以不相關之事，挹彼注玆，竝加威責，實非大聖人不遷怒之盛德也。臣於是，尤不勝慨然之至。臣方病伏尋單之中，伏見聖上過重之擧，敢陳短疏，略效匡救之忱，伏乞聖明，亟恢轉圜之量，特示包容之意，收還前掌令許錫削黜之命，以重臺體，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。今玆處分，實慮時象之乖激，削黜薄罰，不用於此等人，而用於何乎哉？至於成震齡事，豈挹彼注玆之意乎？然以不遷怒而勉戒，爾言是矣，予用嘉之焉。

○吏曹參議洪鉉輔疏曰，伏以臣，猥以無似，謬膺銓曹佐貳之任，辭避不得，因循荏苒之間，今已許多月矣。近因長僚之引入，獨當政席，亦已久矣。凡於注擬之際，非不欲十分愼簡，第臣鑑識旣不明，見聞且不廣，觸事憒憒，釁尤日積，居常愧懼，如負大何，卽伏見特遞掌令許錫之備忘，至有銓曹未能擇淸之敎，臣於是，惶悚震惕，無所容措。蓋錫之門地才華，素所著稱，且在當擬之中，故頃當多臺差出之時，臣果擧擬，若論其未擇之失，臣實當之。夫臺閣，人主之耳目，其所掄選，不輕而重，此而不擇，則將焉用彼銓官爲，而其罪當如何哉？臣之當初備擬，蓋循公議之所許，而今此聖敎，乃至於此，臣豈敢自謂無失，而晏然仍冒於職次乎？伏乞聖明，俯賜諒察，亟削臣職，以重銓選，以安微分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○持平李根啓曰，臣之情病，有難更廁於臺端，而違召而未蒙例罷，呈單而見阻喉司，到此地頭，他不暇顧，不得不冒沒出肅，謄傳故紙，而其中全羅兵使申命仁罷職之啓，則臣之愚見，與僚臺有不同者，命仁，到任屬耳，別無大段疵政，則只以年衰病痼，請罷者徒貽軍民之弊，且此非許久相持之事，故臣未及書通於首發之臺，而率爾停之矣。追聞物議，則以徑先停論，大加非斥，疎率之責，臣無以自解。且於僚臺處置，有不敢晏然冒當者。麗水縣之移屬水營，初旣因臣疏而爲之，則今此僚臺之還請變通者，實與臣之意見差異，而批旨中亦以欲觀來頭爲敎，則臣之當初疏請，似歸爽誤，悚恧之極，無以自措，臣何敢冒當不可當之處置乎？以此以彼，俱難仍冒於臺次，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○丙午五月二十九日晝講入侍時，上御時敏堂。特進官鄭亨益，同知事尹鳳朝，參贊官愼無逸，侍讀官黃梓，檢討官金龍慶，假注書鄭亨復，記注官李道瞻，記事官李夏演，宗臣密平君㙫，武臣行副護軍崔鎭樞，以次進伏。上讀前受音《孟子離婁上》篇，自孟子曰治天下有道，止《詩》云其何能淑。侍讀官黃梓，讀自孟子曰自暴者不可與有言也，止諸侯有行文王之政者。上讀初受音一遍。梓曰，此自暴章也，人苟知其自暴自棄之爲惡，而以善自治，則雖昏愚之至，皆可漸磨而進也。若自暴自棄，則是爲下愚不移，此孔子所謂自畫者也。安宅正路，蓋指仁義而言，人莫不有是仁義，而惟其物慾交蔽，自至於弗居弗由，此所以有哀哉之訓也，此不但爲學者之戒而已，人君亦當留意也。上曰，其言好，當留意矣。檢討官金龍慶曰，自暴自棄者，此正所謂下愚不移之類也。然人皆可以爲堯、舜，程子之論曰，雖昏愚之至者，苟以善自治，則皆可漸磨而進也。此言大有功於學問，最爲體念處也。至於曠安宅捨正路之言，上番陳戒之說，好矣。以古言之惡如桀、紂，昏如五代之主，不知仁義之爲甚事者，正此類也。爲人君者，所當常存戒懼，無少放忽，而若或有一毫怠惰之心，參錯於其間，則自不免爲曠仁捨義之歸矣，尤當猛省也。上曰，其言好，當加意矣。同知事尹鳳朝曰，自暴者，不知仁義之爲美，而非毁之，此無可奈何者也，元無可論，而自棄者，猶知仁義之爲美，稍勝於自暴者，但陷於怠惰，自謂不能而不爲也。以下大文曠仁捨義見之，皆爲自棄者言也。此不但爲學者用工處，凡人君之治國，亦猶是也。若不如堯、舜，便是自棄，政宜深加勉戒也。上曰，其言好矣。孔子所謂悅而不繹，吾末如之何者，與自暴自棄者相類耶？鳳朝曰，悅而不繹，便是自棄，聖敎似當矣。然初不知有仁義而不爲者，乃是自暴也。此則無可敎者，而自棄者，稍知仁義之爲美，苟以善治之，或可以化而入也。上曰，雖知仁義之美，而不居不由，則正所謂悅而不繹，參互而言，則知而不爲，不知而不爲，皆相似矣。龍慶曰，道在邇而求諸遠，事在易而求諸難，人人，親其親長其長而天下平，親親仁也，長長義也，此亦與上章之意相類，而親親長長，本之身，達于天下，其要不出於仁義二字，此則專指人君導率而言，正宜加意而省察也。上曰，其言好矣。梓曰，孩提之童，無不愛其親，此秉彝之性也。人孰無親親長長之心，而惟其不能者，自暴棄也。以下居下位章見之，結之以誠身二字，誠者實而無僞者也，思誠者，欲此理之在我者，皆實而無僞者也，其下動字，便是效驗處也。《中庸》曰，苟能此道矣，愚者亦明，此乃孔子之言，而子思、曾子、孟子相傳之工夫，其學力之誠實，亦宜留心省察也。上曰，其言好，當留意矣。龍慶曰，此章以誠之一字，反覆言之，此乃子思、曾子、孟子相傳之道也。《中庸》曰，不誠無物，蓋天地萬物，莫不由於誠，不明則無以辨之，此所以明善，爲誠身之本者也。上曰，然矣。鳳朝曰，玉堂上番，旣以思誠工夫，仰達矣。自古論誠字，多歧言之，或不欺之謂誠，或眞實無妄之謂誠，蓋眞實者誠也。誠字無處無之，天地萬物，要皆實理，欲此理之在我者，皆實而無僞者，是謂思誠，此人道之當然也。學者固當用功於此，而帝王爲治之道，尤宜着念處也。上曰，其言好，當加意矣。龍慶曰，二老者，天下之大老，聞文王作興而歸來，文王發政施仁，先及四民，無凍餒之民，故天下皆歸之，爲國之道，實行仁政，以施於民，則賢人自當于于而至，章下註，亦曰，與蕭何所謂養民致賢者，其意暗合矣。此亦人君體念處也。上曰，然矣。特進官鄭亨益曰，儒臣，以誠之一字，反復陳戒，蓋誠者，眞實無僞之謂也。天地萬物，無非實理，必也以實心行實事，然後可無虛僞間斷之弊矣。此爲加勉處也。小臣頃蒙恩暇，往省丘墓，仍以病滯數日，有得於野人之頌者，故敢此仰達，卽今農事，兩麥大登，雨暘均適，禾穀亦皆茂茁，已占有年之兆矣。小民皆曰，我主上，冒寒祈穀，有至誠愛民之心，故上天陰騭，年事如此云云。得聞此言，不勝欣幸，至誠之格于上下，於此亦可驗矣。伏願殿下，毋弛此心，益加勉勵焉。上曰，卿亦以誠字勉予，而又以沿路所聞，陳戒至此，當各別體念矣。亨益曰，誠與不誠，殃慶隨至，雖在燕安蠖濩之中，益加勉戒，無少間斷焉。上曰，如是眷眷，豈不加意乎？梓進伏曰，小臣忝在近列，旣有所懷，不敢不達。昨日前掌令許錫之削黜，實爲聖上之過擧，錫，職是臺諫，言雖不中，固當優容寬暇，而詬叱譴斥，摧折若此，甚非聖朝之美事，而況銓曹不擇淸之敎，極其迫切，尤豈不慨惜乎？臣等宜卽請對，冀寢是命，而今日晝講，當爲入侍，故咨且未果，今始仰達，臣等非爲許錫地也。實爲聖上，惜此過擧，伏望更加三思，收還許錫削黜之命焉。龍慶曰，昨日許錫之引對，乃在臣等退出之後，故臣等未能參聽，而聖批中以聽言覽疏，判若二人，爲敎矣。其言之是非，姑舍勿論，臺閣者，人主之耳目，有事必言，卽其任也。言雖不中，必優容寬暇，然後言路可廓，臺臣可安也。昨日批旨不忍正視之敎，固已太迫切，而至於銓曹不能擇淸之敎，尤極非常。大聖人辭氣，不宜若是，甚非所以優待臺閣之道也。臣等不勝憂慨，冒死略陳，亟加三思，收還其削黜之命，是所望也。上曰，古有言，非堯、舜，不陳於前，俄者亦論誠實之道矣。三代至治，不出於誠之一字，在下者亦有誠實底意，然後可以責勉於上矣。近來率多隨文具爲之，予實病之，七情之中，惟怒難制，而昨者許錫處分，非出於一時喜怒也。臺閣之任，大臣以下，許以規警，雖欲言及大臣，其言，是則固當容之，若爲大臣而斥言者，則亦非誠實底道也，此則予不以爲好矣。當初遇臣事出也，喉院三司，默無一言，而左揆之箚先入，其後原任大臣，亦有箚論，而措語頗多，故自至差遲矣。近日次對，久未爲之，左相肅謝後請對，在所當然，而其所陳白，又非止趙翼命等事耳。大臣之箚曰，甚矣，時世之嘵嘵也，此言極其蘊藉，予甚嘉之，許錫之疏，面目極怪，而不卽處分者，其言雖過，猶意其或不無容恕之端，見而復見，終未見其得當，使之入對者，蓋欲觀其人聽其言而處之也。召而問之則曰，大臣純誠體國，又曰，心事公平，與其疏語，大相不同，夫子曰，聽其言而信其行，今也覽其疏而聽其言，判若二人矣。近日講論《綱目》，至於五代昏亂之世，周世宗不罪言者，予雖涼德，豈行五代不爲之事耶？若以許錫爲是則已，不然則儒臣此請，豈非文具耶？梓曰，臣等豈敢以外面文具之說，陳達於殿下之前耶？許錫之言，臣亦聞之，錫初當臺職，初入於威顔咫尺之地，其所顚倒錯亂，固無足怪，設或有其言之不中，固當優容而寬暇之，臺官之削黜，實是非常之過擧，臣等非爲一許錫也。竊恐聖德之貽累，敢此縷縷仰達矣。上曰，雖云初入於筵中，向者鄭楺，亦初入侍也，而辭氣不挫，自明其心事，予至今嘉之，今此許錫，旣不剛直，而疏與言，判異如此，臺官用於何地乎？龍慶曰，凡人之性，有萬不同，許錫初入臺閣，蒼黃入侍，其所失措，不是異事，而詬罵削黜，不少饒假，臣等竊爲聖明，惜此擧措也。伏望亟收威罰，以恢言路焉。上曰，言與心旣異，則匪公伊私，是非不出於此矣。鳳朝曰，許錫引見時所對之說，臣則今始聞之，藉令其言如此，職則臺閣，雖在下賤，固不當對之詬罵，況對臺閣而發此語耶？程子曰，雖犬豕，不可詬叱，許錫若非則加罪，猶之可也，對之詬罵，決知其過矣。大聖人辭氣，不宜若是其迫切矣。上曰，昨日下敎，予亦追思，自覺其過矣。同知事所達，加罪則猶可云者，其言誠甚切實，儒臣初不如是言之矣。若其不擇淸選，臺閣羞恥等敎，可謂迫切，而批旨中自效二字，亦不稱停，此二字當改之矣。亨益曰，聖敎至此，臣誠欽仰過勿憚改之盛德也。許錫筵對之說，臣亦今始聞之，臺臣之言，恐不當若是，然而其職則乃掌令，必優容寬暇，然後言路可恢矣。且以大臣言之，卽今鼎席不備，惟左揆獨擔國事，而若罪斥言者，則大臣之心，益致不安矣。收還其罰，勉出大臣，似合事宜，故竝此仰達。鳳朝曰，許錫卽鄕曲人也。威顔咫尺，倉卒入侍，其所恇怯，固無足怪矣。然臺閣之職，異於庶僚，其言是則用之，非則置之而已。至於削黜之罰，終爲過矣。聽聞所及，必致駭惑，其爲聖德之貽累，果如何哉？上曰，近來時象乖戾，如彼之人，扶之是耶，抑之是耶？知其非而非之，乃誠也，其罰不爲過矣。左揆箚辭，極其蘊藉。昨見都監草記，已有擧行之事，可見其不以介懷，誠爲可嘉，特進官所達，是矣。予亦思大臣之不安，而旣知其非，不可無罰，罪止削黜者，此亦出於斟量之意矣。批旨中自效二字，當改下，而筵敎之未安處，刪去亦好，旣書日記之後，不宜刪去，予豈忍爲前古所無之事耶？仍爲書策，使後人，見予過失，亦豈不爲監戒之道耶？參贊官愼無逸曰，臣於昨者，伏見聖上過中之擧，敢陳草草數語，至承未安之批，臣誠惶隕靡措，宜不敢更有所達，而許錫，職是臺閣，言雖不中，其在恢言路之道，固合包容，故惶恐敢達。上曰，如許錫之言，亦可包容乎？諸臣退出之際，上曰，武臣進來。崔鎭樞進伏。上曰，陳履歷。鎭樞曰，小臣己卯庭試及第，初入仕宣傳官，訓鍊主簿判官，都摠都事經歷，參上宣傳官，訓鍊副正，德川郡守，禁衛營把摠，都摠經歷，公州營將，羽林將，慈山府使，富寧府使，釜山僉使，內禁將，安岳郡守，扈衛別將，禦營、禁衛千摠，晉州營將，時任禁衛營千摠矣。上曰，陳所懷。鎭樞曰，武備凡事，小臣常常留意，京外各營各邑各鎭軍器所上長箭，體鈍鏃重，且不射習，臨陣射賊，必不神速，各道監、兵、水使、營將，每年春秋巡歷將士軍卒試射時，各以軍器所上長箭，試射論賞，則外方軍卒，利其受賞，必於私射，或以長箭，間間習射，當亂禦敵，可無手生窘礙之弊，故惶恐敢達。上曰，其言大意則好矣。長箭常時則不用，今若變通，京外宜同以小布貫革，常習柳葉箭，而一朝猝以長箭試射，則武藝必減，非所以慰悅之道矣。武臣、承史，以次退出。

5月30日

行都承旨金取魯〈坐直〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨趙榮福〈坐直〉。左副承旨愼無逸〈坐直〉。右副承旨李顯祿〈坐直〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注書二員未差。假注書李壽海〈仕直〉鄭亨復〈仕直〉。事變bb假b注書李鳳鳴〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○李顯祿啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣有病，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李顯祿，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而敬昭殿朔祭，親臨齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○以右承旨趙榮福牌不進罷職傳旨，傳于金取魯曰，推考傳旨捧入。

○金取魯啓曰，明日親祭，承旨不可不備員，而右承旨趙榮福，旣有只推之命，更卽牌招，以爲齋宿之地，何如？傳曰，允。

○愼無逸啓曰，持平李根、李光運，俱爲退待經宿，而尙未處置，事甚未安，除服制在外外，呈告人員，卽爲牌招，使之處置，何如？傳曰，允。

○傳于金取魯曰，吏判引入，無他也，文衡也。曲從其請，又爲特召，此正務欲誠實底意，今則吏判，於東於西，更無嫌端，而又復違牌，前後疏章，輒稱誠實，而此亦誠之道耶？事甚未安，更卽牌招。

○金取魯，以春秋館郞廳，以實錄摠裁官意啓曰，都廳郞廳閔應洙，昨日違牌坐罷，令該曹口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以閔應洙單付副司果。

○備忘記，噫，世道嘵嘵，務爲乖激，一有公平之語，則非斥踏至，是予所以常竊痛之，中夜嗟歎者也。向日望之求對也，因次對之久未爲之，而伊日筵奏，非特翼命等事也，則年少妄率之輩，敢生譏斥之意，時事如此，他尙何說？卿之恒日平簡之心，予素知之。今玆倚毗，實欲務寬平礪世道，而頃者奏達，斷斷無他，由乎公平之心，竊自稱歎矣。何知過疑於此等嘵嘵之人耶？以卿之心，必不介懷於此，而今觀次對頉稟，以爲病懸注，前日之恙未差而然乎，抑或有不安之端歟？今予處分，非特爲卿也，實爲世道之嘵薄矣。方今首揆在外，右揆時未出仕，而卿若引嫌，則於國事何？輔相者國之柱石，豈以如此浮薄之言，有所引嫌，而抑又卿平日體國之誠，亦必鎭而不嫌，而當國事艱虞之時，予之過慮則深矣。玆遣喉舌之臣，先諭心腹，卿其須體至意，其勿介滯于中，安心論道，鎭時象之乖激事，傳諭于左相。

○李顯祿啓曰，臣敬奉聖旨，傳諭于議政府左議政洪致中，則以爲，臣性本迂愚，闊於事情，不量時勢，徒懷憂國之心，每一發言，動乖物情，早晩受困，固所自料，日昨臺疏所論，亦出於寬恕之甚，臣固引罪之不暇，何敢有尤人之意，而不料聖上處分太過，遽下削黜之命，臣誠驚愕憂歎，殆令寢食不安也。若使臺官，知臣苦心之所在，則初宜無疑怒之心，而隨事論列，自是臺閣之職，則今殿下摧折之不足，至以譴罰加之，曾謂聖明之世，乃有此過中之擧耶？緣臣無狀，致令聖德，不免於貽累，此又臣之罪也。卽宜上箚請譴，兼效匡救之忱，而數日以來，觸風添病，牙頰浮高，喉痛轉甚，啖食殆至於全廢，頭疼火鬱，神識惝怳，正在昏昏不省之中矣。銀臺近密之臣，臨宣聖諭，十行恩綸，辭旨優渥，自惟螻蟻之微，何以得此於君父？且惶且感，不覺泣涕之交頤也。臣雖至愚，猶有一端知識，豈不念國事之艱虞，廟堂機務之多滯乎？但念臣身之當退者，非止一事，與其進而兩病於公私，不若退守本分之爲一分寡過，而病伏昏瞀，不暇悉陳，當待神識稍集，謹以一箚仰申云矣，敢啓。傳曰，知道。卽遣御醫看病。

○趙榮福，以宣惠廳言啓曰，黃海道所封敬昭殿薦新新眞末，當於五月內封進矣。今年節早，未及成熟，限內不得進之意，敢啓。傳曰，知道。

○李顯祿啓曰，卽者武藝別監朴俊善等來告本院以爲，入番別監朱英俊，昨日朝食代出去，被人毆打，以至重傷之境云，故使之率來看審，則果有傷處，雖未知其委折之如何，而掖庭所屬，事體自別，如是毆打，極爲驚駭，不可不詳覈處之，令該曹推問科罪，何如？傳曰，允。

○掌令鄭匡濟啓曰，持平李光運、李根，竝引嫌而退，先示公議，末乃疏論，聖批未安，何必深嫌？未及消詳，旣違臺體，昨日引避，尤涉苟且。請持平李光運出仕，持平李根遞差。答曰，依啓。